淺析中國古典園林的造園手法

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同時，在園林中景物的層次越少，越一覽無余，即使是大的空間也會感覺變小。相反，層次多，景越藏，越簡單使空間感覺深遠(yuǎn)。因此，在較小的范圍內(nèi)造園，為了擴(kuò)大空間的感觸，在景物的組織上，一方面運(yùn)用對照的手法制造最大的景深，另一方面運(yùn)用掩映的手法增強(qiáng)景物的層次。

這可以拙政園中部園林為例，由梧竹幽居亭沿著水的長方向西望，不僅可以獲得最大的景深，而且大約可以看到三個景物的空間層次：第一個空間層次結(jié)束于隔水想望的荷風(fēng)四周亭，其南部為鄰水的遠(yuǎn)香閣和南軒，北部為水中的兩個小島，分列著雪香云蔚亭與待霜亭；通過荷風(fēng)四周亭兩側(cè)的堤、橋可以看到結(jié)束于“別有洞天”半亭的其次個空間層次；而拙政園西園的宜兩亭及園林外部的北寺塔，高出很矮游廊的上部，形成最遠(yuǎn)的第三個空間層次。一層遠(yuǎn)似一層，空間感比實(shí)際的距離深遠(yuǎn)得多。

1.4利用空間回環(huán)相同，道路蜿蜒變幻的手法，使空間與景色漸次綻開，延續(xù)不斷，周而復(fù)始，造成景色多而空間豐盛，類似欣賞中國畫的山水長卷，有一氣呵成之妙，而芴一覽無余之弊。路徑的遷回蜿蜒，更可以增大路程的長度，延伸游賞的時光，使人心理上擴(kuò)大了空間感。

1.5接外景

因?yàn)閳@外的景色被借到園內(nèi)，人的視線就從園林的范圍內(nèi)延綻開去，而起到擴(kuò)大空間的作用。如無錫寄暢園借惠山及錫山之景。

1.6通過意境的聯(lián)想來擴(kuò)大空間感

蘇州的環(huán)秀山莊的疊石是舉世公認(rèn)的好手筆，它把自然山川之美概括、提煉后濃縮到一畝多地的有限范圍之內(nèi)，制造了峰巒、峭壁、山澗、峽谷、危徑、山洞、飛泉、幽溪等一系列出色的藝術(shù)境界，通過“寓意于景”，使人產(chǎn)生“觸景生情”的聯(lián)想。這種聯(lián)想的思路，必能飛越那高高圍墻的邊界，把人的情思帶到浩瀚的大自然中去，這樣的意境空間是無限的。這種傳神的“寫意”手法的運(yùn)用，正是中國園林布局上的高超的地方。

2破園林邊界規(guī)章、方整的生硬感覺，尋求自然的意趣

2.1以“之”字形游廊貼外墻布置，以打破巍峨圍墻的閉塞感。

曲廊隨山勢曲折上下，或跨水蜿蜒延長，廊與墻交界處有時留出一些不規(guī)章的小空間點(diǎn)綴山石樹木，順廊行進(jìn)，角度不斷變化，即使墻在身邊也不感覺到它的平板、生硬。廊墻上有時還嵌出名家的“詩條石”，用以吸引人們的注重力。從遠(yuǎn)處看過來，平直的“實(shí)”墻為蜿蜒的“虛”廊及山石、花木所掩映，以廊代墻，以虛代實(shí)，產(chǎn)生了空靈感。

2.2為打破圍墻的閉塞感，不僅注重“邊”的處理，還注重“角”的處理，普通不使造成生硬的90°轉(zhuǎn)角。

常見的手法，有的在轉(zhuǎn)角部位疊以山石，山上建亭，亭有時還有爬山斜廊接引，使人門的視線，由山石而廊、亭，再引向遠(yuǎn)處的高空，原來局促的角落變成為某種藝術(shù)的境界；有的還實(shí)行布置扇面亭的方法，把人的注重力引向庭院中部的山池，敞亭與實(shí)的轉(zhuǎn)角之間讓出小空間作適當(dāng)點(diǎn)綴都是很生動的處理。

2.3以山石與綠化作為高墻的掩映，也是常用的手法。

在白粉墻下布置山石、花木，在光影的作用下，人的注重力幾乎全被吸引到這些物體的形象上去，而“實(shí)”的白粉墻就一變而為他們“虛”的背景，有如畫面上的白紙，墻的視覺界限的感觸幾乎是消逝了。這種感覺在較近的距離內(nèi)尤為突出。

2.4以空廊、花墻與園外的景色相聯(lián)系，把外部的景色引入園內(nèi)，當(dāng)外部環(huán)境柔美時常常采納。

如蘇州滄浪亭的復(fù)廊就是優(yōu)秀的實(shí)例，人們在復(fù)廊內(nèi)外穿行，內(nèi)外都有景可觀，并不意識到園林的邊界。

3突破自然條件上缺乏真山真水的先天不足，以人造的自然體現(xiàn)出真山真水的意境

江南的私家園林在城市平地的條件下造園，沒有真山真水的自然條件，但仍堅(jiān)韌地通過人為的努力，

去塑造具有真山真水意趣的園林藝術(shù)境界，在“咫尺山林”中再現(xiàn)大自然的美景。這種塑造是一種高度的藝術(shù)創(chuàng)作，由于它雖然是以自然風(fēng)景為藍(lán)本，但又不停歇在單純抄襲和仿照上，他要求比自然風(fēng)景更集中、更典型、更概括，因此才干作到“以少勝多”。同時，這樣的創(chuàng)作是把握了自然山水之美的組合邏輯的基礎(chǔ)上舉行的，才干“循自然之理”，“得自然之趣”。如：山有氣脈，水有源流，路有出入……“主峰最易高聳，客山須是奔趨”；“山要回抱，水要縈回”，“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”，“溪水因山呈蜿蜒，山

蹊隨地作低平”。這些，都是從真山真水的啟示中，對自然山水美邏輯的很好的概括。

為了獲得真山真水的意境，在園林的整體布局上還特殊注重抓住總的結(jié)構(gòu)與氣概。中國山水畫就考究“得勢為主”，認(rèn)為“山得勢，雖縈纖高下，氣脈仍是貫通。林木得勢，雖參差向背不同，而各自條暢。山坡得勢，雖交叉而不繁亂?！边@是由于“以其理然也”，“神理湊合”的結(jié)果。園林布局中要有氣概，不平淡，就要有輕重、凹凸、虛實(shí)、靜動的對照。山石是重的、實(shí)的、靜的，水、云霧是輕的、虛的、動的，把山與水恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來，使山有一種奔跑的氣概，使水有漫延流淌的神態(tài)，則水之輕、虛更能映襯出山石的堅(jiān)硬、凝重，水之動必更見山之靜，而達(dá)到氣韻生動的景觀效果。

結(jié)語

在中國的古典園林中，從山水造景到空間的意匠，以及一系列空間處理的技巧和手法，都偏重于感性形態(tài)，但在感性的閱歷中，卻又彌漫著古典的理性想法精神，在藝術(shù)思想上提出了許多對立的范疇，閃爍著藝術(shù)辯