遼寧省高級(jí)實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)年度上學(xué)期期末考試高一年級(jí)語(yǔ)文科試卷

高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料/高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)系列資料遼寧省高級(jí)實(shí)驗(yàn)中學(xué)學(xué)年度上學(xué)期期末考試高一年級(jí)語(yǔ)文科試卷2020-2021學(xué)年度上學(xué)期期末考試高一年級(jí)語(yǔ)文科試卷一、現(xiàn)代詩(shī)文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1～3小題。泥

濘遲子建北方的初春是骯臟的，這骯臟當(dāng)然源自于我們?cè)?jīng)熱烈贊美過的純潔無瑕的雪。在北方漫長(zhǎng)的冬季里，寒冷催生了一場(chǎng)又一場(chǎng)的雪，它們自天庭伸開美麗的觸角，纖柔地飄落到大地上，使整個(gè)北方沉淪于一個(gè)冰清玉潔的世界中。如果你在飛雪中行進(jìn)在街頭，看著枝條濡著雪絨的樹，看著教堂屋頂?shù)陌籽?，看著銀色的無限延伸著的道路，你的內(nèi)心便會(huì)洋溢著一股激情：為著那無與倫比的壯麗或者是蒼涼。然而，春風(fēng)來了。春風(fēng)使積雪融化，它們?cè)谙诘倪^程中容顏蒼老、憔悴，仿佛一個(gè)即將撒手人寰的老婦人。雪在這時(shí)候?qū)⑺膬芍匦院翢o保留地暴露出來：它的美麗依附于寒冷，因而它是一種靜止的美、脆弱的美；當(dāng)寒冷已經(jīng)成為西天的落霞，和風(fēng)麗日映照它們時(shí)，它的丑陋才無奈地呈現(xiàn)。純美之極的事物是沒有的，因而我還是熱愛雪。愛它的美麗、單純，也愛它的脆弱和被迫的消失。當(dāng)然，更熱愛它們消融時(shí)給這大地制造的空前的泥濘。小巷里泥水遍布；排水溝因?yàn)槿谘┖笪鬯募尤攵龃罅髁?，嘩嘩地響；燕子在潮濕的空氣里銜著濕泥在檐下筑巢；雞、鴨、鵝、狗將它們游蕩小巷的爪印帶回主人家的小院，使院子里印滿無數(shù)爪形的泥印章，宛如月下松樹龐大的投影；老人在走路時(shí)不小心失了手杖，那手杖被拾起時(shí)已成了泥手杖；孩子在小巷奔跑嬉鬧時(shí)不慎將嘴里含著的糖掉到泥水中了，他便失神地望著那泥水嗚嗚地哭，而窺視到這一幕的孩子的母親卻快意地笑起來……這是我童年時(shí)常常經(jīng)歷的情景，它的背景是北方的一個(gè)小山村，時(shí)間當(dāng)然是泥濘不堪的早春時(shí)光了。我熱愛這種渾然天成的泥濘。泥濘常常使我聯(lián)想到俄羅斯這個(gè)偉大的民族，羅蒙諾索夫、柴可夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、蒲寧、普希金就是踏著泥濘一步步朝我們走來的。俄羅斯的藝術(shù)洋溢著一股高貴、博大、不屈不撓的精神氣息，不能不說與這種春日的泥濘有關(guān)。泥濘誕生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義：當(dāng)我們愛腳下的泥濘時(shí)，說明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。如今在北方的城市所感受到的泥濘已經(jīng)不像童年時(shí)那么深重了。但是在融雪的時(shí)節(jié)，我走在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)的土路上，仍然能遭遇那種久違的泥濘。泥濘中的廢紙、草屑、爛菜葉、魚的內(nèi)臟等等雜物若隱若現(xiàn)著，一股腐爛的氣味撲入鼻息。這感覺當(dāng)然比不得在永遠(yuǎn)有綠地環(huán)繞的西子湖畔撐一把傘在煙雨淳淳中耽于幻想來得愜意，但它仍然能使我陷入另一種懷想，想起木輪車沉重地輾過它時(shí)所濺起的泥珠，想起北方的人民跋涉其中的艱難的背影，想起我們?cè)羞^的苦難和屈辱，我為雙腳仍然能觸摸到它而感到欣慰。我們不會(huì)永遠(yuǎn)回頭重溫歷史，我們也不會(huì)刻意制造一種泥濘讓它出現(xiàn)在未來的道路上，但是，當(dāng)我們?cè)诒患?xì)雨洗刷過的青石板路上走倦了，當(dāng)我們面對(duì)著無邊的落葉茫然不知所措時(shí)，當(dāng)我們的筆面對(duì)白紙不再有激情而蒼白無力時(shí)，我們是否渴望著在泥濘中跋涉一回呢？為此，我們真應(yīng)該感謝雪，它誕生了寂靜、單純、一覽無余的美，也誕生了骯臟、使人警醒、給人力量的泥濘。因此，它是舉世無雙的。

1.

下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者起筆說“北方的初春是骯臟的”這是一種欲揚(yáng)先抑的寫法。B．本文從雪著筆是為了寫初春雪后鄉(xiāng)村美麗的自然景象。C．文章第二段，雪的“美麗”的含義是冰清玉潔和“無與倫比的壯麗或者是蒼涼”。D．作者通過對(duì)雪的兩重性的描繪揭示了一條深刻的道理，美丑是相對(duì)的，純美至極的事物是沒有的。2.

下列對(duì)文章內(nèi)涵及藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

文章的標(biāo)題“泥濘”是指道路的泥濘、骯臟，也象征著苦難與屈辱。B.

“我熱愛這種渾然天成的泥濘”一句在篇章結(jié)構(gòu)上是承上啟下的過渡句，也是本文的主旨句。C.

文章第四段作者用大量筆墨描寫了早春山村泥濘不堪的生活場(chǎng)景，骯臟、傷感但又溫馨，這也是作者“熱愛這種渾然天成的泥濘”的主要原因。D.

“山村的泥濘”是實(shí)寫，接下來的“聯(lián)想”是虛寫，“泥濘”是具體而又抽象的，具有象征意義。3.作者說“渴望著在泥濘中跋涉一回”，這話有著怎樣的深意？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6小題。了悟禪師凌鼎年自了悟禪師到海天禪寺后，海天禪寺的平靜就被打破了。僧人們無論如何不明白，法眼方丈怎么會(huì)要求了悟禪師住下來，更不理解他為什么會(huì)容忍了悟的反常行為。別的不說，這了悟自在海天禪寺住下后，竟從來沒掃過一次地，從來沒關(guān)過一次門。若輪到他值勤值夜，其他和尚總有些放心不下。眾僧都不甚喜歡這位新來的了悟禪師。所謂先進(jìn)廟門三日大，比了悟先進(jìn)廟門的，自認(rèn)為比他有資歷，也就不把了悟放在眼里，時(shí)不時(shí)斥責(zé)他，罵他是懶和尚。了悟不氣不惱，一笑了之。過了幾天，眾僧突然發(fā)現(xiàn)了悟在門口貼了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“空門豈用關(guān)”；下聯(lián)為“凈土何須掃”。眾僧看得呆了，一時(shí)竟無法駁斥了悟的這種奇談怪論。有人去稟報(bào)了法眼方丈。法眼方丈聞聽后，微微頷首，面露贊許之色。他傳下話去：“了悟?qū)ΧU的理解，已非你輩皮相之見，好好向他學(xué)道吧?！鄙藗兌颊J(rèn)為法眼方丈在偏護(hù)了悟，甚至認(rèn)為他法眼有私，多少有些不服。法眼方丈終于向眾僧們說出了壓在心底的一件事：那是半年前的一個(gè)黃昏，他匆匆趕回海天禪寺時(shí)，因山雨剛止，河水暴漲，木橋已被沖毀，有一年輕山姑為無法過河正發(fā)愁呢。法眼方丈見此，考慮再三，他卷起褲管，折一樹枝，以樹枝當(dāng)手杖，一邊探底，一邊趟過了河。法眼方丈想：男女授受不親，僧人戒色首先要遠(yuǎn)離女色，自己這樣做，既給她做了示范，又不犯寺規(guī)，也算盡到普度眾生之責(zé)了。然而，那位山姑不知是沒有領(lǐng)會(huì)法眼方丈的暗示，還是膽小，依然站在河對(duì)岸干著急。天漸漸暗下來了，一個(gè)山姑過不了河，那如何是好?正在這時(shí)，走來一其貌不揚(yáng)的和尚，和尚上前向山姑施禮后，就抱著山姑過了河，和尚把山姑放下地后，滿臉通紅的山姑一臉羞澀地向和尚道了謝。和尚說了聲：“阿彌陀佛，善哉善哉!”就一聲不響地繼續(xù)趕路了。法眼方丈忍不住上前問：“這位和尚，出家人應(yīng)不近女色，你怎可抱一個(gè)姑娘呢?”那和尚哈哈大笑說：“我早把那姑娘放下了。你怎么反而老放不下呢？”法眼聞之大慚，始悟遇到得道高僧了，就極力邀請(qǐng)了悟禪師到海天禪寺住下。這件事對(duì)法眼方丈震動(dòng)很大，他深感了悟禪師道行深厚，有心好好觀察，讓之熟悉海天禪寺后，再作打算。不久，清兵南下，發(fā)生了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等慘烈之事，善男信女逃難的逃難，避災(zāi)的避災(zāi)，寺廟的香火一下冷落了許多。海天禪寺落入清兵之手是早晚的事，膽小的僧人離寺避到了鄉(xiāng)下，了悟卻天天在大殿念經(jīng)打坐，仿佛不知大軍壓境之事。一個(gè)陰霾之天，清軍一位大胡子將軍率軍士沖進(jìn)了寺廟，其他僧人全逃了，唯了悟禪師依然不慌不忙、不緊不慢地念他的經(jīng)，對(duì)大胡子將軍的到來不管不顧，大胡子將軍見這和尚竟敢如此蔑視自己，氣不打一處來，厲聲喝問：“好大的膽子，竟敢如此目無本將軍，你知道不知道本將軍殺人如刈草一般！”了悟正眼也沒瞧大胡子將軍一眼，朗聲回答說：“將軍你大概還不知道寺廟中也有不懼死的和尚吧，既然死都不怕了，還有什么好怕的呢！”本來大胡子將軍想大開殺戒，燒了寺廟，但聽了了悟的回答，又從心底里佩服這位和尚的豪氣與膽識(shí)，遂下令撤退。海天禪寺就這樣免于兵災(zāi)。法眼方丈因此有了把方丈之位傳給了悟的念頭，了悟聞知后借口自己乃閑云野鶴，執(zhí)意謝絕了法眼方丈的美意，終于又云游四海去了。臨走時(shí)，他留下一偈語(yǔ)：泥佛不渡水，金佛不渡爐，木佛不渡火，真佛內(nèi)里坐。遂頭也不回地走了。法眼方丈與眾僧們都默默念著這偈語(yǔ)，各人參悟著。（選自《微型小說精選》，有刪改）4.

下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.

作者采用了正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合的手法，綜合運(yùn)用了神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等細(xì)節(jié)描寫刻畫了了悟禪師。B.

了悟背村姑過河這件事征服了法眼和眾和尚，也為征服大胡子將軍做了鋪墊，也與開頭一脈相承，同時(shí)使情節(jié)合理不突兀。C.

了悟禪師在門口貼了一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)為“空門豈用關(guān)”，下聯(lián)為“凈土何須掃”這其實(shí)是故弄玄虛，為自己的偷懶找借口。D.

方丈第一次遇到了悟禪師，見識(shí)了他的深厚的道行后，就產(chǎn)生了把方丈之位傳給他的想法。5.請(qǐng)概括了悟禪師的人物形象，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

6.對(duì)結(jié)尾處的偈語(yǔ)你有怎樣的參悟？請(qǐng)結(jié)合文本加以解讀。（6分）

（三）現(xiàn)代詩(shī)閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成7～8小題。神女峰舒婷在向你揮舞的各色花帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛，如翻涌不息的云江濤高一聲低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷人間天上，代代相傳但是，心

真能變成石頭嗎為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過無數(shù)次春江月明

沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚1981年6月于長(zhǎng)江7.

下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

神女峰的命名來源于一個(gè)古老的傳說，是古代女性堅(jiān)貞忠誠(chéng)的化身。這座巫峽挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美麗的風(fēng)景，而作者卻賦予了它新的意義。B.

“揮舞的花帕”代表了世俗中女性貞潔的觀念，而“突然收回的手”則昭示了詩(shī)人心中的驚醒與悸痛。從“緊緊捂住自己的眼睛”能看出詩(shī)人為神女所代表的一類古代女性傷心落淚。C.

詩(shī)人的映襯手法與象征手法也很出色。衣裙在風(fēng)中飄動(dòng)，既是以動(dòng)襯靜，突現(xiàn)思索者雕塑一般的矗立，“江濤/高一聲/低一聲”，象征著作者心潮起伏，表現(xiàn)作者對(duì)神女悲劇故事深深的理解。D.

“心真能變成石頭嗎”一句，撥開了覆蓋在神女峰傳說中表面的虛化，揭示了女性內(nèi)心不為人所知的悲涼。作者對(duì)“為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而錯(cuò)過了“無數(shù)次春江月明”表示無限惋惜。8、如何理解“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”的心情？（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成9～13小題。丞相公孫弘者，齊菑川國(guó)薛縣人也，字季。少時(shí)為薛獄吏，有罪，免。家貧，牧豕海上。年四十余，乃學(xué)《春．秋．》雜說。養(yǎng)后母孝謹(jǐn)。元光五年，有詔征文學(xué)，菑川國(guó)推上公孫弘。策奏，天子擢弘對(duì)為第一。召入見，狀貌甚麗，拜為博士。弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。后?。福畱n．，服喪三年。每朝會(huì)議，開陳其端，令人主自擇，不肯面折庭爭(zhēng)。于是天子察其行敦厚，辯論有余，習(xí)文法吏事，而又緣飾以儒術(shù)，上大說之。二歲中，至左內(nèi)史。嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間汲黯先發(fā)之弘推其后天子常說所言皆聽以此日益親貴嘗與公卿約議至上前皆倍其約以順上旨。汲黯庭詰弘：“齊人多詐而無情實(shí)，始與臣等建此議，今皆倍之，不忠?！鄙蠁柡搿：胫x曰：“夫知臣者以臣為忠，不知臣者以臣為不忠?！鄙先缓胙?益厚遇之。汲黯曰：“弘位在三公，奉祿甚多。然為布被，此詐也?！鄙蠁柡?。弘謝曰：“有之。夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。夫以三．公．為布被，誠(chéng)飾詐欲以釣名。且無汲黯忠，陛下安得聞此言?！碧熳右詾橹t讓，愈益厚之。卒以弘為丞相，封平津侯。弘為人意忌，外寬內(nèi)深。諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報(bào)其禍。殺主父偃，徙董仲舒于膠西，皆弘之力也。食一肉脫粟之飯。故人所善賓客，仰衣食，弘奉祿皆以給之，家無所余。士亦以此賢之?；茨?、衡山謀反，治黨羽方急。弘病甚，自以為無功而封，位至丞相，宜佐明主填撫國(guó)家，使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計(jì)，此皆宰相奉職不稱，恐竊病死，無以塞責(zé)。乃上書：“臣弘行能不足以稱，素有負(fù)薪之病，恐先狗馬填溝壑，終無以報(bào)德。愿歸侯印，乞．骸．骨．，避賢者路?！碧熳訄?bào)曰：“古者賞有功，褒有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。君其省思慮，一精神，輔以醫(yī)藥?！币蛸n告牛酒雜帛。居數(shù)月，病有瘳，視事。元狩二年，弘病，竟以丞相終。（節(jié)選自《史記?平津侯主父列傳》）9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.

嘗與主爵都尉/汲黯請(qǐng)間/汲黯先發(fā)之/弘推其后/天子常說所言/皆聽以此/日益親貴/嘗與公卿約議/至上前皆倍其約/以順上旨/B.

嘗與主爵都尉/汲黯請(qǐng)間/汲黯先發(fā)之/弘推其后/天子常說/所言皆聽/以此日益親貴/嘗與公卿約議/至上前/皆倍其約/以順上旨/C.

嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間/汲黯先發(fā)之/弘推其后/天子常說所言/皆聽以此/日益親貴/嘗與公卿約議/至上前/皆倍其約以順上旨/D.

嘗與主爵都尉汲黯請(qǐng)間/汲黯先發(fā)之/弘推其后/天子常說/所言皆聽/以此日益親貴/嘗與公卿約議/至上前/皆倍其約以順上旨/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A《春秋》是中國(guó)古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國(guó)第一部編年體史書，也是周朝時(shí)期魯國(guó)的國(guó)史，現(xiàn)存版本據(jù)傳由孔子修訂而成。B丁憂，丁是父親去世，憂是母親去世。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制，這叫丁憂。C三公，中國(guó)古代地位最尊顯的三個(gè)官職的合稱，秦朝以后多為虛職?！抖Y記》載三公為司馬、司徒、司空。《周禮》載三公為太師、太傅、太保。D乞骸骨，自請(qǐng)退職，意為請(qǐng)求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)，回老家安度晚年。指古代官吏因年老請(qǐng)求退職。11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．公孫弘為人雄偉奇異，見聞廣博，儀態(tài)外貌都非常奇?zhèn)?，奉養(yǎng)長(zhǎng)輩非常孝順謹(jǐn)慎。B．他每次上朝同大家議論政事，總是陳述問題的各個(gè)方面，讓皇上自己去選擇決定，不肯當(dāng)面駁斥和在朝廷上與皇上爭(zhēng)論。體現(xiàn)他品行敦厚。C.公孫弘為人猜疑忌恨，外表寬宏大量，內(nèi)心卻城府很深（刻毒）。他暗中加禍報(bào)復(fù)。他食一肉脫粟之飯，俸祿都用來供給賓客朋友，這都是沽名釣譽(yù)，虛偽至極的表現(xiàn)。D、公孫弘深受皇上的器重，即便是在淮南王和衡山王謀反，他恰逢病重向皇上提出辭官回鄉(xiāng)時(shí)，皇上依舊安撫他少用心思，集中精神，好好養(yǎng)病。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）夫九卿與臣善者無過黯，然今日庭詰弘，誠(chéng)中弘之病。（4分）（2）古者賞有功，褒有德，守成尚文，遭遇右武，未有易此者也。（4分）13.文中雙橫線處，汲黯為什么庭詰公孫弘？庭詰成功了嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明.（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成14～15題。攤破浣溪沙李璟手卷真珠上玉鉤，依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主，思悠悠。青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?；厥拙G波三楚暮，接天流。【注】①李璟,五代十國(guó)時(shí)期南唐第二位皇帝，李煜的父親，史稱南唐中主。此詞作于957年，時(shí)南唐受后周威脅。②真珠：以珍珠編織之簾。③青鳥：傳說曾為西王母?jìng)鬟f消息給漢武帝。這里指帶信的人?！妒酚洝に抉R相如列傳》：“幸有三足鳥為之使。”注：“三足鳥，青鳥也。主西王母取食?！?4.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

這首詞詠“春恨”，深婉清麗，富于情志，意境氣象渾融闊遠(yuǎn)。B.

“鎖”字不但把無形的春恨形象化了，而且傳出重樓中人那種為重重春恨所包圍的抑郁窒悶的感受。C.

“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”句與李商隱《代贈(zèng)二首》（其一）中的“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁?！蓖瑯佣继岬搅恕岸∠憬Y(jié)”，同樣都運(yùn)用了反襯的手法。D．“回首綠波三楚暮，接天流”兩句以景結(jié)情。春水綠波流向天際，暮色中尤見凄迷。它既是詞人“回首”所見之景，同時(shí)也寄寓著人物心中流淌不盡的愁思。15.整首詞圍繞“春恨”展開，詞人“恨”的是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）（1）《登高》中道出郁積于詩(shī)人心中的命運(yùn)之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“，

?！保?）辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“

，

”兩句，指出宋文帝劉義隆打了敗仗倉(cāng)皇南逃、狼狽不堪的原因，對(duì)當(dāng)朝用事者提出警告。（3）“國(guó)將興，必貴師而重傅。”可是唐代“士大夫之族”卻不愿從師學(xué)習(xí)，韓愈在《師說》中揭示其荒謬心理的兩句是“

，

”。（4）在《赤壁賦》的開頭，蘇軾用“

，

”兩句，寫自己與朋友泛舟赤壁之下時(shí)朗誦《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》中的《月出》篇。

三、名著閱讀（7分）閱讀下面《鄉(xiāng)土中國(guó)?1鄉(xiāng)土本色》節(jié)選文字，完成17～18小題。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無須選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即從心?！拔覀兇蠹沂鞘烊耍騻€(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒有抽象地加以說明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞語(yǔ)，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（有改動(dòng)）17.

根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。B.

禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.

鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。D.

在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，原有的生活方式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，“土氣”一詞因而有了貶義。18.

孟懿子問什么是孝?？鬃踊卮穑骸靶⒕褪歉改富钪鴷r(shí)，就依禮侍奉；父母死了，就依禮安葬、祭祀?！泵衔洳畣柺裁词切ⅰ？鬃踊卮穑骸靶⒕褪菫楦改傅募膊n愁。”子游問什么是孝?？鬃踊卮穑骸靶ⅲ恢皇丘B(yǎng)活父母，更要對(duì)父母恭敬?！笨鬃油ㄟ^列舉具體行為答復(fù)了學(xué)生的問題，這體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)怎樣的認(rèn)知特征？請(qǐng)結(jié)合文意簡(jiǎn)要分析。（4分）四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）閱讀下面的文字，完成19～21小題。文字和書寫的發(fā)明，其重要性在于，從此人類的經(jīng)驗(yàn)可以超越面對(duì)面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、增長(zhǎng)、傳承的最重要方式。知識(shí)與智慧的，依賴于書寫的文字；于是，讀書成為人類文明延續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財(cái)富的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶養(yǎng)，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。（

）中國(guó)文化史上

的“孔顏樂處”，恐怕指的就是讀書之樂吧！在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書大概最接近于“無功利”的美學(xué)態(tài)度讀書，也比較接近讀書為樂的古風(fēng)。讀書也是一種練功，是一個(gè)收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實(shí)用書籍，這是生存的需要，本來是

的，但在一個(gè)注重人格全面發(fā)展的社會(huì)中，只讀那些能賺錢的書，畢竟是淺薄的。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大理想而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是

的。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。B.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，書成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。C.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代累積、傳承、增長(zhǎng)的最重要方式。D.書成為記載人類經(jīng)驗(yàn)的載體，閱讀、書寫成為人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和智慧得以超世代增長(zhǎng)、累積、傳承的最重要方式。20.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.薪火相傳津津樂道無可厚非難以估量B.生生不息津津樂道無可非議不可捉摸C.生生不息樂此不疲無可厚非難以估量D.薪火相傳樂此不疲無可非議不可捉摸21.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中。B.讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中。C.在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的。D.在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受。22.閱讀下面這段文字，按要求回答問題，每處不超過6個(gè)字。（3分）改革開放以來，人們的幸福指數(shù)明顯提高。要讓人們不斷增強(qiáng)幸福感，必須堅(jiān)持發(fā)展，使財(cái)富更加豐饒充盈。人在社會(huì)中只有得到公正公平的對(duì)待，不受歧視，才會(huì)感到幸福。如果心理失衡，即使自己的經(jīng)濟(jì)收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下別人卻拿得更多，也會(huì)感到不快樂。一個(gè)基本生活不愁的人，由于對(duì)錢財(cái)沒有貪欲就會(huì)知足常樂；而一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的人，將幸福完全物質(zhì)化，在錢財(cái)上總覺得比上不足，內(nèi)心就會(huì)長(zhǎng)戚戚。請(qǐng)概括衡量幸福指數(shù)的三個(gè)要素：（1）

；（2）

；（3）

。

五、寫作（60分）23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）日前，有學(xué)者撰文稱：四大名著不適合兒童閱讀——《水滸傳》講打家劫舍，《三國(guó)演義》充斥陰謀詭計(jì)，《西游記》宣揚(yáng)虛無主義，《紅樓夢(mèng)》大講色空幻滅。這個(gè)觀點(diǎn)引起了激烈討論，有人撰文反駁：學(xué)者所指的負(fù)面內(nèi)容并非四大名著的主旨，在整體上，四大名著何其大雅，負(fù)面影響何其微?。幌啾戎?，社會(huì)復(fù)雜，人心難測(cè)，現(xiàn)實(shí)環(huán)境給孩子帶來的消極影響遠(yuǎn)勝四大名著。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。答案1.【答案】B【解析】B項(xiàng)“為了寫初春雪后鄉(xiāng)村美麗的自然景象”錯(cuò)，從雪著筆是為下文寫泥濘做鋪墊。2.【答案】C【解析】沒有“傷感”的情感，“主要原因”不準(zhǔn)確，作者熱愛泥濘除了它是質(zhì)樸自然的鄉(xiāng)村生活，主要是因?yàn)樗Q生了跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣，一個(gè)民族經(jīng)過泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，懂得祖國(guó)之于人的真正含義。3.【答案】深意：當(dāng)我們生活在文明和平的社會(huì)中，習(xí)慣了生活的安穩(wěn)和舒適，沒有了生命的激情和熱烈，內(nèi)心充滿著疲憊和茫然的時(shí)候，我們需要經(jīng)歷一些磨難，才能有所成就，只有在一次次跌倒后經(jīng)受磨礪，才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)?！澳酀簟笔谷司眩o人力量。（3分，意思對(duì)即可）結(jié)合文本：泥濘中的跋涉者，它給忍辱負(fù)重者以光明和力量，給苦難者以和平和勇氣。一個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的跋涉中懂得土地的可愛、博大和不可喪失，懂得祖國(guó)之于人的真正含義。（2分）4.【答案】A【解析】B項(xiàng)，“一脈相承”錯(cuò)誤，與開頭眾和尚眼中“反?！?、“懶惰”的了悟形成反差，也解開了眾人的疑惑。C項(xiàng)，“故弄玄虛，為自己的偷懶找借口”分析錯(cuò)誤，從后文法眼方丈聞聽后，微微頷首，面露贊許之色。他傳下話去：“了悟?qū)ΧU的理解，已非你輩皮相之見，好好向他學(xué)道吧。”可知。D項(xiàng)，第一次遇見就產(chǎn)生了傳位的想法錯(cuò)，文章倒數(shù)二三段“海天禪寺就這樣免于兵災(zāi)。法眼方丈因此有了把方丈之位傳給了悟的念頭”可知。5.【答案】①大度寬容。眾僧斥責(zé)他，他都不氣不惱。②道行深厚，超凡脫俗。背村姑過河，能勘破世俗觀念。③膽識(shí)過人，勘破生死。清軍入寺，了悟毫無懼色，豪言應(yīng)答。④淡泊名利。謝絕方丈傳位的美意。（一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分，沒有結(jié)合文本酌情扣分）6.【答案】參悟：①.了悟禪師留下的偈語(yǔ)的意思是所有的泥佛、金佛、木佛其實(shí)都是可以被毀壞的，也是被束縛的，都是不能超脫的事物，而真正的佛是在心里的。外殼會(huì)被毀掉，但心中的真佛永遠(yuǎn)毀不掉。②.現(xiàn)實(shí)生活中，決定我們自身價(jià)值的條件，并不在于我們所得到的外物，而是在于我們自己的心靈和行為。認(rèn)清了這一點(diǎn)，便可舒心度日，倘若只在身外求，心外找，那只能叫“妄求”，妄求只會(huì)帶給你不盡的煩惱。（每點(diǎn)2分）（言之成理即可酌情給分）結(jié)合文本：正如了悟禪師將世俗觀念、生死、名利置之度外，尋得了內(nèi)心的徹底明悟，這樣才是大智大勇，無所畏懼。（2分）7.【答案】C“深深的理解”錯(cuò)誤，應(yīng)是同情、傷感與惋惜。8.【答案】①對(duì)傳統(tǒng)女性貞潔觀念的唾棄，批判了以女性的幸福作為犧牲品的舊道德。②反映了女性對(duì)自身自由和解放的追求，對(duì)人道主義和人性復(fù)歸的呼喚，對(duì)現(xiàn)代女性意識(shí)的充分張揚(yáng)和釋放。（每點(diǎn)3分）9.【答案】D【解析】他曾經(jīng)和主爵尉汲黯請(qǐng)求皇上分別召見，汲黯先向皇上提出問題，公孫弘則隨后把問題闡述得清清楚楚，皇上常常很高興。他所說的事情都被采納，從此，公孫弘一天比一天受到皇帝的親近，地位顯貴起來。他曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯栴}，但到了皇上面前，他卻違背約定而順從皇上的意旨。10.【答案】B【解析】丁是遭逢，憂是父母的喪事。11.【答案】C【解析】并不是虛偽至極。人無完人，公孫弘雖猜疑忌恨，城府很深，但他食一肉脫粟之飯，俸祿都用來供給賓客朋友，確是真心之舉，否則也不會(huì)家無所余。12.【解析】（1）跟我交好的九卿沒有人比得上汲黯，可是今天他當(dāng)廷責(zé)問我，確實(shí)說中了我的毛病。（善，友好，親善，交好；定語(yǔ)后置；庭，在朝廷上；各1分，句意1分。）（2）古代獎(jiǎng)賞有功的人，表彰有德的人，守住先人已成的事業(yè)要崇尚文德教化，遭遇禍患要崇尚武功，沒有改變這個(gè)道理的。（成，先人已成的事業(yè)；尚，崇尚；右，重視，尊重；各1分，句意1分。）13.【解析】因?yàn)楣珜O弘曾經(jīng)與公卿們事先約定好了要向皇帝談?wù)摰膯栴}，但到了皇上面前，他卻違背約定而順從皇上的意旨。汲黯批評(píng)他違背了之前的約定，不忠心。（2分）庭詰沒有成功，皇上贊同公孫弘的說法,越發(fā)厚待公孫弘。（1分）14.【答案】C【解析】李詩(shī)是反襯，此詞是正襯。15.【解析】①落花在風(fēng)中飄搖散落，殘紅滿地的哀傷。②對(duì)自己的命運(yùn)，面臨飄零凋殘的厄運(yùn)而無法自主，無人護(hù)持的痛苦。③遠(yuǎn)書不至的思念，憂思郁結(jié)，孤苦無依。④南唐風(fēng)雨飄搖國(guó)運(yùn)的憂慮與感傷。（答出三點(diǎn)給滿分，沒有結(jié)合詩(shī)句酌情扣分）16.（1）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。（2）元嘉草草，封狼居胥（3）位卑則足羞，官盛則近諛。（4）誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章17．17【答案】B【解析】B項(xiàng)，整句理解錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息有“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”“在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)”，可見禮俗不是一種“抽象真理”，更不是“目的與手段間的普遍聯(lián)系”。18.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，只知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)，并不追求抽象的普遍原則?？鬃訉?duì)“孝”的意義的解釋，并沒有作抽象意義的說明（孝，就是盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志），而是因人而異，告訴學(xué)生各種具體的做法。19【答案】C【解析】“書成為??最重要方式”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“閱讀、書寫成為??最重要的方式”，A、B錯(cuò)誤；D項(xiàng)“增長(zhǎng)、累積、傳承”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“累積、傳承、增長(zhǎng)”。故選C。20.【答案】A【解析】生生不息，生生：中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指變化和新生事物的發(fā)生；不息：沒有終止。不斷地生長(zhǎng)、繁殖。薪火相傳，比喻學(xué)問和技藝代代相傳。這里是指知識(shí)和智慧代代相傳，應(yīng)用“薪火相傳”。津津樂道，很有興趣地說個(gè)不停。樂此不疲，形容對(duì)某事特別愛好而沉浸其中。這里是指“孔顏樂處”的故事被人們說個(gè)不停，應(yīng)用“津津樂道”。無可非議，沒有什么可以指責(zé)的，表示言行合乎情理。可用來形容人、事、思想、行動(dòng)、品質(zhì)等。無可厚非，表示沒有可過分責(zé)難的。意指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。這里是說有些人光讀些“大全”“技巧”之類的實(shí)用書籍本來是沒有太大的毛病的，應(yīng)用“無可厚非”。不可捉摸，指對(duì)人或事物無法猜測(cè)和估量。難以估量，很難估計(jì)，很難猜測(cè)，形容數(shù)目眾多。這里是說優(yōu)秀傳記作品的影響力很難猜測(cè)，太多太大，應(yīng)用“難以估量”。故選A。21.【答案】D【解析】括號(hào)前一句是“讀書已成為多數(shù)讀書人的‘生活方式’”，根據(jù)話題一致原則，排除AB項(xiàng)；按照邏輯關(guān)系，先“目的”后“享受”，排除C。故選D。22.【答案】經(jīng)濟(jì)富裕、社會(huì)