辯證唯物主義【知識(shí) 精講精研 】 高考政治二輪專題復(fù)習(xí) 精講課件（統(tǒng)編版）

2023屆高考政治二輪復(fù)習(xí)政氣浩然2023.4.24專題七

辯證唯物主義（《哲學(xué)與文化》第一、二、三、四課）體系構(gòu)建馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義（整個(gè)世界）歷史唯物主義（人類社會(huì)）辯證唯物論唯物辯證法辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論（物質(zhì)、規(guī)律、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、靜止）（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、辯證否定）（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀觀備考策略1、關(guān)注最新科技成果和國家社會(huì)發(fā)展的素材。把據(jù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)、趨勢(shì)和狀態(tài)2、理解矛盾基本屬性的表現(xiàn)及其關(guān)系;準(zhǔn)確把握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；正確區(qū)分主次矛盾、矛盾的主次方面;掌握具體問題具體分析?？枷蝾A(yù)測(cè)1、結(jié)合科技創(chuàng)新的重大突破，考查唯物主義觀點(diǎn)及其指導(dǎo)作用，主要考查學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的識(shí)記。2、結(jié)合國家政策的出臺(tái)，考察物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的能動(dòng)作用等知識(shí)。其中意識(shí)的能動(dòng)作用還多次以主選擇題形式出現(xiàn)，與規(guī)律、實(shí)踐等知識(shí)結(jié)合起來，綜合考查。3、以社會(huì)熱點(diǎn)材料為背景考查矛盾的普遍性和特殊性。具體問題具體分析的知識(shí):結(jié)合國家形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的矛盾，考查主次矛盾、矛盾主次方面4、以國家政策的制定、調(diào)整；科學(xué)理論的產(chǎn)生、發(fā)展；科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展等為載體，考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、考查真理的特征。認(rèn)識(shí)的過程01時(shí)代精神的精華（哲學(xué)概論、前置準(zhǔn)備知識(shí)）時(shí)代精神的精華哲學(xué)關(guān)系本義特點(diǎn)含義產(chǎn)生使命核心觀點(diǎn)基本特征馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義中國化時(shí)代化哲學(xué)的基本派別

哲學(xué)的基本問題唯物主義唯心主義實(shí)踐觀點(diǎn)結(jié)合、統(tǒng)一+統(tǒng)一+與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)具體科學(xué)與哲學(xué)

世界觀與方法論系統(tǒng)化理論化的世界觀

追求智慧愛智慧實(shí)踐活動(dòng)

從總體上把握人與世界的關(guān)系一、關(guān)于哲學(xué)的含義（全方位多角度理解）（1）從本義看：哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。（2）從起源看：哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問和思考。（3）從與時(shí)代關(guān)系看：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。（4）從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（5）從世界觀和方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。（6）從與具體科學(xué)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。提醒：（以下說法都是錯(cuò)誤的，請(qǐng)改正）①哲學(xué)與世界觀都是科學(xué)的；

②哲學(xué)就是世界觀；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一；

④哲學(xué)是哲學(xué)家的事，與普通人無關(guān)。二、哲學(xué)的基本問題1.什么是哲學(xué)的基本問題思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問題何者為第一性（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維思維決定存在能不能唯物主義唯心主義可知論不可知論（根本的、最重要）（從屬）提醒：

哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，而不是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)人口問題，是一個(gè)國家和民族討論的永恒的話題。1962年在黨領(lǐng)導(dǎo)下國務(wù)院設(shè)立計(jì)劃生育辦公室，1981年成立國家計(jì)劃生育委員會(huì)，都是在推行計(jì)劃生育政策。以下是我國人口政策的調(diào)整。從哲學(xué)基本問題角度來看，這說明（

）①中國共產(chǎn)黨遵循人口規(guī)律，民主執(zhí)政科學(xué)施策②先有物質(zhì)后有意識(shí)，人口形勢(shì)決定了政策調(diào)整③思維和存在具有同一性，政策要與國情相適應(yīng)④思維只要反映客觀存在，就能促進(jìn)事物的發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)2022年10月19日，浙江大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院教授陳才勇團(tuán)隊(duì)在《自然》發(fā)表論文，揭示了細(xì)胞內(nèi)血紅素轉(zhuǎn)運(yùn)的重要機(jī)制。這進(jìn)一步佐證了（

）A．思維和存在具有同一性 B．思維是對(duì)存在的正確反映C．存在是先于思維而存在的 D．存在和思維是不可分離的A模擬演練2.為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題3.唯物主義和唯心主義(1)兩者分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。(2)根本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。(3)基本形態(tài)：①唯物主義三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義，近代形而上學(xué)唯物主義，辯證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用代表觀點(diǎn)①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起③范縝：形存則神存，形謝則神滅④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原②狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素①世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù)；把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)②唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義，客觀唯心主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義基本觀點(diǎn)主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及觀點(diǎn)①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”，自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的。都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)在物質(zhì)觀上，中國古代有哲學(xué)家認(rèn)為，“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來的，萬事萬物又可以還原為這些原初物質(zhì)”。下列選項(xiàng)中與材料哲理一致的是（

）①天下之物生于有，有生于無②王承天意，以成民之性為任者也③水者，萬物之本源也，褚生之宗室也④人之生，氣之聚也……通天地一氣也A．①② B．①③ C．②④ D．③④D模擬演練4、哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來認(rèn)識(shí)世界的問題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從基本派別上看，哲學(xué)上只存在兩大陣營，即唯物主義和唯心主義世界的本原唯物主義對(duì)

立世界的狀態(tài)基本派別唯心主義辯證法形而上學(xué)對(duì)

立結(jié)合結(jié)合三、科學(xué)的世界觀和方法論1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。（2）理論基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源——德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的基本內(nèi)核。（3）自然科學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)是近代以來自然科學(xué)的必然結(jié)果——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步。（4）社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)：馬克思主義哲學(xué)是近代以來社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果——英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義學(xué)說等三、科學(xué)的世界觀和方法論2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征內(nèi)容上馬克思主義哲學(xué)基本特征

作用上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬哲的核心觀點(diǎn)：實(shí)踐與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)3、馬克思主義中國化時(shí)代化的重大理論成果馬克思主義中國化時(shí)代化第一次飛躍馬克思主義中國化時(shí)代化新飛躍（第二次飛躍）馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍（第三次飛躍）關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)黨的二十大報(bào)告指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r(shí)代化的馬克思主義行，在于它（

）①正確揭示階級(jí)斗爭(zhēng)在人類社會(huì)發(fā)展中的巨大作用②為各階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供強(qiáng)大的精神武器③科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問④堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合A．①② B．①④ C．②③ D．③④D模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。這是因?yàn)轳R克思主義（

）①是實(shí)踐的理論，是人民認(rèn)識(shí)和改造世界行動(dòng)的基礎(chǔ)②是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律③是開放的理論，不斷豐富發(fā)展，始終站在時(shí)代前沿④是人民的理論，從理性正義原則出發(fā)揭露社會(huì)矛盾A．①② B．①④ C．②③ D．③④C模擬演練02探究世界的本質(zhì)（辯證唯物論）整個(gè)世界規(guī)律意識(shí)的能動(dòng)作用運(yùn)動(dòng)含義運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)含義特征（方法論）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（方法論）能動(dòng)地改造世界（方法論）原理一：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系原理二：客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理三：物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是方法論人類社會(huì)意識(shí)自然界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物具有物質(zhì)性探究世界的本質(zhì)世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

考向二：探究世界的本質(zhì)知識(shí)體系一、世界的物質(zhì)性1、世界的物質(zhì)性原理原理內(nèi)容世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性原因自然界自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分人類社會(huì)產(chǎn)生、構(gòu)成要素人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物地理環(huán)境，人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。人的意識(shí)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物提醒：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法

世界的本質(zhì)是物質(zhì)：世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。2、辯證唯物主義的物質(zhì)概念（難點(diǎn)+重點(diǎn)）是指物質(zhì)具有客觀實(shí)性，無論人們是否感受到或是不承認(rèn)它的存在，它都是客觀地存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！翱陀^實(shí)在”“不依賴于人的意識(shí)”“能為人的意識(shí)所反映”物

質(zhì)說明物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)。世界上只有尚末認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（可知論）客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是世界上萬事萬物所具有的共同特征，意識(shí)所沒有的。材料中指“物質(zhì)”，如國情、形勢(shì)、客觀存在問題、自然界、生產(chǎn)方式、社會(huì)制度···3、全面理解意識(shí)（多角度理解）意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人的意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)、是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)的性質(zhì)正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)，二者的區(qū)別在于是否如實(shí)反映了客觀事物的本來面目，而不在于是否對(duì)客觀事物作出了反映。錯(cuò)誤意識(shí)的內(nèi)容也來自客觀存在，只不過它是對(duì)客觀存在的歪曲的反映(意識(shí)根源于物質(zhì))意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的原理人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物；意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物；不同性質(zhì)的意識(shí)作用不同方法論要重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)提醒：提醒在意識(shí)的能動(dòng)作用問題上要克服兩個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)（以下說法都錯(cuò)）:意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起促進(jìn)作用;意識(shí)的能動(dòng)作用就是意識(shí)能夠直接作用于客觀事物；意識(shí)的能動(dòng)作用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律制約尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用方法論要求尊重規(guī)律，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家所創(chuàng)作的形象是客觀物象與主觀情志相融而成的，有一個(gè)對(duì)客觀外界、印象進(jìn)行篩選與提煉并滲入作者主觀情志的過程。一旦形成之后，不同于原先的物體，就好比照相不等于國畫。以下對(duì)形象的理解正確的是（

）①形象是對(duì)客觀物象的能動(dòng)反映，客觀物象是形象的物質(zhì)載體②形象是藝術(shù)家通過直接再現(xiàn)客觀物象，融入主觀情志而生成的③藝術(shù)形象一旦生成，就完全脫胎于原先的客觀物象而獨(dú)立存在④形象是人腦對(duì)客觀物象進(jìn)行加工改造的結(jié)果，其形式是主觀的A．①③ B．②③ C．①④ D．②④C模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)進(jìn)入2023年，ChatGPT迅速火遍全球。ChatGPT是人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，它能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像人類一樣聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼等任務(wù)。材料旨在強(qiáng)調(diào)（

）①世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②科技進(jìn)步驗(yàn)證了意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的③擁有自主意識(shí)是人工智能發(fā)展趨勢(shì)④意識(shí)通過實(shí)踐創(chuàng)造出符合人的目的的事物A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D模擬演練二、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)①運(yùn)動(dòng)的含義②物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者理解任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或者載體。離開物質(zhì)載體的運(yùn)動(dòng)是不存在的強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)誤區(qū)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律①規(guī)律的含義：......過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。②規(guī)律的客觀性和普遍性：世界觀①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅②規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律方法論①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類提醒：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力;二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。拓展提升：按規(guī)律辦事（多角度理解，涵蓋辯證唯物主義與歷史唯物主義視角）新事物符合客觀規(guī)律新事物必然戰(zhàn)勝舊事物生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利規(guī)律遵循規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路三、探究世界的本質(zhì)方法論總要求——一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)①物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。要求我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。兩個(gè)結(jié)合：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。兩個(gè)反對(duì)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義（反對(duì)唯心主義），又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（反對(duì)形而上學(xué)）。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論【原理內(nèi)容】①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映；②意識(shí)具有能動(dòng)作用。意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用?！痉椒ㄕ摗课镔|(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中：①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。使主觀和客觀相符合。②要充分重視和發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。重點(diǎn)尊重客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系【原理內(nèi)容】①規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件;②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo);錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课镔|(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中：①必須尊重規(guī)律;②重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí);③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。重點(diǎn)疫情發(fā)生以來，中國始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，積極回應(yīng)廣大民眾的訴求，中國新冠疫苗接種得到普及，民眾的健康意識(shí)和素養(yǎng)明顯提升，基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)能力建設(shè)也得到加強(qiáng)。中國秉持科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，因時(shí)因勢(shì)優(yōu)化調(diào)整新冠疫情防控措施。到2023年1月7日，先后制定了十版防控方案和診療方案。

為貫徹落實(shí)黨中央、國務(wù)院決策部署，高效統(tǒng)籌新型冠狀病毒感染疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，2022年12月26日國務(wù)院制定并印發(fā)了《關(guān)于對(duì)新型冠狀病毒感染實(shí)施“乙類乙管”的總體方案》。方案指出，2023年1月8日起，對(duì)新型冠狀病毒感染實(shí)施“乙類乙管”。依據(jù)《中華人民共和國傳染病防治法》，對(duì)新冠病毒感染者不再實(shí)行隔離措施，不再判定密切接觸者；不再劃定高低風(fēng)險(xiǎn)區(qū)；對(duì)新冠病毒感染者實(shí)施分級(jí)分類收治并適時(shí)調(diào)整醫(yī)療保障政策；檢測(cè)策略調(diào)整為“愿檢盡檢”；調(diào)整疫情信息發(fā)布頻次和內(nèi)容。依據(jù)《國境衛(wèi)生檢疫法》，不再對(duì)入境人員和貨物等采取檢疫傳染病管理措施。一系列的措施確保了疫情防控的科學(xué)路徑、正確方向。事實(shí)證明，中國的疫情防控政策是正確的、科學(xué)的、有效的。結(jié)合材料，說明“中國的疫情防控政策是正確的、科學(xué)的、有效的”的唯物論依據(jù)?！敬鸢浮竣傥镔|(zhì)決定意識(shí)，要求我們要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。中國的疫情防控政策是根據(jù)中國的國情、病毒的變化發(fā)展趨勢(shì)制定、調(diào)整、優(yōu)化的。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展（或：意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性）。中國堅(jiān)持人民至上、生命至上，提升了民眾健康意識(shí)和素養(yǎng)，加強(qiáng)了基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)能力建設(shè)，取得了較好的防疫成績(jī)。③規(guī)律是普遍的、客觀的（或：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件），要求我們尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。中國的疫情防控政策尊重和利用了病毒發(fā)展的規(guī)律。03探索認(rèn)識(shí)的奧秘（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論實(shí)踐認(rèn)識(shí)真理實(shí)踐的含義：實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性認(rèn)識(shí)（初級(jí)階段）：感覺、知覺、表象。理性認(rèn)識(shí)（高級(jí)階段）：概念、判斷、推理。真理的特點(diǎn)：客觀性、具體的、有條件的。追求真理是一個(gè)過程：認(rèn)識(shí)的發(fā)展→反復(fù)性、無限性、上升性。探索認(rèn)識(shí)的奧秘知識(shí)體系一、人的認(rèn)識(shí)從何而來1.認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別

地位認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段手段通過感覺器官借助抽象思維對(duì)象現(xiàn)象本質(zhì)形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含認(rèn)識(shí)≠意識(shí)2.實(shí)踐的特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。比較理解側(cè)重點(diǎn)點(diǎn)睛之詞客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀性強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響“主體”“對(duì)象”“手段”“結(jié)果”主觀能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響“計(jì)劃”“方案”“規(guī)劃”社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)②歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響“合作”等橫向因素—社會(huì)性；“歷史條件”等縱向因素—?dú)v史性實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng);意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接改造世界。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)2022年9月9日，國家航天局、國家原子能機(jī)構(gòu)聯(lián)合在北京發(fā)布嫦娥五號(hào)最新科學(xué)成果。我國科學(xué)家首次發(fā)現(xiàn)月球上的新礦物并命名為“嫦娥石”，該礦物是人類在月球上發(fā)現(xiàn)的第六種新礦物，呈柱狀晶體，存在于月球玄武巖顆粒中。我國成為世界上第三個(gè)發(fā)現(xiàn)月球上新礦物的國家。材料表明（

）①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，其規(guī)模和水平是發(fā)展著的③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化④直接經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)橐延械恼J(rèn)識(shí)提供可靠的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④C模擬演練3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用；正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史統(tǒng)一。二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理的特點(diǎn)特點(diǎn)解讀誤區(qū)（以下說法錯(cuò)）客觀性①客觀性是真理最基本的屬性：真理的內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐③承認(rèn)真理的客觀性，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“在真理面前人人平等”④真理的內(nèi)容是客觀的，而真理的形式是主觀的①對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理②真理在任何情況下都是真理③真理是一成不變的條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤（有條件也就相對(duì)的）具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤。真理和謬誤相互滲透轉(zhuǎn)化真理與謬誤的界限是絕對(duì)的無法逾越的真理和謬誤是相比較而存在、相斗爭(zhēng)而發(fā)展的真理在不斷糾正自身謬誤過程中指導(dǎo)實(shí)踐向前發(fā)展真理和謬誤是相互包含的2.追求真理是一個(gè)過程含義原因反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身。方法論與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是當(dāng)代中國馬克思主義，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想（

）①經(jīng)歷了從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、再從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程②是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一③需要在新時(shí)代偉大實(shí)踐中進(jìn)一步豐富和發(fā)展④是經(jīng)過人們實(shí)踐檢驗(yàn)了的馬克思主義終極真理A．①② B．①④ C．②③ D．③④C模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)海水復(fù)雜組分引起的副反應(yīng)和腐蝕性等問題一直是海水直接電解制氫難以破解的重大難題。深圳大學(xué)/四川大學(xué)謝和平團(tuán)隊(duì)通過將分子擴(kuò)散、界面相平衡等物理力學(xué)過程與電化學(xué)反應(yīng)結(jié)合,開創(chuàng)了海水原位直接電解制氫全新原理與技術(shù),實(shí)現(xiàn)了無額外能耗的電化學(xué)反應(yīng)協(xié)同海水遷移的動(dòng)態(tài)自調(diào)節(jié)穩(wěn)定海水直接電解制氫。這一技術(shù)創(chuàng)新說明（

）①只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才具有真理性特征②認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程③認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要并反作用于客觀實(shí)踐④人們能發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律A．①② B．①③ C．②③ D．②④D模擬演練

黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的原因之一，是中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么行，歸根結(jié)底是馬克思主義行。馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，這三大科學(xué)理論指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，在中國人民和中華民族的偉大覺醒中,馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中產(chǎn)生了毛澤東思想，指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利;馬克思列寧主義同中國改革開放的緊密結(jié)合中產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義理論體系;習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化最新成果。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么行，歸根結(jié)底是馬克思主義行。請(qǐng)你結(jié)合材料一，運(yùn)用追求真理的相關(guān)知識(shí)談?wù)剬?duì)此觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。【答案】①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映。馬克思主文是來自實(shí)踐又經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理。指導(dǎo)中國人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。②真理是具體的有條件的，要堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，馬克思主義閃耀著穿越時(shí)空的真理光芒。04把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）總特征唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性整體與部分、系統(tǒng)與要素用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題根本觀點(diǎn)矛盾及其基本屬性矛盾問題的精髓用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題發(fā)展的觀點(diǎn)發(fā)展的普遍性、實(shí)質(zhì)、發(fā)展的形式或狀態(tài)、前途和道路用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題矛盾的觀點(diǎn)構(gòu)成源泉和動(dòng)力矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系矛盾的含義矛盾的基本屬性同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系主次矛盾和矛盾主次方面具體問題具體分析反對(duì)形而上學(xué)把握世界的的規(guī)律知識(shí)體系一、世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性特征世界觀方法論聯(lián)系的普遍性世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，孤立的事物是不存在的要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系都是客觀的①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性②根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系聯(lián)系的多樣性、條件性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣，聯(lián)系是具體的、有條件的具體分析事物之間的不同聯(lián)系的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移2.用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵全局或全過程局部和發(fā)展的各個(gè)階段地位功能整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能處于被支配地位，部分服從和服務(wù)于整體聯(lián)系相互依賴整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在;部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分相互影響整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能。相互轉(zhuǎn)化整體與部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體相對(duì)于比它更大的場(chǎng)合，它就成了部分;部分相對(duì)于比它更小的場(chǎng)合，它就成了整體方法論我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（1）整體與部分注意：整體功能與部分功能的關(guān)系許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體整體具有部分所不具備的功能整體功能大于部分功能之和整體功能小于部分功能之和整體功能與部分功能整體功能大于或小于部分功能之和是有條件的關(guān)鍵是部分以什么樣的結(jié)構(gòu)形成整體關(guān)系部分整體關(guān)系（2）系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法實(shí)踐方面認(rèn)識(shí)方面整體性要著眼于事物的整體性，重視整體的功能用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分，各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)有序性要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性,系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體功能不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，整體大于部分之和提醒：整體和部分的關(guān)系≠系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強(qiáng)調(diào)整體性外,還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個(gè)系統(tǒng)的相互作用著的部分。關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)海南省堅(jiān)持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動(dòng)、資源融通，把全島作為一個(gè)整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動(dòng)自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個(gè)區(qū)域間的聯(lián)系③堅(jiān)持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實(shí)現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④D模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)發(fā)酵是紅茶加工過程中的關(guān)鍵工序，是通過一系列生化反應(yīng)，使綠葉變?yōu)榧t色，并產(chǎn)生香氣的主要過程。發(fā)酵過程中的溫度、濕度、時(shí)間和通氧量是紅茶外形色澤、湯色、香氣、滋味等特有品質(zhì)形成的重要因素。由此可知（

）①發(fā)酵是各個(gè)因素相互作用，共同完成的過程②發(fā)酵是客觀事物與外界因素偶然關(guān)聯(lián)的過程③紅茶品質(zhì)與發(fā)酵中各種條件的變化有因果關(guān)系④紅茶加工中的發(fā)酵是自在事物之間的本質(zhì)聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④B模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)最近，科學(xué)家設(shè)計(jì)和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長(zhǎng)絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進(jìn)而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強(qiáng)度的人造纖維等。這表明①人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系②實(shí)踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級(jí)、更復(fù)雜④人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”的特點(diǎn)A．①② B．①④ C．②③ D．③④A模擬演練材料一

“太陽最早照耀的地方，是東方的建塘；人間最殊勝的地方，是奶子河畔的香格里拉?！毕愀窭锢┥江h(huán)抱、風(fēng)清月朗、滿綴黃花，承載著人們對(duì)遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明洪流沖刷的世外桃源的深深期盼。然而，川流不息地涌向香格里拉的人潮車流，使得人與自然的和諧關(guān)系面臨著被破壞的威脅。材料二

被喻為“死亡之?！钡膸觳计渖衬殉蔀槿蚧哪乐蔚牡浞?；一度嚴(yán)重沙化的科爾沁草原重披綠裝；曾經(jīng)的“不毛之地”毛烏素沙地，筑起了祖國北疆的“綠色長(zhǎng)城”……在幾代人的努力下，中國實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生態(tài)奇跡！結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性的知識(shí)，闡明在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系?！敬鸢浮竣俾?lián)系具有客觀性，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，必須正確處理人與自然關(guān)系，貫徹新發(fā)展理念。②人對(duì)事物的聯(lián)系并不是無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。人們治沙利用客觀聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”的歷史性轉(zhuǎn)變，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)生態(tài)奇跡！二、世界是永恒發(fā)展的原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性世界上的一切事物都處于水恒的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，發(fā)展具有普遍性要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止地看問題發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)發(fā)展的途徑事物發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心;又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難發(fā)展的狀態(tài)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變;質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;質(zhì)變又為新的量變開辟道路。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變的基礎(chǔ)上開始新的量變，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍;堅(jiān)持適度原則發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑樹立創(chuàng)新意識(shí)遵循適度原則①防止過猶不及。適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“尺寸”，不犯極端化錯(cuò)誤。②遵循適度原則，需要“得中”，就是把持有度，合適且正好，就是要保持我們需要的事物的質(zhì)的狀態(tài)。③遵循適度原則，不能限于“得中”，當(dāng)我們不需要事物的某種質(zhì)的狀態(tài)時(shí)，就要?jiǎng)?chuàng)造條件積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。拓展提升：區(qū)分辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀比較辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)恩格斯說，沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。?xí)近平在談到新冠肺炎疫情和國際環(huán)境不穩(wěn)定性不確定性明顯上升對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響時(shí)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用全面、辯證、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光分析當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，努力在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局。以上論述蘊(yùn)含的辯證法道理是（

）①新事物代替舊事物需要具備一定的條件②新事物總是在不斷克服困難與挫折中發(fā)展進(jìn)步的③困難越多、挫折越大，越有利于新事物的成長(zhǎng)④新事物與舊事物的界限是由矛盾的同一性確定的A．①② B．①④ C．②③ D．③④A模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)火箭呼嘯而去、飛船搖曳而歸。長(zhǎng)征五號(hào)B運(yùn)載火箭的成功發(fā)射，開啟了中國載人航天“三步走”戰(zhàn)略的最后一步——空間站時(shí)代?？臻g站和航天技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，將帶動(dòng)眾多科技領(lǐng)域的進(jìn)步，使航天成果廣泛應(yīng)用。由此可見（

）A．航天技術(shù)是引領(lǐng)我國科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力B．制定正確的戰(zhàn)略是航天事業(yè)成功的決定性因素C．開啟空間站時(shí)代是中國載人航天事業(yè)一次質(zhì)的飛躍D．航天技術(shù)與社會(huì)生活的方方面面都存在著必然聯(lián)系C模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)“防之于未萌，治之于衛(wèi)亂”“愚者暗于成事，智者見于未萌”。意在提醒人們認(rèn)識(shí)和處理事物時(shí)注意防微杜漸、洞察先機(jī)。這些飽含中國智慧的名言體現(xiàn)的辯證法道理有（

）①認(rèn)識(shí)事物的量變比認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)變更重要②只有認(rèn)識(shí)事物的量變，才能把握事物的質(zhì)變③事物的量變是漸進(jìn)的，但會(huì)引起事物的質(zhì)變④事物的變化發(fā)展表現(xiàn)為事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變過程A．①② B．①④ C．②③ D．③④C模擬演練實(shí)現(xiàn)共同富裕是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)共同富?！凹辈坏谩睆?982年黨的十二大首次把“小康”作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的奮斗目標(biāo)，到2021年如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，這中間經(jīng)過了40年的攻堅(jiān)克難、艱苦奮斗也正是因?yàn)橛辛诉@樣的歷史對(duì)性，一茬接著一茬干，久久為功，我們才取得了彪炳史冊(cè)的歷史性成就。

實(shí)現(xiàn)共同富裕也“等不得”。前路不會(huì)平坦，縮小貧富之間差距、防止兩極分化、由非均衡發(fā)展向均衡可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變……亟須破解的難題還有不少，實(shí)現(xiàn)美好生活不可能“躺贏”，需要我們堅(jiān)信前景美好，努力清除前行路上的障礙。

前路漫漫，唯有奮斗。在雄安新區(qū)、在長(zhǎng)三角、在大灣區(qū)、在祖國遼闊的國土上，無數(shù)建設(shè)者們用智慧和汗水書寫新時(shí)代建功立業(yè)的新篇章，他們用努力告訴世人，只有在一點(diǎn)一滴的努力中，才能距離共同富裕越來越近?！皩?shí)現(xiàn)共同富?！辈坏谩瑢?shí)現(xiàn)共同富裕也‘等不得’”。結(jié)合材料并運(yùn)用“用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”的知識(shí)加以闡述?！敬鸢浮竣偈挛锇l(fā)展是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們既要注重量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過長(zhǎng)期艱苦奮斗歷程，同時(shí)又要敢于突破發(fā)展中存在的問題，推動(dòng)共同富裕早日實(shí)現(xiàn)。②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。要求我們對(duì)未來充滿信心，支持新事物。同時(shí)要不斷克服前進(jìn)道路上的困難。共同富裕實(shí)現(xiàn)受到多種因素制約，面對(duì)很多困難和挑戰(zhàn)。我們要做好走曲折道路的準(zhǔn)備。共同富裕是中華民族發(fā)展目標(biāo)，順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，我們堅(jiān)定自信，積極推動(dòng)共同富裕早日實(shí)現(xiàn)。三、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力比較同一性(統(tǒng)一屬性)斗爭(zhēng)性(對(duì)立屬性)區(qū)別含義矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性體現(xiàn)①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)特點(diǎn)矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的矛盾的斗爭(zhēng)性則是絕對(duì)的、無條件的聯(lián)系①矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一(同一性以斗爭(zhēng)性為前提)②矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力方法論我們必須用一分為二的觀點(diǎn)，即全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化(趨利避害)。要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性注意：同一性和斗爭(zhēng)性不能相互轉(zhuǎn)化。關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)美學(xué)家朱光潛說過，我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)樗亲畈煌昝赖?。假如世界是完美的，件件事都盡善盡美了，自然沒有希望發(fā)生，更沒有努力奮斗的必要。人生最可樂的就是活動(dòng)所生的感覺，就是奮斗成功而得的快慰。從哲學(xué)的角度看，這段話體現(xiàn)了（

）①事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定②矛盾推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展③矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中④沒有矛盾就沒有世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④D模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，城市發(fā)展和治理要統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三大空間布局。在我國城市化進(jìn)程的推進(jìn)和城市規(guī)模的拓展過程中，只有實(shí)現(xiàn)人口與環(huán)境、生產(chǎn)與生活、城市發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的平衡，“魚與熊掌”兼得，才能建設(shè)人與自然和諧相處、共生共榮的宜居城市。對(duì)上述材料分析正確的是（

）A．聯(lián)系的客觀性和無條件性要求人們統(tǒng)籌好生產(chǎn)、生活、生態(tài)三者關(guān)系B．“魚與熊掌”兼得是基于矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互結(jié)合推動(dòng)事物發(fā)展C．建設(shè)宜居城市需要人們通過實(shí)踐搭建新的自在事物的聯(lián)系D．宜居城市建設(shè)要堅(jiān)持主要矛盾和次要矛盾的統(tǒng)一B模擬演練2.矛盾問題的精髓(1)矛盾的普遍性和特殊性比較普遍性（共性、絕對(duì)）特殊性(個(gè)性、相對(duì)）區(qū)別含義矛盾存在于一切事物中，并且貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)表現(xiàn)同類事物的共性每一事物的個(gè)性方法論要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾具體問題具體分析聯(lián)系①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（2）堅(jiān)持具體問題具體分析含義在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法地位具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂重要性①具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。②具體問題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵要求區(qū)分不同事物的不同矛盾；把握同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上的不同矛盾；區(qū)分同一事物內(nèi)部的不同矛盾，同一矛盾的不同方面關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)“先試點(diǎn)后推廣”是我國推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法，一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局