鄒城市傳統(tǒng)民居形態(tài)和保護發(fā)展

鄒城市傳統(tǒng)民居形態(tài)與保護發(fā)展調(diào)研報告2018.10中國建筑習近平同志在黨的十九大報告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在2018年兩會山東代表團審議時：希望山東充分發(fā)揮農(nóng)業(yè)大省優(yōu)勢,打造鄉(xiāng)村振興的齊魯樣板。保護和發(fā)展好我國的傳統(tǒng)民居，是鄉(xiāng)村振興工作中非常重要的內(nèi)容?！多l(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018-2022年)》就保護傳統(tǒng)建筑，傳承建筑文化，深挖鄉(xiāng)村特色文化符號，保護鄉(xiāng)村原有建筑風貌和村落格局做重點論述和安排。我國傳統(tǒng)民居具有明顯的鄉(xiāng)土特色，比如北京四合院、陜西窯洞、四川吊腳樓、福建土樓等，都體現(xiàn)了所在地區(qū)典型的氣候、文化習俗等地域特征。山東民居是中國傳統(tǒng)民居的重要組成部分，因其自然條件、地理位置不同以及受文化習俗、生活方式等人文因素的影響，形成了各地區(qū)差異顯著的特征。引言目錄12山東傳統(tǒng)民居概況鄒城市村落分類3鄒城傳統(tǒng)民居4當代演變及其特征5傳統(tǒng)民居面臨的考驗與未來發(fā)展方向主要特點民居概況中國建筑民居即百姓居住之所，由于中國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風格也不相同。山東傳統(tǒng)民居主要分為齊派民居和魯派民居。(1)魯派民居主要存在于魯西南和魯北平原地區(qū)地區(qū)，北部為黃河下游沖積而成的平原，西部有貫穿南北的大運河，地勢平坦，傳統(tǒng)民居建筑深受運河、黃河文化的滋養(yǎng)，具有濃郁的魯文化色彩，民居注重造型的美觀和功能的實用，建筑形象多方正規(guī)則，注重空間序列和建筑秩序的營造，軸線規(guī)劃特征鮮明。（濟南四合院）（影壁）（雕刻）民居的雕刻主要有磚、石、木雕三部分，其中石雕手法多樣內(nèi)容也最為豐富。民居磚石木雕常用的雕刻手法有浮雕、透雕、線刻等，在民居中往往是多種雕刻手法一起運用，藝術(shù)效果十分豐富。影壁是民居中最具裝飾性的地方，大多與廂房的山墻相結(jié)合，既生長又突出于山墻，四周則為精美的磚石雕刻，影壁上方大都有高高躍起的花脊，與門樓的花脊相照應。魯派民居多采用的是北方系的四合院布局形制，由于居住的多為平民百姓，所以多以一進院的簡單形制布局為主。傳統(tǒng)民居因受陽宅堪輿思想的影響，平面組織變化極少。但少數(shù)民居因地形或建造時間的延續(xù)會產(chǎn)生豐富的演變。突出的幾個細部特點：雕刻、影壁、門樓、瓦飾（板瓦鎖鏈-波浪形）（板瓦鎖鏈與筒瓦金錢紋組合）門樓是四合院的一大亮點。它的形體深厚，造型質(zhì)樸，體量高大完整。門樓的屋脊、瓦檐等細部處理線條優(yōu)美，輕盈舒展的形象與整體的厚重形成對比。傳統(tǒng)民居建筑藝術(shù)中極具特色和情趣的裝飾手法還體現(xiàn)在建筑立面和屋脊上的瓦的疊砌藝術(shù)。在古代，建筑立面的花墻被稱為響墻，既起到裝飾作用，又可用于防盜。（門樓）（煙臺牟氏莊園）（威海榮成海草房）(2)齊派民居主要處在膠東半島地區(qū)，受依海而居的地緣因素影響，齊文化中的海洋文化特征顯著，民居建筑往往隨形就勢，不刻意講求中軸線的對稱布置，并且也不一定采用正南正北的朝向，古樸厚拙的海草房便是其典型代表。（齊派民居）風格特點以套院式布局為主，大院套小院，院與院之間由偏離中軸線的一條過道來聯(lián)系，為四合院的一種變體。（抱鼓石）（圓窗）（二道門石雕）魯西南地區(qū)的地形多為山地和丘陵，吸收凝練了多元文化內(nèi)涵，孕育了包含儒家文化、魯班文化、泰山文（鄒城上九山村）（沂南縣石頭房）（單縣朱家大院）化等在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當?shù)孛窬油裱虻刂埔说脑瓌t，水宅相依，宅院相連，依山就勢而建，通過開山采石，伐木取材等方式獲取建筑原材料，形成了結(jié)構(gòu)特征明顯的石木民居建筑。目錄12山東傳統(tǒng)民居概況鄒城市村落分類3鄒城傳統(tǒng)民居4當代演變及其特征5傳統(tǒng)民居面臨的考驗與未來發(fā)展方向主要特點村落分類中國建筑“孟子故里”—鄒城是擁有三千年文明歷史的圣地名城，納鳧嶧之靈氣，汲洙泗之膏澤，鄒魯之地是對中國影響最深刻的儒學發(fā)祥地之一。鄒城的傳統(tǒng)民居主要屬于魯派民居的一支，其傳統(tǒng)民居以村落為主。平面一般以長方形為多，道路與房屋朝向一般都是正南正北，使村落呈現(xiàn)網(wǎng)格狀布局，符合儒家禮制的“中”“正”思想。受地形因素影響，鄒城有平原地區(qū)村落和丘陵地區(qū)村落兩種。（平原地區(qū)）（丘陵地區(qū)）在鄒城的平原地區(qū)，聚落規(guī)整,村莊的布局和規(guī)劃都體現(xiàn)出了較強的地域共同體特征。這些特征主要有如下幾點：（1）平原地區(qū)的村落1.村落多是由家族、親族聚居而自然形成的。以單一家族村落、親族聯(lián)合體村落居多,所以多以姓氏作為村名。居住空間方面，“村莊多聚集一處,散居的情況很少見”,村莊中的房屋“多相田比連,左鄰右舍,接山連墻,對戶而居,只隔一街”,這種模式有利于村落內(nèi)的居民形成比較緊密的地緣關系。2.村落的選址、用材與當?shù)丨h(huán)境和自然條件密切相關。鄒城本地土質(zhì)優(yōu)沃，植物繁多，農(nóng)民建房時就地取材、燒磚制瓦、伐木做梁，建造起磚木結(jié)構(gòu)的民居。選址以避風向陽、依山傍水、交通方便為首選。房屋多為石材、木料和泥土混合物而筑，屋壁、屋頂和院墻有一層較厚的泥土來保護室內(nèi)溫度。一般屋頂鋪層泥后蓋上瓦，墻壁涂層材質(zhì)選用沙灰、石灰。3.大多數(shù)自然村落都有公共設施。水井、石碾、圍墻和土地廟等在傳統(tǒng)村落中是必備的，有些村莊甚至以井命名。“水井是中國鄉(xiāng)村莊園的一個很重要的特征”。農(nóng)村中的飲用水井多是公共水井,在公共水井周圍往往會形成較親密的村民生活共同體。（水井）（石碾）（土地廟圍墻）在鄒城丘陵地區(qū)的民居院落多以三合院為主，因地制宜、布局自由、注重實用。房屋多以石頭壘成，整個院落從門樓到圍墻，從臺階到墻身，都用大大（二）丘陵地區(qū)的村落鄒城市西南的上九山古村落是是典型的石頭村落。上九山村的建筑與自然環(huán)境有著緊密的聯(lián)系。村莊呈東北西南方形布局，順山建在山腰，周邊連山環(huán)繞，“枕山、繞水、面屏”，呈“人”字形布局，村內(nèi)池塘相配，建筑布局充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處的理念。據(jù)統(tǒng)計，古村現(xiàn)有300多口房屋舊貌遺跡保存完好，村莊放眼望去，漫山遍野全是青白色的石頭，人稱“牧山石?！?。古村有3條主要石街巷，均建于明清時期，取材于自然，和諧地融入到當?shù)氐沫h(huán)境中。上九山村集中反映出明清時代魯西南民居的建筑風格和工藝水平，是山東省迄今發(fā)現(xiàn)的古村落中保存較完整的明清時期全石墻居民建筑群，被譽為地方“古村落發(fā)展建筑史書”、“民俗文化博物館”，是鄒城的一張具有歷史魅力的文化名片。小小的石板、石塊砌成。這種石砌民居加上木門窗構(gòu)件給人以質(zhì)樸、粗獷的感覺，具有鮮明的地方特色。（上九山石頭房）目錄12山東傳統(tǒng)民居概況鄒城市村落分類3鄒城傳統(tǒng)民居4當代演變及其特征5傳統(tǒng)民居面臨的考驗與未來發(fā)展方向主要特點主要特點中國建筑（一）院落布局鄒城民居院落多以單進三合院、二合院為主，少量的四合院。院落較大，一般為3間北屋、2間廂房，院落內(nèi)另搭建牲口棚、豬圈等生活設施。鄒城一般人家的庭院多為二合院格局,院落平面布局為長方形、較規(guī)整，有的地方有三合院，部分生活條件較好的做四合院。三合院與四合院大致相同,僅缺一間配房，南屋與堂屋南北相對稱。四合院的堂屋體量最大，體現(xiàn)了尊卑長幼的區(qū)別,與傳統(tǒng)社會的宗法禮教制度相符。四合院多為一進。宅院的格局受到當?shù)丨h(huán)境和歷史文化的影響，主次有序，布局緊湊，結(jié)構(gòu)和諧自然，更具樸素的營造風格和藝術(shù)特色。三進院落的四合院是明清時期最標準的四合院結(jié)構(gòu)，布局最為合理、緊湊，是民居中大量采用的形式。延展：1、正房：正房一般分為三間，供家庭年長者居住，布局形式“一明兩暗”，明間開間較大于兩個次間；明間為堂屋，也叫做正屋，堂屋中間擺放祖宗排位，是全宅中地位最高的房間，位于整個四合院軸線位置。古時以左為貴，正房左邊的東屋，被認為是除堂屋外最好的房間，一般由年長者居住，為其臥室。（一明兩暗）（二）建筑空間的基本構(gòu)成建筑空間主要由正房、耳房、東西廂房、院墻等圍合而成。2、耳房：正房兩側(cè)大都建有耳房。一樣是坐北朝南，房屋高度要低于正房，房間進深也要小于正房，且耳房的室內(nèi)一般都有門與正房的次間相通。一般院落沒有后罩房，未出閣的女兒，一般住在正耳房?！?、廂房：東西廂房是給家中晚輩居住的，并以東廂房為貴，一般長子住在東廂房。東西廂房高度小于正房，且地基高度為正房大于東廂房，東廂房大于西廂房。←東廂房←西廂房4、輔助用房：廚房一般設在東側(cè)，位于東廂房的最南端，廁所一般設置在西南位置，從使用方面來看，魯西南地區(qū)常年刮東北風，廁所設置在這個位置，位于下風位，且西南方向日照較長，符合居住衛(wèi)生。←廚房←廁所鄒城的二合院、三合院基本是在此基礎上簡配布置而成的。（三）卷棚硬山頂屋頂形式為硬山頂與卷棚頂?shù)幕旌闲问剑蚱浞课萆綁敹擞兄袊鴤鹘y(tǒng)卷棚頂，山墻上的線腳則類似硬山頂，筆直而堅挺，并且正面屋頂上沒有屋脊，因此，這種屋頂稱為卷棚硬山頂。（新農(nóng)村改造——尚寨）（孟林小鎮(zhèn)）（五）立面元素當?shù)孛窬恿⒚娲篌w分為下堿、上身和屋頂3部分。臺基部分不明顯，多高出地面15-20cm左右，其上用清水磚或是天然石料砌筑，高度80-90cm,富裕人家在臨街的院墻上，鑲有“拴馬石”。下堿:墻腰帶至屋檐以下的部分，高度110-150cm,大多數(shù)民居是在石砌下堿的基礎上改用清水磚砌筑上身。上身：屋頂：山墻面往上砌筑至屋脊三角部分稱“山尖”，當?shù)厣郊庵饕羌馍绞剑郊獠课蝗科龃u或砌石，稱之為“平口山墻”。目錄12山東傳統(tǒng)民居概況鄒城市村落分類3鄒城傳統(tǒng)民居4當代演變及其特征5傳統(tǒng)民居面臨的考驗與未來發(fā)展方向主要特點演變特征中國建筑鄒城傳統(tǒng)民居近幾十年中在屋頂形式、材質(zhì)與結(jié)構(gòu)、功能空間等方面發(fā)生了不同程度的變異，而其院落、精神空間、大門情結(jié)等方面基本上延續(xù)了傳統(tǒng)做法。（一）傳承與延續(xù)1.院落情結(jié)：從民居1到民居4，所有的民居在形式上都有一個相應的院子，這已然轉(zhuǎn)變成居民思想中的不可或缺的院子情結(jié)。2.香臺依舊：伴隨著祭祖等傳統(tǒng)習俗與尊卑等道德思想的傳承，鄒城民居中的堂屋和香臺依然存在，并繼續(xù)承擔著他們原有的功能。3.大門情結(jié)：除了在屋頂形式與材料上有所變化，一個氣派的大門仍是民居中不可缺少的一部分。2.材質(zhì)及結(jié)構(gòu)隨著建筑材料的進步，民居中地面做法、承重結(jié)構(gòu)、維護結(jié)構(gòu)、屋面系統(tǒng)也相應的發(fā)生了變化。傳統(tǒng)的夯土、磚墻已經(jīng)被水泥、混凝土所取代。3.功能空間在平面圖可以看出，這些民居已經(jīng)從一開始單一房間的多功能空間逐漸演變?yōu)槌袚鱾€功能的多房間空間，直至大空間的使用，更讓平面的劃分具有靈活性。（二）變異與發(fā)展1.坡屋頂?shù)狡巾斣诮ㄖ┕そㄔ旒夹g(shù)的進步下，傳統(tǒng)民居中的坡屋頂逐漸從90年代左右開始被平屋頂取代。目錄12山東傳統(tǒng)民居概況鄒城市村落分類3鄒城傳統(tǒng)民居4當代演變及其特征5傳統(tǒng)民居面臨的考驗與未來發(fā)展方向主要特點考驗發(fā)展中國建筑傳統(tǒng)民居是物質(zhì)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的載體，無論民居樣式、質(zhì)料如何，都是本土建筑文化的歷史傳承。漫長的封建社會歷史進程中各地民居形制一脈相承、變化不大，而現(xiàn)在，傳統(tǒng)民居的存在和發(fā)展開始面臨考驗。與改革開放后經(jīng)濟迅猛發(fā)展，新技術(shù)、新觀念對傳統(tǒng)文化與建筑造成了巨大的沖擊：大量的舊民居翻新重蓋，土還房、石頭房改建成了磚房、混凝土房，小院子整修擴大成大院子；城市化進程的不斷推進，大量的農(nóng)民離開了生活多年的土地，涌入城市；極個別鎮(zhèn)村急功近利，忽略文化保護，農(nóng)民被遷離生活多年的宅院，原有的土地建起了新式住宅小區(qū)。于是，新的整齊劃一的房子建造起來，農(nóng)村民居變得千篇一律，原有的居住格局被打破，一些具有民族和地域文化特色的建筑逐漸消亡，地域特色不復存在、建筑文化遺產(chǎn)流失嚴重。（現(xiàn)狀農(nóng)村建筑——千篇一律）近一二十年來，農(nóng)村民居的改建令不少個性鮮明的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村變得相似和雷同，變成了“無個性、無歷史、無中心、無規(guī)劃”。雖然建筑的新舊更替似乎屬于無法改變的自然規(guī)律，但他們的存在對于我們的意義卻值得探討。1、科學價值：傳統(tǒng)民居是當?shù)鼐用衽c自然的不斷協(xié)調(diào)中發(fā)展和完善起來的，其中凝聚著前人的智慧，蘊含著當年的科學精神，不論是單體建筑的結(jié)構(gòu)造型、細部裝飾還是建筑組群、村鎮(zhèn)的選址、布局都有今天借鑒的地方。2、歷史文化價值：傳統(tǒng)民居是我國歷史文化的鮮活載體，維系著中華民族最為濃郁的“鄉(xiāng)愁”，人們對待自己的居宅的態(tài)度，也是我們對待歷史態(tài)度的另一種詮釋。（孟府）護傳統(tǒng)民居既是保護中國傳統(tǒng)的歷史文化和自然資源遺產(chǎn)，又是促進社會主義的精神文明建設與經(jīng)濟和諧發(fā)展。因此，我們必須認識到傳統(tǒng)民居建筑的地域文化價值，采取各種方式積極保護和發(fā)展傳統(tǒng)民居。1.在維持居住功能的基礎上進行傳統(tǒng)民居改造。提倡利用改造的方式，既保留原有的建筑特色，又能提供良好的居住環(huán)境，使原有的傳統(tǒng)民居院落重新被利用。最為有名和成功的是吳良鏞先生的北京四合院片區(qū)改造——菊兒胡同改造，現(xiàn)在的菊兒胡同仍然居住著原本生活于此的人們，老舊的街區(qū)成了城市的新名片。這在鄒城的傳統(tǒng)村落改造保護工程中，是十分有借鑒意義的。（改造前）（改造后的菊兒胡同）菊兒胡同住宅樓設計參照了老北京四合院的格局，又吸收了公寓式住宅樓的私密性的優(yōu)點，整個布局錯落有致。功能完善設施齊備的單元式公寓組成的“基本院落”，是新四合院體系的要素。在保證私密性的同時，利用連接體和小跨院，與傳統(tǒng)四合院形成群體，保留了中國傳統(tǒng)住宅重視鄰里情誼的精神內(nèi)核。鄒城當?shù)馗脑彀咐好狭中℃?zhèn),小鎮(zhèn)位于鄒城西北部，由云山、四基山、孟林將小鎮(zhèn)圍繞，現(xiàn)狀多為磚房，大部分相對完好，小鎮(zhèn)內(nèi)有兩座明代歷史建筑。小鎮(zhèn)現(xiàn)狀自然環(huán)境較差，新舊建筑雜亂無章。（現(xiàn)狀情況較差）根據(jù)現(xiàn)狀，將建筑的年代歸類，（1）明朝時期（2）建國初期（3）近二十年新建建筑。按照建筑風貌劃分為，（1）一類風貌：明朝時期建造的具有鮮明歷史特征的建筑（2）二類風貌：具有一定歷史以及當?shù)亟ㄖ厣慕ㄖ?）三類風貌：新建的紅磚及灰磚帶坡頂民居，對村鎮(zhèn)的整體風貌影響不大（4)四類：從外觀、色彩、材料等影響村鎮(zhèn)整體風貌的，違章搭建的簡易建筑。按照建筑質(zhì)量劃分為，（1）一類質(zhì)量：良好（2）二類質(zhì)量：較好（3）三類質(zhì)量：較差（4）四類質(zhì)量：極差。根據(jù)以上幾個分類，確定建筑的規(guī)劃方法，（1）保留：針對歷史建筑，恢復其歷史格局，將功能更新為文化展覽或商業(yè)，針對二類風貌的恢復局部破損部分，清洗墻面，恢復原有風格。（2）改造：針對80年代后新建建