《狂人日記》教學(xué)設(shè)計(jì)

------------------------------------------------------------------------《狂人日記》教學(xué)設(shè)計(jì)《狂人日記》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力：積累文中出現(xiàn)的易錯(cuò)字詞。體味作品在形式上的創(chuàng)新。2.過(guò)程與方法：通過(guò)人物形象和藝術(shù)特色的分析，剖解狂人形象。細(xì)讀文本，探討分析小說(shuō)的主題意義并給以總結(jié)。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：體味本文啟蒙主義悖謬的思想特征?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】剖解狂人形象。體味作品在形式上的創(chuàng)新。

【教學(xué)難點(diǎn)】狂人是真狂還是假狂。【教學(xué)用具】PPT【課時(shí)安排】?jī)烧n時(shí)【預(yù)習(xí)目標(biāo)】1.通讀全文，弄清你不懂的字詞義

2.通讀全文，理清小說(shuō)結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入在《歌德談話錄》中有這樣的一句話：“一種思想往往能改變整個(gè)世紀(jì)的面貌，而某些個(gè)別的人物往往能憑借他們創(chuàng)造的成果，給他們那個(gè)時(shí)代打下烙印，使后人永記不忘，繼續(xù)發(fā)生著有益的影響?！苯裉?，魯迅先生逝世已有77年了（1881.9.25-1936.10.19），在這個(gè)曾經(jīng)爆發(fā)五四狂潮的季節(jié)，年輕的我們是否還能聆聽(tīng)到先生的心靈震顫呢，還能否感受到先生在“鐵屋子”中的吶喊和彷徨呢？這節(jié)課就讓我們?cè)僖淮巫哌M(jìn)先生的作品，對(duì)先生作一次近距離的回眸凝望，從而走近魯迅先生。下面我們將一起學(xué)習(xí)先生的《狂人日記》（板書(shū)）。二、知人論世（作家作品介紹、《狂人日記》的意義）1、作家作品：見(jiàn)PPT22、作品意義：1918年，魯迅在《新青年》雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，也是中國(guó)新文學(xué)革命最早的現(xiàn)代白話小說(shuō)，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代。這篇小說(shuō)，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦思索。它通過(guò)“狂人”之口，把幾千年的中國(guó)封建專制的歷史痛斥為“吃人”的歷史，向沉滯落后的中國(guó)社會(huì)發(fā)出了“從來(lái)如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問(wèn)，大聲疾呼：“救救孩子!”可以說(shuō)，魯迅的《狂人日記》是討伐傳統(tǒng)封建專制文化的一篇檄文，是呼喚重建中國(guó)現(xiàn)代新文化的宣言書(shū)。它帶著被侮辱與被損害的中華民族的凄厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。三、正字音（見(jiàn)PPT4）四、明詞義（見(jiàn)PPT5、6）五、整體感知（PPT7）理清小說(shuō)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)：一層（題序、第1——3段）：寫(xiě)狂人首先覺(jué)察到周圍的人吃人，即社會(huì)上普遍存在著吃人現(xiàn)象。（吃人問(wèn)題的提出）二層（第4——10段）：寫(xiě)狂人進(jìn)而看到親人吃人，即在家庭內(nèi)部有血緣關(guān)系的親人中也存在著這種可怕的現(xiàn)象。（吃人問(wèn)題的深化）三層（第11——12段）：寫(xiě)狂人聯(lián)想到妹子被吃掉，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，原來(lái)自己也是那個(gè)吃人傳統(tǒng)的一部分。（吃人問(wèn)題的反思）四層（13段）：結(jié)論。急迫痛切的吶喊，“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子……”（對(duì)未來(lái)寄托希望）六、小說(shuō)主旨探究（PPT8、9、10）問(wèn)題1：本文提到了哪些“吃人”事例？作者為什么選用這些事例？明確：《狂人日記》列舉了大量歷史記載和現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件。歷史記載：李時(shí)珍的《本草綱目》記載“人肉可以煎吃”；易子而食；食肉寢皮；割股療親；易牙蒸子獻(xiàn)給齊桓公?，F(xiàn)實(shí)生活：狼子村的大惡人的心肝被挖出來(lái)用油煎炒了吃；街上的女人要咬孩子；人血饅頭治癆??；徐錫林的心肝被炒吃。這些事例，揭示出民族集體無(wú)意識(shí)吃人欲望的存在，展示出封建制度下國(guó)民生存的悖論與無(wú)奈，以及愚弱的精神狀態(tài)。問(wèn)題2：小說(shuō)反映了怎樣的主旨？明確：極大限度地揭示了封建主義“吃人”的罪惡，指出了封建家族制度、封建禮教（仁義道德）對(duì)人性的扼殺。分析：不僅從肉體上吃人，而且從精神上窒息人、戕害人。弱小者被剝奪受教育的權(quán)利，輿論力量扼殺下層群眾，導(dǎo)致個(gè)性扭曲。家庭倫理關(guān)系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。被吃：祥林嫂、華小栓、夏瑜、孔乙己、寶兒、單四嫂子等。“中國(guó)的文明，不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵席”（《燈下漫筆》）問(wèn)題3：“救救孩子”的呼聲有怎樣的涵義？明確：這是狂人為建立新的社會(huì)而進(jìn)行的呼喊。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒(méi)有受到吃人文化的污染，因此，要想有一個(gè)美好的未來(lái)，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。七、布置作業(yè)思考問(wèn)題：你認(rèn)為“狂人”是真瘋還是假瘋？第二課時(shí)一、導(dǎo)入兼文本細(xì)讀（PPT11—15）在之前一課時(shí)的學(xué)習(xí)中，同學(xué)們對(duì)《狂人日記》這篇小說(shuō)，也有了一個(gè)整體的了解。在小說(shuō)閱讀中，有一種文本細(xì)讀的方法，從小說(shuō)的語(yǔ)言及結(jié)構(gòu)中尋找文本的縫隙，體味語(yǔ)句背后的深層含義。下面就請(qǐng)大家和我一起來(lái)品味小說(shuō)中的幾個(gè)細(xì)節(jié)。1.《狂人日記》為什么在日記前加一則文言小序？明確：文言體表現(xiàn)“正常人”的世界，白話體則用于表現(xiàn)“狂人”的內(nèi)心世界。主人公病愈后成為候補(bǔ)官員，團(tuán)圓結(jié)局，暗含主題“失敗”——狂人加入了吃人行列。狂人成為常人，便失去了反抗性。小說(shuō)真正的結(jié)尾并不是“救救孩子”，其實(shí)是這一句后面的省略號(hào)，它意味著狂人反抗的失敗和倒退，意味著反抗的艱難。這種雙重結(jié)構(gòu)，具有反諷的意義。反抗的悖論：瘋子的反抗不被大眾接受承擔(dān)，要有效果必須成為正常人，然而一旦成為正常人，反抗就消失了，就成為吃人機(jī)器的零件。2.獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾，……明確：這是狂人對(duì)“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。吃人者因兇惡而吃人，害怕被人吃而怯弱，又像狐貍一樣狡猾地為自己吃人找出各種冠冕堂皇的借口。3.我詛咒吃人的人，先從他起頭；要?jiǎng)褶D(zhuǎn)吃人的人，也先從他下手。明確：狂人對(duì)吃人極端痛恨，所以要詛咒吃人的人。而吃自己的人中竟有自己的大哥。親兄弟相食，這是異?？杀氖拢墙^對(duì)不可饒恕的，因而在狂人看來(lái)，首先詛咒的人應(yīng)是大哥；狂人的最終目的是勸人放棄吃人，這是因?yàn)榇蟾绲牧贾€未完全泯滅，加上和自己有血緣關(guān)系，更有可能被勸轉(zhuǎn)，因此狂人首先想到要?jiǎng)褶D(zhuǎn)的人也是其大哥。4.自己想吃人，又怕被別人吃了……死也不肯跨過(guò)這一步。明確：吃人的社會(huì)是一個(gè)“一切人反對(duì)一切人”的社會(huì)。一切人都有可能吃人，一切人都有可能被吃的社會(huì)。在這種社會(huì)中，人和人之間互相猜忌和懷疑，彼此之間不再相信。這種猜忌和不信任，造成人與人之間互相牽制和內(nèi)耗，互相提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以遏止的惡性循環(huán)。5.我未必?zé)o意之中，不吃了我妹子的幾片肉。明確：狂人在別人的蒙蔽之下有可能吃了親妹子的肉，使原本一個(gè)極端反對(duì)吃人的人，也可能成為吃人者（雖然是被動(dòng)的吃人者）。這是狂人對(duì)自我的估價(jià)和反思，充滿了自我懺悔的精神，充滿了對(duì)吃人社會(huì)的無(wú)奈、絕望和控訴。二、問(wèn)題探究（PPT16）在課前預(yù)習(xí)中，讓大家思考了這樣一個(gè)問(wèn)題：“你認(rèn)為‘狂人’是真瘋還是假瘋？”下面，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)自己的看法。明確：預(yù)設(shè)一：我認(rèn)為是真瘋，從作品的敘述來(lái)看，他確實(shí)是個(gè)瘋子。他把平常人的交往如探視、撫摸都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了”。將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章，完全背離了正常生活的心理軌道。預(yù)設(shè)二：對(duì)，狂人在這種變態(tài)的心理下，正常的邏輯必然會(huì)被打破，這就造成了邏輯的混亂?！拔也灰?jiàn)他，已是三十多年；今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢？”三十多年不見(jiàn)月光,從生活邏輯來(lái)說(shuō)是不可能的，因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒(méi)有必然的聯(lián)系，那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干，但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”、與“月光”的不見(jiàn)都聯(lián)系了起來(lái)，組成一個(gè)三段論。這種將部分前提省略的做法，造成了三段論的不成立。預(yù)設(shè)三：一方面，“狂人”是一個(gè)真實(shí)的患迫害狂癥的精神病患者，他的言行、思維，都具有迫害狂癥的特征。但另一方面，“狂人”又是一個(gè)具有現(xiàn)代意識(shí)的封建社會(huì)中的叛逆者。“狂人”不僅善于思考，具有清醒的認(rèn)識(shí)，而且具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神，對(duì)“從來(lái)如此”的封建道德、封建傳統(tǒng)，敢于大膽懷疑和抨擊，“狂人”最后發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。這呼聲既傳達(dá)出了“狂人”對(duì)未來(lái)社會(huì)的憧憬，又使人感受到“狂人”為民族前途憂心如焚的灼熱感情。三、小說(shuō)形式探究（PPT17）在對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容進(jìn)行了一系列品析之后，讓我們把視野投入到小說(shuō)獨(dú)特的形式。中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)一般采取第三人稱全知視角寫(xiě)法，結(jié)構(gòu)方式注重有頭有尾、順序展開(kāi)情節(jié)。但《狂人日記》的十三則日記不標(biāo)年月日，用第一人稱敘述，以狂人的心理意識(shí)流動(dòng)組織小說(shuō)，仔細(xì)體會(huì)這種現(xiàn)代技法的好處。明確：《狂人日記》是第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了新的小說(shuō)形式。魯迅曾說(shuō)《狂人日記》：“大約所仰仗的全在先前看過(guò)的百來(lái)篇外國(guó)作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)，此外的準(zhǔn)備，一點(diǎn)沒(méi)有?！薄犊袢巳沼洝反蚱苽鹘y(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式——采取第三人稱全知視角、注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事、依次展開(kāi)情節(jié)，而以十三則不標(biāo)年月的日記，按狂人的心理意識(shí)流動(dòng)組織小說(shuō),不以第三者立場(chǎng)描述主人公的心理狀況，而以第一人稱方式,著重表現(xiàn)了“狂人”的內(nèi)心狀態(tài)，敘述帶有主人公的感情意識(shí),讀者因此更容易站在“狂人”的角度看待問(wèn)題。從醫(yī)學(xué)角度看，日記是精神分裂癥的胡言亂語(yǔ),遵循嚴(yán)格的醫(yī)學(xué)現(xiàn)實(shí)主義。作品看似荒誕，反映的卻是最深刻的現(xiàn)實(shí)。課堂小結(jié)（PPT18）《狂人日記》以它豐富的內(nèi)涵、精湛的技巧揭開(kāi)了新文學(xué)的第一頁(yè)，也為新文學(xué)奠定了一個(gè)極高的起點(diǎn)。當(dāng)我們溯流而上的時(shí)候，徹耳的是這一聲響亮的吶喊。《狂人日記》在近代中國(guó)的文學(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文學(xué)革命現(xiàn)