湖南省永州市2023屆高三第三次適應(yīng)性考試語文試題

永州市2023年高考第三次適應(yīng)性考試試卷語文注意事項：1．本試卷總分150分，時量150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。3．作答時，將答案寫在答題卡上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：圖像是文化的符號。五千多年中華文明史形成了獨具東方風(fēng)韻的美學(xué)體系，中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)的傳承與弘揚，圖像化表達(dá)是形式之一。由圖像展演進(jìn)行的中華文明傳播與跨文化溝通亦古來有之。14世紀(jì)，中國的圖畫、瓷器和絲綢曾流行于歐洲上層社會，繪制有龍鳳吉祥圖、青花瓷、中國本土風(fēng)情符號的圖像深受西方人士喜愛，成為了解東方風(fēng)情的重要媒介。中國山水畫、人物畫、寫意畫等獨具東方形式美感的畫品與畫技對亞洲、歐洲等地的繪畫藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。同時，飽含“中國趣味”的圖像用隱喻的方式向世人傳遞著陰陽哲學(xué)、天人合一的核心精神和超然氣節(jié)，并在濡化與涵化的國際傳播中實現(xiàn)藝術(shù)的跨文化互鑒與文明的多元交融。隨著媒介迭代，視覺傳播由二維圖像走向三維空間，由靜態(tài)視覺變?yōu)閯討B(tài)影像，由現(xiàn)實空間邁向虛實結(jié)合的數(shù)字空間。在數(shù)字視覺主導(dǎo)的當(dāng)下，我們正在進(jìn)入一個由表情包、短視頻、網(wǎng)絡(luò)直播等形塑的全球化數(shù)字交往空間。為此，從歷時性和共時性角度考察，數(shù)字視覺傳播是增進(jìn)中華文明傳播力影響力的有效進(jìn)路。因為數(shù)字視覺影像可以打破語言存在的文化折扣困境，進(jìn)入多語言體系，讓人人都能接觸；數(shù)字視覺傳播較之于文字傳播，更具凝練性、具象性與直觀性，能更好實現(xiàn)跨文化溝通，從“硬傳播”向“軟傳播”轉(zhuǎn)化；數(shù)字技術(shù)視覺與中華文明的深度融合，可更好借助云計算、人工智能、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)手段，促成世界受眾在“視覺-沉浸式體驗一文化感知”的傳播進(jìn)路中，加強(qiáng)對中華文明的準(zhǔn)確認(rèn)知。媒介迭代后的 “眼球經(jīng)濟(jì)”會更加關(guān)注內(nèi)容價值，需要數(shù)字視覺技術(shù)與中華文明的交融創(chuàng)新。中華文明在世界上具有可溝通性，中華文明因其先進(jìn)性在物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、藝術(shù)文化等諸多領(lǐng)域都曾居于世界領(lǐng)先地位。為此，在新媒體視覺傳播進(jìn)路中，要堅定文化自信，賡續(xù)中國傳統(tǒng)圖像精神，提升文化基因萃取能力，重視人類共通情感與價值觀念的提煉。同時，要善用數(shù)字視覺技術(shù)與元素，讓中華文明中的文物、文化遺產(chǎn)活起來，融入更多現(xiàn)代化與國際化元素，讓中華文明與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與世界文明相溝通。（摘編自馬凓《用數(shù)字視覺技術(shù)賦能中華文明傳播力》）材料二：在數(shù)字媒介技術(shù)變革作用下，世界交往進(jìn)入了一個以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的人與人之間普遍的、直接的交往關(guān)系的新階段，我們可稱之為數(shù)字世界交往。數(shù)字世界交往是建立在元技術(shù)、后勤型媒介邏輯上的復(fù)雜體系。從基特勒到彼得斯的媒介哲學(xué)，都十分強(qiáng)調(diào)媒介作為人類存有的本體論意義，具有組織、協(xié)調(diào)人和物的關(guān)系的基礎(chǔ)功能。在此意義上，互聯(lián)網(wǎng)只是媒介技術(shù)的表層，而底層的媒介元素則是通信技術(shù)、代碼、算法等組成的技術(shù)系統(tǒng)。這一技術(shù)系統(tǒng)不僅塑造了人們交往的信息語法，而且為物質(zhì)交往和精神交往提供了標(biāo)準(zhǔn)格式。數(shù)字世界交往關(guān)系是全時、全域形態(tài)的，在深度與廣度上都超越了工業(yè)文明時代的交往體系。除了民族國家仍然作為重要的交往主體外，宏觀上以文明為基本單元的交往活動、微觀上以人為交往主體的世界交往活動都得到了極大擴(kuò)展。隨著數(shù)字孿生、賽博人等新現(xiàn)象出現(xiàn)，數(shù)字交往看起來指向虛擬的交往，然而物質(zhì)交往依然十分重要。數(shù)字交往受到生產(chǎn)力的制約，即媒介基礎(chǔ)設(shè)施條件、物質(zhì)交往需求、資源（技術(shù)）供給等是交往前提，而交往關(guān)系的發(fā)展反過來又推動生產(chǎn)力的進(jìn)步，將數(shù)字技術(shù)落后的地區(qū)與人群連接到超級信息系統(tǒng)中。數(shù)字世界交往方式更加“輕盈”與流動，同時又呈現(xiàn)出平臺化交往的新特征。工業(yè)時代的世界交往以規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化為特征。而數(shù)字時代的交往，則以個體式、碎片化、多樣化為特征，圖像社交、短視頻社交、游戲社交風(fēng)靡全球即是表征。然而，平臺在背后扮演著關(guān)鍵角色，在大型跨國企業(yè)、超級互聯(lián)網(wǎng)公司、全球供應(yīng)鏈等平臺的基礎(chǔ)設(shè)施化過程中，平臺正在成為世界交往的行動者之一，跨越了以民族國家為疆域的傳統(tǒng)交往邊界。數(shù)字世界交往的興起為文明的交流互鑒帶來了新的可能性。首先，數(shù)字媒介是現(xiàn)代文明尤其是科學(xué)技術(shù)文明的最新成果，它本身就是現(xiàn)代文明的一部分，在數(shù)字媒介上人們不斷創(chuàng)造新的文化樣態(tài)，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)文化形式，文明交流與文化融合創(chuàng)新交織在一起。其次，文明交流過程中的文化遺產(chǎn)、思想觀念、文化藝術(shù)等內(nèi)容都可以被數(shù)字化，交流過程也被存儲于云端，這與前數(shù)字時代存在顯著區(qū)別，時間與空間問題不再制約文明交流，能否數(shù)字化則是影響文明交流互鑒的關(guān)鍵。最后，文明交流主體間的關(guān)系是多向度的，既是現(xiàn)實的交往也是虛擬的交往，既是在場的交往又是離身的交往，文化族群之間的交往更加頻繁。簡言之，數(shù)字媒介是文明交流的“鏡像”，文明交流在媒介中存在。（摘編自涂凌波《數(shù)字時代的世界交往與文明交流新圖景》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.圖像是文化的符號，圖像化表達(dá)是中華文明講仁愛、重民本等精神特質(zhì)的傳承與弘揚的唯一形式。B.提升文化基因萃取能力，讓中華文明融入現(xiàn)代化與國際化元素，以促進(jìn)媒介迭代后的“眼球經(jīng)濟(jì)”。C.在數(shù)字媒介技術(shù)變革作用下，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)設(shè)施的人與人之間普遍的、直接的世界交往開始了。D.當(dāng)下，數(shù)字世界交往的興起為文明的交流互鑒帶來了新的可能性，這與前數(shù)字時代存在顯著區(qū)別。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.數(shù)字視覺傳播因打破語言、文字的障礙，而成為增進(jìn)中華文明傳播力的有效進(jìn)路。B.中華文明曾經(jīng)的領(lǐng)先地位，讓我們在新媒體視覺傳播進(jìn)路中有了文化自信的底氣。C.數(shù)字交往與生產(chǎn)力是對立統(tǒng)一關(guān)系：數(shù)字交往推動生產(chǎn)力，生產(chǎn)力制約數(shù)字交往。D.沒有平臺支撐，數(shù)字世界交往就可能難以跨越以民族國家為疆域的傳統(tǒng)交往邊界。3. 下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.故宮博物院應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等開發(fā)了《數(shù)字多寶閣》等數(shù)字產(chǎn)品，將數(shù)字創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化深度結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化“活起來”。B．2023年，“銀發(fā)知播”群體被評為“感動中國2022年度人物”，這群爺爺奶奶通過網(wǎng)絡(luò)直播創(chuàng)造流量，匯聚能量。C.加快移動端傳播平臺建設(shè)，創(chuàng)新短視頻、微視頻、云直播等多元信息發(fā)布形式，更好向世界展示博大精深的中華文化。D.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授馬泉以三星堆數(shù)字展現(xiàn)視頻創(chuàng)作為例做《中國傳統(tǒng)文化資源現(xiàn)代可視化創(chuàng)作與傳播》主題演講。4．對數(shù)字時代背景下的中華文明傳播與交流，兩則材料的側(cè)重點有何不同？請簡要說明。（4分）5．下列文字是“2021-2022中華文化國際傳播十大案例”之一：《典籍里的中國》引發(fā)海內(nèi)外觀眾強(qiáng)烈共鳴。請結(jié)合兩則材料簡要分析該節(jié)目獲得成功的原因。（4分）央視大型原創(chuàng)文化節(jié)目《典籍里的中國》，獲亞洲太平洋地區(qū)最富聲譽(yù)的媒體獎項-第58屆亞廣聯(lián)獎，評委會認(rèn)為“節(jié)目讓充滿古老智慧的經(jīng)典之作煥發(fā)新生，在智識和情感上引發(fā)了我們的強(qiáng)烈共鳴?！惫?jié)目以“戲劇＋影視＋文化訪談”的呈現(xiàn)模式，陸續(xù)介紹了《尚書》《論語》等11部流傳千古、享譽(yù)中外的經(jīng)典名篇。節(jié)目相關(guān)話題全網(wǎng)閱讀量超33億，視頻播放量超20億，在海外視頻網(wǎng)站獲得了數(shù)億次的點擊率，掀起了“典籍熱”。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：我的母親老舍①一歲半，我把父親“克”死了。假若我沒有這樣的一位母親，我恐怕也就要大大的打個折扣了。②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。③有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊-份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因為自幼兒看慣了的事情是不易改掉的。④她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三-窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢-她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉······凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒有她。可是，母親并不軟弱。她那軟而硬的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因為自父親死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來到我們的破門外的時候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色-那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨的過那凄慘的除夕的慈母?？墒谴饶覆粫俸蚺沃伊?，她已入了土！⑦兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計著會在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了?、嵘悄赣H給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛！（有刪改）文本二：大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了；她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。（節(jié)選自《大堰河-我的保姆》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的處境。B.三姐出嫁時，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)了母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。C.文本二寫大堰河的勞動場面，既表現(xiàn)了底層勞動婦女的艱辛，又飽含了作者對她的美好品質(zhì)的贊美。D.兩則文本都寫了母親的勤勞和對家人深沉的愛，但各有側(cè)重，文本一內(nèi)容更豐富，文本二相對集中。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項（3分）A.“去吧，小子”，這一生活化的語言富有塑形效果，讓母親形象躍然紙上。B．文本一第6段，“笑”“楞”“嘆”等動詞表現(xiàn)了母親的驚喜、依戀、無奈。C.文本一語調(diào)富有變化，開始平靜，最后呼天搶地，感情真摯，深沉動人。D.文本二運用多種修辭，呈現(xiàn)了大堰河的勞動畫面，突出了她的勤勞樂觀。8．文本一中作者有哪些動人的感情融入在母親生平事跡中？請結(jié)合文本分析。（6分）9．詩文有別。同樣是寫勞動婦女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造、敘事藝術(shù)、語言風(fēng)格上各有特色。請簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也；卻賢者，行也。口行相反，而欲賢者之至，不肖者之退也，不亦難乎！夫耀蟬者，務(wù)在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。（節(jié)選自《荀子·致士》）文本二：桓公問于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒，肉腐于俎，得無害于霸乎？”管仲對曰：“此極非其貴者耳；然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π?？”管仲對曰：“不知賢，害霸；知而不用，害霸；用而不任，害霸；任而不信，害霸；信而復(fù)使小人參之，害霸。”桓公：“善?！弊勇穯栍诳鬃釉唬骸爸螄稳纾俊笨鬃釉唬骸霸谟谧鹳t而賤不肖?！弊勇吩唬骸胺吨行惺献鹳t而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其丕己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無亡，得乎？”（節(jié)選自《說苑·尊賢》）文本三：馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃臣家客馬周也。”太宗即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大悅，詔直門下省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機(jī)辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。太宗嘗曰：“我于馬周，暫時不見，則便思之?！笔四?，歷遷中書令，兼太子左庶子，周既職兼兩宮，處事平允，甚獲當(dāng)時之譽(yù)。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠親附于朕實籍此人共康時政也。”（節(jié)選自《貞觀政要·任賢》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號上打勾。（3分）既A寫B(tài)忠C誠D親E附F于G朕H實I藉J此K人L共M康N時O政P也 11．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（3分）A.材料二中兩個“而”都是連詞，但用法不同，前者表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，后者表示并列關(guān)系。B.材料三“遣使者四輩敦趣”的“趣”與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“趣”用法不同。C.材料三“又以本官攝吏部尚書”中的“攝”表示代理官職，這說明馬周深受重用。D.材料一和材料二中的“不肖”意思相同，都是指“對父母不孝順的人”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一中，荀子以“耀蟬”作比，闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。B.針對桓公的疑問，管仲認(rèn)為故意讓酒肉腐壞，雖然不是最尊貴的行為，但并不妨害君主的霸業(yè)。C.材料二中，孔子認(rèn)為假如范中行氏沒有看輕不肖的人，不肖的人就不會產(chǎn)生仇恨，它就不會滅亡了。D.材料三中，太宗讓百官上書談?wù)撜碌檬?，馬周替常何陳述了二十多件事情，這些事都合太宗心意。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）人主之害，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。（4分）（2）賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。（4分）14．材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認(rèn)為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些態(tài)度？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成15～16題。鵝湖示同志①鵝湖寺和陸子壽宋·陸九齡宋·朱熹孩提知愛長知欽，古圣相傳只此心。德義風(fēng)流夙所欽，別離三載更關(guān)心。大抵有基方筑室，未聞無址可成岑。偶扶藜杖出寒谷，又枉籃輿④度遠(yuǎn)岑。留情傳注翻榛塞②，著意精微轉(zhuǎn)陸沉=3\*GB3③。舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。珍重友朋勤切琢，須知至樂在於今。卻愁說到無言處，不信人間有古今。【注】①公元1175年六月，應(yīng)呂祖謙之邀，陸九齡（字子壽）、陸九淵兄弟與朱熹在鵝湖寺會面，就各自的哲學(xué)觀點展開辯論，雙方也和詩明志。②榛塞：阻塞。③陸沉：迂腐固執(zhí)，不合時宜。④籃輿：竹轎。15．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.陸詩認(rèn)為“愛”“欽”是人的本心，若將精力花在注解古代經(jīng)典、探求精微上，會令人迷惘。B.朱詩開頭盛贊陸九齡人品風(fēng)度，接著詩人扶藜杖出谷、乘竹轎遠(yuǎn)行，以此表達(dá)對陸九齡的思念。C.朱詩是陸詩的酬和之作，它以“次韻”的格式，嚴(yán)格按陸詩的韻和用韻的次序創(chuàng)作，別具魅力。D.兩首宋詩包蘊(yùn)的情感態(tài)度豐富，有珍重友情的真誠，有堅持己見的決心，也有綿里藏針的批評。16．兩首詩均寫到了學(xué)習(xí)之道，但表達(dá)的觀點有同有異。請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當(dāng)年“”的豪情壯志；劉克莊在《賀新郎》中則用“”一句表白自己年輕時就有從軍報國的志愿。（2）屈原《離騷》中以流水比喻光陰似箭后，以“”一句表達(dá)時不我待的擔(dān)憂；而張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中扣舷獨嘯后，以“”一句表現(xiàn)對月色流水的沉醉。（3）古詩詞中，詩人常常通過今昔對比，來表達(dá)物是人非之感，如 , 。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～20題。多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識的客觀性為前提。這里有一個改造世界與認(rèn)識世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識為依據(jù)。（ )“修辭立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是①，曲解經(jīng)典的原義以討好于時尚，也就是背離了原則而②，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的③，說真話、講實話，卻不是容易做到的。人們常常把真實的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）19．下列填入文中第一段括號處的句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）①有時在改造世界的過程中②但是對于世界的正確認(rèn)識③還是改造世界的基本條件④才能有效地改造世界⑤也能加深對于世界的認(rèn)識⑥只有正確地認(rèn)識世界A.①⑤⑥④②③C.⑥④①⑤②③B.①⑤②③⑥④D.⑥④⑤①②③（二）語言文字運用 II （本題共3小題，14分）【甲】中華英烈網(wǎng)發(fā)起“清明祭英烈”活動，網(wǎng)民紛紛“獻(xiàn)花”、留言緬懷革命先烈。據(jù)統(tǒng)計，今年各地殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)開通網(wǎng)絡(luò)祭掃平臺1414個；4月1日-5日，全國共有萬人次選