在職教育碩士教育學復習筆記

PAGE54在職教育碩士教育學復習筆記第一章教育與教育學一、教育的概念廣義：教育是一種培養(yǎng)人的社會活動，傳承社會文化、傳遞生產經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。但作為區(qū)別于其他社會活動的廣義教育，則指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義：就是學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。二、教育的起源和學校的出現(xiàn)人類生產勞動的進行，是產生教育最具基礎性的條件，語言的形成則是教育產生的另一個重要的社會條件。生物起源說；模仿起源說；勞動起源說；交往起源說。我國教育家葉瀾教授提出教育的交往起源說，認為教育起源于人們的交往。當生產力發(fā)展到一定水平時，學校的出現(xiàn)是教育形成自己相對獨立形態(tài)的標志。自此以后，教育有了兩種形態(tài)：專門化的學校教育，依然在生產勞動過程中進行的非學校教育。古代社會學校教育政治服務的功能占中心地位；近代要求教育為社會物質生產服務，為科學文化的普及與發(fā)展服務，表現(xiàn)在普及義務教育制的實現(xiàn)和近代學制的形成；20世紀以來，社會對學校教育的要求發(fā)生了如下變化：1、加強學校教育與社會物質生產的直接聯(lián)系，2、教育向終身化的方向發(fā)展，3、學校進一步面向未來4、學校教育著重培養(yǎng)人的創(chuàng)造意識和實踐能力。三、教育制度及其發(fā)展趨勢從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。學制：是一個國家各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定了各級各類學校的性質、任務、入學條件、修業(yè)時間以及他們之間的關系。學制受到社會生產力發(fā)展水平和科學技術發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)、人口發(fā)展狀況以及青少年心理特征等的制約?，F(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢：1、加強學前教育并重視與小學教育的銜接；2、強化普及義務教育、延長義務教育年限；3、中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展；4、高等教育的類型日益多樣化；5、教育的國際交流加強。義務教育：是國家用法律形式規(guī)定的、對一定年齡兒童實施確定年限的教育。四、教育發(fā)展的歷程（一）古代教育1、古代教育的不同形態(tài)中國：早在4000多年前的夏代，就有了學校教育的形成。《孟子》：“設癢、序、學、校以教之”西周以后學校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學體系，并有了“國學”和“鄉(xiāng)學”之分，形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)）。春秋戰(zhàn)國時期的私學的發(fā)展是我國的教育史、文化史上的一個重要的里程碑。私學的代表則是孔子。漢武帝以后，采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，實行了思想專制主義的文化教育政策和選士制度，對后世產生了深遠的影響。，隋唐以后盛行的科舉制度，使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四書被作為教學的基本教材和科舉考試的依據(jù)。明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固定格式，一直到光緒31年（1905年），清政府才下令廢科舉開學堂。古代印度：教育控制在婆羅門教和佛教手中。婆羅門教把人分成四種等級：僧侶祭祀、剎帝利（這兩種是統(tǒng)治者）、吠舍種姓、首陀羅種姓。古代埃及：設置最多的是文士學校?！耙陨疄閹?，以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。古代希臘、羅馬：希臘——1、雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人，注重身心和諧發(fā)展，教育內容豐富、方法靈活。2、斯巴達教育的目的是培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級的強悍的軍人，強調軍事體育訓練和政治道德灌輸，內容單一，方法嚴厲。羅馬——宗教教育和騎士教育。2、古代教育的特征：階級性，道統(tǒng)性，專制性，教育的象征性功能占主導地位，刻板性。（二）近代教育近代教育的變化：①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起；②教育的世俗化；③初等義務教育的普遍實施；④重視教育立法，依法治教。(三)20世紀以后的教育特征有：（1）教育的終身化：60年代以后提出教育貫穿人的一生的終身教育思想。強調職前教育與職后教育的一體化、青少年教育與成人教育的一體化、學校教育與社會教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。（2）教育的全民化：全民教育就是讓所有人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。（3）教育的民主化：本世紀最大教育思潮。一指教育機會均等，包括入學機會的均等，教育過程中享有教育資源的機會均等和教育結果的均等；二指師生關系的民主化；三指教育活動、教育方式、教育內容等民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。（4）教育的多元化（5）教育技術的現(xiàn)代化五、教育學的發(fā)展1、教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。2、中國古代的教育學思想孔子：思想集中體現(xiàn)在他的言論記錄《論語》里?！靶韵嘟?，習相遠也”，“有教無類”，希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”，他重視后天的教育。創(chuàng)辦私學。學說以“仁”為核心。（“克己復禮為仁”），主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調忠孝和仁愛。教學綱領是“博學于文，約之以禮”，基本科目是詩、書、禮、樂。教學思想和教學方法是承認先天差異，但更強調“學而知之”，重視因材施教。基本方法是啟發(fā)誘導（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）?！皩W而不思則惘，思而不學則殆”強調學習與思維結合；強調學以致用。先秦時期墨家（墨翟為代表）和儒家并稱顯學。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教，對于獲得知識的理解，墨家認為主要有三種途徑：親知、聞知、說知。說知是指依靠類推與明故的方法來獲得知識。道家根據(jù)“道法自然”的哲學，主張回歸自然、“復歸”人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學記》是世界上最早論述教育的專著，它從正反兩方面總結了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡賅的語言、生動的比喻，系統(tǒng)地闡發(fā)教育的作用和任務，教育、教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產。《學記》中的一些觀點：“化民成俗，其必由學”、“建國君民，教學為先?！苯沂咀顕烂艿囊晫Ш涂荚囍贫?；“時教必有正業(yè)，退息必有居學”即主張課內外相結合，臧息相輔?！秾W記》提出教學相長的辯證思想和“師嚴然后道尊”的教師觀。在教學方面，《學記》主張啟發(fā)式教學，“君子之教，喻也”，“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”，主張開導學生而不要牽著學生；對學生提出比較高的要求但不要使學生灰心；指出解決問題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。3、西方古代的教育思想蘇格拉底：以其雄辯和與青年智者的問答法著名。這種問答分三步：第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，在問答中經(jīng)過反復的詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念，第三步叫助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論，正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能夠幫助別人獲得知識，好像她的母親是一個助產婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。又稱為“產婆術”或“精神助產術”。柏拉圖對哲學的本體論研究作出重要貢獻。認為人的肉體是人的靈魂的的影子，靈魂才是人的本質，靈魂是由理性、意志、情感三部分構成的，理性是靈魂的基礎。理性表現(xiàn)為智慧，意志表現(xiàn)為勇敢，情感表現(xiàn)為欲望。根據(jù)這三種品質的一種在人的德行中占主導地位，他把人分成三種集團或等級：運用智慧管理國家德哲學家；憑借勇敢精神保衛(wèi)國家的軍人；受情緒驅動的勞動者。柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在代表作《理想國》中。亞里士多德（百科全書式的哲學家）注意兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進行分階段教育。著作《政治學》。夸美紐斯：強調教育的自然性，主張“把一切事物教給一切人類”。他的《大教學論》被認為是教育學形成獨立學科的開始。盧梭的《愛彌兒》宣揚自然主義教育理想?？档抡J為“人是惟一需要教育的動物”。瑞典教育家裴斯泰洛齊認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。英國哲學家洛克提出了著名的“白板說”——人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。主張（紳士）教育。4、教育學的建立與變革(1)赫爾巴特：《普通教育學》標志著科學教育學的誕生，他把教學理論建立在心理學的基礎上，把教育價值理論的建立在倫理學基礎上。他提出教育的四個形式階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法，強調道德教育是教育的首要任務。(2)杜威：《民本主義與教育》提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的改造或改組”等觀點，主張“做中學”。(3)教育學研究的實證化傾向（19世紀末至20世紀30年代）5、教育學的分化與多學科的出現(xiàn)教育分支學科大量出現(xiàn)；教育學科群逐漸形成。從教育學中第一個分化出來的是教學領域，包括課程理論、學科教學論及相關的教育心理學，第二個領域是教育管理，第三個領域是教育研究，包括研究方法的一般系統(tǒng)化研究和分別研究，如調查、實驗、統(tǒng)計等。農村教育實驗的代表人物有：梁漱溟，晏陽初，陶行知。農村職業(yè)教育研究的有黃炎培；幼兒教育研究的代表有陳鶴琴。6、20世紀中國教育學的演變(1)中國教育學科的形成的階段：了解和引進西方學科；在國外教育學介紹、研究的基礎上開啟本國的教育學研究；國內學者開始撰寫教育學科方面的教科書等著作；在探索理論同時，開展了教育改革型的實驗研究(2)中國教育學科體系的發(fā)展：學習前蘇聯(lián)，批判西方和新中國建立前的教育學思想及實踐；努力建設中國化的社會主義教育學；對前17年的教育實行全盤否定；在覺醒中重建教育學科體系；走向教育學研究的新繁榮7、如何評價凱洛夫的《教育學》1939年蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫主編的當時被認為具有權威性的馬克思主義的《教育學》，該書系統(tǒng)地總結了蘇聯(lián)的二三十年代的教育經(jīng)驗，基本吸收了赫爾巴特的教育思想，把教育學分為總論、教學論、德育論和學校管理論4個部分。其主要特點是重視智育在發(fā)展中的地位和作用，認為“學校的首要任務，就是授予學生以自然、社會和人類思維發(fā)展的深刻而確實的普遍知識，”重視基礎知識的傳授，重視基本能力的培養(yǎng)。強調教材中心，教師中心，教學中心。但它也有不足：凱洛夫教育學在國家行政領導與學校的關系上，忽視了學校的自主性；在學校教師的關系上，忽視了教師的自主性；在教師與學生的關系上，忽視了學生的自主性；過于強調了課程、教學大綱、教材的統(tǒng)一性，嚴肅性，忽視了它們的靈活性和不斷變革的必要性。第二章教育與社會發(fā)展一、教育與政治經(jīng)濟制度1、政治經(jīng)濟制度對教育的作用：政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權；政治經(jīng)濟制度決定著受教育者的權利；政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質和思想品德教育的內容。政治經(jīng)濟制度對學校教育的影響、制約，并不意味著學?？梢院鲆曌陨淼霓k學規(guī)律，更不是說學校要直接為政治經(jīng)濟服務。2、教育對政治經(jīng)濟制度的影響：教育為政治經(jīng)濟培養(yǎng)所需人才；教育可以促進民主；教育是一種影響政治經(jīng)濟輿論力量。教育對政治經(jīng)濟的影響隨著現(xiàn)代化進程的加快，變得越來越重要。二、教育與生產力水平1、生產力對教育的決定作用：生產力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；生產力發(fā)展水平制約著教育結構的產生；生產力發(fā)展水平制約著教育的內容和手段。2、教育對經(jīng)濟增長的促進作用：教育再生產勞動力；教育再生產科學技術。3、人力資本：指人所擁有地諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。明確提出人力資本理論的經(jīng)濟學家是舒爾茨，他通過教育資本儲存量（即國家在某一時期內教育支出的總額）的分析方法，推算出教育對國民收入增長的貢獻是33％。人力資本投資包括學校教育、職業(yè)訓練、衛(wèi)生保健及為適應就業(yè)機會變化而進行的信息搜索等形式。三、教育與科學技術（一）科學技術對教育的影響：1、科學：是關于自然、社會和思維的知識體系，又是探索真理的認識活動，還是一種社會建制即某種共同的規(guī)范和獨特的精神氣質。技術：是指根據(jù)生產實踐經(jīng)驗和科學原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法和技能。2、科學技術對教育的可能影響：（1）科學能夠改變教育者的觀念；（2）科學能夠影響受教育者的數(shù)量和教育的質量；（3）科學要滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎和技術條件。3、可能的影響轉化為現(xiàn)實的影響：關鍵在于科學因素能否進入教育過程。（1）科學技術以理論形態(tài)進入教育領域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育內容。（2）科學技術以物質實體和操作程序的方式進入教育領域，引起教育的物質資料的更新，從而促進教育的發(fā)展。（3）科學技術以方法、手段的形式進入教育，引起教育方法、手段的更新。（二）教育對科學技術發(fā)展的作用：科學的發(fā)展推動教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時，教育也對科學的發(fā)展起著重要的作用。1、教育對科學知識的再生產與科學技術人才的培養(yǎng)；2、教育推動科學的體制化；3、教育具有科學研究的功能；4、教育向科學提出將科學成果在教育上應用技術化的要求，從而豐富科學技術的活動，擴大科學技術的成果。（三）新科技革命與教育以電子計算機技術為核心的新科技革命，對教育提出了巨大挑戰(zhàn)，提供了教育邁向一個新階段的機遇，深刻改變著人們關于教育的舊有觀念。1、能力比知識更重要；2、教學形式個別化；3、培養(yǎng)目標個性化更加受到關注；4、強調對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。四、教育與文化（一）教育與文化的承傳、改造和創(chuàng)新1、教育與文化的承傳：通過包括教育在內的多種途徑承傳文化，教育的中心已轉移到幫助人們掌握浩瀚文化海洋中最基本的要素，和選取、使用、儲存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。由于這些手段和方法越來越復雜和精細，文化的承傳就越來越依賴于系統(tǒng)的教育。2、教育與文化的改造：表現(xiàn)為教育對文化的選擇——主要通過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實現(xiàn)；教育對文化的整理——教育本身具有整理文化的需要，教育者具有整理文化的能力。3、教育對文化的創(chuàng)新：新的教育思想、學說和方式方法是世界總體文化中創(chuàng)新的一個有機組成部分；現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人；現(xiàn)代教育的許多活動已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。（二）教育與文化的價值取向學術界普遍認為，中國傳統(tǒng)的價值取向有三個明顯的方面需要改變：在認知上具有重傳統(tǒng)與權威的取向，在人事上具有重功名的取向，在道德上具有重“忠孝”的取向。1、重傳統(tǒng)，重權威的價值取向對教育過程和師生關系的影響。在教育教學中無原則地服從教師的權威，教學中強調教師的過程和作用，忽視學生的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學，而不習慣根據(jù)學生的實際情況靈活安排；教師習慣于向學生提問，而不習慣于不斷被學生提問；思想教育方面習慣于“教導”，而不習慣于平等的和學生交流；在班級管理上，習慣于發(fā)號施令和監(jiān)督處罰，而不習慣于引導學生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學生很多具有自信心不足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現(xiàn)時代非常需要的品質。2、重功名的價值取向對中國當代的教育價值觀和教育質量觀的影響。反映在教育價值觀上，把能否培養(yǎng)出“當官的”、“出名的”人作為評判教育是否成功的標準；反映在教育質量觀上，把能否培養(yǎng)出少數(shù)尖子學生、考取高等院校人數(shù)的多少看作是教育質量高低的標準。這種觀念在現(xiàn)代的消極影響是：片面強調智育而忽視德、體等諸方面的全面發(fā)展；在智育中片面強調書本知識，忽視學習能力中的創(chuàng)造能力培養(yǎng)，忽視興趣、情感、意志個性等非智力因素的培養(yǎng)；片面強調少數(shù)尖子生的培養(yǎng)，而忽視面向全體學生與教育質量的普遍提高。3、重“忠孝”的價值取向對當代中國學生觀的影響。從價值取向角度看，不論忠還是孝，都表現(xiàn)為一種建立在血緣和等級基礎上的服從關系。它影響對學生的態(tài)度，影響著學生觀的形成。在多數(shù)教師和家長的眼中，服從、聽話、老實一直被看作是好學生的重要標志；而那些有自己獨立見解敢于發(fā)表反對意見的學生，往往被視為不好的學生。（三）校園文化校園文化：是社會的一種文化，是學校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)。它可以分為校園的物質文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。學校的精神文化是校園文化的核心。校園文化影響學校的辦學方向和活動方式，會滲透到每一個學校成員的精神和行為方式中去，形成良好與獨特的校園文化對辦好一所學校有重要意義。 第三章教育與人的發(fā)展一、個體身心發(fā)展的概念：是指作為復雜整體的個人全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指身心特點向積極的方面變化的過程。這是人的各方面潛在力量不斷轉化為現(xiàn)實個性的過程。二、人的身心發(fā)展的特殊性：1、具有社會實踐性。人是社會的人，人是在社會環(huán)境中發(fā)展的。個性的人只有參與社會實踐，才能生存與發(fā)展。2、具有能動性。人具有認識和改造外部世界的能力，這已經(jīng)使人超越動物界；人還有認識和改造自己的能力，人具有自我意識，發(fā)展到一定階段的人，具有規(guī)劃自己的未來和為未來的發(fā)展創(chuàng)造條件的能力。三、個體身心發(fā)展的動因：1、內發(fā)論——強調人的身心發(fā)展的力量重要源于人自身的內在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。代表：孟子、格塞爾。2、外鑠論——基本觀點是人的發(fā)展重要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。著名代表人物有中國的荀子、英國的洛克和美國的華生。華生的觀點：“給我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領袖到小偷等各種類型的人?！?、在個體活動中多因素相互作用論辯證唯物主義認為，人的發(fā)展是個體的內在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結果，人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義四、個體身心發(fā)展的一般規(guī)律：1、個體身心發(fā)展的不平衡性——表現(xiàn)在兩個方面，首先是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性?！l(fā)展關鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期中，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個性在這一方面的潛力。錯過了關鍵期，訓練的效果就會降低，甚至永遠無法補償。2、個體身心發(fā)展的順序性——個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。皮亞杰關于發(fā)生認識論的研究。3、個體身心發(fā)展的階段性——個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務，這就是身心發(fā)展的階段性。青少年身心發(fā)展的年齡特點，是在發(fā)展的不同階段中形成的一般的、典型的、本質的特征。教育中要堅持循序漸進的原則。4、個體身心發(fā)展的互補性——互補性反映個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系，它首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償?；パa性也存在于心里機能與生理機能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。互補性告訴我們，發(fā)展的可能性時隱時現(xiàn)，培養(yǎng)自信和努力的品質是教育工作的重要內容。5、個體身心發(fā)展的個別差異性——個體差異性在不同層次上存在，首先表現(xiàn)在男女性別上的差異，其次表現(xiàn)在身心的所有構成方面。做好因材施教工作非常重要。五、個體身心發(fā)展水品受到多種因素的影響：遺傳、成熟、環(huán)境和個人實踐活動，學校教育是一種特殊的環(huán)境。1、遺傳對個體發(fā)展的影響：a、遺傳素質是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供了可能性。b、遺傳素質的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響?！z傳——是從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質。2、成熟對個體發(fā)展的影響：人的機體的成熟程度制約著身心發(fā)展的程度和特點，它為一定年齡階段身心特點的出現(xiàn)提供了可能和限制。（格塞爾提出了個體發(fā)民展的成熟決定論）3、環(huán)境對個體發(fā)展的影響：a、為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。b、環(huán)境對個體的發(fā)展的影響有積極和消極之分。環(huán)境：是指個體生活其中，影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。六、學校教育在個體發(fā)展中的特殊功能。學校教育是由承擔責任的教師和接受教育的學生共同參與和進行的，這是學?；顒又兄黧w的特殊性。學校教育的環(huán)境具有極大的人為性、明確的目的性，有指定的教育內容的活動計劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學校彌漫著科學文化和道德規(guī)范的氣息。這些構成了學校教育環(huán)境的特殊性。使學校在影響人的發(fā)展上具有獨特的功能：1、學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發(fā)展的方向與方面做出社會性規(guī)范。2、學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。把握好學生的最近發(fā)展區(qū)，能加速學生的發(fā)展。最近發(fā)展區(qū)——蘇聯(lián)心理學家維果茨基的研究揭示：教育對兒童的發(fā)展能起主導和促進作用，需要確定兒童發(fā)展的兩種水平，一是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能獨立解決的智力任務，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地解決任務，但在成人的幫助下、在集體活動中，通過模仿卻能夠解決這些任務”。這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。3、學校教育，尤其是中小學基礎教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時價值，而且具有延時價值。4、學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。七、教育對人類地位的提升1、教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)：人的價值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴得到保護。教育有責任不斷提高人對自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關系的認識；充分認識到人的生命價值，人的主體地位，人的個體尊嚴。教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識和技能、懷疑知識和技能。應該使人們清醒地認識到，知識是為人所用的，而不應該由知識反過來奴役人。2、教育對人潛能的發(fā)掘：潛能是人足以區(qū)別動物的重要標志，是能夠把未成熟人培養(yǎng)為成熟的人、把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。充分認識學生潛能存在的事實及價值，盡可能地使學生的潛能得到發(fā)展，是教育工作者應該努力追求的目標。3、教育對人的力量的發(fā)揮：人的力量既有身體的力量更有精神的力量，精神力量的發(fā)展只有通過教育才能實現(xiàn)。教師不僅需要分別培養(yǎng)人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心得到和諧的和盡可能充分的發(fā)展。4、教育對人的個性的發(fā)展：發(fā)展人的個性是教育的理想。我國教育重視共同性有余，而重視差別不足。八、普通中等教育促進青少年發(fā)展的特殊任務1、初中教育的個體發(fā)展任務：12－15歲屬少年期，又稱“危機期”或“心理斷乳期”?？偟膩碚f，初中教育在促進少年身心發(fā)展方面的任務可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨立的要求已尊重、支持和引導，豐富少年的內心世界，形成正確的自我意識和理想自我。在認知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養(yǎng)；在情意方面，應著重培養(yǎng)學生的道德理想和深刻的情感體驗，這一階段也是培養(yǎng)初中生自我認識能力的起始階段。少年期的年齡特征：身心狀態(tài)劇變，內心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識到覺醒，獨立精神的加強。2、高中教育的個體發(fā)展任務：“未來”是青年期最重要的概念。幫助青少年正確認識和處理個人與社會的關系，這是學生學會對今后人生道路做出正確選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題。這是高中階段思想政治教育中的一個特殊的任務。從認識方面看，高中生可能出像兩類極端問題，一類是過分的欣賞自我和苛求社會；另一類是心理失衡，在認識上把社會理想化，對自己缺乏信心。在價值觀上，青少年也存在兩種極端的表現(xiàn)，一種是以個人利益為中心，缺乏社會責任感，只想索取，不思奉獻；另一種是看不到自己的獨特價值，只求生存適應，不求發(fā)展創(chuàng)造。在這樣一個重要時期，學校教育要使青年認清時代的要求、個人命運與社會發(fā)展的關系，確定遠大而切實可行的奮斗目標，找到實現(xiàn)個人報負的現(xiàn)實道路。青年期的年齡特征：人生最富有浪漫情調和銳氣的時期，人生的定向時期；使個體內在力量充實時期，隨著心理能力的成熟，形成了對外部世界和自己內部世界的較清晰和較深入的認識。第四章教育目的一、教育目的的概念：廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。狹義的教育目的國家對教育什么樣人才的總的要求。各級各類學校無論具體培養(yǎng)社會什么領域和什么層次的人才，都必須努力使所有學生都符合國家提出的總要求。二、教育目的的意義：教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。三、教育目的的層次：教育目的（國家的）培養(yǎng)目標（各級各類學校的）學校教育課程目標（各學習領域或科目）的目的教學目標（具體教學過程中如單元、課時的）培養(yǎng)目標——是指各級各類學校培養(yǎng)人才的具體的要求。課程目標——是課程計劃中各個學習領域或這些領域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學生，經(jīng)過一段時間的學習之后應達到的要求（或標準）。教學目標——是教育者在教育教學（或實施課程計劃）的過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學期）的工作時，希望受教育者達到要求或產生的變化結果。教育目的與培養(yǎng)目標之間的是普遍與特殊的關系，課程目標、教學目標與教育目的、培養(yǎng)目標之間是具體和抽象的關系。四、教育目的的社會制約性：教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會中具有階級性。制定教育目的受制于特定的時代背景。教育目的的變化受社會發(fā)展的制約。五、我國的教育目的：1995年《中華人民共和國教育法》規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人?！蔽覈逃康牡奶攸c：（1）要求培養(yǎng)的是社會主義的接班人和建設者，堅持政治思想素質、道德品質與文化素養(yǎng)的統(tǒng)一，這是反映教育事業(yè)價值取向的具有核心意義的部分；（2）教育目的要求培養(yǎng)在道德、才智、體質等方面發(fā)展，要求在腦力與體力兩方面協(xié)調發(fā)展，這是對教育對象身上要形成的各種素質及其結構的規(guī)定；（3）培養(yǎng)受教育者的獨立個性和創(chuàng)造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進、體現(xiàn)時代精神的部分。六、全面發(fā)展教育的基本組成：體育：是授予學生有關健康的知識、技能，發(fā)展他們的體力，增強他們自我保健的意識和體質，培養(yǎng)參加體育活動的需要和習慣，增加其意志力的教育。智育：是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。德育：是培養(yǎng)學生正確的人生觀、世界觀和價值觀，使學生具有良好的道德品質和政治素質，形成正確的思想方法和強烈的社會責任感的教育。美育：是培養(yǎng)學生健康的審美觀念，發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育不等于藝術教育，也不僅是美學的學習，它的內容要寬闊得多。美育工作的三個內容：提高學生感受美的能力，培養(yǎng)學生鑒賞美的能力，形成學生創(chuàng)造美的能力。勞動技術教育：是引導學生掌握現(xiàn)代信息技術和現(xiàn)代生產的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。五育之間既是相互獨立又是相互聯(lián)系的，它們的關系具有在活動中相互滲透的特征。在教育實踐中，要堅持全面發(fā)展的教育質量觀。第五章教師與學生一、教師職業(yè)的性質：教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員；教師是教育者，其職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)。二、教師職業(yè)的特點：職業(yè)角色多樣化——傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角色、研究者角色。三、教師的職業(yè)專業(yè)化的條件：1、要教師有學科專業(yè)素養(yǎng)。包括專業(yè)知識和一定的科研能力。2、要有教育專業(yè)的素養(yǎng)。教育具有兩個最基本的功能，即滿足社會發(fā)展的需要和促進人自身的發(fā)展。能不能為學生個性的發(fā)展提供充分的機會和良好的氛圍，是區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標志。3、要具備的與教育職業(yè)有關的特殊要求：a、較強的語言表達能力，語言要求準確、明了、有邏輯性；富有感情，有感染力；富有個性。b、具備高超的電腦操作能力和課件制作能力。四、學生的本質屬性：1、學生是處于迅速發(fā)展時期的人。在這一段時期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足貓，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產生極大的影響。2、學生是具有能動性和自我教育可能性的受教育對象。教師要巧妙地利用學生地依賴性和向師性，但根本是為了培養(yǎng)學生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學生自我教育能力。五、學生的社會地位：學生的社會地位屬于學生的權利問題。1、青少年是權利的主體。1989年11月六、教師與學生的關系：師生關系——是指教師和學生在教育、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。良好的師生關系是教育教學活動取得成果的必要保證。1、師生在教育內容的教學上結成授受關系：a、從教師與學生的社會角色規(guī)定意義上看，教師之于學生有明顯的優(yōu)勢，教師的任務就是發(fā)揮這種優(yōu)勢幫助學生迅速掌握知識，發(fā)展智力，豐富社會經(jīng)驗。b、學生在教學中主體性的實現(xiàn)，即是教育的目的，也是教育成功的條件。C、對學生的指導、引導的目的是促進學生的自主發(fā)展。所以，有關“授受關系”的提法是有局限的，只是最初級的表述。2、師生關系在人格上是平等的關系：a、學生作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。b、建立在有利于學生發(fā)展意義上的嚴格要求和民主的師生關系，是一種朋友式的友好幫助關系。在這種關系下，不僅師生關系和諧，而且學習效率高?，F(xiàn)代的師生關系是以教師尊重學生的人格、平等的對待學生、熱愛學生為基礎，同時又看到學生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確指導。3、師生關系在社會道德上是互相促進的關系：師生在道德上是互動的；教師不僅要成為“經(jīng)師”，而且要成為“人師”。第六章課程一、課程的概念廣義的課程是指學生在校期間所學的內容的總和及其進程安排。它包含以下具體含義：a.是某級某類學校所要進行的全部教育內容的總和；b.不僅包括各門學科的課內教學，還包括課外活動、家庭作業(yè)和社會實踐等活動；c.不僅規(guī)定各門學科的目的、內容及要求，而且規(guī)定了各門學科的安排順序、課程分配、學年編制和學周的安排。狹義的課程特指某一門學科。課程具體表現(xiàn)為三種形態(tài)：即課程計劃、課程標準和教科書。二、制約課程發(fā)展的主要因素：有社會發(fā)展水平、科學文化發(fā)展水平、學生身心發(fā)展規(guī)律及課程本身的發(fā)展歷史和課程理論。三、近代有影響的課程理論1、形式教育論和實質教育論2、學科中心論和兒童中心論四、課程的基本類型1、學科課程：是分別地從各門科學中選擇部分的內容，組成各種不同的學科，并從課程體系出發(fā)，整體安排它們的順序、授課時數(shù)及期限。代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特和斯賓塞。學科課程的特點、優(yōu)點及局限比較序號特點優(yōu)點局限（1）分科設置；使相同或相近學科領域的基礎知識連貫起來，形成逐步遞進、內容連續(xù)的邏輯系列，有利于人類文化的傳遞；課程內容往往與學生的生活實際向脫離；（2）強調內容按學科知識的邏輯結構來選擇和安排，重視學科內容的內在聯(lián)系；所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴密性；在教學中容易忽視學生的興趣及學生全面發(fā)展的價值；（3）強調教師的系統(tǒng)講授。便于老師教學和發(fā)揮教師的主導作用?？赡軙阂謱W生在教學過程中的主動性和積極性。2、活動課程：是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗為基礎，以各種不同形式的一系列活動組成的課程。特點：強調學生的自主性和主動性，強調通過學生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗，強調訓練學生的綜合能力及個性養(yǎng)成。局限：課程內容及安排往往沒有嚴格的計劃，不易使學生獲得系統(tǒng)、全面的科學知識和基本技能。代表人物是杜威，其活動課程理論建立在“經(jīng)驗來自行動”、“教育是生活、生長和經(jīng)驗改造的過程”兩個基本原則上?！覈n程計劃中的“綜合實踐活動”課——具體分為：研究性學習、社區(qū)服務、社會實踐、勞動技術教育、信息技術教育等，這樣一種形態(tài)的課程與杜威主張的活動課程既有一定的淵源，也存在較大差別。綜合實踐活動的實施與學科課程并不對立、也不矛盾，能在一定程度上彌補學科課程的不足。3、綜合課程與核心課程（1）綜合課程：是與分科課程相對應的一類課程，它打破傳統(tǒng)的從一門科學中選取特定內容構成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門科學中選取內容并將這些內容相互融合，構成課程。益處：增強學科問的橫向聯(lián)系，避免完整的知識被人為地割裂；符合學生認識世界的特點，有利于學生整體把握客觀世界；有利于學生綜合地、整體地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而形成正確的世界觀和價值觀；有利于解決有限的學習時間與人類科學技術飛速發(fā)展的矛盾。通過綜合課程，能夠在一定程度上壓縮課時，使學校能夠在較短時間里安排學生學習更多的知識。（2）核心課程：是圍繞人類基本活動來確定中心學習內容的一種課程。優(yōu)點：能夠兼顧學生發(fā)展和社會的需要；增強學科間的聯(lián)系；有種于照顧學生的興趣、需要及認識特點。4、潛在課程：也稱隱性課程，只是借用“課程”一詞來說明學校中還存在著對學生產生影響的、但又無法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對學生的知識、價值、行為習慣、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動態(tài)傳遞方式，它在學校情境中以內隱的方式存在，本質在于不可控制性。5、從學生修習的角度看，課程可以分為：必修課程和選修課程；從課程管理的角度看，可以分為：國家課程、地方課程和校本課程。五、課程計劃1、意義：課程計劃是課程設置的整體規(guī)劃，它規(guī)定不同課程類型相互結構的方式，也規(guī)定了不同課程在管理及學習方式上的要求，及其所占比例，同時對學校的教學、生產勞動、課外活動等做出全面安排，具體規(guī)定了學校應設置的學科、學科開設的順序及課時分配，并對學期、學年、假期進行劃分。課程計劃作為教育主管部門制訂的有關學校教育教學工作的指導性文件，體現(xiàn)了國家對學校的統(tǒng)一要求，是組織學校活動的基本綱領和重要依據(jù)?；緝热荩航虒W科目的設置；學科順序；課時分配；學年編制和學周安排。2、編制的基本原則：既要保證教育目的的全面實現(xiàn)，又要適應不同地應和不同學生的發(fā)展需要，體現(xiàn)課程結構的綜合性、均衡性和選擇性；正確處理課程系統(tǒng)內部的幾個基本關系，正確處理學科課程、綜合課程及活動課程之間的關系，必修課與選修課之間的關系，以及打好基礎與發(fā)展特長之間的關系；教育為主，全面安排；統(tǒng)一性、穩(wěn)定性與靈活性結合3、我國中小學課程計劃的改革：改革的背景：一是改變中央集權的課程管理模式，給地方和學校開發(fā)和管理課程的權利，二是改變我國長期以來學科課程一統(tǒng)天下的局面，增設綜合課程和活動課程，三是改變只有必修課沒有選修課的局面，增加選修課的比例，以更好的適應不同吸取不同學生的需要。改革的內容：（1）整體設置九年一貫的課程門類和課時比例；（2）設置綜合課程；（3）將綜合實踐活動作為必修課程；（4）為地方和學校開發(fā)課程留有空間。六、課程標準1、意義：課程標準是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關學科教學內容的指導性文件。它規(guī)定了學科的教學目的與任務，知識的范圍、深度和結構，教學進度以及有關教學法的基本要求。2、課程標準的結構：前言部分、課程目標部分、內容標準部分、課程實施建議部分。七、教科書：1、意義：教科書又稱課本，它是根據(jù)課程標準編制的、系統(tǒng)反映學科內容的教學用書。教科書是課程標準的具體化。2、作用3、教科書編寫應遵循的原則：（1）根據(jù)本學科的特點，體現(xiàn)科學性與思想性。（2）強調內容的基礎性。（3）在保證科學性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學生和大多數(shù)學校的實用性。（4）教科書的編寫要同時兼顧學科知識的邏輯順序和受教育者學習的心理順序。（5）教科書編寫要兼顧同一年級各門內容之間的關系和統(tǒng)一學科各年級教材之間的銜接，使得教學內容的編排在保證系統(tǒng)新和相對獨立的前提下，加強內容之間的整合，保證學生的整體性和連續(xù)性。八、國外課程改革趨勢：1、注重基礎學力的提高2、信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。3、創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)4、強調價值觀教育和道德價值5、尊重學生經(jīng)驗、發(fā)展學生個性課程設計的特點：1、重視課程的整體功能2、強調加強基礎。3、重視智力開發(fā)、學習能力培養(yǎng)和個性發(fā)展。4、重視個別差異。5、加強課程與社會生活、生產實際的聯(lián)系。6、重視課程的文化內涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成。九、我國課程改革的發(fā)展趨勢：1、以學生的全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向。2、課程結構的綜合化、均衡化和選擇性。3、在課程內容上，改變課程內容的繁、難、偏、舊的狀況，既要體現(xiàn)內容的基礎性，又要及時反映最新的科技發(fā)展成果的關系，既要精簡內容，又要增強課程內容與學生生活經(jīng)驗與現(xiàn)實社會生活的聯(lián)系。4、改變學生的學習方式，鼓勵學生在教師的引導下自主的探究學習、合作學習等等。5、改變課程的管理方式，實現(xiàn)國家、地方和學校三級課程管理。6、改善課程的評價方式，注重過程性的和全面的評價。第七章教學理論一、教學的概念：教學是學校進行全面發(fā)展教育的途徑，是教師教與學生學的統(tǒng)一活動。學生在教師有目的、有計劃的指導下，積極主動地掌握系統(tǒng)的科學文化基礎知識和基本技能，發(fā)展能力，增強體質，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個性。二、教學的特點：1、教學是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的的。2、教學師生雙方的共同活動。3、學生的認識活動是教學中的重要活動。4、教學具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。三、教學的意義：教學是學校教育中最基本的活動，在學校整個教育體系中居于中心地位，其主要作用有：1、教學是解決個體經(jīng)驗和人類社會歷史經(jīng)驗之間矛盾的強有力工具之一。2、教學為個人全面發(fā)展提供了科學的基礎和實踐。3、教學是教育工作構成的主體部分，又是教育的基本途徑。四、教學的一般任務：教學任務是受人們追求的教學價值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學應實現(xiàn)的目標要求。教學的一班任務如下：1、傳授系統(tǒng)的科學文化知識和基本技能。2、發(fā)展學生的智力、體力和創(chuàng)造才能。3、培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學生科學世界觀基礎。4、現(xiàn)代教學論關注學生個性的發(fā)展。五、教學過程（一）概念：教學過程是教師根據(jù)教學目的、任務和學生心身發(fā)展的特點，通過指導學生有目的、有計劃地掌握系統(tǒng)的文化科學知識和基本技能，發(fā)展學生智力和體力，形成科學世界觀及培養(yǎng)道德品質、發(fā)展個性的過程。（二）教學過程是一種特殊的認識過程。學生個體認識的特殊性：認識的間接性、交往性、教育性、有領導的認識。（三）教學過程的特點及規(guī)律1、間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相結合。間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合，反映教學中傳授系統(tǒng)的科學文化知識與豐富學生感性知識的關系，理論與實踐的關系，知與行的關系。（1）學生以學習間接經(jīng)驗為主。這是一條認識的捷徑。（2）學生學習間接經(jīng)驗要以直接經(jīng)驗為基礎。必須依靠個人以往積累的或現(xiàn)時獲得的感性經(jīng)驗為基礎。教學中應積極創(chuàng)造條件，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習。2、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一。掌握知識與發(fā)展能力相互依存、相互促進，二者統(tǒng)一在同一教學活動中。教學不僅要使學生掌握知識技能，而且要發(fā)展學生的智力和能力。（1）掌握知識是發(fā)展能力的基礎；（2）智力能力發(fā)展是掌握知識的重要條件；（3）掌握知識與發(fā)展智力相互轉化的內在機制。知識與能力的相互轉化的條件：（1）傳授給學生的知識應該是規(guī)律性的知識；（2）必須科學地組織教學過程；（3）重視教學中學生的操作與活動，培養(yǎng)學生的參與意識與能力；（3）培養(yǎng)學生良好的個性品質，重視學生的個性差異。3、教學過程中科學性與人文性的統(tǒng)一。科學性一般表現(xiàn)為認知的、分析的、邏輯的、思辨的理性方面，學生不僅獲得有關科學概念，掌握基本原理、基本技能，而且培養(yǎng)科學態(tài)度以及進行科學研究的基本能力。認識中的人文性則表現(xiàn)為情感的、藝術的、綜合的、直觀形象的非理性方面，群體間的社會交往，環(huán)境的潛性影響，使學生形成對周圍世界和自己的一種積極而理智的、富有情感、探索、超越意識和行為方式。教學活動既是科學活動，同時也是人文藝術活動。教學過程既是遵循科學規(guī)律進行的活動，又是富于情感和技術創(chuàng)造的活動。正是科學與人文、理性與非理性的協(xié)調，達到了真善美的統(tǒng)一。4、教師的教與學生的學的統(tǒng)一。教學活動使教師的教和學生的學組成的雙邊活動，現(xiàn)代教學論強調教與學二者的辯證關系，教學是教師教學生去學，學生這個學習主體是教師組織的教學活動中的學習主體，教師對學生的學習起主導、指導作用。（1）承認學生在教學過程中作為學習主體的地位，充分發(fā)揮學生參與教學的主體能動性；（2）承認教師在教學過程中處于組織者的地位，充分發(fā)揮教師的主導作用；（3）建立合作、友愛、民主平等的師生交往關系。六、教學過程的結構指教學進程的基本階段。學科性質、教學目的任務和學生的年齡階段不同，教學過程的展開、行進和發(fā)展的程序是不完全一樣的。教學過程沒有一成不變的程式，且呈現(xiàn)多樣綜合的特點。1、兩種基本的學習方式：接受式學習和探究式學習。學習方式意義特點接受式學習是借助語言獲得知識的方式。1、以掌握科學知識為基本任務；2、認識的科學性與人文性的統(tǒng)一；3、學生認識活動的指導性與可控性；4、對學生自主學習能力的關注。探究式學習是借助提供結構化材料，直到學生進行操作與思考而獲得知識的方式。1、以增進學習者的創(chuàng)造才能為主要任務；2、以解決問題為主體；3、學生的自主選擇，教學的非主導性；4、對探究性認識過程的關注。2、學生認識的基本階段：引起學習動機，領會知識，鞏固知識，運用知識，檢查知識。七、教學模式的研究：1、教學模式——是在一定的教學思想指導下，圍繞教學活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學模型。2、我國幾種基本教學模式類型：1、教師教授模式2、學習者為中心的模式3、自學輔導模式4、探索學習模式5、潛移默化學習模式6、示范學習模式八、教學原則（一）教學原則——是根據(jù)一定的教學目的和對教學過程規(guī)律的認識而制定的指導教學工作的基本準則。（二）我國中小學的的教學基本原則1、科學性和思想性統(tǒng)一的原則這一原則是指教學要以馬克思主義為指導，以符合科學要求的內容、方法、組織形式進行教學，并結合教學對學生進行道德品質和正確的人生觀、世界觀教育，要求正確處理教學中知識學習與思想品德教育的關系。在教學的科學性方面，要求教學內容反映客觀規(guī)律和當代最新科學成就，培養(yǎng)健康積極的情感。遵循教育科學的基本原理，概念的表達正確，引用事實可靠，論證嚴謹。要注意培養(yǎng)學生實事求是、尊重科學的態(tài)度，教會學生掌握發(fā)現(xiàn)問題、分析解決問題及驗證理論的科學分析方法。在教學的思想性方面，要求從學科知識內在的思想性出發(fā)，將其中內含的世界觀、方法論、歷史觀、價值觀、情感、倫理行為規(guī)范等方面的因素挖掘出來，要有意識地結合社會實際和學生實際進行思想品德教育。（聯(lián)系實際）2、理論聯(lián)系實際原則這一原則要求教師在教學中處理好理論知識與客觀實際的關系，加強教學與現(xiàn)實生活的聯(lián)系。教學中的生活實際有3個方面的內容：一是教學規(guī)定德育事件相關的活動性作業(yè)，如實驗、實習、參觀等。教師要充分利用直觀教具、電化教育手段，豐富學生的感性認識。二是學生本身的實際。三是社會實際。教師要積極開發(fā)實踐環(huán)節(jié)，通過教學不僅幫助學生深化對書本知識的理解，使學生學會運用書本知識去解決實際問題的基本技能和方法，而且讓學生體驗過程，習得某種經(jīng)驗、經(jīng)歷或體驗。（聯(lián)系實際）3、循序漸進與促進發(fā)展相結合原則促進發(fā)展是現(xiàn)代教育的重要觀點。這一原則是指教學既要按照學生身心發(fā)展及學科知識演進順序進行，又要盡可能地促進學生的發(fā)展，促進每一個學生的發(fā)展，正確處理學生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間的關系。因此，要正確認識和科學估計學生現(xiàn)有發(fā)展水平及其潛在的發(fā)展可能，科學合理地組織教學，以促進每一個學生都能得到發(fā)展。同時，教學要掌握學生發(fā)展從量變到質變的飛躍，在學生可接受的程度上發(fā)展。（聯(lián)系實際：最近發(fā)展區(qū)的理論）4、教師主導作用和學生主動性相結合原則這一原則是指教師在教學中既要發(fā)揮主導作用，又要充分調動學生學習的主動積極性，引導學生學會思考，獨立的獲取知識和運用知識。這一原則要求正確處理教與學的關系。做到：①建立教學相長的師生平等關系，發(fā)揚教學民主，充分尊重學生的個性；②激發(fā)學生的學習興趣和求知欲，充分調動學生學習的主動性；③引導學生積極思維，學會思考問題的方法，培養(yǎng)學生自學和獨立工作的能力；④從學生實際出發(fā)，注意照顧學生的個別差異，因材施教。（聯(lián)系實際）5、集體教學與因材施教相結合原則教學既要面向全體學生，適合全班學生的發(fā)展水平和需要，又要注意個別差異，以便發(fā)揮每一個學生的積極性和特長。做到：①充分了解學生，從實際出發(fā)進行教學。教師要多方面地、整體地、用發(fā)展的眼光來了解和研究學生，把握同年齡學生存在的共性和個性，從而為科學合理地組織教學提供基礎。②采用集體教學、小組合作學習與個別輔導相結合的教學形式，使面向學生大多數(shù)與區(qū)別對待相結合。③正確對待個別差異，充分發(fā)揮每一個學生的潛力。（聯(lián)系實際）九、教學策略1、教學策略——是指建立在一定理論基礎上，為實現(xiàn)某種教學目的而制定的教學實施總體方案。包括合理選擇和組織各種教學內容、材料，確定師生行為程序等內容。在現(xiàn)代教育意義下的教學策略，指在一定教學觀指導下，教師根據(jù)一定的情境，合理處理教學各因素關系而采取的工作方式。2、現(xiàn)代教學策略的構建，追求的目標是：改革課程實施中存在的過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的問題，提倡學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。3、構建教學策略應遵循的理論思路：在實踐活動的基礎上通過交往促進學生發(fā)展。4、現(xiàn)代教學策略實施的核心問題：學生學習方式的轉變?，F(xiàn)代教學策略的實施，強調現(xiàn)代學習觀的確立，因此，科學教學策略實施過程體現(xiàn)出對以下幾個問題的關注：（1）選擇性學習（2）參與性學習參與，是學生積極主動的參加各種教學活動的行為。這是作為認識發(fā)展的主體的主動參與，體現(xiàn)了教學過程中科學實踐觀與主體能動性的統(tǒng)一。學生主體參與是在教學環(huán)境條件下的一種特殊的活動，是一個師生互動的過程。要是學生積極主動的參與學習，要處理好幾個關系：①教師講授與學生接受的關系，文化知識的傳遞與文化知識的選擇、應用、創(chuàng)新的關系；②整體推進與個別化關系，既要保證班級整體教學的高質量、高水平，又要適應學生個體的差異性，注重學生個性發(fā)展，分層分類指導和推進，使每個學生都能積極主動參與；③學生參與中合作與競爭的關系，形成學習共同體以產生整體效應。參與學習，要注意學生參與學習的情境性、過程性、差異性和整體性，還要注意學生參與的目的性、實效性，保證學生有足夠的參與時間和體驗的機會。對社會生活中的事實現(xiàn)象，注意在教學中尋找新的視角和切入點，使學生形成新的認識，啟迪科學思維，并揭示事實現(xiàn)象的本質。（3）自主性學習學生的學習是一種自主性學習，是學生自主進行知識構建，體悟科學方法，而不是復制知識的過程。學生學習的自主性，集中體現(xiàn)在學生個體有明確的目標意識，能自覺的確定學習目標，自主選擇學習內容，自我調控學習進程，自主評價反思學習結果，從而標準學習目標的實現(xiàn)。在自主性學習進程中，重在引導學生樹立科學的批判精神，敢于質疑；培養(yǎng)學生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習慣。（4）合作學習學生的學習是一種社會性學習，是師生共同構建學習主體的過程。合作學習，提倡形成合作學習小組進行探究性學習。要求：①小組合作學習的任務應有一定難度，問題應有一定的挑戰(zhàn)性，有利于激發(fā)學生的主動性與小組學習活動的激情以及發(fā)揮學習共同體的創(chuàng)造性；②處理好集體教學、小組合作學習的時間分配；③每個學生自主性學習的質量是合作學習實效性基礎；④注意適時引進競爭機制與激勵性評價，使小組間通過競爭共同得到提高的同時，個人及小組群體分享成功的快樂；⑤小組研討的民主性、超越性是保證合作學習實效性的關鍵。（聯(lián)系實際）第八章教學工作的方法、組織形式與評價一、教學方法1、概念：教學方法是指在教學過程中，教師和學生為了實現(xiàn)教學目的、完成教學任務而在共同活動中采用的方法。2、常用的教學方法：（1）以語言傳遞為主的教學方法①講授法——是教師通過簡明、生動的口頭語言向學生系統(tǒng)地傳授知識和技能地方法。分為：講述、講解、講演三種。要求：教授內容要有科學性、系統(tǒng)性和思想性；注意啟發(fā)；講究語言藝術。②談話法——又叫問答法，是教師和學生以口頭語言問答的方式進行教學的一種方法。主要有：引導性談話、傳授新知識的談話、復習鞏固知識的談話和總結性談話。要求：準備好問題和談話計劃；善于提問；善于啟發(fā)誘導；做好歸納小結。③討論法——是學生在教師指導下為解決某個問題而進行探討、辯明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。要求：討論的問題要有吸引力；善于在討論中對學生進行啟發(fā)引導；做好討論小結。④讀書指導法——是教師指導學生通過閱讀教科書和參考書來獲得知識、養(yǎng)成良好讀書習慣的方法。包括：指導學生預習、復習、閱讀參考書、自學教材。要求：提出明確的目的、要求和思考題；教給學生讀書的方法；加強輔導；適當組織學生交流讀書心得。（2）以直接感知為主的教學方法①演示法——是教師通過展示各種實物、直觀教具或進行示范性實驗，引導學生通過觀察獲得感性認識的方法。要求：做好演示前的準備；明確演示的目的、要求和過程；講究演示的方法。②參觀法——是教師根據(jù)教學任務的要求，組織學生到工廠、農村、展覽館、大自然和其他社會場地，通過對實際事物和現(xiàn)象的觀察、研究而獲得知識的方法。要求：事先做好參觀準備工作；引導學生有目的、有重點地進行參觀；做好參觀總結工作。（3）以實際訓練為主的教學方法包括：練習法、實驗法、實習作業(yè)法。（4）以引導探究為主的教學方法是指學生在教師的組織、引導下，通過獨立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問題，從而獲得知識和發(fā)展能力地方法。發(fā)現(xiàn)教學、探究教學、問題教學都屬于此類。步驟：①創(chuàng)設問題情境，向學生提出要解決或研究地課題；②學生利用有關材料，對提出的問題作出各種可能地假設和答案；③從理論上或實踐上檢驗假設；④對結論作出補充、修改和總結。要求：①正確選擇探究課題；②創(chuàng)設進行探究的良好情境；③鼓勵學生獨立思考和自主探究；④循序漸進，因材施教。二、教學組織形式概念：教學組織形式是為指完成特定的教學任務，教師和學生按照一定的要求組合起來進行活動的結構。主要研究教師是如何把學生組織起來進行教學活動、如何分配教學時間、如何利用教學空間等問題。三、教學組織形式的歷史發(fā)展（一）古代學校普遍采用個別教授形式。（二）近代學校的教學組織形式：1、班級授課制：17世紀，捷克教育家夸美紐斯在總結當時教育經(jīng)驗的基礎上，在其《大教學論》等著作中首先對班級授課制這種教學組織形式進行了研究，確定了班級授課制的基本輪廓：后來德國教育家赫爾巴特提出了教學過程的形式階段理論（明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法），班級授課制得以進一步完善而基本定型；最后，以蘇聯(lián)教育家凱洛夫為代表，提出了課的類型和結構的理論，是班級授課制這個組織形式形成了一個完整的體系。我國采用班級授課制始于清代同治元年（1862年）于北京開辦的京師同文館。2、貝爾——蘭喀斯特制(英)又稱為“導生制”。具體做法是：教師移交年齡大的學生為主，而后由他們中的佼佼者——“導生”去教年幼的或者學習差的學生。3、道爾頓制（美）：最顯著的特點在于重視學生的自學和獨立作業(yè)。4、文納特卡制（美，華虛朋）（三）當代國外教學組織形式的改革1、分組教學——是指按照學生的學習能力或學習成績，把他們分為若干水平不同的小組進行教學。它是對班級授課制的改革和完善。一般有外部分組和內部分組兩種。2、特朗普制——又稱“靈活的課程表”，這種教學組織形式試圖把大班上課、小班討論和個人獨立研究結合在一起，并采用靈活的時間單位代替固定劃一的上課時間。3、小隊教學——又稱“協(xié)同教學”是對教師的組織結構進行改革的一項嘗試，旨在發(fā)掘教師個人的特殊才能，提高他們的教學效果。4、合作學習：合作學習理論認為，在班級教學中，學生群體的組織形式有三種，即合作的、競爭的和不相干的。提出群體合作分組結構應該成為課堂教學組織形式的主要特征。小組合作學習的主要特征是：（1）組內異質，組間同質；（2）任務分割，結果整合；（3）個人計算成績，小組合計總分；（4）公平競賽，合理比較；（5）分配角色，分享領導。四、教學工作的基本組織形式——班級教學1、班級教學的基本特征班級教學是指根據(jù)年齡或學習程度，把學生編成有固定人數(shù)的班級，由教師按照教學計劃統(tǒng)一規(guī)定的內容和時數(shù)并按課程表進行教學的組織形式。有如下基本特征：以“班”為人員單位……，以“課時”為單位……，以“課”為活動單位……。2、班級教學的優(yōu)點和局限性優(yōu)點局限性①它能夠大規(guī)模地面向全體學生進行教學。①學生的主體地位或獨立性受到一定的限制，教學活動多由教師直接做主。②它能夠保證學習活動循序漸進，并使學生獲得系統(tǒng)的科學知識。②實踐性不強，學生動手機會少。③它能夠保證發(fā)揮教師主導作用。③學生的學習主要是接受現(xiàn)成的知識成果，不利于培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)造能力。④固定的班級人數(shù)和統(tǒng)一的時間單位，有利于學校合理安排各科教學的內容和進度并加強教學管理，從而贏得教學的高速度。④教學面向全體學生，強調統(tǒng)一和齊步走，難以照顧學生的個別差異，不利于因材施教⑤在班集體中學習，學生可與教師、同學之間進行多向交流，相互影響，互相啟發(fā)和互相促進，從而增加信息來源或教育影響源。⑤教學內容、時間和進程都程序化、固定化，難以在教學活動中容納更多的教學內容和方法。⑥它在實現(xiàn)教學任務上比較全面，從而有利于學生多方面的發(fā)展⑥由于以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教學內容和教學活動人為的分割，以適應“課”的要求。⑦缺乏真正的集體性。3、課的類型一般分類有兩種，（1）根據(jù)教學的任務可以分為：新授課、鞏固課、技能課、檢查課；根據(jù)一節(jié)課完成任務的數(shù)量，又可分為單一課和綜合課。（2）根據(jù)使用的主要教學方法可以分為：講授課、演示課、練習課、實驗課、復習課。4、課的結構是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時限和相互關系。包括組織教學，檢查復習，學習新教材，鞏固新教材，布置課外作業(yè)。5、上課的基本程序和步驟：教學工作以上課為中心環(huán)節(jié)。上課的基本程序和步驟包括：備課（鉆研教材，了解學生，考慮教法）→上課→布置課外作業(yè)→課堂教學效果的測評。（測評學生的學習效果，分析教師的課堂教學行為。）※一堂好課的基本特征：目的明確；內容正確；方法恰當；組織的好；積極性高。五、教學評價1、概念：教學評價是指依據(jù)一定的客觀標準，對教學活動及其結果進行測量、分析和評定的過程。它以參與教學活動的教師、學生、教學目標、內容、方法、教學設備、場地和時間等因素的有機組合的過程和結果為評價架對象，是對教學工作的整體功能所作的評價。2、、教學評價主要包括對學生學習結果的評價和對教師教學工作的評價。不僅要評價學生的學習效果，還要評價教師的教學工作質量。3、教學評價的功能：教學評價從整體上調節(jié)、控制著教學活動的進行，保證著教學活動向預定的目標前進并最終達到該目標。教學評價的功能主要有：診斷教學問題、提供反饋信息、調控教學方向、檢驗教學效果。4、教學評價的基本類型（1）根據(jù)評價在教學活動中的作用不同，可以分為診斷性評價、形成性評價總結性評價。診斷性評價——是在學期開始或一個單元教學開始時，為了了解學生的學習準備狀況及影響學習的因素而進行的評價。形成性評價——是在教學過程中為了改進和完善教學活動而進行的對學生學習過程及結果的評價。總結性評價——是在一個大的學習階段、一個學期或者一門課程結束時對學生學習結果的評價，也稱終結性評價。（2）根據(jù)評價所應用的方法和標準的不同，可以分為相對性評價和絕對性評價。相對性評價——又稱常模參照性評價，是運用常模參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，它主要根據(jù)學生的學習成績在該班學生成績序列或常模中所處的位置來評價和決定他的成績優(yōu)劣，而不考慮他是否達到教學目標的要求。絕對性評價——又稱目標參照性評價，是運用目標參照性測驗對學生的學習成績進行的評價，它主要依據(jù)教學目標和教材編制試題來測量學生的學業(yè)成績，判斷學生是否達到了教學目標的要求，而不以評定學生之間的差異為目的。5、教學評價的原則（1）客觀性原則——是教學評價的基本要求，貫徹要求：①評價標準客觀，不帶隨意性；②評價方法客觀，不帶偶然性；③評價態(tài)度客觀，不帶主觀性。（2）發(fā)展性原則（3）整體性原則——樹立全面觀點，從教學工作的整體出發(fā)，進行多方面檢查和評定。貫徹要求：①評價標準全面，盡可能包括教學目標和任務的各項內容，防止突出一點、不及其余；②把握主次，區(qū)分輕重；③把分數(shù)評價、等級評價和語言評價結合，以求全面、準確的接近客觀實際。（4）指導性原則——貫徹要求：①要明確教學評價的指導思想在于幫助師生改進學習和教學，提高教學質量；②要信息反饋及時；③要重視形成性評價，起到及時矯正的作用；④分析指導要切合實際，發(fā)揚優(yōu)勢，克服不足。-第九章德育一、德育的概念：德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動。德育是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱或政治教育的代名詞。學校德育——是教育者根據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加社會思想道德影響，并通過受教育者品德內部矛盾運動，以使其形成教育者所期望的品德的活動。二、德育的意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設的重要條件和保證；德育是青少年兒童健康成長的條件和保證；德育是實現(xiàn)教育目的的條件和保證。三、德育目標：1、概念：德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標準。2、我國中小學的德育目標：“把全體學生培養(yǎng)成愛國的具有社會公德、文明行為習慣的遵紀守法的好公民。在這個基礎上，引導他們逐步確立科學的人生觀、世界觀，并不斷提高社會主義思想覺悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為堅定的共產主義者。”3、德育內容：德育內容是用以形成受教育者品德的社會思想政治準則和法紀道德規(guī)范的總和。我國中小學德育的內容：①科學的世界觀和人生觀教育；②愛國主義教育；③理想教育；④道德教育；⑤集體主義教育；⑥勞動教育；⑦自覺紀律教育；⑧民主和法制教育。四、德育過程;（一）概念：德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化和社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。（二）德育過程的結構：由教育者、受教育者、德育內容和德育方法是個相互制約的要素構成。（三）德育過程的主要矛盾是：教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。（四）德育過程中學生品德的形成過程1、學生品德的形成過程是有關品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過程。德育過程是培養(yǎng)學生品德的過程。學生品德是由知、情、意、行這幾個相對獨立，又相互聯(lián)系的因素構成的。道德認識是人們對社會思想道德以及是非、善惡美丑的認識、判斷和評價。道德情感是人們對社會思想道德和人們行為的愛憎、好惡等情緒態(tài)度。道德意志是人們通過理智權衡、