2022-2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)真題練習(xí)試卷B卷附答案

2022-2023年教師資格之幼兒綜合素質(zhì)真題練習(xí)試卷B卷附答案

單選題（共50題）1、締約國確認兒童有權(quán)享有可達到的最高標(biāo)準的健康.締約國應(yīng)致力充分實現(xiàn)這一權(quán)利，應(yīng)采取的措施不包括()。A.降低嬰幼兒死亡率B.消除疾病和營養(yǎng)不良現(xiàn)象C.確保向所有兒童提供必要的醫(yī)療援助和保健,側(cè)重發(fā)展高級保健D.確保母親得到適當(dāng)?shù)漠a(chǎn)前和產(chǎn)后保健【答案】C2、教師職業(yè)道德修養(yǎng)的基本原則不包括（）。A.堅持知與行的統(tǒng)一B.堅持動機和效果的統(tǒng)一C.堅持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合D.確立可行目標(biāo)，堅持不懈努力【答案】D3、某小學(xué)王校長發(fā)現(xiàn)校門口有商販向?qū)W生兜售散裝香煙。他應(yīng)該采取的做法是()。A.禁止學(xué)生購買香煙，立即將商販勸離B.允許學(xué)生購買香煙，禁止其校內(nèi)吸煙C.禁止學(xué)生購買香煙，對商販處以罰款D.允許學(xué)生購買香煙，對商販不予干涉【答案】A4、下列作品和故事對應(yīng)不正確的是（）。A.《三國演義》——桃園三結(jié)義B.《水滸傳》——連環(huán)計C.《西游記》——三打白骨精D.《紅樓夢》——湘云醉臥【答案】B5、中國是四大文明古國之一，也是聞名世界的禮儀之邦，早在先秦時就形成了一套完備的禮節(jié)儀式和禮儀制度。按照傳統(tǒng)，可把禮劃分為()五類，稱為五禮。A.吉、兇、軍、賓、嘉B.溫、良、恭、儉、讓C.恭、寬、信、敏、惠D.天、地、君、親、師【答案】A6、下列作家與作品對應(yīng)正確的是()。A.《白楊禮贊》——朱自清B.《分馬》——趙樹理C.《水孩子》——金斯利D.《木偶奇遇記》——格林兄弟【答案】C7、創(chuàng)新教育是以（）為基本價值取向的教育。A.培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力B.提高人的綜合素質(zhì)C.培養(yǎng)人的完善人格和健康體魄D.促進人的全面發(fā)展【答案】A8、從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到（）的影響。A.社會生活和群體B.教育對象C.教育法規(guī)D.教育原則【答案】A9、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”描寫的是()。A.中秋B.端午C.重陽D.清明【答案】C10、下列屬于差異量數(shù)的是()。A.標(biāo)準差B.平均數(shù)C.眾數(shù)D.中數(shù)【答案】A11、某幼兒園教師余某在休息時，習(xí)慣在教室外面的走廊上吸煙。該教師的行為()。A.合法，教師有課間休息吸煙的權(quán)利B.合法，教師未侵犯幼兒的權(quán)利C.不合法，教師不得在幼兒集體活動場所吸煙D.不合法，教師在征得幼兒同意之后方可吸煙【答案】C12、在幾千年人類文明發(fā)展過程中，亞非美歐都留下許多寶貴的文學(xué)藝術(shù)和建筑遺產(chǎn)，屬同一大洲的是()。A.最后的晚餐、雕塑“思想者”、雕塑大衛(wèi)B.胡夫金字塔、獅身人面像、帕特農(nóng)神廟C.百年孤獨、老人與海、海底兩萬里D.飛鳥集、高老頭、源氏物語【答案】A13、下列關(guān)于醫(yī)學(xué)知識的說法,不正確的是()A.砒霜在中醫(yī)里是可以入藥的B.放療要使用放射線進行照射C.肝臟的功能之一是分解排除血液中的毒素D.針灸中的“灸”是指用針扎刺人體的穴位【答案】D14、從世界經(jīng)濟的發(fā)展歷程來看，如果一國或地區(qū)的經(jīng)濟保持著穩(wěn)定的增長速度，大多數(shù)商品和服務(wù)的價格必然隨之上漲，只要這種漲幅始終在一個較小的區(qū)間內(nèi)就不會對經(jīng)濟造成負面影響。由此可以推出，在一定時期內(nèi)()。A.如果大多數(shù)商品價格上漲，說明該國經(jīng)濟正在穩(wěn)定增長B.如果大多數(shù)商品價格漲幅過大，對該國經(jīng)濟必然有負面影響C.如果大多數(shù)商品價格不上漲，說明該國經(jīng)濟沒有保持穩(wěn)定增長D.如果經(jīng)濟發(fā)展水平下降，該國的大多數(shù)商品價格也會降低【答案】C15、傳統(tǒng)文化強調(diào)人要奮發(fā)有為，勇于擔(dān)當(dāng)。下列名句中體現(xiàn)出強烈的社會責(zé)任感的有()。A.①②③④B.①②③⑤C.②③④⑤D.①②④⑤【答案】C16、（）標(biāo)志著一個教師的職業(yè)道德修養(yǎng)已達到高度自覺的程度。A.加強學(xué)習(xí)B.“慎獨”C.學(xué)會反思D.躬身實踐【答案】B17、A居民區(qū)的月底統(tǒng)計用電情況，其中有3戶用電45度，5戶用電50度，6戶用電42度，則平均用電()度。A.41B.42C.45.5D.46【答案】C18、施耐庵，元末明初的文學(xué)家。()把塑造綠林豪俠英雄作為自己的最高藝術(shù)追求，開始了小說創(chuàng)作從類型化人物向性格化人物的過渡。其問世后，產(chǎn)生了極大的影響。尤其在社會影響方面，明清兩代的農(nóng)民和綠林豪杰起義，往往打出“替天行道”的旗幟。A.《水滸傳》B.《紅樓夢》C.《聊齋志異》D.《西游記》【答案】A19、“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一名句的作者是（）。A.杜甫B.李白C.韓愈D.白居易【答案】A20、學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學(xué)設(shè)施中活動，否則就是違反了學(xué)生的（）。A.人身自由權(quán)B.人格尊嚴權(quán)C.身心健康權(quán)D.隱私權(quán)【答案】C21、教師專業(yè)發(fā)展的基石是()A.終身學(xué)習(xí)B.教研結(jié)合C.協(xié)調(diào)合作D.反思經(jīng)驗【答案】A22、加強師德建設(shè)是具有社會意義的重要工程，是貫徹（）的現(xiàn)實需要。A.依法治國B.以德治國C.以人為本D.均衡發(fā)展【答案】B23、冰心(1900--1999年)，原名謝婉瑩。文學(xué)研究會代表作家。1919年起，謝婉瑩以“冰心”這一筆名寫了許多“問題小說”?！皢栴}小說”代表作有《兩個家庭》《斯人獨憔悴》《秋風(fēng)秋雨愁殺人》《去國》等;“愛的哲學(xué)”的小說代表作《超人》《煩悶》等。小詩集有《繁星》《春水》，散文集有《往事》《山中雜記》()《關(guān)于女人》等。A.《寄小讀者》B.《狂人日記》C.《寒灰集》D.《親愛的丈夫》【答案】A24、教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴格按照《中華人民共和國憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)，使自己的教育教學(xué)活動符合法制化。這就是（）A.依法執(zhí)教B.愛崗敬業(yè)C.熱愛學(xué)生D.嚴謹治學(xué)【答案】A25、下列能源中屬于不可再生能源的是（）A.風(fēng)能B.水能C.化石能源D.動、植物能【答案】C26、常言道，“數(shù)子十過，莫如獎子一長”，這句話啟示我們教育應(yīng)當(dāng)堅持（）。A.以情感體驗為主B.以表揚激勵為主C.以實踐鍛煉為主D.以說服教育為主【答案】B27、兒童的發(fā)展是通過（）A.對物體的操作和與人的交往而發(fā)展的B.聆聽教師講授知識而發(fā)展的C.觀察教師的操作過程而發(fā)展的D.觀看電視卡通節(jié)目而發(fā)展的【答案】A28、章老師在和其他老師閑聊時說：“作為一名幼兒教師，形象好、會唱歌跳舞就夠了，所以不必再投資時間和精力去學(xué)習(xí)其他知識了，更別提終身學(xué)習(xí)了?！痹摻處煹恼f法（）。A.正確，教幼兒不需要太多精深的知識B.不正確，教師需要不斷增長為人師的真知C.正確.章老師提到的東西完全夠用D.不正確，教師終身學(xué)習(xí)完全是為了個人能有更好的發(fā)展前途【答案】B29、對《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定保護未成年人的工作，應(yīng)當(dāng)遵循的原則說法錯誤的是()。A.保護未成年人的人身安全B.尊重未成年人的人格尊嚴C.適應(yīng)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和特點D.教育與保護相結(jié)合【答案】A30、中國人的處事法則不包括()。A.順應(yīng)自然，效法自然B.強調(diào)主觀參驗的內(nèi)省修養(yǎng)C.注重含蓄地表情達意D.敬重古人，經(jīng)驗崇拜【答案】C31、小紅懷疑小剛在活動中偷拿了自己的油畫棒，并告訴了老師，老師要搜小剛的口袋，小剛拒絕了。教師的行為（）。A.錯誤，應(yīng)該相信和信任小剛B.錯誤，應(yīng)當(dāng)搜所有幼兒的口袋C.錯誤，不應(yīng)當(dāng)當(dāng)眾搜身D.錯誤，應(yīng)當(dāng)?shù)扔螒蚪Y(jié)束后再搜【答案】A32、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的規(guī)定，對違法犯罪的未成年人堅持()的原則。A.教育為主、懲罰為輔B.懲罰為主、教育為輔C.教育與懲罰并重D.開除學(xué)籍【答案】A33、下列關(guān)于文化藝術(shù)的表述不正確的是()。A.芭蕾舞起源于意大利，興盛于法國B.印象派繪畫的代表人物有莫奈、馬奈、梵高等C.北宋時期的文人畫多以山水、花鳥為主要內(nèi)容D.中國傳統(tǒng)的彈撥樂器有古箏、揚琴、琵琶、馬頭琴等【答案】D34、知己知彼，才能百戰(zhàn)不殆。這句話同樣適用于人際交往之中。一個人只有先了解了自己，才能了解別人;任何人也只信賴充分了解他的人，包括他自己。試想，如果一個人根本不了解你，他如何值得你信賴呢?A.只有信賴自己，才能信賴別人B.不了解自己，就不會被任何人信賴C.他充分了解你，所以他值得你信賴D.充分了解自己，就可以獲得許多人的信賴【答案】B35、“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于“五岳”的是()A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C36、中國最早的工藝百科全書是完成于l7世紀30年代的《天工開物》。它的作者是()。A.徐霞客B.沈括C.酈道元D.宋應(yīng)星【答案】D37、幼兒園放學(xué)時，萌萌的父親臨時有事，便委托其同事王某到園接萌萌。張老師在與萌萌的父親通話確認無誤后，同意王某將萌萌接走。張老師的做法()。A.正確。家長的同事可以代替接送B.正確。教師應(yīng)該核對接送人的身份C.不正確。應(yīng)該征得萌萌的同意D.不正確。幼兒只能由其監(jiān)護人接送【答案】B38、取得小學(xué)教師資格，應(yīng)當(dāng)具備()A.中等師范學(xué)校畢業(yè)及其以上學(xué)歷B.高等師范?？茖W(xué)校或者其他大學(xué)?？飘厴I(yè)及其以上學(xué)歷C.高等師范院校本科或者其他大學(xué)本科畢業(yè)及其以上學(xué)歷D.研究生或者大學(xué)本科以上學(xué)歷【答案】A39、在《論語》中記載著許多孔子關(guān)于仁的解釋，孔子的“仁”反映在教師職業(yè)道德規(guī)范中是()。A.關(guān)愛學(xué)生B.愛崗敬業(yè)C.教書育人D.為人師表【答案】A40、貝多芬表達“億萬人民團結(jié)起來，大家相親相愛”的歡樂理想的樂曲是（）。A.第九交響曲B.第五交響曲C.第六交響曲D.第三交響曲【答案】A41、張老師每年都給自己制訂讀書計劃，并嚴格執(zhí)行。張老師的行為符合（）的要求。A.團結(jié)協(xié)作B.教學(xué)創(chuàng)新C.終身學(xué)習(xí)D.循循善誘【答案】C42、被后世譽為意大利文藝復(fù)興時期的“三杰”是指（）。A.達*芬奇米開朗基羅拉斐爾B.達*芬奇米開朗基羅莎士比亞C.歌德達*芬奇拉斐爾D.果戈理達*芬奇米開朗基羅【答案】A43、班主任由學(xué)校從班級任課教師中選聘。聘期由學(xué)校確定，擔(dān)任一個班級的班主任時間一般應(yīng)連續(xù)()學(xué)年以上。A.4B.1C.2D.3【答案】B44、信息加工的一般過程：確立加工目標(biāo);對收集的信息進行判別、篩選、分類、排序、分析和再造;()。A.全部使用B.分類使用C.使用D.根據(jù)目標(biāo)修改再加工【答案】D45、《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園的品德教育應(yīng)以()為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項活動之中。A.情感教育B.培養(yǎng)良好行為習(xí)慣C.思想教育D.情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣【答案】D46、和陽光共舞，與快樂相伴。登山運動能愉悅身心，是深受大家喜愛的戶外運動。下列關(guān)于登山運動的說法不正確的是()。A.登山前要做好充分的身體準備活動，以免受傷B.登山運動需要身體具備良好的肌肉耐力，單腳平衡、壓腿都是提高肌肉耐力的良好訓(xùn)練方法C.下山不要走得太快，以免膝關(guān)節(jié)和腿部肌肉損傷D.在陡坡上行走時，為降低登山難度，應(yīng)盡量采用“之”字形路線【答案】B47、盆地的主要特征是四周高（山地或高原）、中部低（平原或丘陵）。下列盆地海拔高度低于海平面的是（）A.柴達木盆地B.四川盆地C.吐魯番盆地D.塔里木盆地【答案】C48、午餐時間。大部分小朋友都已經(jīng)吃完了飯，在認真喝湯，大力卻一邊走到垃圾桶前，一邊嘴巴念叨著：“我不喜歡喝湯”，要把湯倒掉。這時，阿姨厲聲說：“不許倒掉，回到座位上坐好把湯喝了。”大家都喝完了，只有大力的湯卻一點不見少。李老師走過來，跟大力聊他喜歡的超人，并引導(dǎo)大力把湯全部喝完，這體現(xiàn)了李老師（）。A.關(guān)愛學(xué)生B.團結(jié)協(xié)作C.依法執(zhí)教D.為人師表【答案】A49、教師資格證書適用的地域范圍是（）A.在全國范圍適用B.只在本校適用C.只在本地區(qū)適用D.在外國也適用【答案】A50、我國《義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育的實施體制是()。A.國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省級人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，縣級人民政府為主管理B.省政府領(lǐng)導(dǎo)，縣級人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級人民政府為主管理C.市政府領(lǐng)導(dǎo)，縣級人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，鄉(xiāng)(鎮(zhèn))級人民政府為主管理D.國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，市級人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實施，縣級人民政府為主管理【答案】A大題（共10題）一、2004年，李某在無組織機構(gòu)和章程、無合格的教師、無標(biāo)準的教學(xué)場所、無必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)濟來源的情況下，未經(jīng)縣教育行政部門批準，以贏利為目的，在其住處辦起了“幼兒特長學(xué)習(xí)室”。據(jù)初步調(diào)查，從2001年下學(xué)期至2004年上學(xué)期，李某向家長共收取75380元，除去支出部分，李某私人辦學(xué)違法所得達25000元。對李某以贏利為目的非法辦學(xué)的行為，縣教育局于2002年4月和2003年4月兩次發(fā)文，責(zé)成李某停辦“幼兒特長學(xué)習(xí)室”。但李某置若罔聞，拒不執(zhí)行，因此，縣教育局于2004年4月中旬申請縣人民法院強制執(zhí)行，人民法院于5月4日依照法律程序，對李某私人辦學(xué)實施強制停辦。問題:縣教育局為什么要責(zé)成李某停辦“幼兒特長學(xué)習(xí)室”？(14分）【答案】責(zé)令李某停辦“幼兒特長學(xué)習(xí)室”，主要有以下幾方面原因：(1)“幼兒特長學(xué)習(xí)室”不具備相應(yīng)的實體要件。《教育法》第26條規(guī)定，設(shè)立學(xué)校及其他教育機構(gòu)，必須具備下列基本條件：①有組織機構(gòu)和章程；②有合格的教師；③有符合規(guī)定標(biāo)準的教學(xué)場所及設(shè)施、設(shè)備等；④有必備的辦學(xué)資金和穩(wěn)定的經(jīng)費來源。(2)李某沒有履行相關(guān)程序?！督逃ā返?7條規(guī)定，學(xué)校及其他教育機構(gòu)的設(shè)立、變更和終止，應(yīng)當(dāng)按照國家有關(guān)規(guī)定辦理審核、批準、注冊或者備案手續(xù)。而李某未經(jīng)縣教育行政部門批準。(3)李某所辦的“幼兒特長學(xué)習(xí)室”以營利為目的?！督逃ā返?5條規(guī)定，任何組織和個人不得以營利為目的舉辦學(xué)校及其他教育機構(gòu)。(4)人民法院責(zé)令停辦所依據(jù)的是《教育法》第75條，“違反國家有關(guān)規(guī)定，舉辦學(xué)校或者其他教育機構(gòu)的，由教育行政部門予以撤銷，有違法所得的，沒收違法所得”。##jinkaodian二、邢老師為某高校博士研究生，畢業(yè)后到某高校任教。先是因為住房問題與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生口角，后又在職稱評定時，因未過三分之二多數(shù)票而被否決。邢老師非常氣憤，認為是院領(lǐng)導(dǎo)有意整她，故到院辦大吵大鬧。因備感委屈，上課時控制不住自己而聲淚俱下，無法繼續(xù)上課，中途回辦公室休息。后因心情不好，在家休息，只好請別的老師帶課。后又在教師的集體活動中，不顧場合，只要看見院領(lǐng)導(dǎo)就想發(fā)脾氣，宣泄心中的不快。問題：如果你是當(dāng)事人，你會怎么做?你認為邢老師應(yīng)如何認識和處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系?【答案】此題評價教師處理領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系及對榮譽的態(tài)度。按照教師在人際關(guān)系中的道德要求：(1)教師應(yīng)正確地對待領(lǐng)導(dǎo)，正確地對待榮譽，正確地對待自己，冷靜地處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，多從自身尋找原因;(2)教師不應(yīng)該影響正常的課堂教學(xué)，不應(yīng)將不快的情緒告訴學(xué)生。否則，就會影響教師的形象，也影響教書育人的效果;(3)領(lǐng)導(dǎo)對教師也要進行深入細致的思想工作，并根據(jù)規(guī)定與可能維護教師的正當(dāng)利益。三、閱讀下列材料，回答問題。小劉到某學(xué)校工作以來注重尖子生的培養(yǎng).培養(yǎng)的尖子生多次在全校學(xué)生詩歌比賽、演講比賽中獲得良好的成績。但小張發(fā)現(xiàn)她經(jīng)常對那些不聽課、頑皮、不講衛(wèi)生的學(xué)生采取罰站、不許進教室等措施進行懲罰。家長知道后，多次找她交換意見，但小劉不但不以為然，而且還對家長進行批評。試運用所學(xué)習(xí)的教師職業(yè)道德知識對小劉的做法進行分析?！敬鸢浮俊局R點】教師職業(yè)道德小劉的做法是錯誤的，違背了教師職業(yè)道德規(guī)范的要求。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要愛國守法。材料中，小劉老師經(jīng)常對頑皮的學(xué)生采取罰站、不許進教室等措施進行懲罰，侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)和人格尊嚴權(quán).違反了教育法律法規(guī)的要求，沒有做到依法執(zhí)教。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要為人師表，尊重家長。材料中，小劉老師針對家長提出的意見，不僅沒有接受，反而批評了家長，不聽取家長的意見和建議，沒有尊重家長的人格。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范要求教師要關(guān)愛學(xué)生。材料中，小劉老師對不聽課、頑皮的學(xué)生。沒有關(guān)心愛護，而是采用罰站等方式進行懲罰，嚴重損害了學(xué)生的自尊心，對學(xué)生的身心健康造成傷害，侵犯了學(xué)生的合法權(quán)益，沒有做到關(guān)愛學(xué)生。因此，身為一名人民教師，要依法從教，關(guān)心愛護學(xué)生，保護學(xué)生健康成長，尊重學(xué)生家長，和家長溝通配合，促進學(xué)生的良好發(fā)展。四、材料某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴重，上級主管部門為其專門撥出經(jīng)費2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10人受傷。案發(fā)后，引起了上級有關(guān)部門的高度重視，對其立案審判。問題：（1)你怎樣看這一材料？（7分）(2)請你敘述教育法的基本特征。（7分）【答案】(1)材料中張園長的行為兼有侵占教育經(jīng)費與玩忽職守的性質(zhì)，且情節(jié)嚴重，已經(jīng)構(gòu)成貪污罪與玩忽職守罪兩項罪名。(2)教育法的基本特征：①教育法的規(guī)定具有公定力。教育法所規(guī)定的事項，主要是表達國家對教育的要求和意志。為此，該事項具有公認而確定的效力，即公定力。②教育法的規(guī)定性具有強制性。教育法是國家意志的體現(xiàn)，它所規(guī)定的事項，與其他法律一樣具有國家強制性，不允許任何人違反或變更。③教育法具有多變性的特點。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體不僅有最高權(quán)力機關(guān)、地方權(quán)力機關(guān)，而且有最高行政機關(guān)及其所屬部、委以及地方行政機關(guān)。④在教育法之上沒有統(tǒng)一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統(tǒng)一的法典，分別適用于民事活動和刑事活動。而教育法在形式上散見于憲法、民法、行政法等法律、法規(guī)之中，沒有統(tǒng)一的法典和完整的系統(tǒng)，也沒有共同性的或一般性的規(guī)定。五、月夜韓少功月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠遠天空上一丸灰白，但暗淡于無數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計時之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么…一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動著的蟲鳴和蛙鳴，無時不在他們心頭烙下時間感覺。相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長白天之后來到了一個真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地擁擠。我熬過了漫長而嚴重的缺月癥，因此把家里的涼臺設(shè)計得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地撲打著蒲扇，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動。盛夏之夜，只要太陽一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無限深廣的宇宙和無窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。我是躺在涼臺上嗎?也許我是一個無依無靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個無知無識的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問……我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。山谷里一聲長嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。(1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意?(2)請概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。(3)作者認為，“我突然明白了，所謂城市，無非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請分析、評價作者的觀點?！敬鸢浮?1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認為城里面無數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實的時光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計時，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無處不在，太陽和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因為無數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計時功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對浩瀚無邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對于“宇宙天體奧秘”“我是誰”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時間去“遐想”與“追問”的，也就不會敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對比中，作者認為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達了厭惡城市嘈雜的、沒有詩意的生活，向往鄉(xiāng)野寧靜、充滿詩意的生活的志趣。六、植樹節(jié)前的一個星期天，張老師帶領(lǐng)班級學(xué)生在山上舉行了一次植樹活動，在山頂種植小樹苗。張老師首先講解小樹苗的種植注意事項，然后進行示范。講解之后，同學(xué)們再來分組合作。在同學(xué)們都在植樹時，張老師發(fā)現(xiàn)小文一個人蹲在那里玩泥巴，顯得十分傷心和低落，于是便走過去詢問。張老師：“小文．你怎么不去和同學(xué)們一起植樹呢?”小文：“他們不讓我拿小樹苗。他們說我總是幫倒忙……”張老師：“原來是這樣啊。他們?yōu)槭裁床蛔屇隳眯涿缒?”小文：“他們……他們說我把小樹苗放歪了……”說罷，小文便又流露出傷心的表情。張老師了解情況后對其他同學(xué)說：“我們第一次學(xué)習(xí)一件事的時候難免做不好。我第一次切菜還切到手了，但是我媽媽沒有指責(zé)我，而是耐心指導(dǎo)我正確的切法，現(xiàn)在我的菜做得可好吃了。張老師希望大家能像張老師的媽媽一樣，耐心幫助小文，一起去種小樹苗，好嗎?”同學(xué)們聽了都很慚愧，紛紛表示要向小文道歉并把小文叫過去一起植樹。在同學(xué)們的幫助下，小文很快學(xué)會了種植小樹苗，陰郁的臉上終于綻放出開心的笑容。之后，張老師總結(jié)了這次植樹活動的成功與不足，并將經(jīng)驗分享給了同年級的班主任老師。作為他們開展植樹活動的借鑒。問題：請從教師職業(yè)道德的角度，評析張老師的教育行為。(14分)【答案】張老師的教育行為是符合教師職業(yè)道德要求的。值得我們學(xué)習(xí)。首先，張老師的行為體現(xiàn)了教書育人的職業(yè)道德。教書育人要求教師遵循教育規(guī)律，循循善誘，誨人不倦，培養(yǎng)學(xué)生良好品行。材料中，張老師面對其他同學(xué)不愿與小文合作的行為，并沒有進行指責(zé)批評。而是通過講述自身經(jīng)歷，幫助學(xué)生學(xué)會尊重他人，幫助他人，有效培養(yǎng)了學(xué)生的良好品行。其次，張老師的教育行為體現(xiàn)了關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)道德。關(guān)愛學(xué)生要求愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。材料中，張老師在看到小文被小組成員冷落后能主動關(guān)心并幫助小文解決問題，最后使小文感受到了集體的溫暖。這是關(guān)愛學(xué)生的表現(xiàn)。再次，張老師的教育行為體現(xiàn)了為人師表的職業(yè)道德。為人師表要求教師嚴于律己，關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作。材料中，張老師將自己班的植樹經(jīng)驗與同年級班主任分享，作為他們開展植樹活動的借鑒，是一種在教學(xué)活動中團結(jié)協(xié)作的表現(xiàn)。作為一名教師應(yīng)該向張老師學(xué)習(xí)。要遵守教師職業(yè)道德，做學(xué)生的良師益友，促進學(xué)生全面健康的發(fā)展。七、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義?！灾鞚h民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。八、閱讀下面的文字，按要求作文。某一布鞋品牌的老板。經(jīng)營模式很簡單，賣每賣出一雙鞋子，就捐贈-雙給貧困地區(qū)的孩子，讓沒有鞋穿的孩子擁有一雙自己的鞋，可是生意卻不見起色，半年后，一家報社報到了他“賣一雙，捐一雙”的故事，立刻引起了轟動。人們?yōu)樗氖论E所感動。短短一天之內(nèi)，他接到2200多雙鞋子的訂單。到目前為止，已經(jīng)賣出了3800萬雙，這意味著非洲，拉丁美洲，亞洲等貧困地區(qū)的3800多萬小腳丫有了鞋子的保護。綜合上述材料所引發(fā)的聯(lián)想和感情，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作，角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，不少于800字?！敬鸢浮苛⒁饨馕觯涸谧龉娴耐瑫r，為自己贏得了發(fā)展的空間，讓每一個買鞋的人都覺得自己賣的并不僅僅是一-雙鞋，還送出了自己的一份愛心，利己的同時也利人。九、閱讀下面材料，回答問題。飄香的生命突然，覺得辦公室內(nèi)流動著一股熟悉的香味，