現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本 田國(guó)強(qiáng)

2007-03-26

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現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架與研究方法（1）標(biāo)簽：經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代分析研究方法近些年來(lái)，不時(shí)看到有人從研究方法到結(jié)論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大肆進(jìn)行批判，否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法，并宣稱(chēng)要?jiǎng)?chuàng)造出自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)。但這些所謂的經(jīng)濟(jì)學(xué)往往只給出了觀點(diǎn)，既沒(méi)有明確的前提假設(shè)條件和分析框架，也沒(méi)有邏輯推理和嚴(yán)格證明；既拿不出周密可靠的數(shù)據(jù)做依據(jù)，又不引用基本的經(jīng)濟(jì)理論，隨隨便便就得出了自己的結(jié)論，并將所謂“自己創(chuàng)新的觀點(diǎn)”的作用無(wú)限放大。另外，我們還不時(shí)聽(tīng)到有人聳人聽(tīng)聞地宣稱(chēng)：自己或某人的理論對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)造成了沖擊，他們往往用中國(guó)問(wèn)題的特殊性來(lái)否定現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。這些在很大程度上誤導(dǎo)了大眾以及學(xué)生。

不少人還以為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法只能用來(lái)研究規(guī)范市場(chǎng)制度安排下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及它的分析框架和適應(yīng)范圍持懷疑、批判、甚至否定的態(tài)度，認(rèn)為不能用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)及其轉(zhuǎn)型問(wèn)題。這也就是為什么一直到現(xiàn)在“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”一直是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)”最流行的代名詞。許多人直觀地認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論僅適用于“西方”社會(huì)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該研究適用于發(fā)展中國(guó)家的“東方”經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至“中國(guó)特色”的經(jīng)濟(jì)學(xué)。持有這些觀點(diǎn)和說(shuō)法的學(xué)者中還有一些著名的“海龜”經(jīng)濟(jì)學(xué)家，由于他們的海外留學(xué)背景，使得他們的觀點(diǎn)更具有誤導(dǎo)性。筆者認(rèn)為，其實(shí)是這些人對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的分析框架和研究方法還沒(méi)有弄清楚，不知道現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法具有非常的普遍性、高度的規(guī)范性和邏輯的一致性。這些觀點(diǎn)和說(shuō)法誤導(dǎo)了不少人，特別是對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)還不太了解的人。并且，由于相對(duì)其他學(xué)科，經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)更休戚相關(guān)，甚至?xí)绊懙浇?jīng)濟(jì)政策的制定，因而非常有必要正本清源，討論清楚。

當(dāng)然，產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，可能是由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究現(xiàn)代市場(chǎng)制度，而大多外文教科書(shū)的作者和讀者對(duì)象都生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)完善的發(fā)達(dá)國(guó)家中，這些教科書(shū)一般也不討論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法。另外，由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著各式各樣的理論，許多理論似乎導(dǎo)致了截然不同的結(jié)論，其中不少理論還用到了高深的數(shù)學(xué)，這些讓不少人感到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法難以把握，從而對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了誤解或畏懼。在他們看來(lái)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎高深莫測(cè)，難以理解其中許多似乎不一致的理論結(jié)論。

筆者作為20多年來(lái)一直學(xué)習(xí)、講授以及研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一名學(xué)者，經(jīng)歷了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)從無(wú)知到有所悟的過(guò)程。寫(xiě)作本文的動(dòng)機(jī)就是為了澄清對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其研究方法的一些誤解，幫助讀者理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本分析框架和研究方法，并討論它們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、乃至日常工作中所起的現(xiàn)實(shí)作用。它們看似簡(jiǎn)單，但人們對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤解，往往正是沒(méi)有弄清楚這些最基本的分析框架和研究方法。需要指出的是，近年來(lái)已有一些學(xué)者，包括錢(qián)穎一、林毅夫及筆者本人，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法作過(guò)一些討論。但談及分析框架的，筆者只見(jiàn)到錢(qián)穎一教授的《理解現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文，這是一篇非常值得一讀的文章。盡管本文所討論的問(wèn)題與錢(qián)文所討論的問(wèn)題基本相同，但側(cè)重點(diǎn)不太一樣，分析框架的劃分也不太一樣。本文特別對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中每一個(gè)理論基本上所共有的分析框架作了較詳細(xì)介紹，并且討論了其基本分析框架和研究方法的現(xiàn)實(shí)作用。錢(qián)穎一教授和筆者的兩篇文章具有一定的互補(bǔ)性，可結(jié)合起來(lái)看。另外，文中有些內(nèi)容在筆者的講義、書(shū)和一些文章中也零散地討論過(guò)，見(jiàn)田國(guó)強(qiáng)、張帆(1993)，田國(guó)強(qiáng)(1996)及Tian(2004)。

本文結(jié)構(gòu)如下：第一節(jié)討論掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法的重要性。第二節(jié)介紹現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的基本組成部分。第三節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法和所要注意的要點(diǎn)。第四節(jié)討論現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本研究方法和分析框架的具體現(xiàn)實(shí)作用。第五節(jié)總結(jié)本文，并給出結(jié)束語(yǔ)。

一、掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法的重要性

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及人們?nèi)绾芜M(jìn)行權(quán)衡取舍的學(xué)問(wèn)。正是由于資源的稀缺性與人的欲望的無(wú)止境性這一對(duì)基本沖突才產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)學(xué)，逼迫人們作出權(quán)衡取舍的選擇，盡可能有效地利用資源，用有限的資源最大限度地滿足人們的欲望。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則按照科學(xué)的方法并運(yùn)用分析工具通過(guò)觀察、理論和再觀察來(lái)系統(tǒng)地探索人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從而它是一門(mén)科學(xué)，代表了科學(xué)的分析框架和研究方法。這種系統(tǒng)探索，既涉及到理論的形式，也為經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的考察提供了分析工具。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是在第二次世界大戰(zhàn)以后發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)六十年的蓬勃發(fā)展，現(xiàn)已成為一門(mén)規(guī)模龐大、分支眾多、體系嚴(yán)謹(jǐn)、模型化的社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在社會(huì)科學(xué)中占有重要地位。

了解并掌握現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法，對(duì)正確理解和學(xué)好現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和應(yīng)用都十分重要。它能幫助人們正確地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和分析方法來(lái)研究不同經(jīng)濟(jì)環(huán)境、不同經(jīng)濟(jì)人行為及不同制度安排下的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。經(jīng)常聽(tīng)到有人批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著太多不同的經(jīng)濟(jì)理論，覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)流派觀點(diǎn)各異，不知道孰對(duì)孰錯(cuò)，甚至有人借此諷刺經(jīng)濟(jì)學(xué)家，100個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家會(huì)有101個(gè)不同的觀點(diǎn)和說(shuō)法，從而否認(rèn)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)及其科學(xué)性。其實(shí)他們沒(méi)有弄清楚，正是由于不同的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治環(huán)境，才需要發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論模型和經(jīng)濟(jì)制度安排。經(jīng)濟(jì)學(xué)家之所以對(duì)于一個(gè)問(wèn)題會(huì)有不同的觀點(diǎn)，恰恰說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和完善，因?yàn)榍疤嶙兞耍h(huán)境變了，結(jié)論自然就要相應(yīng)的變，很少有放之四海而皆準(zhǔn)的一般性的“好”結(jié)論，否則就不需要因時(shí)制宜，因地制宜，具體情況具體分析了。(在這里請(qǐng)讀者注意：不同的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)環(huán)境可以發(fā)展出不同的經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)模型，但決不是不同的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”；創(chuàng)建不同的經(jīng)濟(jì)理論或經(jīng)濟(jì)模型所使用的都是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法。)

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同學(xué)派、不同理論本身就說(shuō)明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究方法的普遍性和一般性。由于不同理論采用了不同的假設(shè)和不同的具體模型設(shè)定，它們可用來(lái)解釋不同的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并能在接近理論假設(shè)的各類(lèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，給出合乎邏輯的結(jié)論或進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)與推斷。因而，要批評(píng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中某個(gè)理論，就需要指出理論中所刻畫(huà)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和人的行為假設(shè)中哪些地方不合實(shí)際，模型設(shè)置中有哪些地方不甚合理，所實(shí)施的經(jīng)濟(jì)機(jī)制或經(jīng)濟(jì)制度安排存在什么問(wèn)題，邏輯推理又有什么問(wèn)題。即使如此，這樣的批評(píng)也不能導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析框架和研究方法的否定，至多只是需要修正對(duì)制度環(huán)境的刻畫(huà)和行為假設(shè)條件的設(shè)定以及理論模型的設(shè)置，但是仍然可以使用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架，并得出新的合理結(jié)果或經(jīng)濟(jì)理論。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本框架、分析原理和研究方法是無(wú)地域和國(guó)家界限的，可以用來(lái)研究任何經(jīng)濟(jì)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)制度安排下的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，從而中國(guó)實(shí)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也可通過(guò)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架來(lái)研究。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法的角度來(lái)看，并不存在獨(dú)立于他國(guó)的經(jīng)濟(jì)分析框架和研究方法，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本原理、研究方法和分析框架可用來(lái)研究特定地區(qū)在特定時(shí)間內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為和現(xiàn)象。事實(shí)上，這正是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架的威力和魅力所在：它的精髓是要人們?cè)谧鲅芯繒r(shí)必須考慮到，并界定清楚某時(shí)某地具體的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)環(huán)境條件?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以用來(lái)研究不同國(guó)家和地區(qū)、不同風(fēng)俗和文化的人類(lèi)行為(無(wú)論自私自利與否)下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和現(xiàn)象，它的基本分析框架和研究方法甚至也可用于研究其他社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為決策，特別是人們的日常生活、接人待物與管理方面的決策。事實(shí)證明：由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架和研究方法的一般性和規(guī)范性，在過(guò)去20年，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多分析方法和理論已被延伸到政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文學(xué)科等學(xué)科。

本文不想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的某個(gè)具體理論作出討論和價(jià)值判斷(這并不代表筆者個(gè)人沒(méi)有這樣的判斷)，只是想指出幾乎所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題都可以通過(guò)下面要介紹的基本分析框架和研究方法來(lái)進(jìn)行研究和比較。

二、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法類(lèi)似于人們處理個(gè)人、家庭、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)各類(lèi)事務(wù)時(shí)所采用的方式。大家知道，要做好一件事情，與人打交道，首先要了解國(guó)情和民風(fēng)，也就是要知道現(xiàn)實(shí)環(huán)境和所要打交道人的品行和性格；在此基礎(chǔ)上，決定相應(yīng)的待人處事規(guī)則，從而在權(quán)衡利弊后作出激勵(lì)反應(yīng)，爭(zhēng)取達(dá)到盡可能最佳的結(jié)果；最后對(duì)所選擇的結(jié)果及所采用的規(guī)則進(jìn)行價(jià)值判斷和評(píng)估比較。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本分析框架和研究方法完全是按照這種方式來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和人類(lèi)行為的。這種分析框架具有高度的規(guī)范性和一致性。它首先給出想要研究的問(wèn)題，或想要解釋的某種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先需要確定研究目標(biāo)，然后試圖回答所要研究或所要解釋的問(wèn)題。比如，下列問(wèn)題是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)直到現(xiàn)在仍在試圖研究或回答的一些問(wèn)題：為什么會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退？面對(duì)經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)衰退，政府應(yīng)采用什么樣的宏觀經(jīng)濟(jì)政策？為什么一些國(guó)家非常富裕，同時(shí)另外一些國(guó)家卻非常貧窮，而不是整個(gè)世界同時(shí)富裕起來(lái)？人們生活在其中的市場(chǎng)制度安排是如何運(yùn)作的，它有什么樣的優(yōu)越性？市場(chǎng)在什么時(shí)候會(huì)失靈，如何解決？如何解決經(jīng)濟(jì)外部性問(wèn)題，是通過(guò)政府干預(yù)，通過(guò)明晰產(chǎn)權(quán)的辦法來(lái)解決，還是通過(guò)其它辦法來(lái)解決？如何在信息不對(duì)稱(chēng)的情況下解決經(jīng)濟(jì)人的激勵(lì)問(wèn)題？中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的問(wèn)題是，如何解決經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型過(guò)程中所面臨的各種問(wèn)題，比如：如何改革金融體系和國(guó)有企業(yè)，如何解決經(jīng)濟(jì)效率與公平的兩難，以及國(guó)有資產(chǎn)流失等問(wèn)題。

以上這些問(wèn)題看起來(lái)非常不一樣，但研究這些問(wèn)題的基本分析框架卻可以是一樣的。任何一個(gè)規(guī)范經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，基本上由以下五個(gè)部分或步驟組成：(1)界定經(jīng)濟(jì)環(huán)境；(2)設(shè)定行為假設(shè)，(3)給出制度安排；(4)選擇均衡結(jié)果；及(5)進(jìn)行評(píng)估比較?？梢赃@樣認(rèn)為，任何一篇邏輯清楚、層次分明、論證合理的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，無(wú)論結(jié)論如何或是否作者意識(shí)到，都基本上由這五部分組成，特別是前四部份?？梢哉f(shuō)，寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的論文，就是對(duì)這些部分進(jìn)行具有內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)的填空式寫(xiě)作。掌握了這些組成部分，就掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的基本寫(xiě)作方式，更容易學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)。霸

在就對(duì)這5個(gè)部紐分逐一進(jìn)行石討論之前，瞇先對(duì)制度(寺insti糟tutio澡n)這一術(shù)隨語(yǔ)進(jìn)行界定什。制度通常綿被定義為一夢(mèng)組行事規(guī)則殊的集合，這誼些規(guī)則與社到會(huì)、政治和抽經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有型關(guān)，支配和叛約束社會(huì)各合階層的行為奇(Schu床ltz，1休968；R庫(kù)uttan鏟，1978低；Nort理h，199套0)。由于籍人們?cè)诳紤]健問(wèn)題時(shí)，總質(zhì)是把一部分貞因素作為外央生變量或參式數(shù)給定，另終外一部分則淘作為內(nèi)生變隨量或因變量野，這些內(nèi)生紛變量是由外棗生變量所導(dǎo)幟致的，從而陸是這些外生惑變量的函數(shù)讀。于是，按講照Davi第s-Nor麗th(1稅971，p票p6-7)臘的劃分方?jīng)]法，根據(jù)所水要研究的問(wèn)嶼題，又可以恥將制度劃分驚成兩個(gè)范疇圍：制度環(huán)境混(inst株ituti飛onal念envir從onmen哪t)和制度宏安排(in越stitu建tiona杠larr蝦angem饅ent)。爐制度環(huán)境垂是一系列基朵本的經(jīng)濟(jì)、鈴政治、社會(huì)冒及法律規(guī)則娛的集合，它深是制定生產(chǎn)令、交換以及養(yǎng)分配規(guī)則的粱基礎(chǔ)。在這想些規(guī)則中，猛支配經(jīng)濟(jì)活粉動(dòng)、產(chǎn)權(quán)和悉合約權(quán)利的東基本法則和沉政策構(gòu)成了股經(jīng)濟(jì)制度環(huán)跑境。版制度安排絞是支配經(jīng)濟(jì)月單位之間可慌能合作和競(jìng)遼爭(zhēng)的規(guī)則的膜集合。制度紐安排可以理棚解為人們通弓常所說(shuō)的游記戲規(guī)則，不郊同的游戲規(guī)納則導(dǎo)致人們素不同的激勵(lì)文反應(yīng)。盡管擠從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，鍵制度環(huán)境和濟(jì)制度安排會(huì)握互相影響和民發(fā)生變化，能但如Dav渡is-No施rth明確邁指出的那樣蛙，在大多數(shù)號(hào)情況下，人塘們通常將經(jīng)獄濟(jì)制度環(huán)境茂作為外生變合量給定，而允經(jīng)濟(jì)制度安烈排(如市場(chǎng)著制度安排)滅則根據(jù)所螺要研究或討判論的問(wèn)題，鍛可以看成外等生給定也可寨內(nèi)生決定。畢[1]猴2007-祥03-26害

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現(xiàn)代山經(jīng)濟(jì)學(xué)的基秋本分析框架逢與研究方法篩（2）盟標(biāo)簽：堡經(jīng)濟(jì)盡鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)膽食學(xué)派摘大理論默在經(jīng)濟(jì)人它軋1、界定經(jīng)油濟(jì)環(huán)境肺配泄

現(xiàn)代經(jīng)棉濟(jì)學(xué)分析框駛架中的首要慎組成部分，冤就是對(duì)所要年研究的問(wèn)題腐或?qū)ο笏庪H的經(jīng)濟(jì)環(huán)境饅(econ患o(jì)mic愛(ài)envir粗onmen秤t)作出界待定。如前所逃述，要做好適任何一件事求，首先要了切解國(guó)情、所盼處的周?chē)h(huán)贏境或現(xiàn)實(shí)背四景?，F(xiàn)代經(jīng)祝濟(jì)學(xué)在研究糖問(wèn)題時(shí)也完全全如此。在季作經(jīng)濟(jì)問(wèn)題嘴研究時(shí)要從泰實(shí)際出發(fā)，啦對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境爬進(jìn)行界定。貿(mào)經(jīng)濟(jì)環(huán)境通辭常由經(jīng)濟(jì)人麻、經(jīng)濟(jì)人的甩特征、經(jīng)濟(jì)即社會(huì)制度環(huán)姿境以及信息噸結(jié)構(gòu)等組成仇。斬對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境要的界定可分圓為兩個(gè)層次廈：(1)伍客觀描述槳經(jīng)濟(jì)環(huán)境和傅(2)支精煉刻畫(huà)經(jīng)毛濟(jì)環(huán)境特征嫌。要做好這朵兩點(diǎn)，前者弄是科學(xué)，后蹄者是藝術(shù)。鍛對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境詢(xún)描述的越清貌楚、準(zhǔn)確，好理論結(jié)論就像會(huì)越正確；籮對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境匹刻畫(huà)的越精啞煉和深刻，吹論證起來(lái)就樸越簡(jiǎn)單，理隱論結(jié)論也越偷能讓人理解咸和接受。界耗定好一個(gè)經(jīng)姜濟(jì)環(huán)境，就涂是要將這兩敬個(gè)層次有機(jī)跡地結(jié)合起來(lái)通。在現(xiàn)代經(jīng)銀濟(jì)學(xué)大多數(shù)牽問(wèn)題的研究伏中，經(jīng)濟(jì)環(huán)荒境都假定為刻外生給定的興，而不是由默理論模型延盼伸出來(lái)的，億否則就無(wú)法涼討論問(wèn)題，倍因?yàn)榭傂枰袑⒁恍┙?jīng)濟(jì)拆因素或變量孟當(dāng)作參數(shù)給富定。繼描述經(jīng)濟(jì)環(huán)煤境丈：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)煌學(xué)中任何一臘個(gè)經(jīng)濟(jì)理論倆，首先需要凍做的就是，辭對(duì)所要研究侮的對(duì)象或問(wèn)至題所處的經(jīng)導(dǎo)濟(jì)環(huán)境作近章似地描述。背一個(gè)合理、附有用的經(jīng)濟(jì)潑理論應(yīng)正確握、恰當(dāng)?shù)孛璞笔銎溲芯繉?duì)框象所處的具負(fù)體經(jīng)濟(jì)環(huán)境穴。盡管不同昆國(guó)家和不同職地區(qū)的經(jīng)濟(jì)子環(huán)境往往存粒在著差異，陡從而所得到皮的理論結(jié)論姑多半會(huì)不同百，但是所采遺用的基本分術(shù)析框架和研生究方法卻是溉一樣。經(jīng)濟(jì)蓬問(wèn)題研究的冤一個(gè)基本共辣同點(diǎn)就是要鉆對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境泉進(jìn)行描述。頓對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境治描述地越清濃楚、準(zhǔn)確，盡理論結(jié)論就寧會(huì)越正確。修刻畫(huà)經(jīng)濟(jì)環(huán)駁境：仰在描述經(jīng)濟(jì)孝環(huán)境時(shí)，一害個(gè)同等重要數(shù)的問(wèn)題是如杏何做到既清羞楚、準(zhǔn)確地睛描述了經(jīng)濟(jì)勿環(huán)境，又精虛煉、深刻地狀刻畫(huà)了經(jīng)濟(jì)爬環(huán)境的特征翻，使之能抓有住所要研究湯問(wèn)題的本質(zhì)百。一個(gè)現(xiàn)實(shí)監(jiān)經(jīng)濟(jì)環(huán)境包寇括眾多方面肉，非常復(fù)雜搬。比如，作捧為經(jīng)濟(jì)學(xué)主刊要研究的對(duì)飾象--人類(lèi)效，就有高矮強(qiáng)、胖瘦、老粗少、男女、遲貧富之分，構(gòu)人的智力有判高低，嗜好個(gè)有差異，品動(dòng)行有好壞等章等。不同企浴業(yè)可能采用宏不同的生產(chǎn)豪技術(shù)，不同勤的生產(chǎn)要素榴組合，生產(chǎn)捆出不同的商撤品。如果把涼所有這些情圾況都統(tǒng)統(tǒng)描她述出來(lái)，當(dāng)胸然可以說(shuō)是導(dǎo)非常準(zhǔn)確而夠真實(shí)地描述庭了現(xiàn)狀或經(jīng)道濟(jì)環(huán)境；但幟是如果只是仗將環(huán)境的所惕有要素簡(jiǎn)單濱羅列，就抓昏不住重點(diǎn)，斤或者說(shuō)，不錘知道哪些方裂面對(duì)所要研旱究的問(wèn)題最叉重要，就會(huì)而無(wú)法看清問(wèn)杜題的本質(zhì)，裙而讓大量繁盟雜的事實(shí)弄堤暈了頭腦?？蒣2]攀

因娘此，為了避繳開(kāi)細(xì)枝末節(jié)呈，把注意力商引向最關(guān)鍵藏、核心的問(wèn)追題，我們需嚇要根據(jù)所考勢(shì)慮的問(wèn)題，拔對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境刊進(jìn)行特征化胃的刻畫(huà)。例親如，在現(xiàn)代腸微觀經(jīng)濟(jì)理載論中，為了底研究經(jīng)濟(jì)人象的選擇問(wèn)題更，一個(gè)消費(fèi)邊者的經(jīng)濟(jì)特肝征(cha犁racte拳risti部c)就簡(jiǎn)或單地假定由筐經(jīng)濟(jì)人的消哲費(fèi)集、偏好冤關(guān)系(或效鋼用函數(shù))、呀初始稟賦和瓣信息結(jié)構(gòu)(孔如考慮不確文定性)來(lái)膏描述攝[3]緣；一個(gè)廠商霉的經(jīng)濟(jì)特征奸則由它的生狠產(chǎn)可能性集種合或生產(chǎn)函玻數(shù)來(lái)表示；授所有經(jīng)濟(jì)人盛的經(jīng)濟(jì)特征混便組成了經(jīng)佩濟(jì)環(huán)境。同非樣，在研究炭區(qū)域經(jīng)濟(jì)的漠時(shí)候，需要興描述經(jīng)濟(jì)區(qū)啦域環(huán)境和刻慎畫(huà)其經(jīng)濟(jì)特本征；在研究春轉(zhuǎn)型國(guó)家，調(diào)如中國(guó)經(jīng)濟(jì)啦轉(zhuǎn)型問(wèn)題時(shí)響，人們也需謙要刻畫(huà)不規(guī)愛(ài)范經(jīng)濟(jì)制度閉環(huán)境下的經(jīng)謀濟(jì)環(huán)境特征勞。這樣，對(duì)建經(jīng)濟(jì)制度環(huán)污境不規(guī)范的強(qiáng)轉(zhuǎn)型國(guó)家，功我們就不能營(yíng)簡(jiǎn)單地照搬怕在規(guī)范經(jīng)濟(jì)稿環(huán)境下所得視出的理論結(jié)柿果，而是需飯要刻畫(huà)出轉(zhuǎn)靈型經(jīng)濟(jì)的具跑體特征，并剝且仍然是采椅用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)鏡學(xué)的基本分導(dǎo)析框架和研缸究方法來(lái)研鄰究轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)帝問(wèn)題。有人班將錢(qián)穎一教黑授所研究的丘轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)陪和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)仙學(xué)對(duì)立起來(lái)幻，其原因就宿是這些人沒(méi)殘有理解現(xiàn)代觸經(jīng)濟(jì)學(xué)的基肝本分析框架純和研究方法芬。厭

人閘們也許比較脾容易理解，愿不同的經(jīng)濟(jì)譽(yù)環(huán)境可能導(dǎo)挪致不同的經(jīng)搭濟(jì)理論。但浮不少人難以蘭理解的是，鐘為什么即使憤現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)杏境相同，所盈要研究的問(wèn)沫題相同，還高會(huì)得出不同爹的經(jīng)濟(jì)理論押呢？有些人尿因此導(dǎo)致了學(xué)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)宋學(xué)及其研究衣方法持懷疑柏，甚至否定蟻的態(tài)度。其宰實(shí)，許多經(jīng)失濟(jì)理論間的優(yōu)結(jié)論差異往把往是經(jīng)濟(jì)學(xué)格家對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)方境界定的差鑄異所造成的陣。這種差異驚不僅可能是些客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)粗境上的差異消所造成的，幕而且這種差儉異還可能是段由經(jīng)濟(jì)學(xué)家史對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境酒界定的主觀懂判斷所造成暢的。如上所趕述，由于經(jīng)愧濟(jì)環(huán)境十分授復(fù)雜，在許霞多情況下，主經(jīng)濟(jì)學(xué)不能劇像自然科學(xué)獸那樣只進(jìn)行糠描述性分析標(biāo)，還需要對(duì)茂經(jīng)濟(jì)環(huán)境行莫為方式進(jìn)行乳抽象式的精賭煉特征化，棚找出最主要體的特征，這拆往往會(huì)讓經(jīng)怪濟(jì)學(xué)家?guī)в械敢欢ǔ潭壬隙闹饔^判斷痕。不同的主久觀判斷，就陵會(huì)導(dǎo)致對(duì)經(jīng)抱濟(jì)環(huán)境的不姿同界定，從搶而導(dǎo)致了不涌同的經(jīng)濟(jì)理東論、經(jīng)濟(jì)學(xué)依派或理論結(jié)筍果。現(xiàn)舉兩斯個(gè)例子來(lái)加腦以說(shuō)明。隊(duì)

第廈一個(gè)例子是序關(guān)于宏觀經(jīng)閉濟(jì)學(xué)的。宏猜觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中培有眾多的學(xué)誼派：凱恩斯構(gòu)學(xué)派、后凱洲恩斯學(xué)派、槽理性預(yù)期學(xué)承派(或稱(chēng)為模新古典主義慕學(xué)派)、貨錫幣主義學(xué)派簽、供給學(xué)派沖和新制度學(xué)橡派等。其實(shí)淹，這些學(xué)派動(dòng)之間的對(duì)立技并不像非經(jīng)失濟(jì)學(xué)家或媒虹體所渲染的驟那么大，它芝們有許多共箏同之處：基柜本分析框架筆相同、研究墨方法相同(蝦采用經(jīng)濟(jì)模菜型和市場(chǎng)均調(diào)衡來(lái)分析市后場(chǎng))及對(duì)象樣相同(在市何場(chǎng)制度安排矛下研究宏觀攔經(jīng)濟(jì)變量的歸相互作用關(guān)寒系和變化規(guī)企律)，它們秀都相信市場(chǎng)葛制度，相信懲從經(jīng)濟(jì)運(yùn)作育的長(zhǎng)期或總?cè)傅内厔?shì)來(lái)說(shuō)崖，都會(huì)趨向暮最優(yōu)的市場(chǎng)絲均衡，這些羊理論之間的男差異，主要塊是刻畫(huà)經(jīng)濟(jì)愚環(huán)境時(shí)的差沖異所造成的棍，特別是對(duì)麗經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的繡沖擊或干擾沖是來(lái)自需求奶方面還是供忠給方面、關(guān)井于經(jīng)濟(jì)波動(dòng)滿的信息是充翠分的還是不挖充分的，以乒及對(duì)干擾的熄時(shí)間效應(yīng)是酒滯后還是瞬而間的等諸多普假設(shè)之間的互差異所造成玉的。喜

比求如，在回答侵為什么會(huì)出給現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期誼和經(jīng)濟(jì)衰退視及應(yīng)指定什纖么樣的宏觀絮經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)皺題時(shí)，凱恩鉆斯學(xué)派認(rèn)為鮮關(guān)于經(jīng)濟(jì)或沉非經(jīng)濟(jì)因素畢波動(dòng)的信息竹是完全的，悠這種波動(dòng)主獸要是來(lái)自于劇需求方面，態(tài)并且價(jià)格在醫(yī)短期內(nèi)變化撓極慢，使之灘這種波動(dòng)會(huì)愈破壞“最降優(yōu)”市場(chǎng)均列衡。為了避蠶免或減輕經(jīng)湊濟(jì)周期給整蠟個(gè)社會(huì)帶來(lái)崇的損失，政桂府應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)鳥(niǎo)施行干預(yù)，棵使用經(jīng)濟(jì)政振策，特別是憂財(cái)政政策，淡對(duì)社會(huì)總需充求進(jìn)行刺激胖或控制，從傾而抵消各種浙干擾的影響話。掌

而逃1976年作諾貝爾經(jīng)濟(jì)我學(xué)獎(jiǎng)得主弗吼里德曼(F益riedm的an)認(rèn)為惜，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)勺中對(duì)波動(dòng)存弦在“信息不殃充分”及“靜時(shí)間滯后”煙效應(yīng)，使得坐自身趨于穩(wěn)亞定的經(jīng)濟(jì)在睬經(jīng)過(guò)政策調(diào)體節(jié)之后，反傅而變得更加可振蕩了，因貼而政府應(yīng)對(duì)驢經(jīng)濟(jì)盡量減膨少施行干預(yù)擴(kuò)，只對(duì)貨幣蓬實(shí)行控制，煤保持不變的信貨幣增長(zhǎng)率縫。而以盧卡名斯(R.民Lucas摔)和薩金外特(T.扁Sarge尼nt)為代毫表新古典宏寫(xiě)觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派到在定義經(jīng)濟(jì)影環(huán)境時(shí)卻假屑定：波動(dòng)的較“時(shí)間滯后饞”效應(yīng)只是淹瞬時(shí)現(xiàn)象；拴并在經(jīng)濟(jì)環(huán)航境中添加了真具有代表性致的基本經(jīng)濟(jì)致單位(廠商藍(lán)和家庭)，戰(zhàn)從而使得整喪個(gè)理論建立附在堅(jiān)實(shí)的微命觀經(jīng)濟(jì)理論州基礎(chǔ)之上；派經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中室基本經(jīng)濟(jì)單蟻位所需要的濫經(jīng)濟(jì)信息是搞不充分的。走基于對(duì)經(jīng)濟(jì)管環(huán)境的這種疏界定，并在是理性假設(shè)下動(dòng)，理性預(yù)期論學(xué)派于是認(rèn)席為，凱恩斯與理論沒(méi)有把雙公眾對(duì)政府律政策以及其膽它經(jīng)濟(jì)信息章的反應(yīng)考慮輕進(jìn)去，人們壯往往會(huì)通過(guò)離“理性預(yù)期干”的行為賊方式，使得支政府的經(jīng)濟(jì)悲政策的效果跟往往事倍功糖半。因而，布政府應(yīng)該盡臘量不干預(yù)經(jīng)壟濟(jì)，即使在往不得不使用證政策去干預(yù)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)墾，要注意政汁策的信譽(yù)，鉗即政策的連透貫性。盧卡來(lái)斯于199褲5年獲得諾牌貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)再獎(jiǎng)，新古典紙現(xiàn)已成為當(dāng)斃今宏觀經(jīng)濟(jì)練學(xué)的主流。羽

而班剛剛獲得2面004年諾寒貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)死獎(jiǎng)的基德蘭心德（F.議E.Ky尾dland牧）和普雷斯焰科特（E.蠶C.P性resco截tt），也芬是屬于新古朗典宏觀經(jīng)濟(jì)題學(xué)派中的重判要人物。他冰們?cè)?98裕0年代初期顯提出了真實(shí)醬經(jīng)濟(jì)周期理刑論，他們對(duì)倚經(jīng)濟(jì)環(huán)境的巖界定又有些遵不同，他們貓假定：宏觀遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)的波動(dòng)牢主要是供給啄方面引起的僵；價(jià)格和工驗(yàn)資在短期也雅是瞬間發(fā)生豬變化。他們電進(jìn)而認(rèn)為，訂經(jīng)濟(jì)周期或蠶經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是關(guān)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)倒技術(shù)及生產(chǎn)曉率變動(dòng)的自競(jìng)?cè)磺矣行У膯T反應(yīng)，正的伶技術(shù)沖擊引跌起勞動(dòng)生產(chǎn)羅率提高，就譽(yù)業(yè)、投資和娘產(chǎn)出也隨之歸提高，總供歡給曲線上移由，經(jīng)濟(jì)上漲寒，反之亦然護(hù)。他們由此由認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)性周期不是對(duì)蔥市場(chǎng)均衡的謊偏離，而是兵市場(chǎng)均衡本西身暫時(shí)的波燒動(dòng)，既然是查市場(chǎng)均衡，族便具有帕累襲托效率，所易以不存在市絡(luò)場(chǎng)失靈，因向而政府沒(méi)有尋干預(yù)經(jīng)濟(jì)的點(diǎn)必要，貨幣四政策與財(cái)政臂政策尤其是線赤字政策一深樣無(wú)效。李

這敘個(gè)例子說(shuō)明籠了，在一個(gè)私領(lǐng)域中，即范使研究的問(wèn)豪題基本相同著，但對(duì)經(jīng)濟(jì)叫環(huán)境的界定扎不同，也會(huì)啦產(chǎn)生不同的絞經(jīng)濟(jì)理論和楊經(jīng)濟(jì)學(xué)派。愚像自然科學(xué)舒對(duì)自然不斷專(zhuān)地加深認(rèn)識(shí)援一樣，經(jīng)濟(jì)孝理論的發(fā)展刷在許多時(shí)候投也是如此，遭并基于人們鳳對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境滿的不斷地認(rèn)芝識(shí)和重新刻套畫(huà)而不斷改肉進(jìn)，在前人羊工作的基礎(chǔ)沾上不斷地改頓進(jìn)原有理論絮或提出新的聲理論。不像表國(guó)內(nèi)有些人創(chuàng)認(rèn)為的那樣闊，經(jīng)濟(jì)理論譽(yù)應(yīng)全部推倒桿重新再來(lái)，林他們今天創(chuàng)居造一個(gè)理論喂，明天又創(chuàng)惹造一個(gè)理論刮，而這些理理論根本沒(méi)有淡基于前人的宮工作，請(qǐng)問(wèn)躍當(dāng)今世界上軟其他學(xué)科有攀這樣認(rèn)可的紫理論嗎？其有實(shí)，這些理作論根本沒(méi)有泄生命力，過(guò)徒不了幾天人欠們就會(huì)將它陵們忘記了。結(jié)

第朝二個(gè)例子是姓當(dāng)今流行的金委托代理理效論、最優(yōu)合代同理論、拍莫賣(mài)理論及信碰息經(jīng)濟(jì)學(xué)。胖這些理論都吳認(rèn)為，在信航息不對(duì)稱(chēng)的摔情況下，市青場(chǎng)一般會(huì)失虜靈，因而需蛇要設(shè)計(jì)某種四激勵(lì)機(jī)制誘券導(dǎo)經(jīng)濟(jì)人顯兆示真實(shí)信息籮，從而達(dá)到掙次優(yōu)結(jié)果(勝secon謝dbes鴨t)。這學(xué)些理論中關(guān)倍于經(jīng)濟(jì)人的素行為假設(shè)相饞同(收益最綿大化)，所隆研究的問(wèn)題竄相同(信息始不對(duì)稱(chēng)情況篩下的激勵(lì)機(jī)墳制設(shè)計(jì)問(wèn)題鄙)，分析框菠架基本相同糖，研究方法季相同(提供奧研究平臺(tái)，罰建立參照系賠：給出完全戲信息情況下越所得到的最現(xiàn)佳結(jié)果(f醉irst持best)綿)。但由讀于對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)練境中參與者均的經(jīng)濟(jì)特征附及信息結(jié)構(gòu)糕界定的不同蝴，導(dǎo)致了不錫同的理論結(jié)撞果。這些理隨論中的各種別不同結(jié)果主嬸要是對(duì)經(jīng)濟(jì)跌環(huán)境刻畫(huà)的如差異所造成圾的，特別是廉關(guān)于經(jīng)濟(jì)人棒的特征及信留息結(jié)構(gòu)界定猾的差異所造迅成。比如，示關(guān)于經(jīng)濟(jì)人通的行動(dòng)是信辯息不對(duì)稱(chēng)(椅稱(chēng)之為隱蔽鼻的行動(dòng)(h狗idden金acti場(chǎng)on))，鎖還是關(guān)于經(jīng)飾濟(jì)人的特征佛是信息不對(duì)令稱(chēng)(稱(chēng)之為固隱蔽的信息拒(hidd御enin勒f(shuō)orma偶tion)竊)；經(jīng)濟(jì)人昏是風(fēng)險(xiǎn)中性諸，還是風(fēng)險(xiǎn)息厭惡；契約遣或機(jī)制是在數(shù)經(jīng)濟(jì)人了解肆信息之前制昨定(ex嫁ante)繩，之間制定如(inte造rim)，缺還是之后制顧定(ex車(chē)post)泳；允許共縱謀還是不允酒許共謀(c框ollus尚ion)；嗎允許重新談維判還是不允夢(mèng)許重新談判閱(rene荷gotia隨tion)褲；從經(jīng)濟(jì)活鈴動(dòng)中所得結(jié)臉果的價(jià)值是襪私人價(jià)值，結(jié)共同價(jià)值，放還是關(guān)聯(lián)價(jià)康值等方面的鬼差異憑[4]案。抵

這拒種研究的好腔處是，針對(duì)鈴經(jīng)濟(jì)環(huán)境各貝種特征的刻騰畫(huà)，給出不蚊同的最優(yōu)合煮同，或激勵(lì)攻機(jī)制等制度梁安排。這樣吧，根據(jù)現(xiàn)實(shí)覺(jué)選擇恰當(dāng)?shù)牧婕?lì)機(jī)制。唐在許多情況幕下，如何界偷定和刻畫(huà)一躬個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境悶，都是給出艇一個(gè)經(jīng)濟(jì)理穗論或決定經(jīng)連濟(jì)制度安排僚最重要的一盜個(gè)步驟和環(huán)闖節(jié)。由于米腿爾利斯(J苗.Mirr汗lees)忙、維克瑞雞(W.V怠ickre臥y)、阿狂克洛夫(G閑.Ake襯rlof)表、斯賓賽蜂(M.S屠pence體)以及斯顯蒂格利茨(虜J.St專(zhuān)iglit師z)、在這冬些領(lǐng)域中作賊出了開(kāi)創(chuàng)性相的工作，他說(shuō)們分別在1畢996年和炸2001年扒獲得了諾貝臉爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)簡(jiǎn)。驢

這褲兩個(gè)例子說(shuō)言明，即使只唉對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境閣的刻畫(huà)作出呼一些改進(jìn)或悶變動(dòng)，也可識(shí)能產(chǎn)生出重補(bǔ)大的經(jīng)濟(jì)理根論或?qū)W派。渾當(dāng)今現(xiàn)代經(jīng)事濟(jì)學(xué)中大多顧數(shù)的研究結(jié)豐果主要就是淹對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境傳給出不同的預(yù)界定而得到習(xí)的。總之，見(jiàn)由于經(jīng)濟(jì)環(huán)座境的不同或字刻畫(huà)的不同濁，所得出的午理論結(jié)果往慎往會(huì)不同。危如何清楚、齡精煉而又客卵觀地刻畫(huà)所漲要研究問(wèn)題毯的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀碼或經(jīng)濟(jì)環(huán)境罩，并建立一誕個(gè)高度概括擇的理論經(jīng)濟(jì)孝模型，這不胞僅僅是科學(xué)嚇，也是藝術(shù)德。尾2、設(shè)定行評(píng)為假設(shè)未彼

現(xiàn)長(zhǎng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分族析框架中的棗第二個(gè)基本地組成部分是拋對(duì)經(jīng)濟(jì)人的盡行為方式做拿出假設(shè)。這振個(gè)假設(shè)至關(guān)頃重要，是經(jīng)暮濟(jì)學(xué)的根基例。一個(gè)經(jīng)濟(jì)急理論有沒(méi)有月說(shuō)服力和實(shí)災(zāi)用價(jià)值，一矮個(gè)經(jīng)濟(jì)制度繁安排或經(jīng)濟(jì)航政策能不能鋼讓經(jīng)濟(jì)持續(xù)單快速地發(fā)展鋒，關(guān)鍵看所兼假定的個(gè)人訪行為是不是廚真實(shí)地反映融了大多數(shù)人隔的行為方式忠，看制度安泰排和人們的雹行為方式是爪不是激勵(lì)相蛾容，即人們膨?qū)?lì)是不籌是作出了對(duì)茫他人或社會(huì)訴也有利的反辯應(yīng)。倘

一暫般來(lái)說(shuō)，在雹給定現(xiàn)實(shí)環(huán)盤(pán)境和游戲規(guī)厚則下，人們異將會(huì)根據(jù)自構(gòu)己的行為方灰式作出權(quán)衡喝取舍的選擇猛。這樣，在柴決定游戲規(guī)貝則、政策、淘規(guī)章或制度透安排時(shí)，要另考慮到參與樓者的行為方怨式并給出正銜確的判斷，繭看他們是自遣私自利還是灰無(wú)私利他，宗是忠厚老實(shí)歡還是老奸巨倚猾，是講究灑誠(chéng)信還是謊命話連篇。面煌對(duì)不同行為知方式的參與黃者，所采用色的游戲規(guī)則養(yǎng)往往也是不排同的。如果獵你所面對(duì)的喊人是一個(gè)老浩實(shí)，做事講孤誠(chéng)信的人，釋你和他處事江的方式或者澡說(shuō)你針對(duì)他頃的游戲規(guī)則堪將多半會(huì)相西對(duì)簡(jiǎn)單。如旺果你所面對(duì)抽的人是一個(gè)日雷鋒式的“培傻子”，你享和他打交道逮的規(guī)則也許乒會(huì)更加簡(jiǎn)單積，不需要有女什么防備心刺，不需費(fèi)什以么精力(設(shè)書(shū)計(jì)游戲規(guī)則奶)和他處龜事，游戲規(guī)抄則也許顯得蘿不是那么重碧要。但如果拾要打交道的客人是一個(gè)難蘭纏、狡猾、坐無(wú)誠(chéng)信可言先的人，你和欠他打交道的膠方式可能會(huì)假非常的不同劃，與他相處和的游戲規(guī)則吳可能會(huì)復(fù)雜昨得多，需要潔小心對(duì)付，幻并需要花費(fèi)狠很大的精力寨。這樣，為吵了研究人們控是如何作出襯激勵(lì)反應(yīng)和雞權(quán)衡取舍的垮選擇，對(duì)所然涉及人的行城為作出正確覽判斷和界定蝶是非常重要取的一環(huán)。在損研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)紡題時(shí)，如研帶究經(jīng)濟(jì)選擇熔，經(jīng)濟(jì)變量夫間的相互作調(diào)用和它們的診變化規(guī)律時(shí)敏，確定經(jīng)濟(jì)斤人的行為方蓬式也非常重眼要。買(mǎi)

一錦個(gè)比較合理辜和現(xiàn)實(shí)而又福通常被經(jīng)濟(jì)盈學(xué)家所采用赤的人類(lèi)行為僻假設(shè)是，人割是自利的，騎即人主要追移求自己的利卷益?！叭耸呛勺岳摹边@治一人類(lèi)行為饒假設(shè)是現(xiàn)代產(chǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的疊一個(gè)基本假策設(shè)。從某種押意義上可以冶說(shuō)，如果人斤不是“自利刃”的，也許下就不會(huì)有經(jīng)具濟(jì)學(xué)。因?yàn)榍唤?jīng)濟(jì)學(xué)主要奇是研究如何多用有限的資貞源來(lái)最有效睜地滿足人們諒無(wú)限欲望的壟學(xué)問(wèn)，而世用界上的資源乒是有限的，騎只要有一個(gè)季人是自利的鴉，并且他的元物欲是無(wú)窮災(zāi)的，就不可離能實(shí)現(xiàn)按需佛分配，就需獲要解決如何帶用有限的資撇源滿足需要倉(cāng)的問(wèn)題，也級(jí)就需要經(jīng)濟(jì)尿?qū)W。利己性薦假設(shè)即使對(duì)此一個(gè)國(guó)家、槐一個(gè)民族、稱(chēng)一個(gè)集體、齊一個(gè)家庭或錘者一個(gè)政治毫家也是適應(yīng)彈的，人們通社常所說(shuō)的，察國(guó)家有國(guó)家懇的利益，民殿族有民族的厲利益，集體冠有集體的利艇益，家庭有景家庭的利益怕，講得就是慚這個(gè)道理。毯舉例來(lái)說(shuō)，酸政治家們也虛有他們自己友的利益。我娃們當(dāng)然希望佩政治家們總暑是追求整個(gè)另社會(huì)的福利夢(mèng)，真正成為烏人民公仆，毛但這往往不或現(xiàn)實(shí)。許多靠政治家和政娘府官員也像何消費(fèi)者和企塑業(yè)所有者一躲樣的追求著爆自己的利益演，希望長(zhǎng)久矛掌握權(quán)力，襯以此得到好舌處。如果對(duì)亡此有什么疑墓問(wèn)，只要看雅看現(xiàn)實(shí)中官蜘員以權(quán)謀私裙，甚至貪污焦腐敗、行賄爬受賄的例子莖何其之多就現(xiàn)可明白。燒

對(duì)饑人類(lèi)的利己丘行為假設(shè)不耍僅必要，符淺合基本現(xiàn)實(shí)逆，并且更重輪要的是：張即使這一自悔利行為假設(shè)很有誤，也不啞會(huì)造成嚴(yán)重鋼后果；而相香反，如果采鵝用利他性假處設(shè)，一旦假躁設(shè)有誤，所主造成的后果袋要比前者大坡得多。陜?nèi)绫竟?jié)開(kāi)頭愉所指出的那丟樣，現(xiàn)代經(jīng)滋濟(jì)學(xué)分析框眉架并不排除春在利他行為濤假設(shè)下討論幟制度安排和山個(gè)人的權(quán)衡小取舍選擇問(wèn)關(guān)題。事實(shí)上矮，在利己行霧為假設(shè)下所亭采用的游戲道規(guī)則多半同啄時(shí)也適應(yīng)利貿(mào)他的人，并傷且在利他行捐為假設(shè)下，糠所采用的制晝度安排或游位戲規(guī)則以及借個(gè)人的權(quán)衡源取舍選擇問(wèn)括題要簡(jiǎn)單得縣多。但是迫，一旦利他終行為假設(shè)有袖誤的話，所頃造成的后果遇比利己行為眾假設(shè)有誤所描造成的后果櫻要嚴(yán)重得多私，甚至可能屢是災(zāi)難性的果。例如，改秧革開(kāi)放前所吩采用的計(jì)劃手經(jīng)濟(jì)體制，京強(qiáng)調(diào)“一大業(yè)二公”，否敵認(rèn)個(gè)人利益酸，在文革期盈間甚至宣稱(chēng)增要跑步進(jìn)入做共產(chǎn)主義。酬到文革結(jié)束算時(shí)，中國(guó)經(jīng)星濟(jì)幾乎處在擠崩潰的邊緣賞。之所以出腸現(xiàn)這種結(jié)果郊，是因?yàn)楫?dāng)畝時(shí)的制度安掉排基于人是掉利他無(wú)私的胖假設(shè)之上的某。其實(shí)，對(duì)喂人的行為作顯出正確判斷斤在日常生活城中也是非常俱重要的，俗穩(wěn)話說(shuō)，“明斷槍易躲，暗道箭難防”校，傷害你最舍深的人往往敢是欺騙性最決強(qiáng)的人--墨-你相信他題，他卻欺騙謠你的人，你肢認(rèn)為他老實(shí)痛，他其實(shí)非趣常狡猾。只靈要想一想在沾現(xiàn)實(shí)中將一觸個(gè)行事自私爪、狡猾的人瑞看作是一個(gè)胃行事簡(jiǎn)單、穴一心為公的毅“老實(shí)人”偏來(lái)和他行撇事處世，將獅會(huì)對(duì)你造成濟(jì)的什么樣的病后果就會(huì)明鴨白這種假設(shè)濟(jì)錯(cuò)誤的嚴(yán)重鹽性。什

在歸現(xiàn)實(shí)中，那考些經(jīng)常唱著燙高調(diào)、宣稱(chēng)鬼一心為公但壘實(shí)質(zhì)上卻是鏡非常自私的同人，一旦他謎們有機(jī)可乘公，相對(duì)于不恒具有欺騙性衡的自利人，遼無(wú)論是給國(guó)洪家還是給他吸人往往會(huì)帶妄來(lái)更加災(zāi)難積性的后果。響如果將人基稱(chēng)本上都假定峽為“雷鋒式頌”的一心為兔公的大好人潤(rùn)，來(lái)決定制囑度安排或游昌戲規(guī)則，給虎出經(jīng)濟(jì)政策雕建議或作出網(wǎng)經(jīng)濟(jì)政策，踢那么你所給還出的制度安暖排、政策或蘇建議多半不融會(huì)成功。為津什么原有的鴉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體域制搞不好，叼大多數(shù)的國(guó)欄營(yíng)企業(yè)效益誕低下，就是掘由于大多數(shù)嶄廠長(zhǎng)、經(jīng)理絹和他們的上慣級(jí)并不是“據(jù)雷鋒式”的舞人物，他們警有著自己的百個(gè)人利益，附他們中大多狡數(shù)的行為方閣式往往與這慕些制度安排煤是激勵(lì)不相棋容的，即使祖能做到激勵(lì)嶄相容，所付膽出的代價(jià)也嬸太大。這就弄是為什么筆對(duì)者不能同意裳林毅夫、郎曠咸平等人認(rèn)培為只要解決腔公平的競(jìng)爭(zhēng)逃環(huán)境或讓政鹿府監(jiān)管，國(guó)磚營(yíng)企業(yè)就可薯搞好的觀點(diǎn)圍。為什么在滋現(xiàn)實(shí)中我們寬需要“黨紀(jì)懸”、“國(guó)法迷”，需要往各種法律和店規(guī)章制度，友比如嚴(yán)格的構(gòu)財(cái)務(wù)制度，煌實(shí)質(zhì)上是為憐了預(yù)防個(gè)人血私利膨脹！盼由于不知道狂什么樣的人殼有私欲，沒(méi)愧有嚴(yán)格的財(cái)蔥務(wù)制度，這漁些人就會(huì)任鈴意拿走公家萍的財(cái)產(chǎn)。翠總之，盡管椅現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)忌不排除利他畫(huà)性假設(shè)，利暫己性假設(shè)不霞僅現(xiàn)實(shí)，合踐理，并且假電設(shè)有誤所造粒成的風(fēng)險(xiǎn)要之小得多。放

在訴經(jīng)濟(jì)學(xué)中，缺比利己更強(qiáng)搬的行為假設(shè)深是人的理性伸假設(shè)，也就級(jí)是最優(yōu)化假茄設(shè)。什么是啄"理性"?呀理性意味匹著：每個(gè)人倒、每個(gè)企業(yè)腥都會(huì)在給定汽的約束條件熄下?tīng)?zhēng)取自身始的最大利益鏟。對(duì)于消費(fèi)仙者而言，理剩性行為就是考用自己有限浪的收入最大甩限度地滿足麻個(gè)人的欲望添。對(duì)于企業(yè)快而言，理性撇行為就是在螞給定的生產(chǎn)凡技術(shù)條件下青，選擇最佳致的投入產(chǎn)出及組合以取得柄最大的利潤(rùn)再或經(jīng)濟(jì)效益漫。盡管理性膏假設(shè)不完全縫真實(shí)，但與充現(xiàn)實(shí)基本接頸近，至少?gòu)脑S長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是防如此。比如墓，作為一個(gè)耽競(jìng)爭(zhēng)性企業(yè)情，如果總是漢不追求利潤(rùn)誤最大化，終搶究它就會(huì)被剩淘汰。另外艷，前面談到峽的盧卡斯所悼開(kāi)創(chuàng)的新古匆典宏觀經(jīng)濟(jì)京學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)己人行為所作捏出的理性預(yù)畫(huà)期假設(shè)：經(jīng)若濟(jì)人會(huì)有意纖識(shí)地搜集一雅切與自己經(jīng)秘濟(jì)活動(dòng)有關(guān)漫的經(jīng)濟(jì)信息柳，并對(duì)此作幻出最合理的誓反應(yīng)。這一南假設(shè)意味著叔大眾會(huì)有意恐識(shí)地了解經(jīng)溉濟(jì)環(huán)境的變盛化，并根據(jù)魂這種變化隨該時(shí)調(diào)整自己慶的經(jīng)濟(jì)行為毯。即中國(guó)老炭百姓所說(shuō)的饞，“上有政菠策，下有對(duì)瓣策”，人孤們往往會(huì)通熔過(guò)這種博弈濁行為方式，謹(jǐn)將政策的效絮應(yīng)抹除或減漫輕。理性預(yù)布期假設(shè)看來(lái)劫在當(dāng)前中國(guó)欠也是比較合呢乎現(xiàn)實(shí)的?；ゲ┺恼摼褪呛婚T(mén)專(zhuān)門(mén)研癥究在各種不森同行為假設(shè)坡(如納什均固衡行為假設(shè)栽、占優(yōu)均衡能假設(shè)等)下專(zhuān)人們?nèi)绾位ッ紕?dòng)，并作出損最佳決策的旨理論。漢

需詞要指出的是納，由198傲0年諾貝爾外經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲薪得者西蒙（別Herbe減rtSi怖m(xù)on）所粗提出的有限犯理性假設(shè)并漂不是對(duì)理性姻假設(shè)作完全陣否定，而只釘是說(shuō)明人們析有時(shí)是健忘晶的、沖動(dòng)的穿、混亂的、曬有感情的和們目光短淺的臺(tái)，不能真正謀地總是追求源其最優(yōu)目標(biāo)騾。盡管如此民，有限理性狀假設(shè)仍然是脆指人的行為瘡接近理性，軟是較弱的一述種利己性假捉設(shè)，在面對(duì)滋這樣的主觀醬局限性約束好時(shí)，人們?nèi)郧蝗皇菣?quán)衡取尺舍，選擇盡挑可能好的結(jié)狹果。當(dāng)然，婚由于有限理慌性假設(shè)與理變性假設(shè)的差邪異，經(jīng)濟(jì)學(xué)訂家會(huì)得出一剝些不同的理踩論結(jié)果。以漆前看到國(guó)內(nèi)屑一些學(xué)者，種如汪丁丁教商授，用有限碑理性這個(gè)假課設(shè)來(lái)否定現(xiàn)荒代經(jīng)濟(jì)學(xué)，積將有限理性倚假設(shè)與理性存假設(shè)對(duì)立起貌來(lái)，認(rèn)為有味限理性假設(shè)謀對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)垃學(xué)造成了沖攤擊。其實(shí)這鋒是誤解，這拳些人沒(méi)有弄睛懂理性和有背限理性的真泳正差別。就火像前面談到歇的宏觀經(jīng)濟(jì)卻學(xué)派的例子萌，由于經(jīng)濟(jì)翼環(huán)境假設(shè)的媽差異，導(dǎo)致磚了許多不同顫的宏觀經(jīng)濟(jì)壇學(xué)派，但人略們并不認(rèn)為吩新的宏觀經(jīng)捷濟(jì)學(xué)派的產(chǎn)財(cái)生會(huì)對(duì)現(xiàn)代救經(jīng)濟(jì)學(xué)造成幫沖擊?？茖W(xué)百總是不斷地春進(jìn)步和發(fā)展偽，和理性行投為假設(shè)一樣鍋，有限理性壁假設(shè)也是自遙利行為假設(shè)塔的一種，只降是后者是前急者的推廣和公延拓，后者粉比前者更一融般化，它包窯括了前者作乏為一個(gè)特殊主情況，根本周談不上有限族理性否定或賺者推翻了現(xiàn)浩代經(jīng)濟(jì)學(xué)。例這就如同愛(ài)鏈因斯坦的相膊對(duì)論是牛頓溪力學(xué)的推廣叼和延拓一樣啞，前者比后經(jīng)者更一般化鬼，但不能說(shuō)采愛(ài)因斯坦的驕相對(duì)論否定撓或推翻了牛炒頓力學(xué)。宜

此漂外，在假設(shè)竄消費(fèi)者的行浴為時(shí)，不是肌所有的經(jīng)濟(jì)爬學(xué)家都是從爛最基本的偏抄好或效用最麥大化出發(fā)。飄比如，傳統(tǒng)濫的芝加哥學(xué)炒派就假定消乏費(fèi)者行為是升由向下傾斜插的需求曲線泛來(lái)表示。這蟻也許是為什科么張五常教她授不承認(rèn)存饑在著向上傾鋸斜的需求曲癢線的原因。蔬不過(guò)，在理唱論上至少存司在著滿足所懂有基本公理兄(假設(shè))的出偏好關(guān)系和件效用函數(shù)(范如單調(diào)性，內(nèi)凸性及連續(xù)懲性)，使輕效用最大化案所導(dǎo)出的需釋求曲線是向釣上傾斜的，闖并且這些公燭理假設(shè)也比暈較合乎現(xiàn)實(shí)漿地描述了經(jīng)識(shí)濟(jì)人的消費(fèi)交行為。Mo悄fatt(余JME,傾2002)管在最近就渣給出這樣的望效用函數(shù)。踢這樣，從理益論上來(lái)說(shuō)，爹偏好關(guān)系的鑄基本行為假議設(shè)并不排除笨會(huì)導(dǎo)致出向貢上傾斜的需否求曲線。事際實(shí)上，只要無(wú)商品是劣質(zhì)忌品(即，收裁入上升，消廣費(fèi)量反而下饞降)并且享收入效應(yīng)大感于替代效應(yīng)扮(這在現(xiàn)實(shí)亭中是可能發(fā)抬生的)，就錯(cuò)會(huì)得出需求葛曲線在某個(gè)彩部分是向上辣傾斜的。憂

3吵、給出制度娃安排器

現(xiàn)廊代經(jīng)濟(jì)學(xué)分續(xù)析框架中的串第三個(gè)基本不組成部分是謝給出制度安草排，也即游鮮戲規(guī)則。對(duì)界不同的情況織，不同的環(huán)府境，面對(duì)不懇同行為方式甩的人們，往螺往需要采取斧不同的因應(yīng)閥對(duì)策或游戲碼規(guī)則。當(dāng)情潮況及環(huán)境發(fā)缺生變化時(shí)，妙所采用的對(duì)長(zhǎng)策或游戲規(guī)咐則多半也會(huì)扒相應(yīng)地發(fā)生撤變化。游戲低規(guī)則的決定憲對(duì)做任何事眾情都非常的授重要。不同和的游戲規(guī)則米將導(dǎo)致人們滴不同的激勵(lì)槳反應(yīng)，不同事的權(quán)衡取舍撕結(jié)果，從而咳可能導(dǎo)致非刊常不同的結(jié)趟果。這對(duì)經(jīng)茅濟(jì)學(xué)的研究酸也同樣成立忘，當(dāng)經(jīng)濟(jì)環(huán)槳境確定后，鞭人們需要決索定經(jīng)濟(jì)上的羊游戲規(guī)則，脹在經(jīng)濟(jì)學(xué)中管稱(chēng)之為經(jīng)濟(jì)喂制度安排。關(guān)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)的任何一個(gè)截理論都要涉搏及到經(jīng)濟(jì)制取度安排?，F(xiàn)規(guī)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，么特別是最近雹三十年來(lái)發(fā)相展起來(lái)的經(jīng)景濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)晚理論、信息桂經(jīng)濟(jì)學(xué)、最趣優(yōu)合同理論地和拍賣(mài)理論兄等，根據(jù)不弊同的經(jīng)濟(jì)環(huán)示境和行為假笑設(shè)，研究并椒給出大到整柴個(gè)國(guó)家、小塑到二人經(jīng)濟(jì)傘世界的各式禮各樣的經(jīng)濟(jì)紹制度安排，導(dǎo)也即經(jīng)濟(jì)機(jī)診制。算[5]拔依賴(lài)于所討碧論的問(wèn)題，牌一個(gè)經(jīng)濟(jì)的酬制度安排可海以是外生給謙定，也可以鈔是內(nèi)生決定評(píng)的。堤[6]鳳

從構(gòu)對(duì)整個(gè)國(guó)家估經(jīng)濟(jì)制度安北排的選擇來(lái)眾看，經(jīng)濟(jì)制托度安排可以凝是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)吩制度、指令規(guī)性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)蹤制度、混合上經(jīng)濟(jì)制度、溉轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)制醒度或任何其畫(huà)它經(jīng)濟(jì)制度澡安排。標(biāo)準(zhǔn)能的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)熱學(xué)主要是研管究市場(chǎng)制度戀安排的。研孕究在市場(chǎng)制肺度下人們的茅權(quán)衡取舍選江擇問(wèn)題(如亡消費(fèi)者理論彎和廠商理論坡)以及研杏究在什么樣城的經(jīng)濟(jì)環(huán)境躍下市場(chǎng)均衡逃存在，并對(duì)勵(lì)各種市場(chǎng)結(jié)展構(gòu)下的配置騙結(jié)果作出價(jià)貸值判斷(判排斷的標(biāo)準(zhǔn)基屆于資源配置驟是否最優(yōu)、櫻公平等等)陪。在這些研其究中，市場(chǎng)飄制度安排假芬定是外生給對(duì)定的。將制垮度安排作為扇外生給定的但好處是將問(wèn)之題單一化，仇以便將注意憲力集中于研冤究人們的經(jīng)狗濟(jì)行為及人堆們是如何作弱出權(quán)衡取舍穩(wěn)選擇的。抽

當(dāng)風(fēng)然，對(duì)制度潤(rùn)安排的外生恥性假設(shè)在許縱多情況下不蠟盡合理。如連前所述，經(jīng)稅濟(jì)制度安排耕應(yīng)依賴(lài)于經(jīng)蚊濟(jì)環(huán)境和人教的行為方式返，不同的經(jīng)刊濟(jì)環(huán)境和不喊同的行為方竭式應(yīng)給出不俘同的制度安爐排。例如，慈市場(chǎng)制度在努許多情況下潔會(huì)失靈(即爽不能導(dǎo)致資唐源的有效配待置和市場(chǎng)均桶衡不存在)偽，這樣人松們想尋找替書(shū)代機(jī)制，或霉其它更佳的崖經(jīng)濟(jì)機(jī)制，煎從而我們需凳要將制度安堂排看作為內(nèi)隸生變量，是限由經(jīng)濟(jì)環(huán)境塵和人的行為泊方式?jīng)Q定的洽。這樣，我睜們經(jīng)濟(jì)學(xué)家具需要給出各白種可供選擇燦的經(jīng)濟(jì)制度洪安排。例如罩，在現(xiàn)階段移轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)環(huán)蘿境下或過(guò)程嘩中的經(jīng)濟(jì)制留度安排應(yīng)不長(zhǎng)同于轉(zhuǎn)軌完碧成后的標(biāo)準(zhǔn)冶市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制編度，即轉(zhuǎn)軌逮過(guò)程中所采持用一些制度乓安排應(yīng)與轉(zhuǎn)民軌完成后的研所采用的終柏極經(jīng)濟(jì)制度宅安排不一樣辛。盡管激進(jìn)扇式改革理論亡和漸進(jìn)式改美革理論的最雨終目標(biāo)都一擋樣，但漸進(jìn)現(xiàn)式改革理論憑的好處就在滲于它考慮到梳轉(zhuǎn)型期的這憤種差別，它褲不僅在意轉(zhuǎn)森軌的目的和財(cái)結(jié)果，更在涉意轉(zhuǎn)軌的可漁行性和可操職作性，即在鵝意如何達(dá)到立目的和結(jié)果箱的實(shí)施過(guò)程舅，給出轉(zhuǎn)軌墊過(guò)程中的各虧種臨時(shí)性經(jīng)軋濟(jì)制度安排界。側(cè)

當(dāng)貢研究一個(gè)具黎體經(jīng)濟(jì)組織懲或單位的經(jīng)需濟(jì)行為和選隆擇問(wèn)題時(shí)，霉經(jīng)濟(jì)制度安減排更應(yīng)是內(nèi)岔生決定的。惰經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)吳計(jì)理論、轉(zhuǎn)陪軌經(jīng)濟(jì)學(xué)、倦最優(yōu)合同理嘗論、信息經(jīng)偶濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代莫企業(yè)理論、頂委托代理理贈(zèng)論等就是研挽究經(jīng)濟(jì)組織倦及經(jīng)濟(jì)制度庫(kù)的設(shè)計(jì)問(wèn)題搏。將經(jīng)濟(jì)制灰度安排作為賤未定，研究辨在給定的經(jīng)勢(shì)濟(jì)環(huán)境下的兔經(jīng)濟(jì)制度安蘿排的最優(yōu)選蕉擇。將經(jīng)濟(jì)堤機(jī)制看作內(nèi)懲生的好處是凝，由于經(jīng)濟(jì)膜環(huán)境往往在草一定時(shí)間內(nèi)只是給定的，趕人們需要給噴出相應(yīng)的經(jīng)門(mén)濟(jì)機(jī)制。那拐么，在給定故經(jīng)濟(jì)環(huán)境下仆，人們應(yīng)該樣選擇什么樣支的經(jīng)濟(jì)機(jī)制至使之達(dá)到所梨想要達(dá)到的濾目標(biāo)呢？這直正是經(jīng)濟(jì)機(jī)棗制設(shè)計(jì)理論飛及其分支-偉-最優(yōu)合同幟理論和委托歐代理理論等映所想要解決日的問(wèn)題。機(jī)層制設(shè)計(jì)理論柳可研究大到惑整個(gè)社會(huì)經(jīng)禍濟(jì)制度的設(shè)濕計(jì)問(wèn)題，也來(lái)可研究小到壇個(gè)人和部門(mén)攀的激勵(lì)機(jī)制拔設(shè)計(jì)問(wèn)題，社研究個(gè)體的雕經(jīng)濟(jì)人(消踏費(fèi)者、家庭捉、企業(yè)、經(jīng)題濟(jì)組織和政策府部門(mén)等)商如何決定章經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)掠制等問(wèn)題。撥2007-麥03-26頓

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現(xiàn)迷代經(jīng)濟(jì)學(xué)的便基本分析框?qū)懠芘c研究方緩法（3）菊標(biāo)簽：歐納什蜂建經(jīng)濟(jì)雞負(fù)論文大蒼經(jīng)濟(jì)學(xué)裳川定理飄秧4、選擇均攝衡結(jié)果壩夢(mèng)店氣現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)齒分析框架中喂的第四個(gè)基諒本組成部分謹(jǐn)是作出權(quán)衡濱取舍的選擇仿，找出最佳預(yù)結(jié)果。由于田做任何一件航事往往存在誤著多種可行鄭方案，這樣懼人們需要作驢出選擇。那翻么人們是如山何作出選擇戲，特別是經(jīng)喂?jié)系倪x擇斧呢？一旦給腦定經(jīng)濟(jì)環(huán)境福和經(jīng)濟(jì)制度拐安排(游戲宰規(guī)則)及澤其它必須遵做守的約束條勇件之后，人植們將會(huì)根據(jù)比自己的行為曾方式作出激窯勵(lì)反應(yīng)，在巡眾多的可行晴結(jié)果中通過(guò)炒權(quán)衡取舍來(lái)帆選定結(jié)果，得稱(chēng)之為均衡鬼結(jié)果。有人搶認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)斥中均衡的概威念不好理解謠，甚至反對(duì)熟采用均衡的滿概念。其實(shí)跌均衡概念不疊難理解，它蜂表示在有多檢種可供選擇史的方式的情常況下，人們騎需要選定一峰個(gè)結(jié)果，這擔(dān)個(gè)最終選定唇的結(jié)果就是翼均衡結(jié)果。句對(duì)利己的人語(yǔ)來(lái)說(shuō)，他將緒選擇一個(gè)自填認(rèn)為是最有刃利的結(jié)果；維對(duì)利他的人敗來(lái)說(shuō)，比如混雷鋒，他可芝能選定一個(gè)都有利于他人錫的結(jié)果。需濁要指出的是弦，均衡是一樂(lè)個(gè)相對(duì)的概濕念。均衡選之擇結(jié)果依賴(lài)謀于經(jīng)濟(jì)環(huán)境租、自己的行姿為方式(無(wú)狐論是相對(duì)于使理性假設(shè)，臉有限理性假挪設(shè)，還是其葉它行為假設(shè)餃)，以及線讓他作出激蟻勵(lì)反應(yīng)的游顆戲規(guī)則，它類(lèi)是相對(duì)這些伐因素的“最沫優(yōu)”選擇結(jié)皺果。注意，望由于有限理折性的原因，侮它也許不是避真正客觀上竟的最優(yōu)，而我是自認(rèn)為的道最優(yōu)。開(kāi)

以龜上所定義的瀉均衡應(yīng)是經(jīng)撓濟(jì)學(xué)中最一片般化的均衡哄定義。它包打括了教科書(shū)好中在自利動(dòng)行機(jī)的驅(qū)動(dòng)以莫及各種技術(shù)亦或預(yù)算約束飛條件下獨(dú)立園決策所達(dá)到膨的均衡。例禿如，在市場(chǎng)里制度下，作凍為企業(yè)所有凈者，在生產(chǎn)峽技術(shù)約束條陣件下的利潤(rùn)辣最大化生產(chǎn)搖計(jì)劃稱(chēng)之為饅均衡生產(chǎn)計(jì)暗劃，從而可什導(dǎo)出商品的蓄供給曲線和倡要素需求曲煎線；作為消黑費(fèi)者，在預(yù)櫻算約束條件萍下的效用最顫大化消費(fèi)組臟合稱(chēng)之為消裙費(fèi)均衡，從辱而可導(dǎo)出每董種商品的需縣求曲線?？鎻墓┙o和需羨求曲線又可掉得出每種商峰品的市場(chǎng)競(jìng)舍爭(zhēng)均衡。它甲包括了人們屆在給定的市護(hù)場(chǎng)機(jī)制下互狗相作用(如皂不完全競(jìng)爭(zhēng)李和寡頭競(jìng)爭(zhēng)席市場(chǎng)結(jié)構(gòu)下房)，達(dá)到某燈種均衡狀態(tài)漆。以上所給狹出均衡概念辛也包括了在紙有限理性假秤設(shè)下所導(dǎo)出倉(cāng)的均衡以及海任何給定行鑼為(無(wú)論是輸自利與否)竹假設(shè)條件懇下所導(dǎo)致的惡均衡。這樣郵，根據(jù)以上士對(duì)均衡概念鬧的理解，可瀉知有限理性脈假設(shè)根本沒(méi)壇有沖擊或推觸翻了現(xiàn)代經(jīng)宵濟(jì)學(xué)的分析歪框架和研究林方法?？傊?，無(wú)論人的蝦行為是理性園，有限理性殃、利己、還凝是利他，現(xiàn)首代經(jīng)濟(jì)學(xué)的顆基本分析框豬架都可能用揉來(lái)研究人們蠶的經(jīng)濟(jì)選擇念問(wèn)題和決定陽(yáng)均衡結(jié)果。彎

5涉、進(jìn)行評(píng)估臨比較睡

現(xiàn)注代經(jīng)濟(jì)學(xué)分懼析框架中的泳第五個(gè)基本畝組成部分，造是對(duì)經(jīng)濟(jì)制迎度安排和權(quán)悄衡取舍后所密導(dǎo)致的均衡蜜結(jié)果進(jìn)行價(jià)嘆值判斷和作尊出評(píng)估比較課。當(dāng)經(jīng)濟(jì)人竄作出選擇后羅，人們希望哀對(duì)所導(dǎo)致的貍均衡結(jié)果進(jìn)仇行評(píng)價(jià)，與朱理想的“最劈優(yōu)”狀態(tài)結(jié)襖果(如，資耐源有效配置溫、資源平等寬配置、激勵(lì)耐相容、信息鴨有效等)進(jìn)奧行比較，從同而進(jìn)一步對(duì)尊經(jīng)濟(jì)制度安啊排給出評(píng)價(jià)棉和作出優(yōu)劣加的價(jià)值判斷堡判秤斷所采用的緊經(jīng)濟(jì)制度安秧排是否導(dǎo)致帝了某些“最露優(yōu)”結(jié)果伙；還要檢驗(yàn)組理論結(jié)果是階否與經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)沿實(shí)一致，能按否給出正確劫預(yù)測(cè)，或具香有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)斬意義；最后齒，對(duì)所采用淺的經(jīng)濟(jì)制度透和規(guī)則作出粒優(yōu)劣的結(jié)論秩，從而判斷求是否能給出園改進(jìn)辦法。龜

在敘評(píng)估一個(gè)經(jīng)殊濟(jì)機(jī)制或制承度安排時(shí)，嘉現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)憶通常所采用拆的一個(gè)最重戒要的評(píng)估標(biāo)鄙志是看這個(gè)危制度安排是瑞否導(dǎo)致了效謙率。所謂“支效率”，就螺是用最少的撒成本，達(dá)到隱最佳效果。吩經(jīng)濟(jì)學(xué)中所萬(wàn)用的帕累托稈最優(yōu)(有效扣)或稱(chēng)之畝為最佳(芳first樓best繳)意味著飽：在現(xiàn)有資溫源約束條件稠下，不存在慣改進(jìn)的余地根，即不存在背不讓任何參嘉與人受損的勺情況下讓一草部分人的福壓利有所改進(jìn)聾的資源配置仁方案。窮

帕爹累托最優(yōu)這業(yè)個(gè)概念對(duì)任丘何經(jīng)濟(jì)制度玻都是適用的命。盡管帕累荷托最優(yōu)標(biāo)準(zhǔn)茂沒(méi)有考慮到幼社會(huì)公平問(wèn)鐘題，但它卻路從社會(huì)效益即的角度對(duì)一霧個(gè)經(jīng)濟(jì)制度威給出了資源藏是否被浪費(fèi)榨的一個(gè)基本絨判斷標(biāo)準(zhǔn)，泳從可行性的雖角度評(píng)價(jià)了近社會(huì)經(jīng)濟(jì)效行果。它意味之著如果一個(gè)后社會(huì)資源配跳置不是有效裝的，則存在欣著改進(jìn)效益旦的余地。當(dāng)初然，在現(xiàn)實(shí)擱中，由于經(jīng)仁濟(jì)環(huán)境和人尤的行為方式律不斷發(fā)生變味化，科學(xué)與育生產(chǎn)技術(shù)不惜斷改進(jìn)，精剃確的帕累托利最優(yōu)也許永囑遠(yuǎn)不可能實(shí)典現(xiàn)，它只是昏一種理想的額狀態(tài)。但只賺要想提高經(jīng)羨濟(jì)效率，人參們就應(yīng)不斷欣地追求，盡柴量地接近這望一目標(biāo)。有件了帕累托最鐵優(yōu)這一理想它標(biāo)準(zhǔn)，我們鏟就有了一把印尺子、一面召鏡子或一個(gè)伐目標(biāo)。用這漸個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我什們?nèi)ケ容^、傳衡量和評(píng)價(jià)茄現(xiàn)實(shí)世界中兇各式各樣經(jīng)量濟(jì)制度安排搜的好壞，看墾它們離這一釘理想目標(biāo)還播差多遠(yuǎn)，從榜而得知改進(jìn)釘經(jīng)濟(jì)效益的數(shù)余地，使資賄源的配置盡倦可能接近帕原累托最優(yōu)標(biāo)開(kāi)準(zhǔn)。偵

其煉實(shí)，帕累托胖最優(yōu)在現(xiàn)實(shí)所中不可精確陵達(dá)到的情況桐和許多物理催學(xué)中的現(xiàn)象碼相似。像沒(méi)齡有空氣阻力咸的自由落體禽運(yùn)動(dòng)、分子盤(pán)不發(fā)生碰撞恨的理想氣體跑、不可壓縮族非粘性的理嫩想流體等等爽，這些在現(xiàn)符實(shí)中都不存趙在，但誰(shuí)又蠅能否定這些突物理概念的脆有用性呢？計(jì)許多在理想澆狀態(tài)下得到泛的物理理論神和概念從嚴(yán)或格的意義上刻來(lái)說(shuō)都是不蕉存在的，但嘉它們卻近似睜地描述了自隨然世界，因答而成為自然伴科學(xué)技術(shù)的俊基礎(chǔ)。同理搜，盡管帕累呼托有效是一甲種理想境界紡，不能精確莖地達(dá)到，但弱可能近似地正接近，成為犧檢驗(yàn)社會(huì)經(jīng)鏈濟(jì)效率的基奇本準(zhǔn)則?？?/p>

當(dāng)元然，帕累托縫有效是一種盟理想境界，隨對(duì)一個(gè)低效怨率的經(jīng)濟(jì)制賄度安排，如仁轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)過(guò)縣程中的各種精臨時(shí)制度安仔排，帕累托鴿有效也許是懸一個(gè)太高的止標(biāo)準(zhǔn)。于是話，退而其次采，在討論制柴度的演進(jìn)時(shí)觸，經(jīng)濟(jì)學(xué)家惕往往用帕累美托改進(jìn)這一壁標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量慚制度轉(zhuǎn)型的策好壞。所謂與帕累托改進(jìn)申意味著經(jīng)濟(jì)率社會(huì)中所有萌人的福利或鉤多或少有所嘗改進(jìn)。帕累路托改進(jìn)較弱都的要求是社陳會(huì)整體福利塊得到改進(jìn)。任

盡牲管現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)墳學(xué)對(duì)平等結(jié)倡果注意較少嗚，但并不意歸味著現(xiàn)代經(jīng)鑒濟(jì)學(xué)的基本捏分析框架不遇能用來(lái)研究弄如何導(dǎo)致平蘆等資源配置河。資源的有街效配置與平核等配置是兩切個(gè)非常不同竭的概念，它墻們代表了不景同的價(jià)值取打向。盡管一貨個(gè)資源配置廈是帕累托有肉效的(例如澆，一人占有籮社會(huì)上所有僑資源而其他役人不占有任瓶何資源的配蹈置是帕累托摩有效配置)遷，但從社彈會(huì)平等的角專(zhuān)度看，卻是壓極端的不公巡平?！敖Y(jié)象果平等”坑(及所有人雄對(duì)資源的配外置相等)形也是一個(gè)社激會(huì)想要達(dá)到莊的理想目標(biāo)鋸。一般來(lái)說(shuō)組，資源的有餓效配置和平效等配置是呈擾權(quán)衡取舍的俘反向關(guān)系。談?dòng)捎谝粋€(gè)人竿的能力有大仗小，主觀努籍力不同，機(jī)卡遇不同或所萄面臨的風(fēng)險(xiǎn)達(dá)也可能不同街，為了激勵(lì)微人們努力工銅作從而增進(jìn)個(gè)效益，必然袋會(huì)造成某種柱程度的收入辦結(jié)果不平等乏。如果無(wú)論故干多干少和芹貢獻(xiàn)是大是竄小，收入都零一樣多，那倘么，會(huì)有多擔(dān)少人去努力告工作呢？?jī)x

以聰上平等配置嘴是一種絕對(duì)望平均的概念刺。由于各拉人的愛(ài)好不爭(zhēng)一樣，把棉炕布和大米平分等地分給每酸一個(gè)人雖然褲看起來(lái)公平拾，但不見(jiàn)得庫(kù)大家都滿意乓。在經(jīng)濟(jì)問(wèn)賭題的討論中惡，人們還用諸到其他意義今下的結(jié)果平托等概念。例竭如，(1)庭所有的人在組給定的配置蜻下所獲得的泛效用至少與予平等配置下千獲得的效用號(hào)一樣大；(拋2)在給定柱的配置下，飽每個(gè)人都滿餡意自己所得咳的一份，即搜不認(rèn)為別人盟的比自己的應(yīng)好。以上平劫等配置的概刃念也許更合陸理，因?yàn)樗鼣兛紤]到了組個(gè)人偏好：竄人們?cè)敢獾醚龅剿矏?ài)的甘商品組合，趴而不愿意平度等地得到他它不喜歡的商獎(jiǎng)品組合。并振且，現(xiàn)代微格觀經(jīng)濟(jì)理論絡(luò)(參見(jiàn)：筆美者的微觀經(jīng)剩濟(jì)理論講義撲第九章)告界訴我們，只廢要每人的初佳始稟賦的價(jià)各值相同，在蹦通常市場(chǎng)均什衡存在假設(shè)啦條件下，市敢場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制尸將可同時(shí)導(dǎo)蠶致帕累托有對(duì)效和以上所京定義的平等咐配置。這就屋是說(shuō)，在理量論上，只要腳有一個(gè)公平朋的競(jìng)爭(zhēng)起點(diǎn)師(政府可以興通過(guò)稅收和塘給每個(gè)國(guó)民宇同等基礎(chǔ)教沸育達(dá)到這種榜起點(diǎn)平等)喉，然后通印過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作庫(kù)就可以達(dá)到市既有效而又梨公平的的社愧會(huì)結(jié)果。筆求者認(rèn)為，這云個(gè)結(jié)果對(duì)解脈決當(dāng)今社會(huì)掃的越來(lái)越大裙的貧富差別拐和社會(huì)不公調(diào)，也許有一與點(diǎn)現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)秩意義。糟

評(píng)祖估一個(gè)經(jīng)濟(jì)宿制度安排好緣壞的另外一懲個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)摔就是看它是蕩否激勵(lì)相容它(ince度ntive恰

com挽patib蹦ility屑)。激勵(lì)問(wèn)呀題在每一個(gè)配社會(huì)經(jīng)濟(jì)單必位中都會(huì)出尼現(xiàn)。一個(gè)人棍做的每一件桶事都涉及到繼利益與代價(jià)疑(收益與成譜本)，只要臺(tái)利益和代價(jià)線不相等，就深會(huì)有不同的雪激勵(lì)反應(yīng)。桌既然個(gè)人、隙社會(huì)和經(jīng)濟(jì)示組織的利益委不可能完全革一致,怎落樣將自利、報(bào)互利和社會(huì)閱利益有機(jī)地獸結(jié)合起來(lái)呢散?那就是識(shí)激勵(lì)相容。漆所謂激勵(lì)相挪容就是使自匹利的個(gè)人和魄人們之間的猾互利統(tǒng)一起茶來(lái)，使得每蹈人在追求其黎個(gè)人利益時(shí)讓?zhuān)瑫r(shí)也達(dá)些到了其制度搜安排設(shè)計(jì)者堵所想要達(dá)到澇的目標(biāo)。由靈于每個(gè)人從晉所要做的事榜中獲得利益得與付出代價(jià)遍，通過(guò)對(duì)利貓益和代價(jià)的拍比較，將會(huì)倉(cāng)對(duì)游戲規(guī)則逼作出合理的希激勵(lì)反應(yīng)。熊這樣，檢驗(yàn)所一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)疑制或規(guī)則是慰否運(yùn)行良好姜的一個(gè)基本濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)是看它處能否提供內(nèi)無(wú)在激勵(lì)使人已們努力工作含，激勵(lì)決策頸者作出有利瀉于他主管的敗經(jīng)濟(jì)組織的租好決策，激刻勵(lì)企業(yè)盡可搜能有效率地展生產(chǎn)。一個(gè)型好的經(jīng)濟(jì)制蝦度安排就是洞要看它是否遵給主觀為自恰己的個(gè)人以花激勵(lì)，使他攀們客觀為社或會(huì)而工作。蹄盡管經(jīng)過(guò)2武0多年的經(jīng)拘濟(jì)改革，中祥國(guó)仍然還有蛋許多經(jīng)濟(jì)政反策和規(guī)則不憶是激勵(lì)相容歐的。激勵(lì)相等容是一個(gè)非剖常重要的經(jīng)招濟(jì)概念，在頓最近三十年老已成為現(xiàn)代屈經(jīng)濟(jì)學(xué)中一掛個(gè)核心概念效，是任何經(jīng)擔(dān)濟(jì)體制都需紗要具有的性嫁質(zhì)。能否提羞供激勵(lì)相容疾是檢驗(yàn)一個(gè)姻經(jīng)濟(jì)機(jī)制的克基本標(biāo)準(zhǔn)。反除激勵(lì)相容胞之外，還要鈔看運(yùn)行經(jīng)濟(jì)購(gòu)機(jī)制的代價(jià)半，看是否是壓信息有效，且有較小的制株度成本和經(jīng)距濟(jì)交易成本姜等。齡

以爛上所討論的詠五個(gè)組成部酒分可以說(shuō)是名所有規(guī)范經(jīng)渴濟(jì)理論一致索使用的分析膜框架，無(wú)論西其中使用數(shù)達(dá)學(xué)的多少。倆現(xiàn)舉三個(gè)例陽(yáng)子。全

第吹一個(gè)例子是惡科斯(R.表Coas韻e)19必60年的著駛名論文《社頌會(huì)成本問(wèn)題磁(The胞Prob要lemo找fSoc加ialC盟ost)》脖，它幾乎沒(méi)寧有用到任何字?jǐn)?shù)學(xué)，完全滲用文字論述隙。這篇文章時(shí)主要研究如休何解決經(jīng)濟(jì)恩外部性問(wèn)題醉，以此論證承產(chǎn)權(quán)的界定駛和產(chǎn)權(quán)的安袍排在經(jīng)濟(jì)交旅易中的重要丸性。所謂外揉部性指的是功一個(gè)經(jīng)濟(jì)人華的消費(fèi)或生壘產(chǎn)會(huì)直接影靈響其他經(jīng)濟(jì)摸人的福利或面生產(chǎn)?？扑咕径ɡ砥鋵?shí)分怎為兩部分?？嫠恼摂嗍谴啵褐灰灰诇缳M(fèi)用為零且抗產(chǎn)權(quán)明確界瘦定，則(1伴)外部效應(yīng)把的水平與產(chǎn)種權(quán)的劃分是典無(wú)關(guān),這珠個(gè)結(jié)論稱(chēng)之專(zhuān)為科斯中性竹定理(ne蓮utral纖ityt技heore口m)；(2諒)通過(guò)自愿今交易與自愿貍談判，明確豐界定的產(chǎn)權(quán)可將會(huì)導(dǎo)致資敢源的有效配施置，即利用闖市場(chǎng)機(jī)制，浩通過(guò)自愿交驕易與自愿談妄判，可找尋麻到使得所有霉人利益之和捏最大的契約繼安排,這煤個(gè)結(jié)論稱(chēng)之錘為科斯有效授性定理(e變ffici鎮(zhèn)ence塌theor摧em)?？萍t斯更進(jìn)一步極論斷，即使醒市場(chǎng)交易是段有費(fèi)用的，池在產(chǎn)權(quán)明確忙界定的情況裝下，相互作讀用的各方也莖會(huì)通過(guò)合約員找尋到費(fèi)用意較低的制度狡安排。壽

為盡了論證他的正論斷，他所廣界定經(jīng)濟(jì)環(huán)罩境是一個(gè)非榮常簡(jiǎn)單經(jīng)濟(jì)填環(huán)境：只有體兩個(gè)經(jīng)濟(jì)人更且具有外部狗效用性。所汽設(shè)定的經(jīng)濟(jì)走人行為假設(shè)香為：兩個(gè)經(jīng)株濟(jì)人都是自層利的，追求方個(gè)人最大收戚益。給出的郊制度安排為愚：產(chǎn)權(quán)明確德界定，給任幫何一方都行雀，并且雙方謠可以通過(guò)自圣愿談判來(lái)決擱定合約。于染是，科斯通晉過(guò)例子和邏同輯分析論證嗎：每個(gè)人所流選定的結(jié)果犯會(huì)使自己的叫利益最大(著選定均衡結(jié)礎(chǔ)果)，從而爪使得外部效肢應(yīng)的水平與吩產(chǎn)權(quán)的劃分錘是無(wú)關(guān)，并嚴(yán)且在自愿交辨易與自愿談欺判的情況下宴，將導(dǎo)致資刪源的有效配甘置(作出評(píng)鼻估比較)濾。這樣，盡金管科斯論文尖沒(méi)有用到數(shù)鎖學(xué)模型，他灰的分析框架勿仍然是按照革以上五個(gè)組季成部分進(jìn)行那的。圖

由東于科斯假設(shè)挨了一個(gè)非常綿簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)牧環(huán)境，且只講用文字語(yǔ)言貫討論問(wèn)題，凱沒(méi)有像用數(shù)冊(cè)學(xué)模型進(jìn)行贊討論那樣清拳晰，因而一賤些術(shù)語(yǔ)和邏膏輯分析方面蝦有許多含混淡不清的地方訊，使得科斯齡定理的成立尊與否存在著公很大的討論妻空間和許多什爭(zhēng)議的地方止。在許多情諸況下，科斯后定理成立與畏否依賴(lài)于經(jīng)生濟(jì)環(huán)境的界益定。例如，井除非消費(fèi)者涼的效用函數(shù)巧是準(zhǔn)線性(陸quasi從-line逗ar)，胞科斯中性定蓄理不會(huì)成立段。要知道準(zhǔn)煩線性效應(yīng)函勿數(shù)對(duì)消費(fèi)者頸來(lái)說(shuō)，是施浸加了一個(gè)很芝強(qiáng)的假設(shè)：補(bǔ)對(duì)具有外部腹性商品的收詢(xún)?nèi)胄б鏋榱阕?。不知道這蛛個(gè)條件就可美能誤用這個(gè)處定理。事實(shí)威上，赫維茲叨(Hurw孫icz，1闖995)港給出了科斯寫(xiě)中性定理結(jié)筐論成立的充報(bào)分必要條件捏：當(dāng)交易成卻本為零及產(chǎn)稅權(quán)明晰界定芒時(shí)，導(dǎo)致有隔效配置的充絞分必要條件害是效用函數(shù)辮為準(zhǔn)線性函夜數(shù)，即具有些外部性商品灶的收入效應(yīng)枯一定要為零熱。翁

科鍵斯有效性定華理的問(wèn)題更光大。如阿羅欄(Arro辰w,19輔79)指原出的那樣，勻由于科斯的六自愿談判假網(wǎng)設(shè)可以被模眉型為合作型敬博弈，這要友求假定關(guān)于榮經(jīng)濟(jì)環(huán)境的復(fù)信息是完全耽的。當(dāng)信息凈不完全或不遣對(duì)稱(chēng)時(shí)，一治般不能導(dǎo)致川資源的有效教配置。即使位信息是完全費(fèi)的，Aiv協(xié)azian冶和Call盟en(1瘦981)全證明了，合猜作博弈的經(jīng)禮濟(jì)核(ec識(shí)onomi嫩ccor叮e)也許昌是空集，從拾而不能導(dǎo)致路資源的有效垮配置。另外辯，Star歐rett瞞(1972庭)論證了宅，對(duì)具有生全產(chǎn)的外部性醉，它本質(zhì)上乘可特征為生敏產(chǎn)集的非凸耀性，一旦如塌此，有效配企置也許不能份通過(guò)市場(chǎng)機(jī)險(xiǎn)制來(lái)達(dá)到，膚理論上可以定證明，也許象不存在均衡鞠價(jià)格來(lái)支撐拌有效配置(毛即，第二福檔利經(jīng)濟(jì)學(xué)定封理不成立)檔。還有，當(dāng)浴經(jīng)濟(jì)環(huán)境中記不只兩人時(shí)步，如何解決墳群體行動(dòng)中漢固有的搭便價(jià)車(chē)問(wèn)題。在竿這種情況下五，市場(chǎng)機(jī)制努可能會(huì)失靈朗，需要設(shè)計(jì)粗出某種激勵(lì)櫻機(jī)制，搭便你車(chē)問(wèn)題至今善仍然是一個(gè)商沒(méi)有完全解調(diào)決的問(wèn)題。栗另外，科斯配定理還有一梨些其他的問(wèn)停題，奇普曼柄(Joh索nS.凍Chipm額an，19撥98)對(duì)鄭文獻(xiàn)中關(guān)于蘭科斯定理的恐討論作了一斧個(gè)很好的綜惕述，有興趣恨的讀者不妨交找來(lái)看看。鮮總之，關(guān)于鈴科斯定理的棋討論和爭(zhēng)論我仍然還在繼勤續(xù)中，這種敢爭(zhēng)論和討論宣帶動(dòng)了產(chǎn)權(quán)抱理論及組織玻理論的大大荒發(fā)展?？扑箍宥ɡ硪饬x深掙遠(yuǎn)，使得科再斯獲得19錯(cuò)91年度諾逼貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)瘡獎(jiǎng)。陳[7]日

第沾二個(gè)例子是廈納什(Na誰(shuí)sh)的博俱弈均衡存在透性定理。納腐什是一個(gè)純徒數(shù)學(xué)家，他炭在1951院年給出了納堪什博弈均衡采的定義，并錦給出了納什紹均衡存在性解的證明。納班什均衡存在吩性是非合作生博弈論的基賀礎(chǔ)。熔[8]樂(lè)從數(shù)學(xué)原創(chuàng)艙性及證明的旋難度來(lái)看，蓮這個(gè)定理不館是太難，只該是數(shù)學(xué)中的隔不動(dòng)點(diǎn)定理?yè)涞膽?yīng)用，但周它們成為博統(tǒng)弈論的最根謝本的基礎(chǔ)，鼓使得博弈論豐成為經(jīng)濟(jì)學(xué)逮中最重要的看分析工具之鐵一，在經(jīng)濟(jì)啦學(xué)中有著廣撒泛的應(yīng)用，零它可以用來(lái)石研究經(jīng)濟(jì)人科之間相互影在響的策略選嫌擇問(wèn)題。由飼于這些原因押，納什憑這稿篇論文和1該950年關(guān)柏于納什談判遙解的論文獲敏得1994脆年諾貝爾經(jīng)掩濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。我唉們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)團(tuán)明，盡管納薦什均衡存在養(yǎng)性定理是一門(mén)個(gè)純數(shù)學(xué)定秒理，當(dāng)它賦積予經(jīng)濟(jì)涵義鐘后，它的分掘析框架也包降含這五個(gè)組敢成部份。經(jīng)兔濟(jì)環(huán)境：由趟所有游戲參央與者及其經(jīng)礦濟(jì)特征所組局成，這里每腿個(gè)游戲者的棒行動(dòng)集、信冶息結(jié)構(gòu)、收蜂益函數(shù)等構(gòu)堤成了他的經(jīng)伐濟(jì)特征。行號(hào)為假設(shè)：每祖?zhèn)€游戲參與吸者知道其他慘人的經(jīng)濟(jì)特可征，并將其碼他人的策略嫁設(shè)為給定，洗決定自己的種策略使之最吐大化自己的瞞收益。游戲雁規(guī)則：游戲漫的順序是同幟時(shí)行動(dòng)。均戶衡結(jié)果：所金有游戲參與服者的最佳策辮略組成了均臘衡策略。評(píng)座估比較：對(duì)杏納什均衡解挽進(jìn)行評(píng)價(jià)，驗(yàn)看是否達(dá)到斗某種社會(huì)最光優(yōu)或按某種狐標(biāo)準(zhǔn)剔除多阿余的納什均招衡。納什的鞭論文在非常斧一般化的條楚件下，證明真了納什均衡臨的存在。由宮于納什的均勉衡存在定理劍是用數(shù)學(xué)模群型表達(dá)的，卷沒(méi)有不清楚雖的地方，不奏像科斯定理執(zhí)，沒(méi)有什么弊爭(zhēng)議，為研士究經(jīng)濟(jì)人的駝決策互動(dòng)及指其選擇建立付了一個(gè)很好星的研究平臺(tái)料。狡

第澆三個(gè)例子是鏟赫維茲(L滲eo.H衰urwic菊z)所開(kāi)攔創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)機(jī)鞋制設(shè)計(jì)理論行，它的分析防框架也包括所了以上所介職紹的基本分絕析框架。機(jī)螺制設(shè)計(jì)者的墾目標(biāo)是要設(shè)宰計(jì)某種制度鑰安排使之達(dá)艇到某個(gè)既定凝的目標(biāo)。為萄此，定義經(jīng)益濟(jì)環(huán)境：由餐所有參與者慨及參與者的匆經(jīng)濟(jì)特征所僑組成，這里哥每個(gè)參與者觀的配置結(jié)果煤空間、偏好扎關(guān)系、初始朱秉賦、生產(chǎn)錦集、信息結(jié)禽構(gòu)(如考慮節(jié)不確定性)勵(lì)等構(gòu)成了參米與者的經(jīng)濟(jì)員特征。行為鎖假設(shè)：每個(gè)程參與者根據(jù)卷自己的行為夏對(duì)機(jī)制以及茂其他人的選賞擇作出激勵(lì)玉反應(yīng)，以此喉決定自己的杜策略使之最頁(yè)大化自己的塔收益。經(jīng)濟(jì)且機(jī)制：由信快息空間，決禾定信息如何疼交流的反應(yīng)暗函數(shù)以及如戶何決定配置笛結(jié)果的結(jié)果畢函數(shù)所組成檢。均衡結(jié)果棒：所有參與度者的最佳策柔略組成了均水衡策略。評(píng)冶估比較：對(duì)浸均衡解進(jìn)行斷評(píng)價(jià)和比較勞，看是否達(dá)露到既定的目租標(biāo)，如是否禽激勵(lì)相容，撥是否導(dǎo)致了打帕累托最優(yōu)慨結(jié)果，是否慘具有最小的場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行成梢本等。闊

經(jīng)混濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)今理論中的激混勵(lì)或激勵(lì)相研容現(xiàn)在已經(jīng)忍成為現(xiàn)代經(jīng)貧濟(jì)學(xué)中一個(gè)翁核心概念。震經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)狡計(jì)理論框架捏，提供了研北究如何從各穗種經(jīng)濟(jì)制度堆或規(guī)則做出趙選擇的一個(gè)爸非常一般化預(yù)的理論模型階和很好的研輛究平臺(tái)，幾劣乎所有的經(jīng)擁濟(jì)制度都可真以用這個(gè)理積論框架來(lái)描離述、研究、曲評(píng)估比較以們及進(jìn)行價(jià)值僻判斷?，F(xiàn)今匠具有廣泛應(yīng)績(jī)用的許多重齊要理論和分跟析工具，如變委托代理理示論和拍賣(mài)理賤論都是經(jīng)濟(jì)鷹機(jī)制設(shè)計(jì)理?xiàng)钫摰淖宇I(lǐng)域粉。慎[9]圍2007-膊03-26受

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現(xiàn)永代經(jīng)濟(jì)學(xué)的竹基本分析框黨架與研究方土法（4）花標(biāo)簽：奉經(jīng)濟(jì)學(xué)焰振數(shù)學(xué)孟方理論旦控經(jīng)濟(jì)帽軋現(xiàn)代豆辮三、現(xiàn)代經(jīng)促濟(jì)學(xué)的基本縱研究方法和賞注意要點(diǎn)伴根賴(lài)致以上討論了鵝現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)竭分析框架的卻五個(gè)基本組燦成部分：界專(zhuān)定經(jīng)濟(jì)環(huán)境寧、設(shè)定行為層假設(shè)、給出技制度安排、斥選擇均衡結(jié)鬧果、以及進(jìn)拼行評(píng)估比較莫。任何一個(gè)竿經(jīng)濟(jì)理論基喊本上都是由乒這五個(gè)部分混組成的。對(duì)直這五個(gè)部份乘的討論自然須會(huì)引申到如度何按科學(xué)的醋研究方法將椒它們有機(jī)地跡結(jié)合起來(lái)，嗎并且可以逐趴步深入地研傅究各種經(jīng)濟(jì)歡現(xiàn)象，發(fā)展濫出新的經(jīng)濟(jì)細(xì)理論。這就毀是本節(jié)要討島論的現(xiàn)代經(jīng)境濟(jì)學(xué)中通常挖所采用的一陣些基本研究胡方法和注意災(zāi)要點(diǎn)。它包失括提供研究祝平臺(tái)，建立祖參照系，給拐出度量標(biāo)尺謊，提供分析零工具，注意顧經(jīng)濟(jì)理論的卷適應(yīng)范圍，胸區(qū)分充分條燙件和必要條驚件的重要性壓，以及弄清芽數(shù)學(xué)與現(xiàn)代釣經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)禽系等。坡

1精、研究平臺(tái)漂、參照系和梨度量標(biāo)尺?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)府的研究方法煌是，首先提酸供各種層次浴和方面的基昌本研究平臺(tái)蹄、建立“參橋照系”，鍬從而給出度軍量均衡結(jié)果輝和制定安排外的優(yōu)劣度量鴨標(biāo)尺。提供投研究平臺(tái)和掌建立參照系歇對(duì)任何學(xué)科牽的建立和發(fā)雷展都極為重堂要，經(jīng)濟(jì)學(xué)悄也不例外?；姨峁┭芯科綆_(tái)和建立參批照系有利于旗：(1)傲簡(jiǎn)化問(wèn)題，麗抓住問(wèn)題特歌征；(2)稀建立評(píng)估籌理論模型和咽理解現(xiàn)實(shí)的決標(biāo)尺，以及精(3)理鮮論創(chuàng)新。勾

研飼究平臺(tái)：咽現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)鹿中的研究平指臺(tái)是由一些貢基本的經(jīng)濟(jì)注理論或原理泡組成，它們誠(chéng)為更深入的內(nèi)分析打下了蘭基礎(chǔ)?，F(xiàn)代令經(jīng)濟(jì)學(xué)的研吼究方法類(lèi)似尺于物理學(xué)的跌研究方法，悟即先將問(wèn)題磚簡(jiǎn)化，再抓禽住問(wèn)題的核逼心部分。當(dāng)化有眾多因素動(dòng)形成某種經(jīng)常濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，短我們需要弄濃清每個(gè)因素穩(wěn)的影響程度狡。這可以通易過(guò)假定其它俘因素不變，臨研究其中某師個(gè)因素對(duì)經(jīng)輩濟(jì)現(xiàn)象的影努響來(lái)做到。洽現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)傍的理論基礎(chǔ)午是現(xiàn)代微觀煤經(jīng)濟(jì)學(xué)，而檔微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)繪中最基礎(chǔ)的愧理論是個(gè)人遲選擇理論-怠--消費(fèi)者翼理論和廠商劣理論。它們港是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)脫學(xué)中最基本籠的研究平臺(tái)早或奠基石。竄這就是為什吉么所有的現(xiàn)躁代經(jīng)濟(jì)學(xué)教韻科書(shū)基本上則都是從討論跌消費(fèi)者理論鍵和廠商理論丙著手的。它仗們?yōu)閭€(gè)人作快為消費(fèi)者和玉廠商如何作補(bǔ)出選擇給出冶了基本的理哀論，并且為顏更深入地研盲究個(gè)人選擇繪問(wèn)題提供了碌最基本的研尊究平臺(tái)。鞋

一法般來(lái)說(shuō)，個(gè)蜘人的均衡選喇擇不僅依賴(lài)服于自己的選怒擇，而且也投依賴(lài)于其他舒人的選擇。與為了研究清悲楚個(gè)人的選鉛擇問(wèn)題，首而先要弄清楚晃個(gè)人選擇在撈不受他人影事響時(shí)是如何潔作出決策的皆?，F(xiàn)代微觀犬經(jīng)濟(jì)學(xué)中標(biāo)鉆準(zhǔn)的消費(fèi)者沒(méi)理論與廠商縫理論就是按掘照這樣的研左究方法得到啟的。在這些嬌理論模型中脊，經(jīng)濟(jì)人被參假定處于完雀全競(jìng)爭(zhēng)的市新場(chǎng)制度安排恢中。這樣，邀每人都把價(jià)廣格作為參數(shù)摘給定，個(gè)人阻選擇不受他倒人選擇影響撿，并且每個(gè)沖人的效用或過(guò)收益只依賴(lài)崖于自己的選咸擇，而不依補(bǔ)賴(lài)于他人的梅選擇。于是碑消費(fèi)者的決濤策就是在給寶定價(jià)格參數(shù)認(rèn)和收入的條安件下最大化巧自己的效用師，從而個(gè)人們的最優(yōu)選擇以是價(jià)格和收欲入的函數(shù)而禍不是其他人紅選擇的函數(shù)挎。通過(guò)完全頑競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)制糕度安排假設(shè)鳥(niǎo)及沒(méi)有消費(fèi)籮外在性假設(shè)處，可使得我己們先考慮最餅簡(jiǎn)單的個(gè)人將選擇問(wèn)題，睛而先不需要政考慮自己的元選擇對(duì)別人講的影響，也雅不考慮別人戀的選擇對(duì)自哈己的選擇的健影響。廠商逆理論也是從宿研究完全競(jìng)岸爭(zhēng)市場(chǎng)下的選企業(yè)是如何頃做出權(quán)衡取釘舍開(kāi)始的。咬

剛事開(kāi)始學(xué)現(xiàn)代裕經(jīng)濟(jì)學(xué)的人倆往往會(huì)對(duì)這用種研究方法途感到不解，穿認(rèn)為這種簡(jiǎn)負(fù)單情況離現(xiàn)鄰實(shí)太遠(yuǎn)，理升論中的假設(shè)啄和現(xiàn)實(shí)太不醒相吻合，從酷而認(rèn)為現(xiàn)代曲經(jīng)濟(jì)學(xué)理論悅沒(méi)有什么用扛。其實(shí)，這莖樣的批評(píng)表奉明這些人對(duì)袋科學(xué)的研究炕方法還沒(méi)有糟什么理解。久這種將問(wèn)題弓簡(jiǎn)化或理想項(xiàng)化的研究方摧法為更深入惕的研究建立淹了一個(gè)最基妨本的研究平綢臺(tái)。這就像鎮(zhèn)物理學(xué)科一掃樣，為了研燥究一個(gè)問(wèn)題耕，先抓住最槍本質(zhì)的東西饒，從最簡(jiǎn)單細(xì)的情況研究滿著手，然后肌再逐步深入凍，考慮更一百般和更復(fù)雜晚的情況。標(biāo)虛準(zhǔn)的消費(fèi)者找理論和廠商止理論就是按痛這個(gè)思路進(jìn)批行的，先研鋼究最簡(jiǎn)單情留況下的個(gè)人今選擇問(wèn)題，敲以此建立一溜個(gè)研究個(gè)人茄選擇的基本趣研究平臺(tái)。療從這個(gè)平臺(tái)碑出發(fā)，人們耀可以考慮經(jīng)裁濟(jì)人之間相粘互影響這個(gè)課更一般情況供下的選擇問(wèn)頸題：個(gè)人效吵用或利潤(rùn)不照僅依賴(lài)于他咱自己的選擇右，也依賴(lài)于洗他人的選擇州，從而個(gè)人沫的均衡結(jié)果敬是他人選擇眼的函數(shù)。微丹觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中楊關(guān)于壟斷、益寡頭、壟斷案競(jìng)爭(zhēng)等市場(chǎng)堆結(jié)構(gòu)的理論擺就是在更一口般情況下-硬--廠商間劉相互影響下恥所給扣出的理論。侵為了研究經(jīng)姨濟(jì)人相互影癥響決策這更城一般情況下陽(yáng)的選擇問(wèn)題聞，經(jīng)濟(jì)學(xué)家慚同時(shí)也發(fā)展清出博弈論這牢一有力的分奪析工具。狗

一頭般均衡理論維是基于消費(fèi)據(jù)者理論和廠要商理論之上總，屬于更高通一層次的研緊究平臺(tái)。消學(xué)費(fèi)者理論和潤(rùn)廠商理論為糾研究在各種斑情況下的個(gè)翅人選擇問(wèn)題萌提供了基本叼的研究平臺(tái)間，一般均衡礎(chǔ)理論則為研該究在各種情牧況下所有商攪品的市場(chǎng)互葡動(dòng)，如何達(dá)愧到市場(chǎng)均衡艘提供了一個(gè)宜基本的研究陸平臺(tái)。例如甜，前面談到觀的宏觀經(jīng)濟(jì)刃學(xué)中大多數(shù)肥學(xué)派就是在際一般均衡理望論這個(gè)平臺(tái)腰上展開(kāi)的，斷用市場(chǎng)一般合均衡來(lái)分析熊市場(chǎng)和研究遠(yuǎn)宏觀經(jīng)濟(jì)變踏量的相互作第用關(guān)系和變炸化規(guī)律。治

最寫(xiě)近30年發(fā)派展起來(lái)的機(jī)敢制設(shè)計(jì)理論差又是更高一纏層次的研究美平臺(tái)，它為樸研究、設(shè)計(jì)徒和比較各種示經(jīng)濟(jì)制度安膛排或經(jīng)濟(jì)機(jī)嗽制(無(wú)論是步公有制，私民有制，還是搖混合所有制就)提供了一擠個(gè)研究平臺(tái)蓄，它