《黃帝內(nèi)經(jīng)·選讀》重點(diǎn)背誦復(fù)習(xí)進(jìn)程

《黃帝內(nèi)經(jīng)·選讀》重點(diǎn)背誦中醫(yī)經(jīng)典背誦《黃帝內(nèi)經(jīng)》（選讀）1、陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)律，變化之父母，生殺之本始。神明之府也。治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地，陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生脹。此陰陽(yáng)反作，病之逆從也。（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）《內(nèi)經(jīng)》"清氣在下,則生飧泄;濁氣在上,則生(月真)脹"的條文,說明人體陰陽(yáng)的升降失常主要表現(xiàn)在于脾胃氣機(jī)的升降失常,治療脾胃病應(yīng)當(dāng)注重升清降濁,并附典型病例,體現(xiàn)了經(jīng)典對(duì)臨床的指導(dǎo)作用,也說明了重溫經(jīng)典的重要性和必要性.2、清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅；清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六府（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）3、陰在內(nèi)陽(yáng)之守也陽(yáng)在外陰之使也（《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）4、陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味（《素問·生氣通天論》）5、陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。6、帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變也；其華在面，其充在血脈；為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。肺者，氣之本，魄之處也；其華在毛，其充在皮，為陽(yáng)中之太陰，通于秋氣。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也：其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。肝者，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血?dú)猓湮端幔渖n，此為陽(yáng)中之少陽(yáng)，通于春氣。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通于土氣。凡十一藏取決于膽也。（《素問·六節(jié)藏象論》）、（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》）8、黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。（《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》）9、故喜怒傷氣，寒暑傷形。10、夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷藏，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下，（三部之氣，所傷異類，愿聞其會(huì)。岐伯曰:）三部之氣各不同，或起于陰，或起于陽(yáng)，請(qǐng)言其方。喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起于陰也;清濕襲虛，則病起于下:風(fēng)雨襲虛，則病起于上，是謂三部。（《靈樞·百病始生》）、（《素問·生氣通天論》）、,,,,,與其身形,兩虛相得,,、（其不兩感于寒者，七日巨陽(yáng)病衰，頭痛少愈；八日陽(yáng)明病衰，身熱少愈；九日少陽(yáng)病衰，耳聾微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食；十一日少陰病衰，渴止不滿，舌干已而嚏；十二日厥陰病衰，囊縱少腹微下，大氣皆去，病日已矣。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。若其寒邪傳不以次，與夫?qū)＝?jīng)不傳，表里變易，則隨證脈處治，吐、下、汗、和，早暮異法。帝曰∶熱病已愈，時(shí)有所遺者何也？岐伯曰∶諸遺者，熱甚而強(qiáng)食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰∶治遺奈何？岐伯曰∶視其虛實(shí)，調(diào)其逆從，可使必已矣。帝曰∶病熱當(dāng)何禁之？岐伯曰∶病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。帝曰∶其病兩感于寒者，其脈應(yīng)與其病形何如？岐伯曰∶兩感于寒者，病一日則巨陽(yáng)與少陰俱病，則頭痛口干而煩滿；二日則陽(yáng)明與太陰俱病，則腹?jié)M身熱，不欲食，譫言；三日則少陽(yáng)與厥陰俱病，則耳聾囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。）（《素問·熱論》）（《素問·咳論》）（《素問·咳論》）（《素問·痹論》）（《素問·痹論》）、（《素問·痹論》）、（《素問·脈要精微論》