象形拳與五禽戲關(guān)聯(lián)研究綜述與方法,武術(shù)論文

象形拳與五禽戲關(guān)聯(lián)研究綜述與方法,武術(shù)論文【題目】【文章中以為符號是文化的載體，文化的產(chǎn)生與傳承都是以符號為媒介的，承載著中國武術(shù)人對技擊的思維方式方法。民族文化載體的典型代表者----象形武術(shù)，蘊含著我們國家傳統(tǒng)的思想觀念和思維方式。象形武術(shù)是我們國家傳統(tǒng)文化中的必不可少的一部分，是古人超前的創(chuàng)造。模擬動物的身體形態(tài)，提取動物意之精華要髓，以意傳神，使之成為各類象形拳的核心結(jié)晶。它攜帶傳統(tǒng)的思維方式方法，具體表現(xiàn)出精神文化。象形拳法用其獨特的文化形態(tài)承載著中國人的價值觀、身體觀、技擊觀。張峰的(象形武術(shù)身體思維符號〕[4]這篇文章中以為：象形武術(shù)是在我們國家傳統(tǒng)的文化背景下產(chǎn)生的特殊身體符號，從象形武術(shù)中能夠看出國人身體動作、思維方式所蘊含的身體價值觀、文化觀。遠古時的圖騰與原始狩獵生活所遺留下的類似痕跡如：古巖畫上的遠古人手拿武器或者身穿羽飾的形象，以及馬王堆出土的畫在帛上的導引圖等，都能夠看出人類創(chuàng)造符號并且使用符號的經(jīng)過?！场⑾a蕃創(chuàng)作的(五禽舞功法圖講〕等著作里面描繪敘述的五禽戲不僅僅用文字還配以插圖，圖文并茂的具體的描寫了五禽戲。為后代留下了難得珍貴的資料。為了符合當代人健康、審美的需要和五禽戲的科學發(fā)展，在2003年國家體育總局的健身管理中心還以流傳下來的五禽戲各個不同版本為藍本，取其精華要髓，去其糟粕重新創(chuàng)編了(健身氣功五禽戲〕[9]新功法。五禽戲發(fā)展到今天，已經(jīng)構(gòu)成很多以五禽戲為基礎(chǔ)的流派。每個流派都有自個的特點與風格。都是以五禽為基礎(chǔ)，再結(jié)合本身的想法，加以創(chuàng)新編排而來。有注重上下肢體運動，以通氣活骨，健身防病為目的的外功型五禽戲，就是我們平常所講健身五禽戲；還有模擬五禽的神態(tài)，如眼睛、表情等，重視內(nèi)在意念鍛煉，以意導氣，內(nèi)氣運行為主的內(nèi)功型五禽戲，例如五禽氣功圖；還有以剛毅為主的，重視技擊、防身，例如五禽拳、五禽散手；也有以優(yōu)美暗勁為主的，注重動作姿流暢優(yōu)美，內(nèi)含暗勁，而且是以舞蹈的方式出現(xiàn)的，例如五禽舞、五禽舞功法圖講等等。五禽戲作為流傳范圍最廣的健身功法，五禽戲的創(chuàng)編原理與健身機理一直為人所關(guān)注。如虞定海、王敬浩在(華佗五禽戲創(chuàng)編的文化機理及其當代健身意義〕[10]一文中以為在天道自然觀念的影響華佗才以動物為原形創(chuàng)五禽戲的；陰陽氣血等醫(yī)學理論是華佗創(chuàng)五禽戲的理論基礎(chǔ)；五行觀念是華佗創(chuàng)五禽戲的根據(jù)；以平和身心為手段創(chuàng)出了五禽戲，為后來的健身養(yǎng)生功法的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。劉革在(論東漢華佗五禽戲的養(yǎng)生機理〕[11]這篇論文中站在養(yǎng)生機理的角度以為五禽戲這種功法與藏象、經(jīng)絡(luò)學講之間有很大的聯(lián)絡(luò)，他以為五禽戲能夠調(diào)節(jié)心、調(diào)節(jié)氣、調(diào)節(jié)形，調(diào)心要使心到達虛靜明調(diào)氣能夠平衡內(nèi)胕、氣血的各種生理功能；調(diào)形能夠使內(nèi)外合一、調(diào)理陰陽、加強氣血運行。除此上述所講，關(guān)于五禽戲健身養(yǎng)生方面的研究也十分多，例怎樣宜忠、鄭德梅的(健身氣功五禽戲之熊戲健身養(yǎng)生作用〕[12]以為：健身氣功五禽戲中熊戲?qū)夏耆说哪c胃、關(guān)節(jié)以及平衡能力有良好的防治作用，并且，習練健身氣功五禽戲之熊戲還能壯健氣力，進而使之到達健體養(yǎng)生、防病治病的效果；還有何宜忠、周錦鋒的(健身氣功五禽戲之猿戲健身養(yǎng)生作用〕以為猿戲能夠加強肌肉與神經(jīng)反響的靈敏性，能夠使大腦神經(jīng)系統(tǒng)的緊張性得到放松，推拿心臟，促進血液循環(huán)；還有何宜忠、肖嶸的(健身氣功五禽戲之鹿戲健身養(yǎng)生作用〕[14]以為：鹿戲能夠強筋健骨、強腰補腎，加強腰背部肌肉的氣力，對頸部綜合癥肩關(guān)節(jié)周圍炎、腰椎小關(guān)節(jié)紊亂、腰部的脂肪沉積、脊柱畸形等癥有比擬好的防治作用，同時還能夠防治由陽虛引起的一些虛寒等癥；還有司紅玉在(健身氣功五禽戲的養(yǎng)生之道〕[15]結(jié)合藏象學講與經(jīng)絡(luò)學講解答了五禽戲的養(yǎng)生機制。從五禽戲的調(diào)心、調(diào)氣、調(diào)形三個方面以及任督二脈、手三陰陽經(jīng)這兩大類經(jīng)脈方面解釋了五禽戲的養(yǎng)生之道，使廣大群眾不僅知其然還要知其所以然，以便能夠更好的吸引以及發(fā)動更多的人來投身到科學、文明、健康的健身氣功活動當中來。關(guān)于五禽戲?qū)θ私】涤绊懪c治病防病方面的研究也層出不窮，如吳向科的(健身氣功五禽戲?qū)Ψ求w育專業(yè)女大學生部分生理指標的影響研究--以上海師范大學非體育專業(yè)女大學生為例〕[16]一文中以為：〔1〕進行健身氣功五禽戲的鍛煉可提高女大學生的體質(zhì)?！?〕對提高握力和坐位體前屈等指標，提升效果明顯?！?〕能夠明顯降低平靜時的心率。還有崔勇勝、虞定海的(健身氣功五禽戲鍛煉對中老年女性身心健康的影響〕一文中證明：習練五禽戲中老年女性的各項身體素質(zhì)都有不同程度的提高，對提高她們的身心健康有良好影響；北京體育大學的博士田炳午的博士論文(五禽戲?qū)ε韵ス顷P(guān)節(jié)炎患者本體感覺及平衡功能影響的研究〕[17]以為五禽戲習練能夠有效提高中老年女性患者膝關(guān)節(jié)的本體感覺，提升肌肉保持平衡的能力，降低其跌倒風險。降低體重與體脂百分比，使下肢的氣力與反響速度增加，患膝無痛關(guān)節(jié)活動度提高。到當前為止，對五禽戲與其他專業(yè)重合的研究不多，只要寥寥幾篇：如司紅玉的(探析健身氣功五禽戲的美〕[18]從編排的形式美、配音之美、追求心靈自由之美以及具體表現(xiàn)出的生命意境等方面，結(jié)合較師的言傳身教、獨特見解、和自個練習的感悟等，探析五禽戲一些深受歡迎的美的表現(xiàn)形式。盧紅梅的(五禽戲、八段錦健身效果的實驗比照〕[19]一文中為了證明五禽戲、八段錦在運動中的鍛煉效果，通過實驗比照的方式方法，證明出假如根據(jù)適量運動的原則進行習練，能夠完善練習者的心臟功能，提高習練者對疾病的免疫力。除此之外，劉宇星的在(健身氣功五禽戲的意、勁、韻〕[20]中闡述了五禽戲中每個動作在不同階段對意念、勁力以及神韻的要求。2.3關(guān)于象形拳與五禽戲關(guān)系研究通過中國知網(wǎng)，對中國學術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫、中國學術(shù)輯刊全文數(shù)據(jù)庫、中國優(yōu)秀博士、碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫以及百度、谷歌等網(wǎng)絡(luò)搜索引擎進行文獻檢索，發(fā)現(xiàn)我們國家對象形拳與五禽戲進行比擬研究的文章比擬少。運動乃是生命的需要，經(jīng)常參加運動能夠到達預防疾病、加強體質(zhì)以及健身的目的。由綜述能夠看出關(guān)于象形拳的研究都集中在對象形拳的美學、傳統(tǒng)文化以及仿生等方面，對象形拳的健身方面研究甚少。而對于五禽戲的研究都集中在健身、養(yǎng)生方面。3研究對象與方式方法3.1研究對象以象形拳中的虎形、猴形、熊形、鳥形與健身氣功五禽戲中的虎戲、熊戲、猿戲、鳥戲為研究對象。3.2研究方式方法3.1.1文獻資料法通過對中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、內(nèi)蒙古圖書館、內(nèi)蒙古師范大學圖書館、中國碩、博士學位論文數(shù)據(jù)庫、中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫、及國際互聯(lián)網(wǎng)GOOGLE搜索引擎等的檢索，包括象形拳、健身氣功、仿生、健康方面等有關(guān)書籍，并對近十年的文獻進行了詳盡的檢索，同時文獻進行分析整理，為此次研究提供理論根據(jù)。3.1.2專家訪談法采用面訪調(diào)查、走訪、訪問等方式，擬對長期