商鞅的法治思想和他的變法改革

商鞅的法治思想和他的變法改革摘要：以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。在“百家爭(zhēng)鳴”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，商鞅的法律思想以及他進(jìn)行的一系列變法改革， 有其歷史必然性。他的變法措施，增強(qiáng)了秦國(guó)的國(guó)家實(shí)力，使秦國(guó)一躍成為諸侯之最強(qiáng)，為秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；但是他的嚴(yán)刑峻法也使得其樹敵太多， 最終不得善果。商鞅變法對(duì)我們今天重視三農(nóng)問題，重視教育，人才，抑制特權(quán)等社會(huì)問題都有重要的啟示 .關(guān)鍵詞：商鞅生平 法治思想 變法改革 現(xiàn)代意義在我國(guó)五千年的歷史長(zhǎng)河中，那些留下了自己的印跡的偉大人物可以說是多如星辰，他們都在自己的領(lǐng)域?qū)v史作出了貢獻(xiàn)。在這些偉大的人當(dāng)中，商鞅就是群星中最璀璨的一顆。一、商鞅變法的背景（一）、時(shí)代的呼喚商鞅生于戰(zhàn)國(guó)后期。春秋戰(zhàn)國(guó)是個(gè)紛亂復(fù)雜的年代， 也是我國(guó)目前為止出現(xiàn)的思想最活躍的年代，儒，墨，道，法各家闡述自己的治國(guó)理想，并努力將這些理想付諸實(shí)踐，有孔子周游列國(guó)，倡導(dǎo)“以德治國(guó)”，墨家提倡“兼愛、非攻”，和平相處，道家偏執(zhí)于“清靜無為”，提倡“無為而治”；但是，對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)的還是數(shù)法家，綜觀我國(guó)幾千年的歷史，即使?jié)h武帝以后是儒家獨(dú)霸天下，但其實(shí)說來都是“外儒內(nèi)法”，外施仁義而內(nèi)崇尚法度，總是以法為本，而輔之以仁義道德，就算封建統(tǒng)治比較開明的唐王朝，治國(guó)還不是都靠《唐律疏議》。時(shí)至今日，“百家爭(zhēng)鳴”的局面仍然為人所稱道。我想，正是這樣的環(huán)境，才能讓那些具有真正才能的人登上歷史舞臺(tái)。不是有句話講，亂世出英雄嗎？商鞅正是順應(yīng)了那樣的歷史大潮流而生的。正如恩格斯評(píng)價(jià)拿破侖的那樣：“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人做了被本身的戰(zhàn)爭(zhēng)弄得精疲力竭的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者，這是個(gè)①偶然現(xiàn)象。但是，假如沒有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來扮演” 。商鞅是個(gè)精神和行動(dòng)完美結(jié)合的人。他不僅才華出眾，而且有濟(jì)世之心。商鞅曾經(jīng)說過：“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾”足見其鶴立雞群。他終其一生不折不扣地推行變法，實(shí)踐著自己的理想，甚至不惜犧牲自己的生命。最后他被施以車裂之刑，這其實(shí)從反面肯定了他的變法改革，那些趨炎附勢(shì)，左右逢源的人下場(chǎng)肯定不會(huì)這么慘。歷代的改革家，都是需要有大智大勇的精神的。正是商鞅的這種精神，才使他在紛亂復(fù)雜的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)期，做出了彪炳千秋的事業(yè)。（二）、商鞅其人下面，讓我們來了解一下商鞅這個(gè)人。 “商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏②。據(jù)此，們可以得到商鞅的基本身份：生在約前390年—前338年，衛(wèi)國(guó)人，商鞅原本不姓商，是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后裔，公孫氏，故稱其為衛(wèi)鞅，或叫他公孫1鞅也可以，后來封于商，后人才把他稱作商鞅的。商鞅年輕時(shí)就好刑名之學(xué)，在魏相公叔座門下任中庶子?！镑鄙俸眯堂畬W(xué)，事魏相公叔座為中庶子?！雹凼裁唇兄惺幽?，就是在國(guó)君或相國(guó)的左右當(dāng)侍從的一種官，用一句時(shí)髦的話講，那叫文秘。當(dāng)時(shí)，商鞅就是給公叔座當(dāng)侍從官，幫其出謀劃策。商鞅因?yàn)槠涑霰姷牟拍?，得到公叔座的賞識(shí)，但是他并沒有及時(shí)的讓商鞅嶄露頭角?！肮遄滟t，未及進(jìn)”④后來聽說秦國(guó)的秦孝公召集天下英才，于是公孫鞅來到秦國(guó)，通過當(dāng)朝寵臣景監(jiān)進(jìn)入孝公的身邊。公孫鞅抓住機(jī)會(huì)，通過第三次朝廷辯論，向秦孝公傳達(dá)“霸道”的思想。前兩次商鞅給孝公談的是“帝道”和“王道”何為“帝道”：“以德治國(guó)，為公天下，是則天下共舉，可成五帝之業(yè)”⑤是商鞅第一次覲見孝公時(shí)所談；何為“王道”：“以仁治國(guó)，澤及百姓，萬國(guó)景仰，可成三王之業(yè)”⑥乃商鞅第二次會(huì)見孝公的論調(diào)；但這些都激不起孝公的興趣。當(dāng)商鞅第三次見到孝公，獻(xiàn)上他的“霸道”理論的時(shí)候，孝公才喜上眉梢。“霸道”其實(shí)就是一種使秦國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大的方法，正好迎合了急功近利的孝公的野心，因此商鞅才得到孝公的賞識(shí)，并逐漸掌握了秦國(guó)的實(shí)權(quán)。二、商鞅的法律思想（一）、從秘密法到公開法的嬗變我們前面介紹商鞅的時(shí)候，說到他好刑名之學(xué)。我們來粗略了解一下那個(gè)時(shí)代的法制環(huán)境。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法制已經(jīng)公開化，從春秋時(shí)鄭晉兩國(guó)鑄刑鼎事件發(fā)端，法律從神秘化到公開化的步伐已經(jīng)走得差不多。據(jù)《左傳》記載，召公六年（也就是公元前536年）鄭國(guó)執(zhí)政子產(chǎn)將刑書鑄在鼎上，第一次將國(guó)家的法律公諸于眾。叔向?qū)懶沤o子產(chǎn)說：“吾始有虞于子，今則已也。昔先王之制，不為刑辟，懼民有爭(zhēng)心也.民知爭(zhēng)端也，必將棄禮而征于書國(guó)將亡，必多制，其此之謂乎？”子產(chǎn)回信說：“吾若子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也”。叔向的意思是說，我原來對(duì)你子產(chǎn)還是很看重的，可現(xiàn)在對(duì)你很失望，先王之所以不將刑法公之于眾，是怕老百姓知道了，就放棄禮，光照刑書的規(guī)定來解決事情了，這可能導(dǎo)致禮崩樂壞?，F(xiàn)在子產(chǎn)做的事就是可能破壞先王之制的做法，制度變了，看來國(guó)家也將改變。子產(chǎn)回叔向說，我確實(shí)讓你失望了，不過，我現(xiàn)在做的事，只是適應(yīng)時(shí)代的需要的，管不了哪么多。春秋以前的法律是秘密法，一般老百姓并不知道，這是不利于社會(huì)的發(fā)展的，因?yàn)槔习傩詹恢涝鯓泳S護(hù)自己的權(quán)利，會(huì)一直處于蒙昧之中。春秋時(shí)鄭晉兩國(guó)將法律公諸于眾，雖和傳統(tǒng)不符的，有挑戰(zhàn)社會(huì)制度之嫌，但有益于老百姓的覺醒，讓老百姓知道自己的權(quán)利與義務(wù)，其實(shí)更有利于他們行為，這是社會(huì)變革在制度上的體現(xiàn)，是一種社會(huì)進(jìn)步。因此，商鞅時(shí)，法制環(huán)境已經(jīng)有了一定的土壤了。（二）、成文法的成就——《法經(jīng)》我們?cè)賮砜匆幌鲁晌姆ǖ某删?，春秋時(shí)期，誕生了法制史上劃時(shí)代的法典——《法經(jīng)》?！斗ń?jīng)》為魏文侯李悝所著。《晉書刑法志》記載：“悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于《盜賊》。盜賊須劾捕，故著《網(wǎng)捕》二篇。其輕狡、越城、博戲、借假不廉、淫侈逾制以為《雜律》一篇，又以《具律》具其加減。是故所著六篇而已?！睆倪@段文字記載，我們知道，《法經(jīng)》的內(nèi)容有六篇，為《盜》、《賊》、《囚》、《捕》、《雜》、《具》，其中，盜、賊、雜三篇相當(dāng)于實(shí)體法，囚、捕二篇相當(dāng)于程序法，具律則相當(dāng)于現(xiàn)代法典的總則?！斗ń?jīng)》六篇的體例，奠定了我國(guó)封建成文法典結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，乃中華法系這座恢弘大廈的根基。以后各代的法典，無非就是在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上稍有損益而已。后世的“改法為律“以及封建法典的演化發(fā)展直至定型，都是在《法經(jīng)》的基礎(chǔ)上完成的?！斗ń?jīng)》與后世法典的關(guān)系，乃“源”與“流”的關(guān)系。商鞅的刑名之學(xué)學(xué)的就是《法經(jīng)》及一系列公布的法律，《法經(jīng)》是一本被商鞅視為寶典的書。他在秦國(guó)的變法改革就是以《法經(jīng)》為藍(lán)本的。2就這樣，學(xué)好了刑名之學(xué)的商鞅，攜《法經(jīng)》入秦，改法為律，在秦國(guó)前后進(jìn)行了兩次變法改革。（三）、商鞅變法的指導(dǎo)思想⑦1、治世不一道，便 國(guó)不法古要變法，肯定得有一定的法制思想的指導(dǎo)，商鞅為適應(yīng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)變革的要求，提出了“治世不一道，便國(guó)不法古”的主張。什么意思呢，就是治理國(guó)家不要總是遵循同一個(gè)指導(dǎo)思想，要使國(guó)家發(fā)展繁榮就不能墨守成規(guī)。這多少和現(xiàn)在提的“創(chuàng)新”大同小異。一個(gè)國(guó)家和民族只有求變，求新，不要固步自封才會(huì)有前途。2、重農(nóng)抑商商鞅還認(rèn)為治理國(guó)家的根本是重農(nóng)戰(zhàn)，必須要重農(nóng)抑商，才是治國(guó)之本。他認(rèn)為，國(guó)家百姓本職，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才能做到家給人足，最終國(guó)力強(qiáng)盛，而商業(yè)在他看來，始終是不重要的。別說那個(gè)年代了，現(xiàn)在我們國(guó)家還要大力重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保證糧食安全。由此，可見商鞅眼光的高明。這證明了他的思想至今還在發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。3、緣法而治商鞅的思想，和儒家是背道而馳的，他抨擊提倡以詩(shī)、書、禮、樂為教育內(nèi)容的儒家，主張“燔詩(shī)書而明法令”，要用法治教育代替“先王之教”；認(rèn)為法治是德治的基礎(chǔ)，法令必須“明白易知”；應(yīng)以法官為師，給民眾解釋法令，使“萬民皆知所辟就”，他認(rèn)為，“三代”的德治在亂世是毫無作用的，只有提倡法制，萬事皆有個(gè)法度，才能使老百姓規(guī)范自己的行為，從而做到國(guó)家大治。4、法制教育有了一系列好的制度，還要有宣傳這些制度的人。商鞅認(rèn)為要富國(guó)強(qiáng)兵就必須進(jìn)行法制宣傳，培養(yǎng)法治人才。 ，把教育作為宣傳法制和培養(yǎng)法治人才的工具。三、商鞅的變法改革（一）、變法的主要內(nèi)容就在這樣的法律思想的指導(dǎo)下，商鞅在秦國(guó)進(jìn)行了一系列變法改革?！妒酚浬叹袀鳌反蟾胖v了商鞅變法的主要內(nèi)容：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率。為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！保ǘ?、第一次變法第一次變法改革是公元前356年進(jìn)行的,其實(shí)，第一次變法改革主要是政治措施，包括戶籍改革，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，打擊貴族特權(quán)的一系列內(nèi)容。戶籍改革使得秦國(guó)將其治下的居民牢牢的控制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功和廢除世卿世祿制有利于抑制特權(quán)，卻也是最得罪權(quán)貴的措施。下面分述之。1、改革戶籍制度，實(shí)行連坐法。秦國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，都是些自然形成的大小居民點(diǎn)。商鞅為了加強(qiáng)封建專制的統(tǒng)治，管理廣大居民，規(guī)定居民要登記各人戶籍。輕罪用重刑。將魏國(guó)李悝的《法經(jīng)》頒布實(shí)行，還增加了連坐法。主要內(nèi)容是：居民以五家為“伍”、十家為“什”，將什、伍作為基層行政單位。按照編制，登記并編入戶籍，責(zé)令互相監(jiān)督。一家有罪，九家必須連舉告發(fā)，若不告發(fā)，則十家同罪連坐。不告奸者腰斬，告發(fā)“奸人”的與斬?cái)惩p，匿奸者與降敵同罰。這與后代的保甲制度相同。商鞅同時(shí)規(guī)定，旅店不能收留沒有官府憑證者住宿，否則店主也要連坐。32、勵(lì)軍功，實(shí)行二十等爵制。商鞅下令“有軍功者，各以率受上爵，為私斗爭(zhēng)，各以輕重被刑”。以獎(jiǎng)勵(lì)軍功而禁止私斗。制定二十級(jí)爵的作法，意味著商鞅徹底廢除了舊世卿世祿制，今后將根據(jù)軍功的大小授予爵位，官吏從有軍功爵的人中選用。據(jù)《漢書》記載：“商君為法于秦，戰(zhàn)斬一首賜爵一級(jí)，欲為官者五十石”。也就說明了獎(jiǎng)勵(lì)的做法：將卒在戰(zhàn)爭(zhēng)中斬?cái)橙耸准?jí)一個(gè)，授爵一級(jí)，可為五十石之官：斬?cái)呈锥€(gè)，授爵二級(jí)，可為百石之官。各級(jí)爵位均規(guī)定有占田宅、奴婢的數(shù)量標(biāo)準(zhǔn)和衣服等次。而所謂“私斗”，并不是指一般人打架，而是指“邑斗”?！耙亍笔侵敢话愕某擎?zhèn)，被奴隸主所占有。奴隸主之間為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)斗。新法規(guī)定不準(zhǔn)私斗，目的在于削弱奴隸主的勢(shì)力，加強(qiáng)封建中央集權(quán)。嚴(yán)懲私斗的作法是：為私斗者，各以情節(jié)輕重，處以刑罰。由于推崇戰(zhàn)功，秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力大大增強(qiáng)。秦國(guó)在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，從而扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來被動(dòng)落后的局面,提高了秦國(guó)的地位。秦國(guó)還用武力逐步占有了土地肥沃、農(nóng)業(yè)發(fā)展水平較高的巴蜀地區(qū)和盛產(chǎn)牛馬的西北地區(qū)，社會(huì)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，從而奠定了秦統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)。3、廢除世卿世祿制，鼓勵(lì)宗室貴族建立軍功。規(guī)定爵位依軍功授予，宗室非有軍功不得列入公族簿籍。即“有功者顯榮，無功者雖富無所榮華”。就是說有功勞的貴族子弟，可享受榮華富貴；無功勞的，雖家富，不得鋪張。這樣的規(guī)定沉重打擊了奴隸主舊貴族，必然地招致他們的怨恨。《史記》記載：“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者”。歷史上任何一次變法，不僅是一種治國(guó)方略的重新選擇，而且是一種利益關(guān)系的重新調(diào)整，這也是改革受阻的真正原因。變法令下達(dá)后，商鞅以三丈之木置于國(guó)都南門，募民有能徙木于北門者賞十金，但無人響應(yīng)。他又將賞金增至五十金，有一人應(yīng)募，即獲得五十金,以此方法來取信于民，以示信賞必罰。（三）、第二次變法第二次變法是在公元前 351年，主要內(nèi)容有：1、廢井田、開阡陌封疆。商鞅在經(jīng)濟(jì)上推行的重大舉措是“廢井田、開阡陌”?！妒酚洝酚涊d：商鞅“為田，開阡陌封疆，而賦稅平”?！稇?zhàn)國(guó)策》說商鞅“決裂阡陌，教民耕戰(zhàn)”，廢止“田里不粥的原則。所謂“阡陌”，指“井田”中間灌溉的水渠以及與之相應(yīng)的縱橫道路，縱者稱“阡”，橫者稱“陌”?！胺饨本褪桥`主貴族受封井田的界限?！伴_阡陌封疆”就是把標(biāo)志土地國(guó)有的阡陌封疆去掉，廢除奴隸制土地國(guó)有制，實(shí)行土地私有制。從法律上廢除了井田制度。法令規(guī)定，允許人們開荒，土地可以自由買賣，賦稅則按照各人所占土地的多少來平均負(fù)擔(dān)。此后秦政府雖仍擁有一些國(guó)有土地，如無主荒田、山林川澤及新占他國(guó)土地等，但后來又陸續(xù)轉(zhuǎn)向私有。這樣就破壞了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2、重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織。商鞅推行重農(nóng)抑商的政策。規(guī)定，生產(chǎn)糧食和布帛多的，可免除本人勞役和賦稅，以農(nóng)業(yè)為“本業(yè)”，以商業(yè)為“末業(yè)”。因棄本求末，或游手好閑而貧窮者，全家罰為官奴。商鞅還招募無地農(nóng)民到秦國(guó)開荒。為鼓勵(lì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，還規(guī)定凡一戶有兩個(gè)兒子，到成人年齡必須分家，獨(dú)立謀生，否則要出雙倍賦稅。禁止父子兄弟（成年者）同室居住，推行小家庭政策。這些政策有利于增殖人口、征發(fā)徭役和戶口稅，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)3、統(tǒng)一度量衡。商鞅變法前，秦國(guó)各地度量衡不統(tǒng)一。為了保證國(guó)家的賦稅收入，商鞅制造4了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器，要求秦國(guó)人必須嚴(yán)格執(zhí)行，不得違犯。應(yīng)該說，第二次變法主要是經(jīng)濟(jì)措施，特別是“統(tǒng)一度量衡”的做法，使得全國(guó)上下有了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有點(diǎn)相當(dāng)于現(xiàn)在的“標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)”，這種措施有利于全國(guó)形成一個(gè)統(tǒng)一的大市場(chǎng)。這為秦國(guó)以后統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。史家“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”的評(píng)價(jià)可謂中肯。商鞅變法，法不阿貴，鐵面無私，《史記商君列傳》記載：“太子犯法。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之?！瘜⒎ㄌ?。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令?！边@是說，法令不行是由于上面首先不遵守所致的，太子犯法本應(yīng)該做個(gè)守法模范的，可卻觸犯了法律，也應(yīng)該罰，但太子是繼承王位的人，不能施以刑罰，就把太子的老師揪來頂罪。商鞅這是殺雞給猴看，要不以后他的工作不好開展。但居然連太子的面子他也不給，足見其鐵面無私。正是因?yàn)檫@樣，才出現(xiàn)“秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰(zhàn)，怯於私斗，鄉(xiāng)邑大治”的局面。由于商鞅嚴(yán)酷的法律和毫不讓步的做法，得罪了不少權(quán)貴，孝公死后，商鞅也就失去了仰仗的靠山，被施以“車裂之刑”。商鞅的變法，總的來說，應(yīng)該是功大于過，但是，商鞅的變法，忽視了道德的教化作用，一味的強(qiáng)調(diào)法治，使得他的系列變法措施成為沒有道德支撐的“惡”法，以法律作為唯一的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)治人民，使得統(tǒng)治缺乏人性。這樣的做法將導(dǎo)致兩種情況，一是，治下全是順民，這個(gè)國(guó)家擁有了群很聽話的奴隸。二是要么人民受不了嚴(yán)酷的統(tǒng)治而奮起反抗，推翻這個(gè)暴政。后來秦統(tǒng)一全國(guó)后，行的仍然是商鞅留下來的那一套，最終導(dǎo)致人民揭竿而起，推翻暴秦的統(tǒng)治，不能說和商君沒有關(guān)系。真是成也商鞅，敗也商鞅。四、商鞅變法的現(xiàn)代意義歷史的車輪，已經(jīng)滾過了幾千年，們現(xiàn)在回顧這一段歷史和重溫歷史人物的功績(jī)，不是為了再制定出一部更嚴(yán)酷的法律，也不是要求現(xiàn)在的官吏，都像商鞅那樣六親不認(rèn)，處事唯法。我們的目的在于鑒古知今，從歷史的輪回中吸取治亂興衰之道，以有益于我們的治理，有利于人民的安居樂業(yè)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。這才最重要的?；仡欉@段歷史和商鞅，我們至少可以得出一些啟示。（一）、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家“治世不一道，便國(guó)不法古”，建國(guó)后，我們延續(xù)的是前蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，管的過寬，統(tǒng)得過死。這在建國(guó)初期，對(duì)于穩(wěn)定大局而言，確實(shí)是必要的，但是這種體制有它的弊端， 經(jīng)濟(jì)越是發(fā)展，這種弊端就越明顯。 以致發(fā)生了 50年代末、年代初的非常困難時(shí)期，接下來的文化大革命，別人在進(jìn)步，我們卻在倒退，以至現(xiàn)在我們費(fèi)盡力氣的追趕還是落在人后。一言以蔽之，就是體制不好，也不思變所導(dǎo)致的。共產(chǎn)黨人的精英分子意識(shí)到要改變現(xiàn)狀，就得圖變。在充分認(rèn)識(shí)世界大局和正確認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，提出了“改革開放”的方針，我們過去是害怕和外國(guó)打交道，現(xiàn)在我們要融入大潮流，和大家打成一片。這是一種迎難而上，不逃避現(xiàn)實(shí)，勇于改革的大智大勇精神。隨后，在1993年提出的“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的提法，這打破了過去計(jì)劃和市場(chǎng)是姓社還是姓資的悖論，認(rèn)識(shí)到兩者都可以為建設(shè)社會(huì)主義服務(wù)。上世紀(jì)80年代以來的第三次科技革命，讓世界發(fā)生了翻天覆地的變化，在面對(duì)高科技革命浪潮的時(shí)候，我們國(guó)家的弊病體現(xiàn)在創(chuàng)新能力不夠，我們成了“中國(guó)制造，世界工廠”。在我們接手那些世界頂級(jí)品牌的制造訂單的時(shí)候，就可以看出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和只會(huì)制造的巨大差距。面對(duì)這樣的瓶頸的時(shí)候，我們及時(shí)提出了“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”的口號(hào)，只有努力打造我們自己的民族品牌，擁有自5己自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的東西，我們才能最終在國(guó)際市場(chǎng)上有自己的地位，反之，就是別人用著“MadeinChina”的東西，心里還帶著一種歧視的味道。“治世不一道，便國(guó)不法古”，要是我們還在走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的道路，不實(shí)行改革開放政策，不實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不創(chuàng)新，我們能有今天的成就嗎？我們的未來又將怎樣呢？一個(gè)國(guó)家和民族，只有在盛世的時(shí)候能預(yù)見到以后可能面臨挑戰(zhàn)，做到居安思危；在逢危難的時(shí)候，勇于圖變，求新，才能長(zhǎng)盛不衰。如果只知道抱殘守缺，一位的守著祖宗成法不變，注定會(huì)被歷史淘汰，我想，其實(shí)正是因?yàn)槊總€(gè)歷史時(shí)期都有像商鞅那樣的勇者，我們的民族才會(huì)延續(xù)幾千年仍在。（二）、三農(nóng)安全適逢世界金融危機(jī)的巨大沖擊，國(guó)際市場(chǎng)嚴(yán)重萎縮，過去那些以出口為主要增長(zhǎng)點(diǎn)的領(lǐng)域都遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，隨之而受影響的，當(dāng)然還有農(nóng)民工。國(guó)際市場(chǎng)上遇到困難了，就束手待斃嗎，不然。我們國(guó)家還有巨大的農(nóng)村市場(chǎng)，農(nóng)村的消費(fèi)潛力還沒有深層的挖掘，農(nóng)村的消費(fèi)品品種單一，結(jié)構(gòu)不合理，層次不高。當(dāng)然，主要的原因是農(nóng)民收入不高。為什么收入不高？農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價(jià)格低，我們每年的中央一號(hào)文件都是關(guān)于“三農(nóng)”題的，都在談農(nóng)民增收，農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼，農(nóng)業(yè)投入。但還是有很多進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工，因?yàn)樗磕暝诔抢镔嵉降腻X，把他在地里能種出來的買到以后，還有剩余，他何苦再去摳土地呢？糧食的價(jià)格是在漲，但趕不上農(nóng)資價(jià)格的上漲幅度，這肯定會(huì)打擊種糧農(nóng)民的積極性，結(jié)果會(huì)使大面積的耕地廢置，這又帶來一個(gè)問題，那就是糧食安全。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格說過：“如果你控制了糧食，你就控制住了全世界的人”。我們國(guó)家十幾億人口，一但發(fā)生糧食危機(jī)，光靠進(jìn)口，是會(huì)發(fā)生問題的。面對(duì)金融危機(jī)的沖擊，我們其實(shí)可以花大力氣去拓展農(nóng)村市場(chǎng)，可以效法羅斯福新政時(shí)期的“以工代賑”，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施落后，生態(tài)環(huán)境脆弱，政府可以加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，這樣，就地就可解決農(nóng)民工的務(wù)工，在把他們留在土地上的同時(shí)，還可以為他們?cè)黾右环菔杖?，兩全其美的辦法。農(nóng)村好多地其實(shí)是不適合種莊稼的，這樣的地區(qū)可以開展荒山綠化，就雇傭當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，占了他們荒地的，政府還可以出面補(bǔ)貼。農(nóng)民的生活問題解決了，環(huán)境質(zhì)量也上去了。因此，我們不能光想著進(jìn)出口貿(mào)易了，是時(shí)候關(guān)注一下農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題了，雖不像商鞅那樣重農(nóng)抑商，但我們應(yīng)該兩手都要抓，兩手都要硬。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，我們?nèi)匀粦?yīng)該將農(nóng)業(yè)擺在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首位，只有國(guó)家重視民生，少批點(diǎn)耕地去搞什么“房開”之類的東西，死守那十八億畝耕地的紅線不動(dòng)搖，農(nóng)業(yè)安全的話說的才會(huì)有底氣。說白了，“房開”那些東西只會(huì)肥了一小撮人，再說，我們國(guó)家現(xiàn)在的房地產(chǎn)市場(chǎng)泡沫已經(jīng)很嚴(yán)重了，長(zhǎng)此以往，受損的將是廣大老百姓。免收農(nóng)業(yè)稅我們是做到了，這是件大事，從春秋魯國(guó)初稅畝以來，老百姓就沒有停止過交皇糧，現(xiàn)在，這樣的歷史終于結(jié)束了，共產(chǎn)黨的這一做法必將載入史冊(cè)；但是，給種糧農(nóng)民補(bǔ)貼的力度還是不夠，廣大的老百姓還是很窮，拿不出余錢來消費(fèi)，這也是我們國(guó)家現(xiàn)在在國(guó)際市場(chǎng)上遇到挫折時(shí)，暫時(shí)還不能在國(guó)內(nèi)打開局面的原因。關(guān)于糧價(jià)的問題，我們應(yīng)該在國(guó)家給定一個(gè)指導(dǎo)價(jià)的范圍內(nèi)，再提高點(diǎn)糧食價(jià)格，這比補(bǔ)貼要來得實(shí)惠得多。重農(nóng)的政策，雖時(shí)隔數(shù)千年了