一年級(jí)語(yǔ)文-《寡人之于國(guó)也》教學(xué)

寡人之于國(guó)也《孟子》孟子簡(jiǎn)介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。學(xué)習(xí)目標(biāo)一、能掌握重要文言實(shí)詞；翻譯重要句子。二、能理解孟子提出的“王道”主張。三、能把握孟子的論辯藝術(shù)。

孟子是在梁惠王35年應(yīng)邀到魏國(guó)。魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó)，但到梁惠王在位后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦，于31年將首都從安邑遷至大梁。孟子到來(lái)時(shí)，梁惠王曾對(duì)他說(shuō)：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國(guó)以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之?！?/p>

孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死，魏襄王繼位，孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞，不久離去。時(shí)代背景一、讀：注意字音和句讀二、讀：注意詞語(yǔ)和句子含義

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚(yú)鱉（biē)不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚(yú)鱉（biē)不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜（xù），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！薄肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也？’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！比x：注意文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容請(qǐng)梳理此文的思路1、提出問(wèn)題梁惠王：盡心——河內(nèi)兇，移民移粟，河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多鄰國(guó)之君：不如寡人結(jié)果：民不加少感到困惑為何提出這個(gè)問(wèn)題？外戰(zhàn)內(nèi)勞——需要人力“上古競(jìng)于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?/p>

-------《韓非子》“地大國(guó)富,人眾兵強(qiáng),此霸王之本也。”

-------《管子》

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破害生產(chǎn)力。這就造成了人口的減少，兵員缺乏。勞力不足成為一個(gè)十分突出的問(wèn)題，爭(zhēng)奪人力，發(fā)展生產(chǎn)力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。文本解讀孟子認(rèn)為怎么做可以解決這個(gè)問(wèn)題？實(shí)行王道王無(wú)罪歲以時(shí)來(lái)發(fā)展民生——行教化知禮義孟子的王道思想——施行“仁政”由孔子的“仁”到孟子的“仁政”“仁政”思想的內(nèi)核1、民本：“民為貴，社稷次之，君為輕”2、民生：“省刑罰，薄稅斂?！薄安贿`農(nóng)時(shí)”“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。”3、民主：堯薦舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之?！薄叭私钥梢詾閳蛩础?、民反：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！薄百\仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也?！?/p>

5、民意：“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國(guó)人皆曰賢。然后察之，見(jiàn)賢焉,然后用之?！?/p>

孟子卷之一梁惠王下經(jīng)文

六章

孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之。」

曰：「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已之?！?/p>

曰：「四境之內(nèi)不治，則如之何？」王顧左右而言他。

孟子提出“王道”與梁惠王的移民移粟的措施有何不同？寡人盡心移民移粟（罪歲、不發(fā)展民生）狗彘、餓殍霸道五十步鄰國(guó)不如霸道百步數(shù)量不同，實(shí)質(zhì)相同寡人之政不比鄰國(guó)好多少孟子為何不直接說(shuō)梁惠王移民移粟的措施不好？以戰(zhàn)喻（順?biāo)浦郏亲咭玻ㄗ酝读_網(wǎng)）——“王道”（水到渠成）1、提出問(wèn)題2、分析問(wèn)題

以“五十步笑百步”設(shè)喻3、解決問(wèn)題

行王道，斯天下之民至焉說(shuō)說(shuō)此文讓你印象最為深刻的論辯藝術(shù)。比喻論證、對(duì)比論證、排比句式……論辯方法本文中，孟子的論辯方法有哪些？1、設(shè)喻論證作用：形象生動(dòng)、便于理解2、設(shè)問(wèn)論證作用：善于啟發(fā)、“辭不迫切，而意已至”3、善用排比作用：善于雄辯，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆墨酣暢孟子的“仁政”思想有何現(xiàn)實(shí)意義?

孟子卷之一梁惠王下經(jīng)文

六章

孟子謂齊宣王曰：「王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之?！?/p>

曰：「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已之。」

曰：「四境之內(nèi)不治，則如之何？」王顧左右而言他。

梁惠王曰：“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰利，亦有仁義而已矣。”

梁、孟的第一次對(duì)話梁惠王“利”，實(shí)現(xiàn)霸道孟子“仁義”，實(shí)現(xiàn)王道一個(gè)孤獨(dú)的

儒家守廟人《孟子》簡(jiǎn)介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)?！睹献印放c《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，

語(yǔ)言犀利酣暢，

感情洋溢飽滿，

說(shuō)理深刻透徹。文言文基礎(chǔ)知識(shí)積累一、通假字

無(wú)、頒、涂二、古今異義

河內(nèi)走養(yǎng)生然而三、重要虛詞

之鄰國(guó)之民不加少無(wú)望民之多于鄰國(guó)也填然鼓之未之有也以請(qǐng)以戰(zhàn)喻以時(shí)入山林申之以孝悌之義寡人之于國(guó)也則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣于河內(nèi)兇亦然填然鼓之然而不王者然而棄甲曳兵而走狗彘食人