簡論毛澤東的信仰教育藝術(shù)

簡論毛澤東的信仰教育藝術(shù)

[中圖分類號]G641[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1009-2528（2022）08-0050-004

毛澤東是信仰教育藝術(shù)的光輝典范。討論學(xué)習(xí)他的信仰教育藝術(shù)，對于傳承他的信仰教育藝術(shù)珍貴財寶，提高當(dāng)今信仰教育實效性具有重要意義。毛澤東的信仰教育藝術(shù)豐富多彩，它融哲理性、科學(xué)性、生動性、示范性、真實性于一體。其詳細表現(xiàn)如下：

一、以精辟激越堅決論述，明確科學(xué)的信仰對象

1．確立以人民為中心的信仰對象

在毛澤東對人民群眾的信仰教育藝術(shù)中，充分體現(xiàn)了唯物史觀的基本立場、觀點和方法。他反復(fù)強調(diào)，只要我們堅決地信任群眾，緊緊地依靠群眾，始終與群眾打成一片，最廣泛地發(fā)動群眾、組織群眾，任何困難都能克服，任何敵人都能戰(zhàn)勝。毛澤東早在《中國社會各階級的分析》中就明確指出：“工業(yè)無產(chǎn)階級人數(shù)雖不多，卻是中國新的生產(chǎn)力的代表者，是近代中國最進步的階級”。[1](P8)在總結(jié)第一、二、三、四次反圍剿成功的閱歷時，毛澤東指出：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力氣也打不破的，完全打不破的。”[1](P139)在抗日戰(zhàn)斗時期，毛澤東認為抗日戰(zhàn)斗是“真正的人民戰(zhàn)斗。只有這種人民戰(zhàn)斗，才能戰(zhàn)勝民族敵人。”[2](P1041)在黨的七大上，毛澤東在總結(jié)抗日戰(zhàn)斗和世界反法西斯戰(zhàn)斗的歷史閱歷時說：“人民，只有人民，才是制造世界歷史的動力”。[2](P1031)到了社會主義建設(shè)時期，毛澤東堅信和著重強調(diào)人民群眾是物質(zhì)財寶和精神財寶的制造者，強調(diào)緊緊依靠人民群眾進行社會主義建設(shè)。他指出：“社會的財寶是工人、農(nóng)夫和勞動學(xué)問分子自己制造的。只要這些人把握了自己的命運，又有一條馬克思列寧主義的路線，不是回避問題，而是用樂觀的態(tài)度去解決問題，任何人間的困難總是可以解決的”。[3](P490)毛澤東多次提出和論述教育要面對全體人民，認為“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的同學(xué)才能做群眾的先生”。[2](P864)

2．樹立馬克思主義信仰對象

毛澤東的馬克思主義信仰教育藝術(shù)，一方面強調(diào)立志探究真理和“變?yōu)橹髁x”的重要性。另一方面強調(diào)要信仰馬克思主義真理。毛澤東明確指出：信仰馬克思主義是由于“馬克思列寧主義是科學(xué)”；“馬克思列寧主義是從客觀實際產(chǎn)生出來又在客觀實際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理?！盵2](P817)只有馬克思主義理論“才是引導(dǎo)中國革命走向成功的指南針”。[4](P5)我們必需信仰馬克思主義，以馬克思主義為中國革命和建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。毛澤東一生追求真理、信仰馬克思主義，并勝利將馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實際相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

3．堅決共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和社會主義事業(yè)必勝的信仰

“我們的黨從它一開頭，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨?！盵2](P1093)“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！盵2](P809)中國共產(chǎn)黨是一個宏大光榮正確的黨。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級和中國人民、中華民族的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國革命和建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。毛澤東對中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品行和進展前途具有真實的感受力、深刻的洞察力、超群的預(yù)見性，所以他面對各種困難險阻，能運籌帷幄，始終堅信和精確?????推斷中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行的中國革命和建設(shè)事業(yè)肯定能成功。他指出：“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了。”[5](P1357)“在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的以反對美國帝國主義對于中國人民的瘋狂侵略，反對賣國、獨裁和以內(nèi)戰(zhàn)屠殺中國人民的國民黨反動政府為目標(biāo)的宏大的中國人民民主革命，現(xiàn)在已經(jīng)取得了巨大成功。中國人民是英勇的，中國共產(chǎn)黨也是英勇的，我們肯定要解放全中國。”[5](P1358-1359)“我們的事業(yè)是正義的。正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力氣是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。我們有充分的信念，克服一切困難困苦，將我國建設(shè)成一個宏大的社會主義共和國。我們正在前進。我們正在做我們的前人從來沒有做過的極其光榮宏大的事業(yè)，我們的目的肯定要達到。我們的目的肯定能夠達到?！盵6](P554)

二、以生動形象的語言藝術(shù)進行信仰教育

毛澤東是語言藝術(shù)大師，他的妙語連珠比比皆是。例如，他在《星星之火，可以燎原》一文中描述快要到來的革命高潮時這樣寫道：“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光線四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒?！盵1](P106)毛澤東以詳細意象、意境、鮮活的比方給受教育者于自信的啟迪和激勵，使人熱血沸騰、布滿期盼和自信。在黨的六屆六中全會上，毛澤東以通俗口語化的語言指出：根據(jù)中國的特點去應(yīng)用馬克思主義，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！把蟀斯杀匦鑿U止，空洞抽象的調(diào)子必需少唱，教條主義必需休息，而代之以新奇活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！盵7](P534)

毛澤東是這樣說的，也是這樣做的。例如，毛澤東在《反對黨八股》的演講中，以觀點鮮亮、生動活潑的語言列舉“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志高興寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是‘懶婆娘的裹腳，又長又臭’”。長且空，“就是下決心不要群眾看，趕快扔到垃圾桶去。”但并不是說任何東西都以短為好?！八自捳f：‘到什么山上唱什么歌?！终f：‘看菜吃飯，量體裁衣?！覀儫o論做什么事都要看情形辦事，文章和演說也是這樣。”[2](P833-837)在解放戰(zhàn)斗初期和新中國成立初，針對美國帝國主義用原子彈恐嚇世界人民，毛澤東把原子彈、帝國主義和一切反動派比作紙老虎，戰(zhàn)略上藐視敵人，強調(diào)真正強大的力氣是人民，以鼓舞全國人民。同時，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，教育人民重視敵人。

毛澤東是領(lǐng)導(dǎo)人，也是詩人，他的詩詞充盈著恢弘大志、戰(zhàn)勝困難的堅毅和自信、信仰軍民和共產(chǎn)主義正義事業(yè)的風(fēng)骨與內(nèi)涵，它融現(xiàn)實與浪漫、哲理與豪邁、激越與堅決、真與美于一體，是進行信仰教育的極好教材。毛澤東境界美麗的詩詞培育、激勵和鼓舞人們?yōu)閷崿F(xiàn)民族獨立和振興、為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而不懈努力。例如，“不到長城非英雄，屈指行程二萬?！保ā肚迤綐妨P山》）“欲與天公試比高。”（《沁園春雪》）“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！保ā镀呗傻缴厣健罚耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不行沽名學(xué)霸王?！保ā镀呗扇嗣窠夥跑娬紦?jù)南京》）“一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐?！保ā朵较澈土鴣喿酉壬罚鹊?。毛澤東的詩詞有很高的審美價值，他吟唱的抱負信念，猶如熊熊燃燒的火炬，照射著人民前進的道路；像展翅高翔的海燕，召喚著人民向黑暗、腐朽的勢力沖擊；像響亮的號角，鼓舞著人民去勇敢殺敵；像興奮人心的金鼓，督促著人民去銳意改革進取，制造奇跡。

三、以充分事實、充分理由進行信仰教育

毛澤東的信仰教育藝術(shù)，不僅讓詩意濃濃，又寓事理多多，他的信仰教育的激勵性、感染力和可信度很高。例如，在周周覆蓋著一片白色恐怖的狀況下，井岡山等革命依據(jù)地境況特別困難。有人悲觀絕望，提出“紅旗究竟打得多久”的疑問。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文中，首先從分析國內(nèi)的政治狀況動身，得出中國迫切需要一個由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命的結(jié)論，指出中國民主革命的基本內(nèi)容之后，著重分析了中國紅色政權(quán)之所以能夠發(fā)生和存在的五個緣由：反動統(tǒng)治的縫隙，白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)斗使紅色政權(quán)的發(fā)生、存在和進展無疑；紅色政權(quán)是發(fā)生在革命有基礎(chǔ)有影響的地方；全國革命形勢向前進展；有相當(dāng)力氣的正式紅軍的存在；共產(chǎn)黨組織的有力氣和有正確的政策。[1](P47-50)隨后他還寫了《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作，正確地回答了農(nóng)村革命依據(jù)地之所以能夠在中國存在和進展的條件，讓黨政軍民既正視困難，又有信念。1938年毛澤東在《論長久戰(zhàn)》一文中，具體分析了日方和中方的狀況，概括了中日雙方?jīng)_突的四個基本特點：敵強我弱、敵小我大、敵退步我進步、敵寡助我多助，有力批駁了“速勝論”和“亡國論”，論證了抗日長久戰(zhàn)，預(yù)見抗戰(zhàn)必將經(jīng)受防備、相持、反攻三個階段，闡述了樂觀防備、“兵民是成功之本”，“戰(zhàn)斗的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”[7](P449-511)等思想。指出爭取抗戰(zhàn)成功的正確道路是充分動員和依靠群眾，實行人民戰(zhàn)斗。1947年2月毛澤東在《迎接中國革命的新高潮》一文中自信地指出：“我黨和中國人民有一切把握取得最終成功，這是毫無疑義的?！盵5](1211-1216)他以大量事實論證了中國革命新高潮必將到來的趨勢，為全國人民奪取解放戰(zhàn)斗成功供應(yīng)了充分依據(jù)和自信力等。

四、指明科學(xué)態(tài)度、知行統(tǒng)一是夯實信仰的正確途徑

毛澤東的信仰教育藝術(shù)，不僅讓事實說話，還指明白以科學(xué)態(tài)度對待信仰問題。毛澤東主見以實事求是的態(tài)度對待馬克思主義信仰。

首先，他反對比抄照搬和教條化。他說“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)肯定要與中國實際相結(jié)合?！盵8](P103)“不應(yīng)當(dāng)把馬克思主義的理論當(dāng)成死的教條。對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用。”[2](P815)“但是很多學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的人卻把它看成是死的教條，這樣就阻礙了理論的進展，害了自己，也害了同志?！盵2](P820)

其次，要歷史地看待馬克思主義，既不要苛刻前人，也不要神圣化。毛澤東指出：“馬克思活著的時候，不能將后來消失的全部的問題都看到，也就不能在那時把全部的這些問題都加以解決。”[5](P5)“我們的同志必需明白我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是由于它有什么神奇，只是由于它是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命事業(yè)走向成功的科學(xué)?！盵2](P820)

第三，堅持創(chuàng)新進展，反對因循守舊。毛澤東認為，“馬克思這些老祖宗的書，必需讀，他們的基本原理必需遵守，這是第一?！痹诖嘶A(chǔ)上，再加以進展，“任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要制造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！盵5](P109)

第四，必需堅持理論聯(lián)系實際的根本方法。毛澤東用箭和靶的關(guān)系形象表述了這個問題。毛澤東指出：對待馬克思主義，要堅持有的放矢的態(tài)度。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶。“馬克思列寧主義之箭，必需用于射中國革命之的。這個問題不講明白，我們黨的理論水平永久不會提高，中國革命也永久不會成功?！盵2](P819-820)毛澤東指出：“反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣闊人民群眾的革命斗爭的詳細實踐相結(jié)合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器?！盵2](P1094)“馬克思列寧主義的宏大力氣，就在于它是和各個國家詳細的革命實踐相聯(lián)系的。”[7](P534)

毛澤東不僅為樹立和堅持信仰馬克思主義指明白以上正確態(tài)度和有效途徑，也為全部信仰指明白應(yīng)走的正確途徑：學(xué)問―信仰―行為。他說：“夫知者信之先，有一種之學(xué)問，即建為一種之信仰，既建為一種之信仰，即發(fā)為一種之行為。知也，信也，行也，為吾人精神活動之三步驟。”[9](P228)知是信的前提，而學(xué)又是知的前提。只有通過學(xué)習(xí)討論、比較鑒別，才會知道真理與謬誤，進步與落后，然后選擇正確與先進的學(xué)問而樂觀建立信仰，否則停留在已有學(xué)問的基礎(chǔ)上徘徊是自動淘汰落后，學(xué)問學(xué)習(xí)需要提升進展到信仰，接著必需把信仰落實在行動上，僅僅掛在嘴巴上的信仰不是真正信仰。毛澤東說：“有些青年，僅僅在嘴上大講其信仰三民主義，或者信仰馬克思主義，這是不算數(shù)的?！盵7](P566-567)要在踐行中，加深對信仰的理解和情感，堅決信仰，而不是離開信仰。

五、以自身堅韌不拔的革命意志感染號召人民為信仰奮斗

毛澤東不僅用超群的語言藝術(shù)教育人們堅持信仰，而且以自身的實際行動為人們樹立了楷模。毛澤東說：“我一旦接受了馬克思主義是歷史的正確解釋后，我對馬克思主義的信仰，就沒有動搖過?！盵10]毛澤東一生坎坷，不僅長期面對來自反動派的攻擊誣陷、暗殺和懸高賞通緝，還患病了來自黨內(nèi)堅持“左”傾錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人的四次沉重打擊：第一次發(fā)生在1928年3月，被錯誤地“開除黨籍”；其次次發(fā)生于1929年6月22日紅四軍“七大”，毛澤東被人為地“落選”了前敵委員會書記；第三次是1931年11月的贛南會議，被錯誤地剝奪了黨和軍隊的職務(wù)；第四次是1932年10月上旬的寧都會議，毛澤東再次被剝奪軍權(quán)。[11]毛澤東還接連不斷經(jīng)受親人犧牲、離散的創(chuàng)傷。慈母遽然去世；妹妹毛澤建、妻子楊開慧、二弟毛澤覃、大弟毛澤民、侄兒毛楚雄、兒子毛岸英先后為革命犧牲；毛澤東10個子女，在革命困難歲月里，有7個送人、遺失、犧牲等。毛澤東多次患病巨大迫害和打擊，但逆境和磨難，沒有轉(zhuǎn)變他寬敞的胸襟，也沒有動搖他頑強的信念、鋼鐵般的意志。不怕迫、不信邪、不怕鬼，是毛澤東一生的稟性。在逆境困難面前他發(fā)出了樂觀、豪邁的誓言：“讓那些內(nèi)外反動派在我們面前顫抖吧，讓他們?nèi)フf我們這也不行那也不行罷，中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達到自己的目的?！盵12](P8)毛澤東把他畢生的