共修《唯識與中觀》7

唯識與中觀（卷七）注：修訂中，暫勿轉載！修訂編號：WSYZG-07-SNLT-XD00一九八一年十一月一日南懷瑾先生講演（共四十卷）聽錄音于2006、12、26起筆記。(活著的時候),很快樂、少煩惱。少找自己麻煩。死的時候，不拖累自己，不麻煩人家。就行了。

首先向諸位宣布一件事，咹，我們唯識這個課程，與中觀研究，這樣下去我看不得了，要好多年，受不了，我受不了，你們慢慢來不要緊，我是個急性子。禮拜三加課，禮拜三本來有時間己經(jīng)結束了。禮拜三晚上八點到十點。這個唯識課，就是一個禮拜兩次，啊，禮拜天晚上一次，禮拜三晚上一次。這個大后天就開始。大后天是不是啊，張主任啊，大后天在考試？晚上沒有噢，可以的，哦。好、好、好。那個幾號哇？五號，啊，四號，十一月四號晚上，就開始嗯。就是說唯識這個課，再說一遍，一個禮拜兩次，禮拜三與禮拜天，啊，晚上有事，沒關系，調(diào)動一下咹，好、好、好，早一點，快一點，不要休息了。休息了一下，恐怕我們一下四大分散了，我就沒有辦法了咹。

現(xiàn)在講，還有一點告訴大家，說學佛的，大家在人家臨終的時候，你們?nèi)椭思业臅r候，最重要，就是這個頭頂上，臨死的時候，你要真教他、幫助他，抓住中間的頭發(fā)，這個（頭頂）中間的穴位咹，用他自己手指頭，每人都以自己的手指頭，從發(fā)根開始這樣上去，這個下去，這個是頂（掌根對齊前額發(fā)根處開始，順頭頂測量約中指尖處即是百會穴——筆錄者注）。抓住他這里的頭發(fā)，抓住兩三根，告訴他從這里走，叫他，在他耳朵旁邊輕輕叫他。你從這里走，一定會上升。啊，記住念佛，不要妄想、不要發(fā)脾氣，心要行善。咹，記住念佛。換句話說，他是一個信上帝的也好，信鼻涕的也好，都不論，你讓信上帝的人，說，你從這里到上帝那里去吧，總好一點嘛，總比墮落的好一點，不要有宗教的嚴格的分別嘛。他要到哪個觀光飯店去，你就讓他到那個飯店去嘛。住一下再來嘛。再幫他買票引渡回來就是。都可以，只抓住這里（百會穴處的頭發(fā)提示臨終人）在他耳朵旁邊輕輕地講，還有用。那么，實際上不止前面這一點，后面這一點更重要，我們平常打坐的人，后面這一點更重要。換句話說，是大腦后面這一點，靠后面這一點（手掌根對前額發(fā)根，順頭頂測量中指尖處即是梵穴）更重要。摸摸頭沒有用，頭上光的，嗨。封住了。啊、咹，現(xiàn)在封得好好的。等到你用功打開的時候就有點希望了，那個骨蓋哪一條縫，那個百骨哪一條縫。梵穴位，功夫到了會開開的，真會開開。那不是一般人所能修得到的。你們不要認為在這里搞搞哇、打打坐會到達這樣，嘿呀，不要打妄想啦。慢慢修去吧，三大阿僧祗劫。你修了三天或兩個鐘頭就行了，那我就沒得玩的了?，F(xiàn)在說回來，這個地方要緊的吩咐了，咹?，F(xiàn)在講人，地、水、火、風都分離了，全身都冷卻了，完全死了。據(jù)說，我只能告訴你，據(jù)說啦，真到死亡那一剎那之間是舒服得很。這是正規(guī)的死亡。怎么舒服？人好像脫殼烏龜，跳出來了一樣。等于站在跳板上，他自己就這么嘟嚕嚕這么翻過來一樣，嚯哦，好輕松。不過你想把握那樣輕松，把握不到的。一下就嚇住了，或者覺得掉到無比的深淵里頭。就是剛才講的水大分散了。到最后地大分散，那個骨頭都要拆開一樣、筋骨拆開。那人到了那最后死亡的時候，己經(jīng)覺得這個身體呀，給什么東西、給兩個鐵板呀、像耙山機抓掉分開骨骼，那個痛苦哇，或壓著，壓迫感一點講不出來，咹，非常的痛苦，那么這個時候將死未死之前就有各種征象的，或者做夢一樣，感覺自己跑到一個，哎呀，深山吶，比如說深山頂，哎呀，一下掉下去、掉下去，掉下無比的深，哎呀，掉到崖谷，哎呀呀，夾著了。咹，各種各樣。各種各樣這一句話，中間如果詳細講，不曉得多少，或者覺得自己呀，給兩個車輪子壓住，壓住了，哎呀，痛啊，全身骨頭散了，叫天啊，天不應，叫地、叫媽、叫娘，叫上帝、叫鼻涕統(tǒng)統(tǒng)沒有用，隨便什么都沒有用。咹，這個痛苦哇，壓住了。這是地大分散。到了最后，歸到一剎那之間非常寂靜，好像一個人跑到高空什么都沒有，一下，這么一轉，很舒服一下，沒有了。那個舒服是大快感、大快樂，一下就沒有了，你把握不住。有??！如果平常得道的人，修道的人，己經(jīng)達到三禪天得樂的境界的話，這個時候，一把握，曉得自己肉體脫開了，好，這一下，當然也沒那么痛苦，一下，嘩，一大樂，一“定”，證果了。說平常修道，這個消息都露給你們聽?？茨銈冇袥]有把握，看有沒有這個福氣了，就看你們有沒有這個本事。這不是勉強做得到喔。要從心性的念頭的習氣的轉變空哦，咹，到達。所以到那個時候把握得住。把握不住，這個階段過了。普通的人，在那樣很舒服、很快感呀！唉嘿，嚇著，昏過去了。發(fā)昏了，咹。發(fā)昏了以后哇，就睡眠了。等于我們睡著了一樣，死了。那肉體和你毫無關系。雖然第八阿賴耶識還沒離開喲。因為你第七識、第六識完全己經(jīng)過時了。前五識到這個時候也歸到第八阿賴耶識，最后留一點點，這個一點點在那里，在死亡的肉體上，只有一點點關聯(lián)啦。這個時候你完全昏迷不知道了?？赡阋⒁馀叮诎税①囈R，這個肉體，暖——哪一部分還沒有完全冷卻完，你動他，與他那個分明的那個狀態(tài)，那個狀態(tài)不稱靈魂，也不稱謂中陰身。稱死亡，死亡的業(yè)識。謂業(yè)識，也謂神識。說業(yè)識茫茫啊。這個時候還有點關聯(lián)、執(zhí)著還有、輕微的執(zhí)著。那么到這個時候，對于這個尸體呀，是不是我？不會知道了，就是自己看到尸體，也不曉得是誰。假使認清楚這是我的尸體，你就可以活轉來了。但是不可能，除非他的業(yè)識還應該活轉來的人?；钷D來的時候也就像那個跳板一樣，那么翻一下，這個跳板，嘚嚕嚕，嗯？怎么又醒了？像你睡醒一樣，莫明其妙。醒來全身痛?。‰y過哇。這是說再活的人，咹。很少又復活的人了。不過我們?nèi)说纳幸环N像假死，也有這種情形。所以很多人——外國的書、中國的書的報告，認為死亡的報告，我這一看，批它不承認。根本沒有死亡完，第八阿賴耶識沒有離開完，不名死亡。只能說我講到這個階段只能說是假死、還是名假死。

真的死亡呢，這時昏過去了。大概經(jīng)過、大概很難計算，咹，大概經(jīng)過人世間三十六個鐘頭的樣子，咹，就是一天一夜，像睡了一大覺。怎么？醒了！這個醒了是比方哦，注意噢，不要把自己死當做那么舒服，后來醒了，這一下！將醒未醒、不像我們睡覺睡醒，我們睡覺睡醒，白天活著，醒了眼睛迷迷糊、胡里胡涂的，咹。哪個地方先醒啊，你以為我們頭腦先醒啊？是下部先醒，是快要醒時兩個腳先動起來。哈，你看孩子睡覺，所以我?guī)W生，很難帶，有些學生裝睡，我都看到腳指頭還在跳動，根本在裝睡，還清醒的。咹，人將醒了兩腳指頭先動起來、跳動啊，不是腦先醒。這是活著的人。（人死亡）到那個時候，清醒不是這個樣的。呃！突然覺得有個光、那個光是無比的強烈，也不是太陽、也不是月亮、也不是電燈、也不是什么樣的光，很強的啦！嚇著了，嚇醒了。實際上呢，我告訴你，這個就是本性的神光。嗨，平常打坐你們學道家、密宗、什么宗都不管了，你能夠坐定到自性光明出現(xiàn)，是靈，咹，這個耀發(fā)靈性、平常就在光明定中慣了的時候，這個時候證果了。解脫了嘛，肉體解脫了，證果了。所以光一來，很高興，噢嚎，原來如此，就定住了。當然“定”并不一定要那么打坐了。你那個時候覺得我要打坐！馬上有個身體，還與你現(xiàn)在一樣，就坐著你變佛了。你就變男佛呀、女的佛啊，都可以，隨便你，千變?nèi)f化?，F(xiàn)在要變男的，看到男的你變男的，看到女的變女的，隨便你了。這個時候不受任何拘束了。就是一片光。咹。但是，一個普通的人，沒有經(jīng)過修持，這個光，強烈的光，一照！昏了?？只虩o比。所謂空了，嚇死了。說金剛經(jīng)上講，人見到空會嚇倒，你們學佛天天求空，空的境界來的時候你嚇死了，咹，天天想自性光明，光明來了你也會嚇死。

那么這個時候，被這光嚇昏過去了，無比的光、無比的空，一剎那之間，普通的人沒經(jīng)歷過，修道的人平常己經(jīng)到達這個定力境界，所以這個境界一發(fā)現(xiàn)，曉得一切是本來自性。哈哈一笑，笑也不笑了。哈哈一笑是形容啦。嗨，就這么“定”了。啊，在此中就可以請假了。你說這個世界不來呀，你躲一下在光中，沒有關系，十方世界隨意都可以來往。哈。那么普通的人，被這個光，強烈的光，一照，這個時候，又嚇昏，不過很快就清醒過來。一清醒過來沒得光了，這個時候謂此生命名“中陰身”，俗稱“靈魂”了。佛經(jīng)也稱“中有”。就是說這個生命離開了，另外六道之中的生命、另外這個生命還沒得到以前，這個中間存在的這一段，所謂“中有”的陰境界，中間存在的所有境界，謂“中陰身”或“中有身”?！爸杏猩怼笔沁@個身。這個身體與我們一樣，與我們做夢的一樣，眼睛也能夠看，耳朵能夠聽，也能夠曉得要吃。這都是唯識所變，其實沒有一個肉體，我們這個意識——人，就是所謂學佛，打坐學佛修定，需要去我執(zhí)，需要去身相，因為我們意識上，始終有個我。所以這個時候的意識起來，“中陰身”這個我，也有六根，眼、耳、鼻、舌、身、意，都有。但是，這個身呢，是意識所生的“中陰身”，是意識境界，是屬于意識。其實沒有這個肉體?？墒桥c這個肉體一樣的感受、一樣的作用。等于我們做夢的身體。你看我們做夢沒有一個身體呀？但是做夢跟人家打，自己醒了，屁股還痛。對不對，有些人做著夢想媽媽、想著爸爸、想到哭得一塌糊涂，結果醒了，啊喔，是個夢，摸摸枕頭上都是眼淚，是真的。同一個道理，說那個時候中陰身，一切都隨意，咹。可是比我們現(xiàn)在不同。那中陰身要看哪里，等于有了五通，這個墻啊，山河、物質世界，沒有阻礙，要看哪里都看得到。啊嗯，我想到美國看看我的兒子，看看我媽媽，念頭一動已經(jīng)在美國了。嗯、嗯，我想到什么地方？我想，哎呀，我媽媽還不知道我死了，我得告訴看看，你來了，還叫媽媽，在媽媽身上撞來撞去，媽媽也不知道，你的確抱著了媽媽，所以有時候我們身體感覺到好像忽然很不舒服，嗯，有這么個關系，有的，或者別的東西剛剛竄到你，不過沒有關系，一點也不要害怕。鬼神跟我們在這個世界竄來竄去，有時候鬼啊神咹，從我們肚子竄過去，我們也有從它胸口竄過去，竄來竄去都沒關系。等于我們在空氣里面過來過去，等于那個魚在水里游來游去，說天人鬼魔都在這個世界上。大家都互相，生命共存。這叫做和平共存，哈，沒關系的，哈。啊，就是那么一個東西。

那么，這個中陰身。這個時候哇，來了。也會曉得我死了。那么你平生所做的事情、說得話、一幕一幕，像電影一樣，快得不得了，電視一樣。我們看電影，一個電影看完之后，個把兩個鐘頭哇。那個時候一個電影劇本，你一生的事情，你幾秒鐘就完了，就清醒呀。哎呀，我那一點事情對不起，我當時偷了某人的手表，我還害了某人一句話，我故意挑撥的，或者什么，這些善報，業(yè)報，一幕一幕都出來。不止這一生，前生的事，再前生的事，再前生??????統(tǒng)統(tǒng)出來了。什么東西？能藏、所藏這些種子都暴現(xiàn)了。所以你們注意啊，因此你們說打坐坐起來，有時候聽到念咒子的聲音啊、看到什么東西啊，或者什么、哎喲，看到一個鬼，一個魔來吃我哦，嚇死了，都是阿賴耶識種性所變，沒有什么，沒有什么。這一切都是如夢如幻，在這個境界上沒有什么?？墒悄闫匠＿@個定力不夠，老是這樣，你打坐中間會有定力，你現(xiàn)在有肉體的病嗎，你肉體存在，你定力再高，到了中陰境界能不能定是另外一個問題哦。你不要認為自己有把握呃，修道有把握。統(tǒng)統(tǒng)在身體上搞了半天，搞了幾十年，毫無把握。沒有用。嗯，有什么用？咹。

那么這個時候，我們曉得哦，所以如果說，平常念佛的人，當碰到那個中陰身將生起未生之間，這個肉體死了、那個中陰身將生未生之間，那個時候，光一來，自己平常比如念佛慣了的人，對于凈土的信念很夠的人，一看到光，一“定”，一念極樂、阿彌陀佛！阿彌陀佛一現(xiàn)身，就跟走了，沒有錯的，絕對的。你如果是信其它上帝的、信回教的人，到阿拉那邊去都可以，那阿拉就現(xiàn)身了。嗯嗯，十字架一劃，來！就帶走了。哈。咹。實際上，他帶你沒有？沒有。還是你帶了自己。這是你阿賴耶識種性業(yè)力所變現(xiàn)的。

那么所以這個時候，天堂地獄有沒有？都有。我告訴你，你要看閻羅王嗄，生前的冤家啊，你平常一輩子害了一個人，殺了一個人，法律也不知道你，你自己老婆兒子父母都不知道你，到這個時候，一點都逃不了！嗯，果報現(xiàn)前，非常明顯。誰都不能夠欺騙了自己。咹，這個時候中陰身看一幕一幕地，天堂地獄，應該有什么就有什么，多著呢。這個簡單非常簡單地告訴大家。中陰境界非常多咹。多得不得了哇，很多，我只能講到此地。

有兩種人沒有中陰身，注意咹。下地獄的人，業(yè)力重的變惡鬼的人，嗯，沒有中陰身。這個生命一死，那邊已經(jīng)出生了，是沒有中間停留存在的階段，所以稱沒有中陰身。升天的人或者做佛的、往生西方極樂世界的人，沒有中陰身。哈，就是說，這個壽命一完，那邊己經(jīng)往生了，所以沒有中陰身。

說有中陰身，是我們普通一般人，善惡各半，你說他是壞人嘛，平常也沒有好到哪里去，你說這個家伙沒有壞到哪里去，看去像個好人。你說他好嘛，也好不到哪里去。咹，樹葉子掉下來，也怕打破自己的頭，從來小的好事也沒做過一件，這一類人，多半有中陰身。

中陰身七天一個周期，這是一個問題了，嗨哎，宇宙的法則，這個七天之妙。七天一個周期。這個中陰身一生起，剛才講死亡以后，一光一來、一下，一個境界，平生過去、三生的境界演出，把握不住，受這個喜、怒、哀、樂的支配，情緒的支配，咹，自己嗜好的支配，可惡的支配，各種（習氣）的支配，一剎那之間，走了出來一個中陰身在飄蕩、這個人在飄蕩。這人中陰身飄蕩無物質障礙、沒有時間、空間的障礙。這個中陰身的存在，以我們?nèi)耸篱g的時間來計算，最多只有七天，這七天不投生的話，不轉生的話，這個中陰身又死過去了、昏迷了。等于人一樣，我們?nèi)耸敲扛羰畮仔r睡一次覺，中陰身是七天休眠一次、又要昏迷一次，第二次再醒來，又是一個周期，所以一般中陰身的存在不超過七個七天，七七四十九天一定去投胎的。乃至投到鬼道里去了，但是不會超過七七四十九天。

那么這里頭又有人問咹，說有人請各類的巫師啦、各種神秘的畫符念咒啊，把去世很多年的父母還可以找來對話，難道我的父母還在中陰身階段？那不是中陰身，那或在鬼道、或在阿修羅道、或在天道，分神過來的，分神——分這個業(yè)識過來，并不是全體過來的。那是中陰身已經(jīng)過去了，多半是有些托到巫師或者是畫符念咒，還有鄉(xiāng)下那個巫婆哇，哇啊，口吐白沫，嗚嗚地講出來的：你家里什么契約放在哪里呀，連那個保險柜的密碼都能夠講得出來，真的，或者過了三年、五年，把你父母找來。外國的也很多了，這個保險柜的密碼不知道，打不開，結果把父母招來要很大的法術呀，把他招來以后，或者是由喉嚨講出來，托在那個人的身上，或者是其他的方法——扶乩，或者寫出來，按告知的號碼一撥，保險柜打開了。那么這個是真的呀？真的。但是父母他們這個身，不是中陰身，或者在鬼道，或者在其它道里頭，因為這個神秘學的通靈的關系，把他分神——阿賴耶識的功能分過來一部分，而所產(chǎn)生的。生命的奧秘這個東西啊，里頭是很多很多啦。大概如此，詳細呀，在院的學生好好等你們研究《瑜伽師地論》，什么什么等你們在這里搞了半天，書不好好讀、佛法不好好學，一天不曉得搞些什么。啊嗄?！盁o語怨東風”吧！

現(xiàn)在回轉來講投生啦，咹。投生，剛才講六道的生。六道的生就很復雜了，咹。六道的生非常復雜，尤其天道的生、阿修羅道的生都不談。而且我們曉得，以金剛經(jīng)的歸類，四分道：胎生：我們?nèi)恕ド＿€有很多動物——貓，也是胎生吧，咹，很多胎生的。卵生：雞、鳥，卵生。濕生：蚊蟲啊，蒼蠅，這些是濕生，魚呀水族類的?；?，就是指變化生。變化生有很多很多啦。生物世界都是化學的世界，也要曉得。

有一位同學，記得這樣問我，好像寫信來問<中間的實在聽不清>：為什么這個世界上的人越生越多??？嗯，這些靈魂哪里來？就是他方世界那個劫數(shù)——末劫的時候，那個業(yè)報沒有完的時候，移到這邊。這邊將來這個地球毀滅，這個世界這些業(yè)報沒有受完的人，受果報到哪里？另外他方世界去了。等于桃園的監(jiān)獄搬到宜蘭，宜蘭撤掉了，像我們東門本來是個監(jiān)獄，這個監(jiān)獄撤掉，那這些犯人到哪里去了？這些犯人送到去太倉去了。是這樣，業(yè)果報應。

十方三世世界，越是末劫的時候，這個世界上的眾生人類越來越多、業(yè)報越來越多。也不用說其它的，你不要只拿這個世界來計算啦，而是越到末劫的時候，過去的變昆蟲、變螞蟻、當老鼠的、當蟑螂的現(xiàn)在都來變?nèi)死?。咹，越來滿街看到都是蟑螂呀，都是老鼠啊。你受不了哇，你到動亂的社會上，滿街看到，胎魂復旺，所以在重慶抗戰(zhàn)一勝利，我們幾個人上街一看，不得了。怎么搞得，街上看到滿街不是人形的臉，那么多的東西，大家都不呆了，回家了，天下還要亂！結果就是這一批，不是人的東西都投生來了，不是笑話哦，真的哦，這非要得道有定力、有眼通的人才看得清楚啊。有許多人也好、非人也好，后面跟著的那個影子都不是什么？都不是人相。那多得很吶。那全世界茫茫四海有幾個是人影子的、修道的？乃至他生來世還能夠轉人生的？很不容易喲。咹。所以啊，大家要注意喲，口口聲聲學佛哇，不要在這個場面里頭再把自己這一生的人身丟掉喔。很難的。

那么金剛經(jīng)告訴我們四生道，楞嚴經(jīng)及其他經(jīng)說十二類生，有些生命是有相、有些是無相，有些是有色，有些是無色，有些是非有相、非無色，有些是非有色、非無相。等等，歸納起來十二種類的生命。每一道的投生方法不同，變化，譬如濕生、如果中陰身變濕生，等于下地獄道的沒有中陰身，活著或要病死的時候，他濕生道的現(xiàn)像己經(jīng)出來了，或者卵生道的現(xiàn)像出來了。那詳細都講麻煩得很。

現(xiàn)在我們只講大概，把我們欲界，這個欲界人中投生的大概介紹一下。我們欲界，人中，佛法是分四部這個世界——南瞻部洲、東勝神洲、北俱盧洲、西牛賀洲。每洲人相不同。像我們南瞻部洲的人，人的面孔就是這樣，長長方方圓圓的，長不長、方不方、圓不圓，就是那么一個怪象啊。不過我們自己看起來還是高雄山民吶，好，那不管了。那自己看著美就美了吧。咹，我們就是這一類，南瞻部洲的人，那么該到哪里投生，比如《瑜伽師地論》、佛與阿難所說的《入胎經(jīng)》講得很清楚。有時候看到，當我們做夢常常是：哎呀這個地方風景很好，哎呀，這個湖面上，啊，唉啰啰，還有水鴨子，還有鳥在水上游泳<上下好像銜接不起來，錄音中斷，中間有漏掉的話>就這樣投生，一定下生是貧窮、痛苦、殘缺不全的地方，不全的胎。

若是圣人投生、得道的人投生，那個境界是天晴氣朗，咹。排場很大鸞鳳和鳴，歷史上說很多英雄圣人投胎，有許多的象征，并不是神話。在我，沒有大家聰明，我是很笨的人，絕對相信是真的，不是假的。你們聰明人當然不同了，看到的。我是非常迷信的人，真的，我告訴你，的確是真的。這是什么道理？心物一元。境界，也是唯心所變。一個人比如講吧，你們看看一個很大的場合、一個大集會的場合，一個幾千人的場合。有一個人他不同，整個一個場合，全場的人自然都看這個人，好像與眾不同，他有什么不同，還不是一個鼻子、一對眼睛，他有一股業(yè)氣不同，就是這個道理，一個人不同，那個年輕的高個子一上來，一看就要仰而望之、高山仰止的樣子，他的業(yè)氣就是高。當然除了高以外，還有別的沒有那就看他的修持。這個是比方。這個是業(yè)力的問題。說投生四大洲的地區(qū)不同，這樣一口氣報告不完，咹。

欲界的投生，這個中陰身飄到欲界，就是男女兩性的問題，這個世界名欲界。這個欲界里頭男女兩性的生理，這個精蟲、卵藏的結合。這精蟲碰到卵藏不一定生人。一定要中陰身的第八阿賴耶識中陰力量加入，所謂三元和合而成胎。當然你們要問了，那試管嬰兒呢？也三元和合。人工懷孕也要三元和合。不過不同，那第三元中陰身如何加入是不同。那是三元和合而成胎的。精蟲卵藏，說這個欲界之間的世界這個生命中陰身，它到處亂跑。所以我們中國人都讀過一本《大學》四書，十目所視，十指所指。曾子，孔子的學生，決不迷信，講的話是真的。我們不要以為暗室不怕虧心，你一個人躲在任何一個地方，做任何事情，你以為沒人看見呀？！他是十只眼睛看著你，十個手指指著你。沒有錯，豈止十數(shù)喔？我們?nèi)魏我粋€動作，旁邊都是中陰身都看著我們。所以男女兩個人偷偷摸摸在那做性的行為，旁邊買票參觀的不曉得有多少！真的，咹。那有緣的就來投胎了，告訴你，就是這么一回事噢。當然信不信在你了，講不講在我。不然你去求證去，等自己變中陰的時候，如果求證到記得打個電話告訴我，說是這個樣子的。哈哈。

那個時候，中陰身無緣不隔，到處都來。但是無緣不相干。告訴你中陰身那么多，這個人吶，無緣吶，比如男女二人，或者一只公狗母狗，它無緣的話，中間無緣，一輩子沒有人緣、沒有善緣、沒有結什么緣，它一輩子不要還帳的呀，那個中陰身不來、也看不見他們。

所以呀，我經(jīng)常告訴你們，杭州城隍廟，前面一副對聯(lián)，完全做對了。不但文學好而且對的?！胺驄D是前緣”，說夫妻是前生的緣，“善緣惡緣”——不是善緣，就是惡緣?！盁o緣不合”——有緣兩人才成夫妻。夫妻倆恩愛一輩子，白頭皆老，是善緣。還報的，不知是你欠她，還是她欠你，搞不清楚了。那個吵架一輩子的、結果還動刀動槍，是惡緣，只有變成你的親人啊，天天折磨你，才把這個帳還得快。這是惡緣，緣盡就散了。說“夫婦是前緣，善緣惡緣，無緣不合”?！皟号壦迋眱鹤优畠呵吧返膫?，該還的?！扒穫€債有債方來”——欠著債就要來討債，十個月把你肚子串個“西瓜”，像背了十個月“洋鼓”哇。像正月打洋鼓哇，麻煩，然后十個月完了，還要照顧一二十年，哈，我的媽，這個日子不好過哇，欠的帳啊，非還不可。說，“兒女緣宿債，欠債”，一邊是欠的，一邊是還的，來討的?！坝袀絹??！惫?，如果我沒有帳，她不來。中陰身入胎是這樣一個道理。這講人道，人中陰身入胎的時候，這是根據(jù)佛經(jīng)，你們不要多心，咹。我有經(jīng)典告訴你們的。不是我說，佛說的，不然你們聽了好難受。當中陰身見到男女倆在性行為的時候，這個中陰身該變成你的關系人，或者變成兒女。有緣來的時候，它老遠就看到這兩個人在親愛，就像磁鐵吸引一樣就過來了，中間沒有時間空間的阻礙你知道嗎。正是“因緣會遇時”，過來的時候，它先看到男女倆個，一靠攏來的時候，就沒有看到人，只看到倆生殖器，這個時候，一念之間，比如說它特別對男性有愛好，馬上入胎變女性。假如這個時候，一念之間對女性有一種愛好的心理，變男子了。所以你曉得，弗洛伊德的性心理學講，女孩特別對父親是一番感情，他也懂得一點點，可是到底不清楚。所以女孩子多半對父親好一點。男孩多半對母親好。是講多半哦，不是全體，這當中的因緣錯綜復雜。有些不是來還善債的，那個兒女是冤家來的。那沒辦法害你，只好投胎變你兒女。或者變你的父親，變你的兄弟姊妹把你氣的，想法子害死你。那還的最快了，那個受報最厲害。因為別人報你你還可以躲哇，變你的親人，你躲都躲不開，那個痛苦給你受一輩子。但是你要知道，你前生也是這樣痛苦給人家受的。它才會來的，現(xiàn)在變你的同事，變成你的朋友，看到你都瞪一眼，不瞪一眼心里就不舒服。不發(fā)你的脾氣、不好罵你、看到你就：哼嗯，呸！這樣弄一下給你看。嘿，就這么怪，你說為什么呢？他自己也不知道。業(yè)報！所以修行就在這個地方哦。修行就在這里修行哦。你們的心理狀態(tài)，我們對自己要檢點。噢，以為光打坐，坐得很好，吼，我得道了！起了坐看的：哼！討厭！那你打坐干什么用呢？！嘿，那個蓮花本來己經(jīng)長到那么大，一下就跨掉了。咹，所以我經(jīng)常說，有時候蓮花臺一打一打的都到我那里來。就是這個道理呀。咹，修行在心啊。男女入胎是這個樣入胎。

但是你要知道，入胎的時候，這是講人中再來哦。而投畜生胎也跟投人胎一樣。比如我過去在大陸上學佛的時候，有個朋友一天在打坐，那不可疑，成都有個廟子。我們在成都軍校的同學都知道，那個是中央軍校辦在成都北校場。我們經(jīng)常在軍校上課完了嘛，有時還是出去溜達，雖然當長官的，有時自己也溜出來玩一下，尤其我住的地方是北校場的武擔山，就是劉備登基做皇帝的時候，那個地方，出來大概到燈光那里拐灣就是文殊院——大叢林，說里頭的和尚咹，千百個，我熟的很。哎哎，我這么一溜過去，每個和尚都看到了，哪里來？我說那個和尚都可以我去玩的。那么我們這幫學佛的都在那兒集合，離學校又近。這也是因緣福報好，哪有一個這樣的環(huán)境呢，所以我經(jīng)常溜到文殊院去。若是軍校軍號一響，跑步跑幾步就到了。毫無問題，絕對不會失職的。

我有個朋友，白天打坐。這個文殊院后面有個大園林——大叢林，后面那個樹，屬楠木，那個長的高哇，我們帶軍帽無所謂，你如果帶尼帽仰頭一看，那帽子掉在那兒。樹長那么高，樹長得整齊呀，樹葉看去長得很仁慈、很謙善，那每個樹葉展開，這棵樹葉長得要碰那棵樹葉，它們自己會避開。之間都留點縫。嗯，那妙不可言。那菩薩道場妙花香。后面有養(yǎng)豬的地方，人家以為和尚吃豬肉呢。不是的，那是有人放生放在這兒，那個種菜的和尚，我們認為他是個羅漢。一天到晚臟得不得了，專門種菜。千百人的菜，他倆供養(yǎng)給大家吃。他一天到晚挑大糞啊，都搞這些事。這是菩薩，是羅漢。那他就把廚房的剩飯剩菜挑來養(yǎng)這放生的豬，一對，一公一母。這一對老兄啊，在倆個和尚保護之下，在那里“生生不已之為道”，所以生出小豬哇，多得不得了。他就把它栓在那里。我們就給他講笑話，園頭師啊——種菜園的名園頭師，哎，園頭師啊，給我們軍校送兩只過去，好不好？不可以，你們當兵的動手就殺掉吃了，不行噢，不行噢。就把門關的緊緊的。喔，連看都不讓看。哎哎，園頭師啊，我們不會吃啊，來玩玩的。他曉得我去就放心了。但還是怕我們帶走吃掉。

我們有個朋友，修禪，學打坐。有一天坐得好好的，就忽然覺得自己昏迷了一下：肥仔，只見前面一個熟人——一位老太太。來來來，我請你喝茶，在四川都喜歡喝茶。一喝茶，就把他帶到一個地方，哎唷，風景之好哇，啊——山清水秀哇。哎嚯，好啊，鳥語花香哦。到處好，好的不得了。哎呀，這個老太太說：還有好地方，我?guī)阃鎲H，你跟我來！老太太就把他帶到一個好像熟習好像陌生的地方。他就跟著去了，到了那里，看到一座高樓大廈，喔，這戶人家啊，富貴的不得了，拄赤紅壁<這句刪除吧>，朱紅大門，因為成都還保留老古式呀。富貴人家，有地位的，那個門是朱紅的。哈，普通都是黑的。朱紅的大門，還有銅環(huán)，打起來“咵嗒、咵嗒”響的。老太太招呼他：到這里來！他就跟她進去，一進去，他就覺得不妥：哎，這是人家的，我又不認識，你怎么帶我進來？老太答：沒關系。噢，又進去，偉大噢，看到哎喲，游廊曲街呀，紅樓夢上的花園一樣。又進去，忽然見一個房間，一個閨房，老太太又招呼他：哎，你來這里面去看看！答：嗨，這是人家的睡房嘛，你怎么讓我進去？老太曰：哎，看看你??????你愛進去就進去，不進去我也拿你沒辦法，我是帶你到這里了咹。他心里一愣，想：嗨這個老太討厭！怎么這么不規(guī)矩，把我?guī)У饺思业乃窟@里來？剎那間（老太）就離開不見了。不過他又不甘心，這是為什么呢？一腳就要往回走了，想想不甘心，就打開那個窗子往里望，一看，嚯！一個女人在那里生孩子。唉！倒霉！怎么讓我到這里來看。扭頭就往回跑。一跑回來，打坐就醒了。折騰了一身冷汗，嗨，他把汗擦一擦，哎，奇怪，我打坐從來沒有昏沉過，今天打坐昏沉了咹，這個這個很不應該！昏沉啊，雖然不是出陰神呀，就入了魔障了，好像做了一個夢，真不清醒。這個是無明嘛，不對的！因此一個人就跑到文殊院。文殊院這地方我們這幾個道友們，四五個人都很熟這個和尚。他一轉就轉到后面那個林園里去了。就叫那個我們稱做活羅漢——那個園頭師，種菜的和尚：哎，我們那只老母豬哇，它又生了。他問：哈，是生了幾只？園頭師：生了六個，其中一只呀，一生出來就死了。他追問：在哪里呀？答：就在那里你自己去看吧。他走近一看吶，看到那個豬圈門口貼著一張紅紙條，這個紅紙條就是他打坐中見到閨房門口貼的那張紙。寫的字都一模一樣，那是園頭師寫的：“到此止步，母豬要生了”。他當時昏沉定中看到：“到此止步，母親要生了”他一看嚇一跳：哎呀，我的媽呀！他說我當時要是進去看一看嘛，就是變成那個一條小豬了。所以生六條小豬，有一條死的，生下來就死，就因為我的神識沒有進去。就這么昏沉一下，這就進去了。姑妄言之，姑聽之吧。

這個說明啊，說明什么？有時候人投畜生道，胎生的畜生道，你不會覺得自己變畜生哦。還覺得跟人中一樣呢。欲界，還是欲念非常重。被這個欲念的吸引力，這欲念就是一種吸引的力量，磁性很厲害，把你一吸引就過來了。你離得再遠也沒有用，沒有空間時間的障礙，說愛欲之可怕。好，大概如此。只講這一道，詳細講，多得很。不是賣關子，實在時間有限。

現(xiàn)在就答復陳先生一個問題。他的家鄉(xiāng)，吳興家鄉(xiāng)，假設根據(jù)這樣說，每個人入胎，就要靈魂進去，才能夠結胎。是不是有人先領胎，中陰還沒有去呢？生出來的時候才入胎？有！有這個情況咹。像我上次講過的咹。一種入胎昏迷，這樣投生，剛才講的入胎。三元和合一入胎的時候，人完全昏迷了，又與死亡那個昏迷是一樣。一模一樣，一入胎就忘了前生了。

那么在胎兒里頭呢？這個中陰身慢慢七天一個轉變，又是七天一個轉變，到了四十幾個七天，九個多月了，就要出生了。所以呀，死也是七天，生也是七天，活著了，也是七天一個轉變。所以人得了傷寒，一個七天，一個七天一個轉變。傷寒病征才看的出來。那么講普通常識，人的生命，七年一個轉變，七歲、十四歲、二十一歲、二十八歲，為什么這七七八八的？什么理由？另外一個道理，數(shù)理的道理，這又是一個理由了。所以，學佛學道，里頭道理多得很，不是那么簡單。

那么講普通的人入胎，他是不知道的。那變胎兒的時候呢？就是阿賴耶識進去了，胎兒沒有意識的，可是有第七識。也有前五識的影像、投影。也可以說在胎兒中間，是非量境界的帶質境，胎兒在娘胎里頭，所以有時候七八個月胎兒在里頭拳打腳踢的。啊，男孩子是背朝外面的，女孩子是臉朝外面的。老太太們一看，哎呀，你會生女孩子的——肚子圓圓的，因為臉朝外面這樣坐著的。男孩子是背朝外面坐著，弓出來的。但是有時候胎兒在里頭開運動會，有時想著賽跑啊，他要跑出來東打一拳、西踢一腳。那個媽媽“哎唷、哎唷”難過呀，是他在里頭開運動會。或者是病的關系，或者什么關系。所以呀，才入胎昏迷，住胎昏迷，出胎以后更昏迷，一生下來呀，拿現(xiàn)在的科學、外國的小說叫“時光隧道”。胎兒那個隧道，看到一個亮光、一鉆出來以后，那個胎兒一生下來只有這么大。與空氣一接觸，臍帶一剪斷，一下就變大了。這個毛孔里頭有用針插進來一樣難過：哇啊——叫起來，不是哭，是叫。又昏迷了，所以多生多世經(jīng)過這個刺激呀，統(tǒng)統(tǒng)忘掉了。大阿羅漢修的定力很高，可以到達入胎不迷，住胎十個月昏迷了，不知道了，忘掉了前生，出胎更迷了。至于大的阿羅漢、聲聞、緣覺、辟支佛，入胎不迷、住胎不迷，出胎還是要迷。大菩薩才入胎不迷、住胎不迷，出胎不迷。好難，噥，這個定力。所以說，了了生死，不要吹牛了。吹牛吹破，還要吹馬吶?，F(xiàn)在講的入胎的。

有一種人是這樣。阿賴耶識分神一部分先請？？胎，最后要出胎的時候，全體進來，是有，這是一種。那是什么原因呢？有定力的做得到、有修持的做得到。還有一種人，天生的福報、善行多得人做得到。這里還沒死亡，還活著、不過老了，精神不大夠了，精神不夠已經(jīng)有一部分阿賴耶識分神到那邊領胎了。等到這里完全斷氣，那邊出生了。

還有一種是這樣，胎兒呀，佛說這個投生是好難噢，人生難得，母親的胎藏，所謂母親子宮，高了不能種胎，矮了不能種胎，冷了不能種胎，熱了不能種胎，各種各樣。男性的精蟲，冷了不能種胎，嗯——什么不能種胎，列出很多的條件，只有父母男女兩個因緣都對了，都健康了，和合起來，還要中陰跟她有緣，像磁鐵相吸一樣，才能入胎。可是有些人的業(yè)報，對父母兩人的業(yè)報只能做六個月的孩子，只欠這個帳。換句話說，這個母親也只欠你六個月懷你的帳。結果第七個月流產(chǎn)。有些剛生出來就死了，所以真做一個人，活著而今天還能做一個正人君子，能夠曉得修行修道，佛說寶貴啊，自己要看自己貴重啊。不要看不起自己、糟蹋自己。生命是很難得為人的。這是一。

第二，有些入胎呢？出胎以后有些得道得人，比如說，剛才第一下講，有人能夠確定，自己這一生還沒修成，但是硬要違反自然，脫開這個業(yè)果報應。那很難啰。不過將來成功出來，也不曉得要多少功德才轉化得了，很難轉化<違反自然的果報要有大功德才能轉化>。不愿意入胎怎么辦呢？在中國道家有“奪舍法”，奪胎。奪胎有兩種：一種是，這個不是中陰了，人在這里死，這個靈魂還沒醒，可是陰神是有，還不散，但是入胎呢？在那個中陰境界上也能夠得定、能夠作主，但是沒有“了”——沒有得到空性或空性還沒有證果。那這么辦呢？那據(jù)說，看到某某胎母親懷一個胎了，這個胎兒一生下就會死，他的業(yè)報如此。然后等這個孩子一生，馬上自己的靈魂，就從這里一鉆，就上了，搶這個房子。咹，不過“奪舍法”這些人，很多都是再來人。照理有規(guī)矩的，生來了以后，還是裝起來。不是有許多人生來就會說話嗎？歷史上很多，現(xiàn)在也很多，生來就會講話?！皧Z舍法”，要裝像嬰兒，然后了解了這個家庭了，嗯，這個叫姑姑，這個叫阿姨，這個叫婆婆，這個叫媽媽，再開始慢慢學話，慢慢學爬，實際上他都會了、都會走了，飛都會飛，咹。那么這一種也許是“奪舍”來的。

有許多“奪舍”呢？其它的生物，修成功的中陰身，或者游魂野鬼、或鬼仙——鬼道里的仙。像你們“扶鸞”的呀，“圓夢”的呀，都是鬼仙搞的玩意。不是真仙真佛來的。有些鬼仙業(yè)報該得人身的時候，它違反自然的規(guī)律，違反業(yè)報，它“奪舍”，硬把別人嬰兒的靈魂擠走了，自己硬進去，搶這個房子。等于我們啊，不好的房客，搶劫我們的房子一樣。這一類最后還是遭果報的。所以陳先生問吶，是不是有胎兒出生以后，再入胎的這一類？大概如此，因為詳細呀，太多了。詳細我們這個生死問題，我每次都給大家講，我要好好給你們講，我也講了幾十年，好好講，從來沒有兌現(xiàn)過，因為專講這個問題非常麻煩?，F(xiàn)在正有位小法師讓他集中這個資料，集合好了看那一位能夠編出來，能夠用現(xiàn)代的話編出來更好。不過不曉得那一天完成。

總而言之一句話，我們了解了生來死去，都是唯心所造的，實際上，一切種子如瀑流，所以我們現(xiàn)在學佛，念念能夠空，空的掉，七情六欲、喜怒哀樂、自己的脾氣情感，隨時來的時候，把它轉化得過來，哈哈，一笑能夠打開來，先學彌勒菩薩的一笑，一切能夠轉化得了，碰到哪一個中陰任何生死境界，才能轉化得了?，F(xiàn)在目前自己的心理變化、情緒的變化、每一天受自己的思想、情緒所左右、妄想停止不了、情緒空不了、說能夠學佛、這一生想成佛，不要做夢了。什么打坐坐的好，沒有用的。但是我為什么主張打坐呢？若在打坐上定力都定不住哇，那面對境更定不住。不要只抓到某一句話，不要搞錯了說，老師有講啊，不一定打坐修道哇，要多做事呀。那是我給那些坐久了的，得一點定力的同學講。不是給你們腿子不會盤的講啊，話又不會聽，怎么得了嘛。好了，我們今天到此為止。

那么上次根據(jù)，第一首的講阿賴耶識，“去后來先做主公”生死這個問題，上次所報告的呀，非常的簡單，因此有許多同學提了很多問題，咹。我們現(xiàn)在再補充。所以這個人，我們上一次有個聲明，只講到人道中的生死，實際上生死這個問題，所謂三界六道，欲界、色界、無色界，就是三界。六道大家都曉得的，天、阿修羅、人——上三道，畜生、惡鬼、地獄——下三道。這是非常簡單的分類。那么中間這個變化，是唯識的、心識的、就是靈魂，生死投胎的這一種，這個降生的，生與死這個降生的這個因果報應，不是迷信的，純粹是科學的，這個科學是我們借現(xiàn)代的這個名詞，所謂要有理論要有事實實驗。

那么生死的這個實驗，在什么時候（有能力），看到你（自己及一切眾生生死的果報）有同學問。我們自己能夠證到生死很不容易了，差不多要到三禪定以上。我們現(xiàn)代人嗯，定力到三禪定以上，而且三禪定到四禪定，這個之間，還要有發(fā)現(xiàn)了神通的人，那么對一切眾生的生來死去，自然看得很清楚。尤其對自己的生死（果報）啊，幾乎也很明白了——生死果報。

比如我們舉一個例子，大家喜歡講禪宗，我們都看過六祖?zhèn)饔?，禪宗六祖的傳記。也看過他的經(jīng)典——六祖壇經(jīng)。六祖有一次，曉得有人來殺他，行刺他。名氣太高了，尤其當時呀，所謂學派的爭論，那么他自己就坐在那里，夜里就等著，準備二十塊錢——這是現(xiàn)在比方了，擺在那里，果然夜里有人進來要殺他，他就笑一笑，說，我沒有欠你命債，只欠你錢。過去生中欠你錢。把這個事情說穿了，所以那個殺手受他的感化，皈依了他。比如講這一類的事，為什么他（六祖）知道？是定力到了，差不多自己都清楚了。所以，生死要正真得了哇，分兩方面路走，第一是定，第二是慧。我們修禪、修密、修凈土、修等等，這是練習修定的功夫。那么假定，定不到，就能夠了了生死，不可能的。定到了以后，了生死呀，還是小乘的。就是說，自己生死看得清楚、果報看得清楚，可以呀，勉強地停留住。這個是“小了”。比如下一生，我準備怎么樣投生，這是“小了”。大的了生死，必須要慧，非要大徹大悟以后，才能知道。這些東西大家參考什么地方呢？我可以向諸位講，很重要的地方啊，就是楞嚴經(jīng)有一卷我沒有翻白話的，為什么把它拉下不翻白話呢？第一很辛苦，翻出很難，原文字說得很明白了，第二點，翻白話的時候，一般人不大容易信，若要把它翻成現(xiàn)代的文句，現(xiàn)代的觀念，使一般人正真相信了解，這個花的功夫哇，等于再寫一部楞嚴經(jīng)，甚至還要多，很困難。而且這部佛經(jīng)里頭，關于這個阿賴耶識，怎么舍身，生死來去，怎么投胎，往那一界投生，就是說我們的靈魂投胎的時候，它的個體有多大，比如說比我們的現(xiàn)在的身體大嗎？還是小嗎？或者生在哪一界的時候，體型的大小、形狀、乃至入胎胎兒的，第一個禮拜、第二個禮拜、第三個禮拜、第三個禮拜，它那個變化的形狀，都說的很清楚。尤其我們現(xiàn)在大藏經(jīng)咹，這個隨便買，這個經(jīng)論里頭的資料，把它集中起來，也并不太困難，不過三界與（散在）各個經(jīng)論里頭，這里有一段、那里有一段，多得很。把它總起來麻煩。那么楞嚴經(jīng)上面呢？大要的這個名詞【原則】，非常扼要地講了，比如，它講生命的來源，如果諸位，假使自己家里買到有《楞嚴大義今釋》，我告訴諸位咹，在卷八，《楞嚴大義今釋》這個行行有原文的這個本，五百一十二頁，這里開始，就談這個問題，因為這一段我沒有翻過白話。原文很明白了，我看起來都覺得很明白了，都是白話了。不過現(xiàn)在的人看，也許有困難。而道理非常多啊，我們現(xiàn)在摘要地說一下，“純想即飛，純情即墮”“一切世間生死相續(xù)，生從順習，死從變流”這一段，主要的，我們先看這一段經(jīng)文，“一切世間生死相續(xù)，生從順習”自從我們生下來以后，一切業(yè)力，第六識、第七識、阿賴耶識，都在活動，這個習氣，累積越來越厚——“生從順習”?！八缽淖兞鳌?，人到死的時候，四大分散，這個意識啊，流變——臨命終時，“臨命終時，未舍暖觸”，這個死的人在他的身體上，溫暖還存在，“一生善惡俱時頓現(xiàn)”，像上次報告過的，四大分散，那個要死的人，它那個境界差不多都比我們做惡夢還可怕，非常可怕。而這個身體覺得很痛苦，這個時候，“死逆生順”——死，看起來，倒轉來，在我們的習慣觀念認為活著是應該的，死了是舍不得了——“死逆生順”?！岸曄嘟弧薄褪俏覀?nèi)说牧晳T，當然不愿這個生命死掉，所以我們?nèi)祟惖牧晳T，有一句中國文化里頭的名言，這個“樂生”<樂生厭死>，是愿意的（意思），就是有病有痛，乃至病到命只剩一點點都還想活著，不肯死、討厭死。這個究竟生與死之間討厭這個問題，我們插一個笑話，我們就講莊子，莊子我們看《齊物論》上提到過，莊子用一個很幽默的話來說，他說，萬一死了以后，比現(xiàn)在好的話，那個時候不知有多大的后悔?？墒?，莊子是以笑話姿態(tài)來講。我們現(xiàn)在并不是講，死后的好與壞?？扇说牧晳T，對于這個生命，最痛苦，一天到晚生病，一天到晚痛苦，他還愿意活著。對于死去總覺得是可怕的，所以，楞嚴經(jīng)上說，“死逆生順，二習”——自己的觀念習慣，“相交”——相矛盾，自己觀念習慣相矛盾。這個等于死亡的當時，發(fā)生的痛苦更加重。然后講到六道中間的生命關系，“純想即飛”——一個思想多的人，那么是上升的，“純情即墮”——這個情，情感的情，就包括我們?nèi)说膫€性、習氣、心理上的思想習慣，與生理上、身體上感受的習慣，尤其是喜怒哀樂，身口意三業(yè)，這個統(tǒng)統(tǒng)屬于一個字：情。所以“純想即飛”——上升，比如我們講，念佛這個大家知道，或者信其他宗教，祈禱唱升天歌，想到上帝那里去?；蛘咝鸥鞣N宗教都有，世界上宗教，大宗教現(xiàn)在五個，小宗教還有兩三百個。那不是宗教也叫宗教，有幾個棍，都在玩弄這兩方面東西——想與情啦。所以我們在這里研究宗教的心理，特別注意，太宗教化的情緒，還是“純情”，不一定是對的，真正宗教的哲學是思想升華。“純想即飛，純情即墮”。

那么，“七情三想”，七分感情，感情的成分重――七分，思想的成分輕，只有三分?！俺料滤啞??！捌咔槿搿薄叻智?，三分想。生命的墮落——“沉下水輪”。乃至變龍、變魚、變水鴨<這幾個字可以刪掉，南師沒有說完>，沉下去，“沉下水輪”?！吧诨痣H，受氣猛火，身為餓鬼”?！捌咔槿耄料滤?，生于火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被焚燒，水能害己，無食無飲，經(jīng)百千劫。九情一想，下洞火輪”等等，這一段很多，文章非常美，生死的道理說得非常清楚。但是，你們青年同學卻讀不下去，其原因是什么呢？一看呀，什么地獄啊，講得活靈活現(xiàn)的。老實講，你感情它，就反抗，抗拒。因為它是舊的觀念。時代不同，描寫那個惡鬼，地獄的各種現(xiàn)象。那么，我希望，我自己也希望自己，當時有個愿望，有一天我把這一卷未翻成白話的，要把它詳細翻出來。不過一方面時機還沒有到，二方面也坐不下來。每天忙得亂七八糟的，也快要墮到地獄邊緣了。這個要有時間坐下來，純想即飛，飛不起來了。所以說沒有那么多的清閑。所以我們曉得想與情，這是用中國文字的這兩個字的解釋，所以“沉下水輪”，因此我們曉得，情感非常重，普通講情感重，就包括了這個人，對肉欲生命，肉體的感覺。對于世事這個磨練，這個牽扯非常重的人，實際上雖活著，即身等于已經(jīng)下了一半的地獄。很多痛苦的事，人世間很多很多痛苦。比如一個沒有事的人，我們?nèi)耸篱g，不曉得一個事業(yè)、事情多的人的痛苦。事情多真是痛苦。比如前天有個朋友，他就講，我能來，一天很忙的中間，跑到這里來，幾分鐘時間，他覺得有逃難逃出來了的這個感覺，嗨呀，好舒服的感受。他就這個一句話，我就拍掌贊成，哈哈大笑，道理是什么？深深懂得這個味道?？墒且话闳瞬蝗菀锥?，他沒有這個經(jīng)驗，沒有經(jīng)驗，怎么理想。經(jīng)驗不是聰明能夠理解得到的。換句話說，世界上有許多人一天到晚，無勞務、閑無所事，那么他應該輕松了，他正在情多中。他那個無聊的世情、沒有事情做啊，使它的情感在那沉悶的痛苦之中。不管盲目與普通的清閑，都不真叫做想。所以楞嚴經(jīng)上講，“純想即飛，純情即墮”這個道理要非常注意，對于生死之間。

我現(xiàn)在講生死之間，多半牽涉到生命的實際，請大家注意。比如在我所認識的朋友，因為我也可以說，認識的人也不少。至于過去幾十年，以及現(xiàn)在幾十年之間，比如我所曉得有兩三位朋友，純粹是學者，對學問最愛好、最興趣，而且他的學問是專搞思想。現(xiàn)在這兩位是夫妻倆，到七八十歲，一根白頭發(fā)都沒有。專門讀書搞思想。性情也很柔和。我們之間因是朋友很熟，談到人生，談到家庭，談到生理的問題，他就告訴我。我說你們兩位“白頭偕老，嗯，不能稱白頭我說是黑頭偕老，七八十歲一根白頭發(fā)都沒有。他們感情很好，很美滿”。他倆笑笑，沒答復我的話，因為我下面一句話，不誠實的話，因為他們一生沒有生過孩子，所以我說很美滿，他只笑笑。后來慢慢談到生活，我說你們倆位，房子那么大怎么住??？答：反正我們幾十年他住