不作簡單肯定或否定【高效備課精研+知識精講提升】 高中政治選擇性必修三邏輯與思維

第十課推動認識發(fā)展第一框不作簡單肯定或否定12345肯定方面和否定方面肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系:堅持辯證否定觀的要求辯證否定的特點堅持辯證的否定觀的要求【自主學習】CONTENTS思考：

從思維方式看，“補充維生素多多益善”的認識誤區(qū)，其問題出在哪兒？探究與分享1

維生素是人和動物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機物質(zhì)，在人體生長、代謝、發(fā)育過程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認定，“補充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預防癌癥，治療高血壓、高血脂和動脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導致維生素中毒。材料中“補充維生素多多益善”的認識未對維生素的作用形成全面的客觀的認識，簡單肯定補充維生素的作用，忽視了服用維生素超過一定量時，維生素會產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形而上學思維，陷入形而上學否定觀的誤區(qū)。1.肯定方面和否定方面(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面；(2)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(3)否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。一.簡單肯定或否定的危害一粒種子

維持著“種子”存在“種子”的肯定幼苗產(chǎn)生

“種子”滅亡“種子”的否定注意：

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導地位決定的。事物最終之所以被否定，根源存在于事物的內(nèi)部，是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。辯證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。2、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系:（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對立的:①肯定方面:維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當肯定方面處于優(yōu)勢時，事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。②否定方面:當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時，事物就會改變自己的根本性質(zhì)，實現(xiàn)對自身的否定。一顆麥粒，維持麥粒自身規(guī)定性存在的因素處于優(yōu)勢時，它就是一棵麥粒；當突破自己、否定自己的因素處于優(yōu)勢時，就改變了麥粒的根本性質(zhì)，就長成一株麥苗。一.簡單肯定或否定的危害（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的:①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。(“辯證的否定”)2、肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系:一.簡單肯定或否定的危害例如：手機的更新?lián)Q代。新一代手機既克服了前一代手機中過時消極的因素，同時又保留了前一代手機中積極合理的因素，并且經(jīng)過改造，把它們包含在新一代手機之中。

辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚棄”這一范疇中得到了恰當?shù)谋硎?。黑格爾認為，“揚棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個語詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。實質(zhì)辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接P86思維碰撞：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這樣“自信”——有些人很愛面子，從不承認自己的錯誤。“五四運動”期間，提出了“打倒孔家店”口號，有人主張全盤否定儒家文化?？隙ㄒ磺小挛飳]有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎形而上學的否定觀形而上學的思維方法，基本特征是“在絕對不相容的對立中思維”，要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話”

對待傳統(tǒng)文化，有兩種截然相反的觀點。其一是全盤西化論，認為“中國文化的出路就是要中國文化徹底地西化”。其二是文化復古主義，認為“中國文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導地位，返回孔孟之道?！睔v史和實踐證明，這兩種觀點都是錯誤的。

（1）根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面之間的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切，否則，就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。（2）堅持辯證的否定觀。3、要求：一.簡單肯定或否定的危害辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力

否定與肯定的關(guān)系

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷辯證否定觀與形而上學否定觀判斷：下列事物的變化屬于辯證否定還是形而上學否定1、雞蛋孵化成小雞（）2、改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展（）3、“吐故納新”（）4、種子發(fā)芽（）5、踩死一只螞蟻（）6、“打倒孔家店”舍棄儒家文化（）7、打碎一個雞蛋（）辯證否定辯證否定辯證否定辯證否定形而上學否定形而上學否定形而上學否定

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。五千多年連綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！安煌緛聿拍荛_辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”既不能片面地厚古薄今，也不能片面的厚今薄古。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應的地方。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。思考：結(jié)合上述材料，談談如何才能對認識對象中的利與弊、好與壞作出正確的肯定與否定。

對待中華傳統(tǒng)文化要采取“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既不能片面地厚古薄今，也不能片面地厚今薄古，要堅持古為今用、推陳出新，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承……要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，重點推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

在認識其它對象時，我們要堅持辯證的否定觀，不作簡單的肯定或否定，要正確運用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理的成分，獲得對事物的正確認識。探究與分享2辯證的否定具有肯定與否定的雙重性：

在事物的發(fā)展過程中，相對于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法?？朔f事物中過時的消極的因素—外形笨重，功能簡單保留—舊事物中積極合理的因素—手機方便了人與人的聯(lián)絡

增添—舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律的因素—多元化、多功能1.辯證否定的特點二.堅持辯證的否定觀正確對待外來文化和傳統(tǒng)文化，應該采取下面的態(tài)度：對待外來文化，我們既要反對全盤照搬，又要反對盲目排外，應該批判地吸收，洋為中用；對待傳統(tǒng)文化，我們既要反對文化復古主義，又要反對民族虛無主義，應該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚，古為今用。堅持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①否定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有對這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。②否定中所包含的肯定：是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。2.堅持辯證的否定觀的要求二.堅持辯證的否定觀任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程種子植物新的種子原始公有制私有制社會主義和共產(chǎn)主義的公有制無階級社會階級社會生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎上的無階級社會古代樸素辯證法近代形而上學馬克思主義辯證法古代直接觀察近代間接觀察（儀器、儀表）直接觀察（人造衛(wèi)星、航天器）不是循環(huán)往復回到原點，而是螺旋式上升和波浪式前進！1.含義：辯證否定是事物自我的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。2.實質(zhì)：揚棄。既肯定又否定。既克服又保留?？朔f事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。3.環(huán)節(jié)：辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，發(fā)展的環(huán)節(jié)。4.特點：辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。5.要求：深刻把握肯定與否定的辯證關(guān)系。①作為事物發(fā)展過程中的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。②否定中所包含的肯定，絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對合理因素的保留，也不是原封不動地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中。

【知識整合】全面理解辯證否定觀（對辯證否定的根本觀點就是辯證否定觀）課堂小結(jié)

正確對待傳統(tǒng)文化，我們既要反對文化復古主義，又要反對民族虛無主義，應該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚，古為今用。請用辯證否定觀來分析上述觀點。①事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系，要求我們看待事物、解決問題必須堅持辯證否定觀，不能簡單地肯定一切或否定一切，否則就會陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學的錯誤。②辯證的否定具有肯定和否定的雙重性。辯證的否定拋棄舊事物的糟粕，同時也對舊事物合理因素進行保留，但不是原封不動地將合理因素照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們?nèi)菁{到新事物之中。③文化復古主義是簡單肯定，民族虛無主義是簡單否定，這都屬于形而上學的錯誤思維方式。“‘取其精華，去其糟粕’，批判地繼承和弘揚，古為今用”才是辯證否定的辯證思維方式，這才是正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

1.任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個方面?？隙ǚ矫媸侵涪偈挛镏泻玫姆矫姊谑挛锉３肿陨泶嬖诘姆矫姊鄞偈故挛镒呦驕缤龅姆矫姊芸隙ㄟ@一事物為它自身的方面A.①②B.②④C.①⑧D.③④2.孔子曰:“擇其善者而從之,其不善者而改之?！边@句話表明(

)A.辯證否定是對舊事物的拋棄B.辯證否定是一事物否定另一事物C.辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”D.辯證否定是對新事物的肯定BC課后習題

3.“別因為落了一根牛毛，就把一鍋奶油扔掉；別因為犯了一點錯誤，就把一生的事業(yè)扔掉?！边@句俗語啟示我們(

)①堅持辯證否定觀②看問題要分清主流和支流③做事情既有肯定，又要有否定④樹立創(chuàng)新意識，敢于否定一切

A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④4.“惟希望也，故進取；惟進取也，故日新?！痹撚^點蘊含的哲理是(

)①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定③辯證的否定是事物外部力量作用的結(jié)果④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”A．①②B．①④C．②③D．③④AB課后習題材料：中國共產(chǎn)黨誕生后，始終堅持把勇于自我革命擺在突出位置。

1921年，黨的一大通過的第一個綱領(lǐng)確定了黨員身份認定的組織紀律和保密紀律；1922年，黨的二大通過第一部黨章，規(guī)定了黨員應遵守的政治紀律和組織紀律，提出了6種開除出黨的情形，這是我們黨在成立初期進行自我革命的初步嘗試，1942年開始的延安整風運動，統(tǒng)一了思想，純潔了組織，為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利和新民主主義革命在全國的勝利奠定了基礎。新中國成立