湖南省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中模擬練習(xí)語(yǔ)文試題

湖南省部分學(xué)校2022-2023學(xué)年高二（下）期中模擬練習(xí)語(yǔ)文第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：東方戲劇雖然是一個(gè)比較籠統(tǒng)的概念，其內(nèi)部具有廣泛歧義的內(nèi)涵構(gòu)成，但相對(duì)于西方戲劇來(lái)說(shuō)，它仍可說(shuō)是較為明確的界定。這種界定既帶有文化區(qū)分的意義，也含有傳統(tǒng)的內(nèi)蘊(yùn)。從歷史概念來(lái)講，西方戲劇對(duì)應(yīng)于歐洲技術(shù)革命以來(lái)所建立起來(lái)的近現(xiàn)代工業(yè)文明，而東方戲劇則對(duì)應(yīng)于傳統(tǒng)文明。從文化范域來(lái)講，西方戲劇勃生于基督教文化領(lǐng)地，東方戲劇則繁衍于佛教文化圈。歷史與文化的交合作用，將世界戲劇定型為東西兩大基本范疇，二者具有不同的傳統(tǒng)淵源和藝術(shù)發(fā)展軌跡，形成了不同的形式規(guī)則與美學(xué)風(fēng)范。東方戲劇具有相同的近代命運(yùn)：西方文明的崛起，在它與過(guò)去以及與東方之間劃出了一條明顯的鴻溝，并以其強(qiáng)力把世界納入了全球化的軌道，與傳統(tǒng)生存方式相聯(lián)系的東方文明從此被歸結(jié)為傳統(tǒng)，劃歸與現(xiàn)代相隔離的概念。受到這一強(qiáng)勢(shì)的沖擊，東方文明逐漸萎縮和衰落，而西方文化則成為東方的法本。置身于這一渦流中的東方戲劇，它的自在衍生狀態(tài)被打破，舞臺(tái)開(kāi)始向西方傾斜，而異質(zhì)戲劇的作用導(dǎo)致它走向式微與變異。東方戲劇的命運(yùn)受到了挑戰(zhàn)。更多的東方國(guó)家，特別是保存了悠久戲劇傳統(tǒng)的中國(guó)和日本，當(dāng)它們受到西方戲劇文化輻射以后，雖然其民族戲劇面貌有極大改觀，但不足以使傳統(tǒng)戲劇樣式發(fā)生整體蛻變，而只把其中一些蛻變較大的部分分離而使之獨(dú)立出去，造成戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存的局面。這些國(guó)家對(duì)于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開(kāi)始，最初的注重點(diǎn)是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺(tái)的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導(dǎo)致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)，日本的新派劇、中國(guó)的改良戲曲和文明新戲、馬來(lái)西亞邦沙萬(wàn)劇的新劇、越南的小說(shuō)從劇都是類(lèi)似的產(chǎn)物。從異質(zhì)文化的接受過(guò)程來(lái)看，隨著對(duì)西方舞臺(tái)本質(zhì)了解的深入，運(yùn)用民族語(yǔ)言而按照西方舞臺(tái)樣式進(jìn)行演出的新?。ㄔ谥袊?guó)稱(chēng)之為話劇）從而形成，創(chuàng)作也繼而開(kāi)始。在部分特質(zhì)蛻變出新的戲劇樣式的同時(shí)，東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式接受了現(xiàn)代社會(huì)為之提供的篩選和改造，也發(fā)生了不同程度的變異。最重要的變異取決于劇場(chǎng)建筑形制的改造，在西方建筑學(xué)思想和技術(shù)的影響下，東方戲劇改變了以往劇場(chǎng)的簡(jiǎn)陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學(xué)和光學(xué)原理構(gòu)設(shè)的新式劇場(chǎng)，并采用了西方的舞臺(tái)技術(shù)設(shè)備，如機(jī)械傳動(dòng)、燈光照明、分幕與垂幕、各類(lèi)新穎材料制作的景片等。戲劇生存空間的變化影響到表現(xiàn)形式的改變，通常新的戲劇場(chǎng)地都要求對(duì)傳統(tǒng)表演程式做出或多或少的調(diào)整。這種時(shí)代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實(shí)現(xiàn)自然會(huì)收到滿意的效果，然而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來(lái)正面的效應(yīng)，一個(gè)不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實(shí)是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺(tái)對(duì)伸出式戲臺(tái)的取代，逼迫中國(guó)戲曲過(guò)分改變了自己的舞臺(tái)行為方式，而過(guò)度的寫(xiě)實(shí)傾向則對(duì)東方戲劇的本質(zhì)屬性造成了閹割。中國(guó)戲曲面臨的局面最為復(fù)雜，因此目前的狀況也最值得憂慮。它的傳統(tǒng)從一千年前的宋代一直生生不息地延續(xù)下來(lái)，在悠久的時(shí)間和廣袤的地城里，繁衍出了眾多形態(tài)接近而風(fēng)格各異的劇種樣式。它們的生命歷程迭相交織、此起彼落、古典的消亡了，近代的又興起，一些過(guò)了盛年進(jìn)入衰退期，一些剛剛萌發(fā)向往著未來(lái)，老邁地孕育著新生的萌芽，稚嫩地流淌著遠(yuǎn)古的血液。它保持歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，一旦運(yùn)動(dòng)終止，它就失去了活力。（摘編自廖奔《東方戲劇及其文化命運(yùn)》）材料二：話劇作為一種西方舶來(lái)品，早在20世紀(jì)初的中國(guó)就存在世界化與本土化的討論。20世紀(jì)30年代，戲劇理論家張庚提出“話劇民族化”，成為中國(guó)話劇人的普遍追求。北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《蔡文姬》中，臺(tái)詞步法、服裝舞美均從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分。任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新，“我們考慮的是，在民族化的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步、拓寬一些，通過(guò)不斷的舞臺(tái)實(shí)踐，在話劇藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)探索‘東方戲劇’的美學(xué)精神。”《司馬遷》的藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺(tái)既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯(cuò)彩的模式。作為背景的深色漢畫(huà)像隨劇情發(fā)展轉(zhuǎn)動(dòng)，結(jié)尾時(shí)全部翻轉(zhuǎn)成具有金屬質(zhì)感的巨大鏡面，寓意“以史為鏡”。舞臺(tái)正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實(shí)結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的“隔空對(duì)話”更具藝術(shù)真實(shí)性。創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時(shí)，任鳴已有“讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲”的自覺(jué)。莫言的劇本徹底顛覆了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為一個(gè)肩負(fù)重任又迷惘于自身價(jià)值的人，一個(gè)被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英名的人。這令“外國(guó)觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當(dāng)中找到對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形象”。在任鳴看來(lái)，用整個(gè)東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)中國(guó)當(dāng)代話劇，催生出能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”，是從業(yè)者應(yīng)有的探索，“這是廣泛吸收傳統(tǒng)東方文化精髓、融合東方美學(xué)與哲學(xué)思想、同時(shí)又與舞臺(tái)表達(dá)的現(xiàn)代精神相和諧的審美風(fēng)格。這是一座引人攀登的藝術(shù)高峰?！保ㄕ幾栽鹩睢蹲呦蚴澜绲摹皷|方戲劇”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．東方戲劇繁衍于佛教文化圈，對(duì)應(yīng)傳統(tǒng)文明，與西方戲劇具有不同的發(fā)展軌跡和美學(xué)風(fēng)范。B．東方戲劇在受到西方戲劇文化輻射后，民族戲劇面貌有極大改觀，戲劇的傳統(tǒng)樣式與蛻變形式并存。C．我國(guó)戲劇劇種樣式眾多，憑借頑強(qiáng)的生命力，在戲劇藝術(shù)循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中保持著活力。D．中國(guó)當(dāng)代話劇經(jīng)過(guò)東方的文化積淀和傳統(tǒng)滋養(yǎng)，成了能與西方戲劇文化平等對(duì)話的“東方戲劇”。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．面對(duì)西方戲劇文化的沖擊，東方戲劇經(jīng)受了相同的命運(yùn)，但東方不同種類(lèi)的戲劇所面臨的問(wèn)題不盡相同。B．東方古典戲劇的傳統(tǒng)舞臺(tái)樣式的變異，在一定程度上影響到戲劇表現(xiàn)形式的改變，這就需要對(duì)傳統(tǒng)表演程式做出適當(dāng)調(diào)整。C．雖然話劇是西方的舶來(lái)品，但在一代代戲劇從業(yè)者的實(shí)踐中，“東方戲劇”美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解。D．東西方戲劇之間的沖突、影響、借鑒、融合的過(guò)程，折射出人類(lèi)思維的整體趨勢(shì)，也體現(xiàn)了人類(lèi)文化共融的時(shí)代特征。3．下列對(duì)材料一論證特點(diǎn)的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章開(kāi)篇先將東方戲劇與西方戲劇進(jìn)行比較闡述，可以更有力地突出東方戲劇的特點(diǎn)。B．文中借東方文明因西方文明的崛起而逐漸衰落的現(xiàn)實(shí)，明確了東方戲劇受到挑戰(zhàn)的主要原因，條理清晰。C．文中以“鏡框式舞臺(tái)”為例來(lái)說(shuō)明東方戲劇因盲目模仿西方而迷失自我，并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇。D．最后一段的論證語(yǔ)言生動(dòng)形象，句式整散結(jié)合，與上文嚴(yán)謹(jǐn)、客觀地論述結(jié)合起來(lái)，使文章顯得沉穩(wěn)而不失靈動(dòng)。4．人們常說(shuō)“越是民族的，就越是世界的”，請(qǐng)以材料二中提及的話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》為例，談?wù)勀愕睦斫?。?分）5．你認(rèn)為東方戲劇應(yīng)如何在全球一體化的背景下保存自己的東方魅力？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。變臉王吳江川渝地區(qū)有個(gè)戲園子，班主叫戴意寧，變臉的絕活堪稱(chēng)業(yè)內(nèi)第一，在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。隨著直播和短視頻的興起，戲園子的生意越來(lái)越不好做，偏偏戴意寧是個(gè)老頑固，開(kāi)口老祖宗閉口守規(guī)矩，演來(lái)演去還是老三樣?？粗鴦?chǎng)的人氣一天不如一天，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：“等著關(guān)門(mén)吧，老鏟子！”這戴意寧天生一張鏟子嘴，自幼就被叫成小鏟子。如今徒弟這么叫，他一下就火了：“都給我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死？”趕走了徒弟，戲院就靠戴意寧支撐，戲園子的人氣一落千丈。一天，陳超在視頻網(wǎng)站上看到一個(gè)叫“第二代變臉王”的作者，點(diǎn)進(jìn)去一看正是戴意寧。他的空間里有十幾個(gè)視頻，播放量大多不過(guò)百，僅有的幾個(gè)評(píng)論也都是說(shuō)視頻內(nèi)容老套無(wú)聊。陳超趕緊把師兄弟們組織起來(lái)，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見(jiàn)，鼓動(dòng)戴意寧開(kāi)直播和觀眾聊天，介紹川劇。一次直播結(jié)束之后，戴意寧忘了關(guān)攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報(bào)國(guó)》。這岳飛和《精忠報(bào)國(guó)》那是絕配啊，陳超果斷錄下來(lái)發(fā)到了平臺(tái)上，不到三天，播放量竟高達(dá)二十幾萬(wàn)，評(píng)論里全是叫好的，戴意寧也趁勢(shì)在網(wǎng)上紅了一把。這人紅了就是非多，沒(méi)過(guò)多久，網(wǎng)上出現(xiàn)一個(gè)特意針對(duì)戴意寧的視頻，標(biāo)題是：“我才是變臉王！”作者叫“劇場(chǎng)少女蘿莉醬”，內(nèi)容同樣是變臉，不同之處在于，戴意寧視頻中的唱詞臉譜都是正經(jīng)的川劇味兒，而蘿莉醬則穿著女仆裝，在新潮的背景音樂(lè)中表演，臉譜也都是神奇女俠等年輕人喜歡的題材。第二天，陳超看見(jiàn)了戴意寧發(fā)布的文章，他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說(shuō)蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒(méi)有那個(gè)味兒了。當(dāng)天，蘿莉醬就發(fā)文回復(fù)。她反問(wèn)戴意寧：“如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個(gè)味兒又是從何而來(lái)？你只傳承了師父的本事，卻沒(méi)有學(xué)到精髓，配得上他的名號(hào)嗎？”被質(zhì)問(wèn)到這份兒上，戴意寧沉默了。戴意寧的沉默讓質(zhì)疑的聲音越來(lái)越大，就在這當(dāng)口，他發(fā)布了新作品，視頻標(biāo)題是“正名”。戴意寧在視頻里鄭重說(shuō)道：“有人說(shuō)我配不上‘變臉王’的名號(hào)，今天我就露一手，只要有第二個(gè)人做到，我就退出這行。”隨后，屏幕開(kāi)始十秒倒計(jì)時(shí)。戴意寧拿著扇子一開(kāi)一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內(nèi)足足變了29張臉。同行爭(zhēng)相模仿，但變臉超過(guò)20張的都寥寥無(wú)幾，大伙不得不服。處于輿論中心的蘿莉醬則一連半個(gè)月沒(méi)有動(dòng)靜，看來(lái)是認(rèn)輸了。這下子，質(zhì)疑戴意寧的聲音蕩然無(wú)存，劇場(chǎng)和直播間的人氣漸漸上漲。就在大家快忘記這事兒的時(shí)候，蘿莉醬發(fā)布了新視頻。陳超點(diǎn)進(jìn)去一看，同樣是十秒倒計(jì)時(shí)，但是，當(dāng)她變到第29張臉的時(shí)候，時(shí)間才過(guò)去了九秒。最后一秒，她沒(méi)有選擇打破戴意寧的紀(jì)錄，而是在鏡頭前擺了一張紙，上面寫(xiě)著兩個(gè)大字：就這？觀眾們瞬間沸騰，擁進(jìn)戴意寧的直播間刷屏，彈幕清一色是：“就這？”成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔(dān)得起變臉王的稱(chēng)號(hào)。蘿莉醬也發(fā)文回應(yīng)，承諾晚上直播與大家見(jiàn)面。到了晚上約定的時(shí)間，蘿莉醬開(kāi)始直播，她穿著一身洛麗塔小裙子，戴著西方油畫(huà)美人樣式的臉譜。彈幕里都是“變臉王”三個(gè)字。觀眾們一口一個(gè)“變臉王”叫著，還非要她亮個(gè)相。盛情難卻，蘿莉醬只好拿出扇子遮住臉，伸手比了個(gè)三。三，二，一，啪！扇子一合，露出一張美人臉——還是臉譜，彈幕里頓時(shí)噓聲一片。變了好幾次，終于出現(xiàn)了一張純白的臉譜，她又伸手比了個(gè)三。來(lái)了！這種不同尋常的臉譜一般都是最后一張。三，二，一，啪！扇子猛地合上，一張鏟子嘴出現(xiàn)在屏幕里。陳超瞠目結(jié)舌：“老……老鏟子？”頓時(shí)，屏幕上滿是問(wèn)號(hào)。陳超眨眨眼再看，鏟子嘴沒(méi)了，原來(lái)，那竟然也是一張臉譜。鏡頭前，一張清秀少女的臉正笑得燦爛，她不是戴意寧的孫女嗎？這時(shí)，少女把戴意寧拉進(jìn)鏡頭，開(kāi)口道：“給大家介紹一下，這是我的爺爺戴意寧，川劇第二代變臉王?！贝饕鈱幮χ鴵u搖頭說(shuō)：“這場(chǎng)跟孫女的PK，我輸啦。說(shuō)到做到，我今天宣布退出，把舞臺(tái)讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學(xué)會(huì)了一些變臉技藝，誰(shuí)知她苦苦琢磨練習(xí)，現(xiàn)在青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了，我真的很欣慰?！鄙倥畵鸫饕鈱幍母觳舱f(shuō)：“爺爺把一輩子都獻(xiàn)給了川劇，他是打心底里熱愛(ài)這一行。如今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，老行當(dāng)受到大沖擊，爺爺愁得吃不好、睡不著。我就攛掇他和我一起演了這出戲……但我是真的在和老爺子競(jìng)技，這次的PK，也是對(duì)我的一場(chǎng)考驗(yàn)?！贝饕鈱幣呐膶O女的肩，朝鏡頭鞠了一躬，說(shuō)：“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當(dāng)著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺(jué)得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯(cuò)了，如果你們還愛(ài)著川劇，那就回來(lái)吧?！标惓粗聊焕镆焕弦簧僬鎿吹哪?，不禁熱淚盈眶。6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)標(biāo)題“變臉王”言簡(jiǎn)意豐，既指以戴意寧為代表的老一輩變臉?biāo)囆g(shù)家，又指以孫女為代表的新生代。B．陳超看見(jiàn)師傅視頻網(wǎng)站上的點(diǎn)擊量不高，便組織師兄弟們送禮物、提意見(jiàn)，意在表現(xiàn)他對(duì)師傅現(xiàn)狀的同情。C．開(kāi)篇介紹戴意寧的戲園生意難做，既為下文寫(xiě)徒弟另謀出路做了鋪墊，又為后來(lái)戴意寧發(fā)視頻、開(kāi)直播宣傳川劇埋下伏筆。D．小說(shuō)極富現(xiàn)代生活氣息，觀眾為網(wǎng)絡(luò)視頻作品寫(xiě)評(píng)論、刷禮物，與主播在直播間聊天互動(dòng)、用彈幕刷屏都體現(xiàn)出了這一特點(diǎn)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．開(kāi)頭交代了社會(huì)背景，并使用正側(cè)描寫(xiě)相結(jié)合的手法刻畫(huà)了戴意寧的形象，為下文故事情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。B．小說(shuō)多次設(shè)疑，情節(jié)扣人心弦，戴意寧和孫女的競(jìng)技可謂一波三折，蘿莉醬的出場(chǎng)也充分吊足了讀者的胃口。C．小說(shuō)不僅運(yùn)用語(yǔ)言、神態(tài)、動(dòng)作等多種描寫(xiě)方法塑造人物形象，還通過(guò)不同人物之間、同一人物前后的對(duì)比突顯人物形象。D．本文巧借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓老藝人和新生代同臺(tái)競(jìng)技，用比賽結(jié)果表明，在時(shí)代浪潮沖擊下，傳統(tǒng)藝術(shù)將被全新的藝術(shù)形式取代。8．請(qǐng)圍繞主人公戴意寧梳理小說(shuō)的基本情節(jié)。（4分）9．小說(shuō)中陳超這一形象有哪些作用？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。唐介，字子方。擢第，為武陵尉，調(diào)岳州平江令。民李氏貲而客，吏有求不厭，誣為殺人祭鬼。岳守捕其家，無(wú)少長(zhǎng)楚掠，不肯承。更屬介訊之，無(wú)他驗(yàn)。守怒，白于朝，遣御史方偕徙獄別勒之，其究與介同。守以下得罪，偕受賞，介未嘗自言。知任丘縣，當(dāng)遼使往來(lái)道，驛吏以誅索破家為苦。介坐驛門(mén)，令曰：“非法所應(yīng)給，一切勿與。稍毀吾什器者，必執(zhí)之?！苯蕴匀ァＨ霝楸O(jiān)察御史，啟圣院①造龍鳳車(chē)，內(nèi)出珠玉為之飾。介言：“此太宗神御所在，不可喧瀆；后宮奇靡之器，不宜過(guò)制?！痹t亟毀去。張堯佐驟除宣徽、節(jié)度、景靈、群牧四使，介與包拯等力爭(zhēng)之，又請(qǐng)中丞王舉正留百官班庭論，奪其二使。無(wú)何，復(fù)除宣徽使、知河陽(yáng)。介謂同列曰：“是欲與宣徽，而假河陽(yáng)為名耳，不可但已也?！倍幸肋`，介獨(dú)抗言之。仁宗怒，貶春州別駕，王舉正以為太重，帝旋悟，改置英州。又慮介或道死，有殺直臣名，命中使護(hù)之。梅堯臣、李師中皆賦詩(shī)激美，由是直聲動(dòng)天下，士大夫稱(chēng)真御史，必曰唐子方而不敢名。數(shù)月，召為殿中侍御史，遣使趣詣闕下。帝勞之曰：“卿遷謫以來(lái)，未嘗以私書(shū)至京師，可謂不易所守矣?！苯轭D首謝，言事益無(wú)所顧。他日請(qǐng)?jiān)唬骸俺技热窝载?zé)，言之不行將固爭(zhēng)，爭(zhēng)之重以累陛下，愿得解職?！贬憬瓥|轉(zhuǎn)運(yùn)使。治平元年，召為御史中丞。英宗謂曰：“卿在先朝有直聲，故用卿，非繇左右言也?！苯樵唬骸俺紵o(wú)狀，陛下過(guò)聽(tīng)，愿獻(xiàn)愚忠。自古欲治之主，亦非求絕世驚俗之術(shù)，要在順人情而已?！苯闉槿撕?jiǎn)位以敢宣見(jiàn)憚每宣官缺眾皆望介處之觀其風(fēng)采比疾亟覺(jué)臨問(wèn)流遞復(fù)幸其第吊哭以畫(huà)像不類(lèi)命取禁中舊藏本賜其家（節(jié)選自《宋史·唐介傳》，有刪改）（注）①啟圣院：皇家寺廟。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．介為人簡(jiǎn)伉/以敢言見(jiàn)憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟/帝臨問(wèn)/流涕復(fù)幸其第吊哭/以畫(huà)像不類(lèi)/命取禁中舊藏本賜其家/B．介為人簡(jiǎn)伉/以敢言見(jiàn)憚/每言官缺/眾皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟/帝臨問(wèn)流涕/復(fù)幸其第吊哭/以畫(huà)像不類(lèi)/命取禁中舊藏本賜其家/C．介為人簡(jiǎn)伉/以敢言見(jiàn)憚/每言官缺眾/皆望介處之/觀其風(fēng)采/比疾亟/帝臨問(wèn)流涕/復(fù)幸其第吊哭/以畫(huà)像不類(lèi)命取禁中/舊藏本賜其家/D．介為人簡(jiǎn)伉/以敢言見(jiàn)憚/每言官缺/眾皆望介處之觀其風(fēng)采/比疾亟帝臨問(wèn)/流涕復(fù)幸其第吊哭/以畫(huà)像不類(lèi)命取禁中/舊藏本賜其家/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．驛即驛站，是古代供傳遞公文的人中途休息、換馬的地方，也指供傳遞公文用的馬。B．監(jiān)察御史，隋朝開(kāi)始設(shè)置，掌管監(jiān)察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務(wù)。C．闕下，宮闕之下，闕是皇宮門(mén)前兩邊供瞭望的樓，借指帝王所居宮廷，也借指京城。D．頓首，古代的一種交際禮儀，是跪拜禮之一，屬于正拜，以頭叩地后停留而不抬起。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．唐介清正自守，不求名利。在擔(dān)任平江令期間，他審明李氏被誣告殺人的案件，案件經(jīng)御史審理，結(jié)果一致，御史得到賞賜，他并未請(qǐng)功。B．唐介堅(jiān)守正道，處事得法。他處理使者索求無(wú)度問(wèn)題時(shí)，親自坐在驛站門(mén)口，發(fā)布了明確指令，堅(jiān)決依法處理事務(wù)，切實(shí)解決了驛吏的難題。C．唐介敢于直諫，無(wú)所畏懼。在任監(jiān)察御史期間，他成功勸止用珠玉裝飾龍鳳車(chē)，又聯(lián)合大臣共同勸止張堯佐升任四使之事，同僚們一直支持他。D．唐介名動(dòng)天下，屢得重用。他因直言進(jìn)諫被貶，但也因正直名聞天下，后來(lái)仁宗召他回朝，委以重任，英宗也看重他的正直，將他召回朝廷。13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）岳守捕其家，無(wú)少長(zhǎng)楚掠，不肯承。更屬介訊之，無(wú)他驗(yàn)。（2）臣既任言責(zé)，言之不行將固爭(zhēng)，爭(zhēng)之重以累陛下，愿得解職。14．唐介被貶，反而成就了正直的名聲，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其中的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。滿江紅·金陵懷古鄭燮淮水東頭，問(wèn)夜月、何時(shí)是了。空照徹、飄零宮殿，凄涼華表。才子總緣杯酒誤，英雄只向棋盤(pán)鬧。問(wèn)幾家輸局、幾家贏，都秋草！流不斷，長(zhǎng)江渺。拔不倒，鐘山峭。剩古碑荒冢，淡鴉殘照。碧葉傷心亡國(guó)柳，紅墻墮淚南朝廟。問(wèn)孝陵、松柏幾多存？年年少！15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．詞人從月下遺跡聯(lián)想到了歷史煙塵中的英雄，認(rèn)為他們最終都將衰亡。B．詞人認(rèn)為江山不改，正如不絕江流和不倒鐘山，而人事卻有起落浮沉。C．詞中“淡鴉殘照”一句的表達(dá)方式，和杜甫《望岳》的最后兩句不同。D．這首詞以明快的筆觸描繪南朝舊都破落荒涼之景，含隱微的憤世意味。16．本詩(shī)三個(gè)“問(wèn)”字句蘊(yùn)含復(fù)雜的感情，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《離騷》一文中屈原以博大的胸襟，對(duì)廣大勞動(dòng)人民給予深深同情的詩(shī)句是“____________________，____________________”。（2）李密在《陳情表》中寫(xiě)自己無(wú)論活著還是死去都要報(bào)答晉武帝恩情的句子是：“________________，______________?！保?）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有兩句相似的感嘆：________________，______________。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。吊腳樓是一種全木結(jié)構(gòu)的干欄式建筑，為土家族的主要住所形式之一。土家族大多居住在我國(guó)南方山區(qū)，人們，房屋建筑多建于帶坡度的地面上，為了保持平衡，房屋的一邊臨空而建，其下以支柱支撐，成“吊腳”樣式，這就形成了土家族獨(dú)具特色的“吊腳樓”建筑形式。土家吊腳樓外形多樣，有單吊、雙吊、兩層吊等多種形式。千樓自別，相互競(jìng)秀，因各棟吊腳樓構(gòu)架內(nèi)部空間處理不一樣，即使是同一類(lèi)型的吊腳樓，都風(fēng)格別致，。吊腳樓是長(zhǎng)方形和三角形的組合，這種幾何形體穩(wěn)定而莊重，給人一種靜而剛的感覺(jué)，表現(xiàn)了一種典雅靈秀之美，同時(shí)也表現(xiàn)出一種挺拔健勁之美。其內(nèi)部構(gòu)架，無(wú)論梁、柱還是枋、檁，都是互為垂直相交的，它們構(gòu)成了一個(gè)在三維空間上的相互垂直的網(wǎng)絡(luò)體系，整個(gè)屋蓋從橫向觀察則是一個(gè)三棱體，給人以端莊、雄健的感覺(jué)。土家吊腳樓從整體布局看，可稱(chēng)為不規(guī)則彈性組群，房屋布局自由靈活。有的依山順勢(shì)，層疊而上；有的沿溝環(huán)谷，生動(dòng)活潑；有的背山占崖，居高臨下。加之這些吊腳樓多依山而建，（），從而獲得變幻的視覺(jué)效果，這與我國(guó)園林建筑中“借景”手法有異曲同工之妙。土家吊腳樓整個(gè)構(gòu)架均以榫穿卯相連，無(wú)釘無(wú)栓，并且從構(gòu)思、設(shè)計(jì)到每一道工序的完成，不用圖紙，皆，表現(xiàn)出土家匠師精湛的建筑技術(shù)和的創(chuàng)作精神，實(shí)現(xiàn)了技術(shù)性能與審美性能的有效結(jié)合。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．山路的迂回曲折，常常使人領(lǐng)略到“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境B．山勢(shì)的蜿蜒起伏，常常使人領(lǐng)略到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境C．山勢(shì)的蜿蜒起伏，常常使人領(lǐng)略到“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境D．山路的迂回曲折，常常使人領(lǐng)略到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的意境19．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．因地制宜平分秋色目無(wú)全牛別具匠心B．因勢(shì)利導(dǎo)平分秋色胸有成竹別出心裁C．因勢(shì)利導(dǎo)各有千秋目無(wú)全牛別出心裁D．因地制宜各有千秋胸有成竹別具匠心20．文中畫(huà)橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一股“抗糖”風(fēng)在中青年女性中悄然興起。這種流行趨勢(shì)到底健康不健康？_____①_____。在日常生活中，“糖”是指白砂糖、葡萄糖等各種加工制成的糖；加工食品中也含有很多的添加糖，添加糖是指在加工過(guò)程中添加到食物和飲料中的糖或糖漿，包括單糖和雙糖，常見(jiàn)的有白砂糖、紅糖、糖漿、蜂蜜、葡萄糖等。但在營(yíng)養(yǎng)學(xué)上，_____②_____。這是一大類(lèi)物質(zhì)，由于它們由碳、氫和氧三種元素組成，而且分子式中所含的氫氧的比例恰好與水一樣為2：1，所以稱(chēng)為碳水化合物。大多數(shù)碳水化合物存在于天然植物性食物中，是人類(lèi)最經(jīng)濟(jì)和最主要的能量來(lái)源，我們從米、面等主食中獲取的碳水化合物主要是多糖，另外還能獲得蛋白質(zhì)、脂類(lèi)、維生素、膳食纖維等其他營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，以此來(lái)獲得能量。_____③_____，它分布在細(xì)腦膜、細(xì)胞器膜、細(xì)胞質(zhì)以及細(xì)胞間質(zhì)里，主要以糖脂、糖蛋白和蛋白多糖的形式存在。此外，主食中消化快的淀粉、糖等成分可以很快在小腸消化吸收并升高血糖水平。在抗糖的隊(duì)伍中，有人過(guò)度戒糖戒出了低血糖，有人吃抗糖產(chǎn)品吃出新的健康問(wèn)題……放棄主食會(huì)對(duì)身體造成傷害，這說(shuō)明我們不能盲目“抗糖”，不能拒絕碳水化合物的攝入。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22．簡(jiǎn)述第二、三兩段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60字。（4分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！霸萍罀摺奔淳W(wǎng)絡(luò)祭掃，指人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線寄托哀思，慎終追遠(yuǎn)。這種新的祭奠方式出現(xiàn)之后，引發(fā)了人們的一些議論。專(zhuān)家：“云祭掃”將祭祀由“現(xiàn)場(chǎng)”變?yōu)椤霸诰€”，打破時(shí)空限制，引領(lǐng)清明祭祀綠色、低碳、文明新風(fēng)尚。網(wǎng)友一：掃墓還是要去墓地，網(wǎng)上擺花算什么？一點(diǎn)也看不出對(duì)逝者的尊重。網(wǎng)友二：心若在，情就在，“云祭掃”并沒(méi)有沖淡懷念，但我們?cè)僖灿貌恢圮?chē)勞頓了。你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和思考，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．D2．C3．C4．①?gòu)乃囆g(shù)風(fēng)格（文化）角度看，中國(guó)文化是中華民族的，也是世界文化的一部分?！端抉R遷》中對(duì)于舞臺(tái)漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運(yùn)用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎(chǔ)上的拓展和實(shí)踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個(gè)人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。如《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國(guó)觀眾的共鳴。5．①尊重民族藝術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。②合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。③堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。D.“成了能與西方戲劇文化平等對(duì)話的‘東方戲劇’”表述錯(cuò)誤，原文是任鳴對(duì)中國(guó)當(dāng)代話劇從業(yè)者探索方向的表述，從句子時(shí)態(tài)來(lái)看選項(xiàng)把未然當(dāng)成了已然。故選D。2．本題考查學(xué)生依據(jù)文中信息進(jìn)行推斷的能力。C.“‘東方戲劇’美學(xué)精神的逐漸凸顯將其西化特征逐漸消解”錯(cuò)誤，從原文看，是借鑒融合的過(guò)程，并非“此消彼長(zhǎng)”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析材料論證特點(diǎn)的能力。C.“并以此論證科技手段并不適用于東方戲劇”曲解文意。材料一“科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來(lái)正面的效應(yīng)，一個(gè)不該發(fā)生但卻一直在發(fā)生的事實(shí)是，盲目地模仿西方傾向使東方戲劇一定程度上迷失了自我，例如鏡框式舞臺(tái)對(duì)伸出式戲臺(tái)的取代”強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不一定都給藝術(shù)帶來(lái)正面的效應(yīng)，但并不是說(shuō)科技手段不適用于東方戲劇。故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①?gòu)乃囆g(shù)風(fēng)格（文化）角度看，中國(guó)文化是中華民族的，也是世界文化的一部分。結(jié)合“《司馬遷》的藝術(shù)風(fēng)格就體現(xiàn)出這樣的探索：舞臺(tái)既具備雄渾的漢代氣象，又跳出傳統(tǒng)歷史劇鋪錦列繡、鏤金錯(cuò)彩的模式”“舞臺(tái)正中的斜面幕布透射出現(xiàn)代感，變化多樣的燈光打造出虛實(shí)結(jié)合的意境，讓司馬遷與屈原的‘隔空對(duì)話’更具藝術(shù)真實(shí)性”可知，《司馬遷》中對(duì)于舞臺(tái)漢代氣象的呈現(xiàn)和現(xiàn)代科技舞美的運(yùn)用，體現(xiàn)了東方戲劇在民族化基礎(chǔ)上的拓展和實(shí)踐。②從人性的角度看，雖是民族化、個(gè)人化的作品，但反映的人性卻是共性的、世界性的。結(jié)合“創(chuàng)排莫言的《我們的荊軻》時(shí)，任鳴已有‘讓不同文化背景的觀眾看懂這部戲’的自覺(jué)”“莫言的劇本徹底顛覆了‘風(fēng)蕭蕭兮易水寒’的俠士，在此基礎(chǔ)上，任鳴將荊軻塑造為一個(gè)肩負(fù)重任又迷惘于自身價(jià)值的人，一個(gè)被功利心蠶食著理想?yún)s最終悲壯赴死、成就英名的人。這令‘外國(guó)觀眾即便不了解荊軻，也能在自己的文化當(dāng)中找到對(duì)應(yīng)的藝術(shù)形象’”可知，《我們的荊軻》中荊軻的形象同樣能夠引起外國(guó)觀眾的共鳴。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合材料二“北京人藝奠基人焦菊隱執(zhí)導(dǎo)的《蔡文姬》中，臺(tái)詞步法、服裝舞美均從中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中汲取養(yǎng)分”可知，尊重民族藝術(shù)，汲取傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。結(jié)合材料一“這些國(guó)家對(duì)于西方戲劇的接受，通常都從翻譯和介紹經(jīng)典作品開(kāi)始，最初的注重點(diǎn)是內(nèi)容而非形式。在將這些作品搬上舞臺(tái)的初期，往往利用或借鑒了民族戲劇的形式，導(dǎo)致了一些蛻變戲劇樣式的出現(xiàn)”“從異質(zhì)文化的接受過(guò)程來(lái)看，隨著對(duì)西方舞臺(tái)本質(zhì)了解的深入，運(yùn)用民族語(yǔ)言而按照西方舞臺(tái)樣式進(jìn)行演出的新?。ㄔ谥袊?guó)稱(chēng)之為話?。亩纬?，創(chuàng)作也繼而開(kāi)始”概括出：合理借鑒西方戲劇文化，不盲目模仿。結(jié)合材料一“東方戲劇改變了以往劇場(chǎng)的簡(jiǎn)陋與隨意，逐步建立起采納現(xiàn)代聲學(xué)和光學(xué)原理構(gòu)設(shè)的新式劇場(chǎng)，并采用了西方的舞臺(tái)技術(shù)設(shè)備，如機(jī)械傳動(dòng)、燈光照明、分幕與垂幕、各類(lèi)新穎材料制作的景片等……這種時(shí)代的要求如果在尊重民族藝術(shù)原則的前提下實(shí)現(xiàn)自然會(huì)收到滿意的效果”“它保持歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力就體現(xiàn)在這種循環(huán)往復(fù)、新陳代謝的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中”,材料二“任鳴這一代話劇人則從繼承走向發(fā)展創(chuàng)新”，話劇《司馬遷》和《我們的荊軻》的創(chuàng)排就是典型事例，概括出：堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，保持東方戲劇歷史延續(xù)性的頑強(qiáng)生命力?！敬鸢浮?．B7．D8．（1）開(kāi)端：戴意寧固守傳統(tǒng)，反對(duì)改良川劇，與徒弟們不歡而散。（2）發(fā)展：戴意寧借網(wǎng)絡(luò)宣傳川劇，因徒弟的一個(gè)視頻意外走紅。（3）高潮：戴意寧與蘿莉醬線上對(duì)陣，他亮出絕技，卻終被戰(zhàn)勝。（4）結(jié)局：戴意寧在蘿莉醬的直播間宣布退出，并向徒弟們道歉。9．（1）陳超是小說(shuō)的線索人物。戴意寧從固守傳統(tǒng)到開(kāi)網(wǎng)絡(luò)直播，再到與新生代線上競(jìng)技，這些主要情節(jié)都是圍繞陳超的所見(jiàn)所感展開(kāi)的。（2）陳超是情節(jié)的參與者、推動(dòng)者和主要人物思想轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證者。陳超賭氣帶著師兄弟們另謀出路促使戴意寧做出改變，錄下師父視頻傳到網(wǎng)上使其迅速走紅，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。同時(shí)，陳超也是戴意寧的思想由保守轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新的見(jiàn)證人。（3）側(cè)面襯托戴意寧的形象，使人物形象更豐滿。陳超主張對(duì)川劇進(jìn)行改良，帶著師兄弟們另謀出路等，襯托出戴意寧熱愛(ài)川劇藝術(shù)、堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝，既頑固又讓人感佩的老一輩傳統(tǒng)藝人形象。（4）揭示主題，引人深思。陳超是傳統(tǒng)藝術(shù)新一代傳承者的典型代表，他熱愛(ài)川劇，主張改良，與戴意寧的孫女一起成為傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的堅(jiān)強(qiáng)力量，揭示了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者關(guān)于新時(shí)代下如何更好地傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的思考?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“意在表現(xiàn)他對(duì)師傅現(xiàn)狀的同情”錯(cuò)，應(yīng)是“表現(xiàn)他對(duì)師傅的支持”。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“傳統(tǒng)藝術(shù)將被全新的藝術(shù)形式取代”錯(cuò)誤。文末戴意寧的“老祖宗的東西再好，也要有新活力”這句話，說(shuō)明傳統(tǒng)藝術(shù)不是要被全新的藝術(shù)形式取代，而是要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。故選D。8．本題考查學(xué)生把握小說(shuō)情節(jié)的能力。開(kāi)端由“看著劇場(chǎng)的人氣一天不如一天，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路，臨走留下一句話：‘等著關(guān)門(mén)吧，老鏟子！’”可以概括為戴意寧固守傳統(tǒng)，反對(duì)改良川劇，與徒弟們不歡而散。發(fā)展由“一次直播結(jié)束之后，戴意寧忘了關(guān)攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報(bào)國(guó)》。這岳飛和《精忠報(bào)國(guó)》那是絕配啊，陳超果斷錄下來(lái)發(fā)到了平臺(tái)上，不到三天，播放量竟高達(dá)二十幾萬(wàn)，評(píng)論里全是叫好的，戴意寧也趁勢(shì)在網(wǎng)上紅了一把”可以概括為：戴意寧借網(wǎng)絡(luò)宣傳川劇，因徒弟的一個(gè)視頻意外走紅。高潮由“戴意寧拿著扇子一開(kāi)一合，一張張臉譜在他臉上變換，十秒之內(nèi)足足變了29張臉”“成王敗寇，觀眾們都站到了蘿莉醬那邊，夸她完全擔(dān)得起變臉王的稱(chēng)號(hào)。蘿莉醬也發(fā)文回應(yīng)，承諾晚上直播與大家見(jiàn)面”“這場(chǎng)跟孫女的PK，我輸啦”等可以概括為：戴意寧與蘿莉醬線上對(duì)陣，他亮出絕技，卻終被戰(zhàn)勝。結(jié)局由“這場(chǎng)跟孫女的PK，我輸啦。說(shuō)到做到，我今天宣布退出，把舞臺(tái)讓給年輕人。孫女從小跟著我，耳濡目染，學(xué)會(huì)了一些變臉技藝，誰(shuí)知她苦苦琢磨練習(xí)，現(xiàn)在青出于藍(lán)而勝于藍(lán)了，我真的很欣慰”“我雖然退出了，但真心舍不得這一行，今天我當(dāng)著所有觀眾的面向徒弟們道歉。從前我覺(jué)得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯(cuò)了，如果你們還愛(ài)著川劇，那就回來(lái)吧”可以概括為結(jié)局：戴意寧在蘿莉醬的直播間宣布退出，并向徒弟們道歉。9．本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)人物形象的作用的能力。陳超是小說(shuō)的線索人物。“看著劇場(chǎng)的人氣一天不如一天，徒弟陳超幾次勸師父創(chuàng)新改良，都被罵得狗血淋頭。陳超火氣一上頭，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路”“一天，陳超在視頻網(wǎng)站上看到一個(gè)叫‘第二代變臉王’的作者，點(diǎn)進(jìn)去一看正是戴意寧”“第二天。陳超看見(jiàn)了戴意寧發(fā)布的文章”“陳超瞠目結(jié)舌：‘老……老鏟子？’”“陳超看著屏幕里一老一少真摯的臉，不禁熱淚盈眶”，戴意寧從固守傳統(tǒng)到開(kāi)網(wǎng)絡(luò)直播，再到與新生代線上競(jìng)技，這些主要情節(jié)都是圍繞陳超的所見(jiàn)所感展開(kāi)的。陳超是情節(jié)的參與者、推動(dòng)者和主要人物思想轉(zhuǎn)變的見(jiàn)證者?！瓣惓饸庖簧项^，也不顧什么師徒尊卑了，賭氣帶著師兄弟們另謀出路”，陳超賭氣帶著師兄弟們另謀出路促使戴意寧做出改變，“一次直播結(jié)束之后，戴意寧忘了關(guān)攝像頭，他躺在搖椅上休息，戴著岳飛的臉譜哼唱《精忠報(bào)國(guó)》。這岳飛和《精忠報(bào)國(guó)》那是絕配啊，陳超果斷錄下來(lái)發(fā)到了平臺(tái)上，不到三天，播放量竟高達(dá)二十幾萬(wàn)，評(píng)論里全是叫好的，戴意寧也趁勢(shì)在網(wǎng)上紅了一把”錄下師父視頻傳到網(wǎng)上使其迅速走紅，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。“陳超趕緊把師兄弟們組織起來(lái)，只要師父發(fā)視頻，他們就冒充觀眾送禮物、提意見(jiàn)，鼓動(dòng)戴意寧開(kāi)直播和觀眾聊天，介紹川劇”，陳超也是戴意寧的思想由保守轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新的見(jiàn)證人。側(cè)面襯托戴意寧的形象，使人物形象更豐滿。“都給我滾，我堂堂第二代變臉王，還能守著祖宗的東西餓死”“他表示自己的技藝傳承自老一代變臉王，說(shuō)蘿莉醬的創(chuàng)新讓變臉丟了川劇這條根，沒(méi)有那個(gè)味兒了”，陳超主張對(duì)川劇進(jìn)行改良，帶著師兄弟們另謀出路等，襯托出戴意寧熱愛(ài)川劇藝術(shù)、堅(jiān)守傳統(tǒng)技藝的老一輩傳統(tǒng)藝人形象，“從前我覺(jué)得只有老祖宗的東西才是最好的，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，老祖宗的東西再好，也要有新活力。是師父錯(cuò)了，如果你們還愛(ài)著川劇，那就回來(lái)吧”，最后戴意寧承認(rèn)原先的錯(cuò)誤，認(rèn)為傳統(tǒng)技藝也需新活力，又讓人感佩。揭示主題，引人深思?！半S著直播和短視頻的興起，戲園生意越來(lái)越不好做，偏偏戴意寧是個(gè)老頑固，開(kāi)口閉口老祖宗，演來(lái)演去還是老三樣”，文章聚焦于傳統(tǒng)技藝在新時(shí)代的傳承與發(fā)揚(yáng)問(wèn)題?！巴降荜惓瑤状蝿駧煾竸?chuàng)新改良”，陳超是傳統(tǒng)藝術(shù)新一代傳承者的典型代表，他熱愛(ài)川劇，主張改良，“如果不創(chuàng)新，老變臉王的那個(gè)味兒又是從何而來(lái)？你只傳承了師父的本事，卻沒(méi)有學(xué)到精髓，配得上他的名號(hào)嗎”，戴意寧的孫女也是傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的堅(jiān)強(qiáng)力量。本文巧借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)讓老藝人和新生代同臺(tái)競(jìng)技，用比賽結(jié)果表明“老祖宗的東西再好，也要有新活力”說(shuō)明傳統(tǒng)藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。揭示了小說(shuō)主題，引發(fā)讀者關(guān)于新時(shí)代下如何更好地傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的思考?！敬鸢浮?0．B11．D12．C13．（1）岳州郡守拘捕他們?nèi)遥徽摾仙俣歼M(jìn)行拷打，（他始終）不肯承認(rèn)。改換交付唐介審訊他們，（唐介也）沒(méi)有（發(fā)現(xiàn)）別的證據(jù)。（2）我既然承擔(dān)言官的職責(zé)，進(jìn)言不能實(shí)行將會(huì)堅(jiān)定的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論嚴(yán)重了會(huì)連累陛下，希望能夠解除職務(wù)。14．①大臣為其求情；②仁宗有所悔悟；③梅堯臣等人寫(xiě)詩(shī)贊美；④唐介本人抗言直諫，有忠直之行。（答出3點(diǎn)即可）【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意是：唐介為人正直孤高，憑敢于進(jìn)言被人忌憚，每次言官空缺，大臣們都希望唐介來(lái)?yè)?dān)任，看他的風(fēng)采。等到病情危急，皇帝親自慰問(wèn)流淚，后來(lái)親自到他家中哀悼哭泣，因?yàn)樘平榧抑械漠?huà)像不像他，命令把皇宮中過(guò)去收藏的畫(huà)像賜給他家。第三處不宜在“眾”后斷開(kāi)，而應(yīng)在它前面斷開(kāi)，因?yàn)椤把怨偃薄本湟馔暾?，如果在“眾”后斷開(kāi)，則“皆望”就沒(méi)有主語(yǔ)，故排除A、C兩項(xiàng)。第七處不宜在“流涕”前斷開(kāi)，而應(yīng)在它后面斷開(kāi)，因?yàn)椤傲魈椤弊霾涣恕皬?fù)幸其第”的主語(yǔ)，排除A、D兩項(xiàng)。第九處不宜在“命取禁中”后斷開(kāi)，而應(yīng)在它前面斷開(kāi)，因?yàn)椤爱?huà)像不類(lèi)”句意完整，而“命取禁中”與“舊藏本”聯(lián)系緊密，排除C、D項(xiàng)。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“以頭叩地后停留而不抬起”錯(cuò)。頓首是以頭叩地即抬起而不停留。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“同僚們一直支持他”錯(cuò)。由“獨(dú)抗言”可知他并未得到同僚的一直支持。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。本題得分點(diǎn)有：（1）無(wú)，無(wú)論；楚掠，拷打；屬，交付；驗(yàn)，證據(jù)。（2）任，承擔(dān)；不行，不能實(shí)行；累，連累；固，堅(jiān)定。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。先看別人的原因：“仁宗怒，貶春州別駕，王舉正以為太重，帝旋悟，改置英州。又慮介或道死，有殺直臣名，命中使護(hù)之。梅堯臣、李師中皆賦詩(shī)激美，由是直聲動(dòng)天下，士大夫稱(chēng)真御史”，可見(jiàn)這里有三個(gè)原因，大臣為其求情，仁宗有所悔悟，梅堯臣等人寫(xiě)詩(shī)贊美。再看他自己的原因，“介與包拯等力爭(zhēng)之，又請(qǐng)中丞王舉正留百官班庭論，奪其二使”“同列依違，介獨(dú)抗言之”，唐介本人抗言直諫，有忠直之行。參考譯文：唐介，字子方?？婆e考試及第，擔(dān)任武陵縣尉，調(diào)任岳州平江縣令。百姓李氏富有但是很吝嗇，官吏們向他索取財(cái)物得不到滿足，就誣告他殺人祭鬼。岳州郡守拘捕他們?nèi)?，不論老少都進(jìn)行拷打，他始終不肯承認(rèn)。改換交付唐介審訊他們，沒(méi)有別的證據(jù)。太守大怒，向朝廷報(bào)告，朝廷派御史方偕換到別的監(jiān)獄另審，他審訊結(jié)果與唐介相同。太守以下都獲罪。方偕受到朝廷賞賜，唐介從未自己談起這件事。唐介任任丘縣知縣，正處在遼使往來(lái)的道路上，驛吏因?yàn)檫|使勒索以致耗盡家產(chǎn)，苦不堪言。唐介坐在驛站門(mén)口，下令說(shuō)：“不是規(guī)定所應(yīng)該提供的，一切都不給。（只要）誰(shuí)稍微毀壞我們的東西，就把他抓起來(lái)?！保ㄟ|使）都順從地離開(kāi)了。唐介被召回京城任監(jiān)察御史，皇家寺廟啟圣院新造“龍鳳車(chē)”，皇宮拿出用珠寶美玉來(lái)裝飾，便進(jìn)言說(shuō)：“這里是太宗的牌位所在，不可喧鬧褻瀆；后宮稀奇奢侈的器具，也不能超出制度的規(guī)定?！比首诨实哿⒓聪铝顨Я她堷P車(chē)。張堯佐突然被任為宣徽使、節(jié)度使、景靈使、群牧使四使，唐介與包拯等極力爭(zhēng)諫，又請(qǐng)中丞王舉正留下百官集體在朝廷上向皇上論爭(zhēng)，削去了他的兩個(gè)使職。沒(méi)多久，又任命張堯往為宣徽使，兼任河陽(yáng)知府。唐介對(duì)同僚說(shuō)：“這是皇上要給張堯佐宣徽使這一職位，而借何陽(yáng)知府這個(gè)虛名罷了，我們不能就此罷休啊?！蓖艂兌寄＠鈨煽?，只有唐介上言抗?fàn)?。仁宗大怒，唐介被貶到春州擔(dān)任別駕。王舉正向皇上說(shuō)這種處罰太重，皇上馬上有所醒悟，改貶英州?；噬嫌謸?dān)心唐介可能在路上死去，而使自己擔(dān)了殺忠直大臣的名聲，就叫近侍大臣護(hù)送唐介到任所。梅堯臣、李師中都寫(xiě)詩(shī)贊美唐介，從此他的忠直聲譽(yù)傳遍天下，士大夫都稱(chēng)他是真正的御史，稱(chēng)呼他時(shí)一定稱(chēng)他唐子方而不敢直呼他的名。幾個(gè)月后，征召他擔(dān)任殿中侍御史，派使者催促他趕緊到京城?；实畚縿谒f(shuō)：“您從被貶官以來(lái)，從沒(méi)有寫(xiě)秘密書(shū)信到京城，可以說(shuō)是不改變自己所堅(jiān)持的事?！碧平檫殿^感謝，進(jìn)諫更加沒(méi)有顧忌。過(guò)些日子請(qǐng)求說(shuō)：“我既然承擔(dān)言官的職責(zé)，進(jìn)言不能實(shí)行將會(huì)堅(jiān)定的爭(zhēng)論，爭(zhēng)論嚴(yán)重了會(huì)連累陛下，希望能夠解除職務(wù)?！闭{(diào)任江東轉(zhuǎn)運(yùn)使。治平元年，唐介被召任御史中丞。英宗對(duì)唐介說(shuō)：“你在先朝有敢于直言的聲望，因此我才任用你，不是因?yàn)榇蟪紓冞M(jìn)言?！碧平檎f(shuō)：“我并沒(méi)有什么特別之處，陛下太過(guò)相信別人對(duì)我的夸獎(jiǎng)了，我愿意盡忠盡力。自古以來(lái)想求得天下大治的君主，也不一定要有超凡的謀略，重要的是順乎人心罷了?！碧平闉槿苏惫赂?，憑敢于進(jìn)言被人忌憚，每次言官空缺，大臣們都希望唐介來(lái)?yè)?dān)任，看他的風(fēng)采。等到病情危急，皇帝親自慰問(wèn)流淚，后來(lái)親自到他家中哀悼哭泣，因?yàn)樘平榧抑械漠?huà)像不像他，命令把皇宮中過(guò)去收藏的畫(huà)像賜給他家?！敬鸢浮?5．D16．①第一問(wèn)，問(wèn)月，以夜月空照表達(dá)詞人對(duì)舊日繁華逝去，唯有明月仍在的感慨。②第二問(wèn)，問(wèn)輸贏，以“都秋草”感慨昔日才子英雄的成就最終也不過(guò)像衰草一樣枯萎消亡。③第三問(wèn)，問(wèn)孝陵松柏，以“年年少”，表達(dá)詞人對(duì)帝業(yè)衰落的無(wú)限感慨?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌思想內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。D.“明快的筆觸”錯(cuò)誤。下闕描寫(xiě)長(zhǎng)江依然滾滾地向東流去，鐘山依然巍峨壯觀，但是往昔興盛繁華的六朝，如今只剩下荒野叢中的墓冢，在夕陽(yáng)里，只有隱約可見(jiàn)的點(diǎn)點(diǎn)飛鴉盤(pán)桓在荒墓上空。詞人把這種景象描繪得如此蕭瑟，如此頹敗，詞人對(duì)此也不由得感到陣陣悲涼凄楚，慨嘆往事成塵、六朝如夢(mèng)?！氨倘~傷心亡國(guó)柳，紅墻墮淚南朝廟”，詞人選取南朝有代表性的景物，用擬人的手法寄寓亡國(guó)的慨嘆。字里行間，滲透著一種凄涼，一種哀怨。詞風(fēng)沉重，意境冷寂。故選D。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感的能力。①第一問(wèn)，問(wèn)月，在月光的照徹下，秦淮河平靜地向東流去，宮殿寂靜，華表肅立。在這里，一個(gè)“空”字，點(diǎn)明了月光如水，也呈現(xiàn)了月色無(wú)情。本來(lái)很有詩(shī)意的月色，只剩下了凄涼的意味。冷月無(wú)聲，寂然地審視著一切，閱盡人事代謝。作者以夜月空照表達(dá)詞人對(duì)舊日繁華逝去，唯有明月仍在的感慨。②第二問(wèn)，問(wèn)輸贏，才子貪圖杯中物，英雄割據(jù)獨(dú)霸一方，但都像秋草一樣日益枯衰，最終走向消亡。作者以“都秋草”感慨昔日才子英雄的成就最終也不過(guò)像衰草一樣枯萎消亡。③第三問(wèn)，問(wèn)孝陵松柏，作者以曠世的眼光俯仰今昔，借說(shuō)孝陵松柏，以“年年少”，道出對(duì)歷史滄桑評(píng)判的內(nèi)在意味，表達(dá)詞人對(duì)帝業(yè)衰落的無(wú)限感慨。連用三“問(wèn)”，從歷史角度將上下千年盡收筆下，慨嘆明暢，評(píng)判縱橫，使人們豁然可見(jiàn)詞人的胸襟和自我形象，同時(shí)感受到一種江山依舊，人事已非的歷史氛圍?！敬鸢浮?7．長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草夫人之相與，俯仰一世【解析】17．本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字詞的書(shū)寫(xiě)：太息、民生、隕?！敬鸢浮?8．B19．D20．①修辭：排比手法。②構(gòu)成：圍繞著共同的話題進(jìn)行，有三個(gè)結(jié)構(gòu)相同、語(yǔ)氣一致的句子。③表達(dá)效果：形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，朗朗上口，突出表現(xiàn)了土家吊腳樓自由靈活的布局。【解析】18．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。依據(jù)前文“有的依山順勢(shì)”“有的沿溝環(huán)谷”“有的背山占崖”“依山而建”等內(nèi)容，可知是說(shuō)建筑與“山勢(shì)”有關(guān)，排除AD?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”能表現(xiàn)吊腳樓隨山勢(shì)的蜿蜒而隱現(xiàn)的情態(tài)，與后面“獲得變幻的視覺(jué)效果”銜接緊密，“曲徑通幽處，禪房花木深”側(cè)重表現(xiàn)的是幽深，排除C。故選B。19．本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語(yǔ)的能力。第一組，“因地制宜”指根據(jù)不同地區(qū)的具體情況規(guī)定適宜的辦法?！耙騽?shì)利導(dǎo)”指順著事情的發(fā)展趨勢(shì)加以引導(dǎo)。此處指人們根據(jù)地形特點(diǎn)選擇合適的房屋結(jié)構(gòu)，應(yīng)用“因地制宜”。第二組，“平分秋色”指雙方各占一半?！案饔星铩敝父饔懈鞯拇嬖诘膬r(jià)值，各有所長(zhǎng)，各有特色。此處指吊腳樓各有特色，應(yīng)用“各有千秋”。第三組，“目無(wú)全?！币馑际茄壑袥](méi)有完整的牛，只有牛的筋骨結(jié)構(gòu)，形容人的技藝高超，得心應(yīng)手，已經(jīng)到達(dá)非常純熟的地步?！靶赜谐芍瘛痹府?huà)竹子要在心里有一幅竹子的形象，后比喻在做事之前已經(jīng)拿定主意。此處指土家匠師不用先畫(huà)出圖紙就完成每一道工序，應(yīng)用“胸有成竹”。第四組，“別具匠心”指在技巧和藝術(shù)方面具有與眾不同的巧妙構(gòu)思。一般只指技藝等具體的方面，范圍比別出心裁小一些?！皠e出心裁”意思是另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)，指想出的辦法與眾不同。此處指土家匠師創(chuàng)作吊腳樓的技藝，應(yīng)用“別具匠心”。故選D。20．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。畫(huà)線句由三個(gè)“有的……”引起，形成相同的句式特點(diǎn)，且描寫(xiě)的都是土家吊腳樓的布局特色的