西方文學(xué)的發(fā)展歷程PPT資料

西方文學(xué)(wénxué)的發(fā)展歷程第一頁，共48頁。第二頁，共48頁。根據(jù)地理位置，我們將外國文學(xué)分為西方文學(xué)和東方文學(xué)兩大板塊(bǎnkuài)，西方文學(xué)又習(xí)慣稱之為歐美文學(xué)，東方文學(xué)由稱為亞非文學(xué)。第三頁，共48頁。六大文化(wénhuà)源頭與四大文化(wénhuà)圈

東方文化古埃及湮滅古巴比倫印度南亞－東南亞文化圈中國東亞文化圈古希伯來－基督教阿拉伯－伊斯蘭文化圈歐美文化圈（西方文化圈）西方文化古希臘－羅馬第四頁，共48頁。西方(xīfāng)文學(xué)分期：西方文學(xué)4、17世紀(jì)古典主義(gǔdiǎnzhǔyì)文學(xué)3、文藝復(fù)興(wényìfùxīng)（14世紀(jì)末——17世紀(jì)初）2、中世紀(jì)文學(xué)（5世紀(jì)—14世紀(jì)初）1、古希臘、羅馬文學(xué)（公元前2000年——476年）5、18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)6、19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)7、19世紀(jì)中后期的現(xiàn)實主義文學(xué)8、20世紀(jì)文學(xué)第五頁，共48頁。第一章古希臘和古羅馬文學(xué)(wénxué)一、古希臘文學(xué)發(fā)展四個階段：第一階段：公元前12世紀(jì)－公元前8世紀(jì)，氏族公社向奴隸社會過渡時期，稱為荷馬時代，或英雄(yīngxióng)時代，主要文學(xué)樣式有史詩和神話傳說。第二階段：公元前8世紀(jì)－公元前6世紀(jì)，奴隸制城邦國家的形成和繁榮時期，稱為時期。有詩歌（抒情詩）。第三階段：公元前6世紀(jì)-公元前4世紀(jì)，是奴隸制民主制繁榮，也是戲劇的繁榮時期，故稱古典時期。主要文學(xué)成就有悲喜劇與散文、文藝?yán)碚?。第四階段：公元前4世紀(jì)－公元147年，希臘化時期，主要文學(xué)樣式是新喜劇。第六頁，共48頁。一：古希臘神話藝術(shù)的突然(tūrán)興起“在全部里，最使人感到驚異或難以解說的莫過于希臘文明的突然興起了?！薄_素《西方哲學(xué)史》我愛回憶那毫無掩飾的時代。----法波德萊爾希臘神話是古代希臘人于原始社會集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)(kǒutóuwénxué)，是上古社會文化諸要素綜合作用的產(chǎn)物。是歐洲最早的文學(xué)形式。第七頁，共48頁。古希臘羅馬(luómǎ)文學(xué)(2)古希臘神話的組成：古希臘神話由神的故事和英雄(yīngxióng)傳說兩部分組成。神的故事講開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系以及人類的起源。希臘神話中的神分為新、舊兩個譜系。

第八頁，共48頁。古希臘神話(shénhuà)的特點1“神、人同形、同性”②濃郁的人本主義色彩③形象生動、意境優(yōu)美,充滿哲理隱喻色彩

“希臘神們的內(nèi)容是從人的精神和人的生活中取來的，所以是人類心胸所特有的東西，人對這種內(nèi)容感到自由而親切的契合(qìhé)，他所創(chuàng)造的就是表現(xiàn)自己的最美的產(chǎn)品”?！诟穸睹缹W(xué)》第九頁，共48頁。古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時代的美麗(měilì)的詩，具有永久性的魅力?！R克思希臘神話的悲喜劇精神：毫無掩飾的時代里，對情欲的追求猶如飛蛾撲火，明知滅亡仍執(zhí)意向前。就某一方面而言，古希臘的神話是一種規(guī)范和高不可及的范本?！R克思

第十頁，共48頁?！逗神R史詩》：《伊利亞特》、《奧德賽》西方文學(xué)的第一座里程碑

荷馬史詩是歐洲敘事詩的典范，也是歐洲長篇小說的先驅(qū)。從古代到近代，荷馬史詩的保存(bǎocún)、編纂、流傳和研究，對于西方文化精神的形成產(chǎn)生了不可磨滅的影響。第十一頁，共48頁。古希臘戲劇(xìjù)（代表著古希臘文學(xué)最高成就）三大悲劇家：埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》索?？死账埂抖淼移炙雇酢窔W里庇得斯《美狄亞》第十二頁，共48頁。古羅馬文學(xué)公元前10世紀(jì)左右在意大利半島形成自己的原始(yuánshǐ)村落，通過不斷的戰(zhàn)爭，于公元前2世紀(jì)左右取代希臘，在地中海建立了自己的霸權(quán)，歐洲的文學(xué)也從希臘時期轉(zhuǎn)變到了羅馬時期。古希臘：海洋民族，富于浪漫的情調(diào)，具有充沛的想象力和靈性古羅馬：農(nóng)耕民族，務(wù)實，具有堅強(qiáng)的團(tuán)結(jié)的民族力量“征服者被被征服者的文化所征服?！惫帕_馬文學(xué)承襲古希臘的古典文化，兩者一脈相承，使得拉丁文化不斷傳承。第十三頁，共48頁。維吉爾（前70年－前19年）是古羅馬最偉大的詩人(shīrén)，其史詩《埃涅阿斯紀(jì)》是西方文學(xué)史上第一部文人史詩維吉爾《埃涅阿斯紀(jì)》（歐洲第一部文人史詩）故事第一次提出了愛情與責(zé)任的沖突，在這一點上顯示了羅馬人與希臘人很大的不同——他們很重視自己對民族所承擔(dān)的責(zé)任，這種責(zé)任遠(yuǎn)比他們個人的情感和愛情重要得多。第十四頁，共48頁。二：中世紀(jì)基督教文學(xué)與騎士(qíshì)史詩“歐洲文學(xué)的中世紀(jì)時期”——公元5世紀(jì)到15世紀(jì)，歷時一千年之久

歐洲從原始社會、奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變，基督教、基督文化取代古希臘羅馬文化，在歐洲占據(jù)(zhànjù)了統(tǒng)治地位，歐洲文學(xué)進(jìn)入了一個新時期。

第十五頁，共48頁。那個時候，沙漠里住著大隊的隱士。......那種隱遁的修士們和修道者們是非常節(jié)食的，每天到太陽落山之后(zhīhòu)，才吃他們的面包，夾著一點食物和意沙泊（Hysope）的葉子。這便算他們一天的食料了。......他們都謹(jǐn)守著禁欲主義，穿著懲戒自已的帶子和罩滿眼晴的肩掛，長夜的默想之后(zhīhòu)，便去睡在光禿禿的地上，祈禱，唱圣歌?？傊?，他們每天完成那偉大的懺悔和苦行。為了思想到人類生來的罪惡，他們不僅拒絕肉體的歡樂和滿足，并且拒絕了那時候的人以為人身必須的保健。他們以肉體的疾病懲戒靈魂的卑污，以為身體的潰爛和創(chuàng)傷正是最光榮的裝飾。——法朗仕《黛依絲》第十六頁，共48頁。中世紀(jì)文學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的是以圣經(jīng)故事為代表的基督教文學(xué)。根據(jù)個人體驗寫出的作品：圣奧古斯丁《懺悔錄》作者(zuòzhě)借這些故事闡揚了基督教原罪的思想、懺悔的思想和禁欲主義的思想。禁欲思想與人類的自然原欲的沖突：《阿伯拉與愛洛依絲的情書》第十七頁，共48頁。歐洲文學(xué)是由希臘(xīlà)文明和基督文明兩個相互對立又互補的源頭構(gòu)成的。中世紀(jì)與古希臘(xīlà)時代在文化上的不同點是“二元對立”的普遍存在?！坝猩畟H與是俗人的二元對立，拉丁與條頓的二元對立，天國與地上王國的二元對立，靈魂與肉體的二元對立。”——羅素第十八頁，共48頁。在文學(xué)上與宗教文學(xué)形成對立的是騎士文學(xué)、英雄史詩和市井文學(xué)。中世紀(jì)的騎士傳奇和騎士抒情詩是對基督教禁欲主義的反抗。在自己所鐘愛的已婚婦人面前(miànqián)表示謙卑并為其獻(xiàn)身構(gòu)成了“騎士風(fēng)度”的重要內(nèi)容。第十九頁，共48頁。14世紀(jì)初，意大利人但丁寫作的《神曲》成了矗立在中世紀(jì)的黑暗終結(jié)新的黎明的誕生的門檻處——繼《荷馬史詩》之后(zhīhòu)的西方文學(xué)的第二座里程碑。“他是舊時代的最后一位詩人，同時是新時代的第一位詩人。”——恩格斯。第二十頁，共48頁。但丁生活(shēnghuó)在中世紀(jì)末期，他在文學(xué)史上的地位是：新舊交替、承前啟后“舊”或“前”指的是：中世紀(jì)、中世紀(jì)的教會文學(xué)、舊思想舊文學(xué)、繼承與保守?！靶隆被颉昂蟆敝傅氖牵嘿Y本主義階段、具有資本主義傾向的文藝復(fù)興時期的文學(xué)、新思想新文學(xué)、創(chuàng)新開拓。但丁的出現(xiàn)代表著一個新的時代的到來。第二十一頁，共48頁。三：西方文學(xué)第一個思潮：歐洲的啟明星——文藝復(fù)興(wényìfùxīng)時期的人文主義文學(xué)13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(yīchǎnɡ)思想文化運動，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲的序幕，被認(rèn)為是中古時代和近代的分界。一些先進(jìn)的知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。第二十二頁，共48頁。什么是文藝復(fù)興？經(jīng)典定義：代表新興資產(chǎn)階級的人文主義者，高舉著復(fù)興古希臘文化的旗幟，所進(jìn)行的一場反對封建(fēngjiàn)，反對基督教會的思想解放運動。在這場運動中，產(chǎn)生了數(shù)以百計的科學(xué)巨人和文化巨人。（該定義是源于較早的蘇聯(lián)教科書）《大不列顛百科全書》：特別強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興中人們對于美和自由的追求?！兑獯罄乃噺?fù)興時期的文化》：這部書描述的文藝復(fù)興是一幅相當(dāng)混亂的、物欲橫流、道德淪喪的畫面。第二十三頁，共48頁。歐洲文藝復(fù)興運動發(fā)生于14—16世紀(jì)之間，是一場文化革新運動，也是一場劃時代的思想解放運動。“文藝復(fù)興”一詞是我國的習(xí)慣稱呼，它的原義是“再生(zàishēng)”，即古典文化的再生(zàishēng)。具體地講，它表現(xiàn)為對古希臘羅馬的文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興。第二十四頁，共48頁。這是在信仰斷裂時期——舊的信仰在衰落，新的、建立在自然科學(xué)充分發(fā)展基礎(chǔ)上的理性尚未成熟——人性的全景式展開。精力橫溢是這一時代的特征。這個時代，人們對外部自然界的發(fā)現(xiàn)，同對于(duìyú)內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，對于(duìyú)外部宇宙的認(rèn)識和對于(duìyú)內(nèi)心宇宙的感悟交織在一起，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，人的內(nèi)心，就像我們看到的外部宇宙一樣廣闊、一樣深邃、一樣神秘。第二十五頁，共48頁。代表作家：充滿了奇情異想的愛情詩人彼特拉克（《歌集》）具有潑皮般戰(zhàn)斗精神的薄伽丘（《十日談》）語言文化巨人佛朗索瓦·拉伯雷（《巨人傳》）最偉大的小說家塞萬提斯（《堂吉訶德》）文藝復(fù)興的高峰(gāofēng)威廉·莎士比亞第二十六頁，共48頁。莎士比亞的作品展示了人的無比(wúbǐ)深邃和廣闊的內(nèi)心宇宙，這是一個令人驚嘆不已的文學(xué)藝術(shù)史上的奇跡。因此，莎士比亞的作品，特別是他的悲劇，被視為歐洲文學(xué)的第三座里程碑。第二十七頁，共48頁。文藝復(fù)興之后——巴洛克莎士比亞是文藝復(fù)興高峰的標(biāo)志，也是走向衰落的前兆。其死后，垂暮的夢境創(chuàng)造了被稱為(chēnɡwéi)“巴洛克”的藝術(shù)時代。華麗、詭譎、頹唐和破碎的風(fēng)格令人想到夜幕降臨之前的黃昏和晚霞。第二十八頁，共48頁。四：新古典主義與啟蒙思想(sīxiǎng)的閃電新古典主義——“帶著鐐銬跳舞”17世紀(jì)，法國太陽王路易十四統(tǒng)治時期，主流文學(xué)(wénxué)倡導(dǎo)復(fù)興古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，稱為“新古典主義”時期。與文藝復(fù)興“復(fù)古”的不同：文藝復(fù)興提倡復(fù)興古希臘文化悲劇大師高乃依和拉辛創(chuàng)造了不朽的作品，喜劇大師莫里哀把新古典主義推向高峰。第二十九頁，共48頁。新古典主義文學(xué)的特點：1、擁護(hù)王權(quán)，贊美開明君主，抨擊和嘲諷腐朽和愚昧的封建主和宗教勢力。2、標(biāo)榜崇尚理性。這個理性帶有很強(qiáng)的封建色彩，與后來資產(chǎn)階級啟蒙的理性不同。它強(qiáng)調(diào)人的情感要服從于理性，特別是愛情要服從政治的調(diào)節(jié)，即個人的情感生活要顧及國家、顧及政權(quán)的需要。3、形式上、語言上強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整、典雅，對戲劇來說，要恪守“三一律”三一律：一部(yībù)戲劇的故事要發(fā)生在一個地點，長度不能超過一晝夜，并且線索只能有一個。第三十頁，共48頁。18世紀(jì)啟蒙(qǐméng)主義文學(xué)思潮啟蒙運動：實質(zhì)上是18世紀(jì)法國大革命前新興資產(chǎn)階級(zīchǎnjiējí)向封建階級奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。啟蒙知識分子順應(yīng)要求，提出了“啟蒙主義”理論：用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來反對封建專制和特權(quán)。資產(chǎn)階級(zīchǎnjiējí)革命將新古典主義退下統(tǒng)治寶座，啟蒙主義學(xué)者為這次大革命做了思想準(zhǔn)備，向新古典主義發(fā)起攻擊。第三十一頁，共48頁。代表作家：盧梭《懺悔錄》、《新愛洛依絲》博馬舍《費加羅的婚禮》笛?！遏敒I孫漂流記》斯威夫特《格列佛游記》歌德《少年維特之煩惱(fánnǎo)》席勒《陰謀與愛情》第三十二頁，共48頁。維特與綠蒂青年男子誰個不善鐘情？妙齡女郎(miàolínɡnǚlánɡ)誰個不善懷春？這是人性中的至潔至純，為什么從此中有慘痛飛迸？親愛的讀者喲，你哭他，你愛他，請從誹毀之前救起他的名聲；請看，他出穴的精靈在向你目語言：做個堂堂的男子，不要步我后塵！第三十三頁，共48頁。年輕男子誰都渴望這么愛，年輕姑娘誰都渴望這么被愛。這是我們最神圣的情感啊，為什么竟有慘痛飛迸出來？親愛的讀者，你哭他，你愛他，你要從恥辱中救出他的聲名；看，他的靈魂正從泉下向你示意：做個堂堂(tángtáng)男子吧，請別步我后塵。第三十四頁，共48頁。

歌德的長篇詩劇《浮士德》被稱為近代人的《圣經(jīng)》。它繼莎士比亞的作品(zuòpǐn)之后，成為歐洲文學(xué)史上的第四座豐碑。第三十五頁，共48頁。五：19世紀(jì)初期浪漫(làngmàn)運動編織的燦爛星空“為什么我從白天到晚上總是想到瘋狂呢？”這個鼓蕩著狂想與絕望的年代，創(chuàng)造了一個短暫而輝煌的天空——浪漫主義運動(yùndòng)。在資產(chǎn)階級革命后并沒有出現(xiàn)自由、平等、博愛的理想畫面，而是一個欲望橫流、道德沉降的社會時由深沉的絕望、沮喪和頹唐同那些金錢夢、美女夢，鮮花夢混雜在一起，構(gòu)成的一股自我張揚、自我憐憫、自我鐘愛的情感浪潮。第三十六頁，共48頁。歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運動“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅和對資本主義社會秩序的不滿的條件下產(chǎn)生的。當(dāng)時的現(xiàn)實，正如恩格斯所指出：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由‘理性的勝利’建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫。”天使派：拉馬丁，夏多布里昂惡魔派：拜倫(bàilún)，雪萊，濟(jì)慈，雨果，司湯達(dá)，梅里美第三十七頁，共48頁。六：19世紀(jì)中期(zhōngqī)，名作如林的現(xiàn)實主義文學(xué)浪漫主義文學(xué)認(rèn)為“生活應(yīng)該如此”現(xiàn)實主義文學(xué)認(rèn)為“生活就是如此”19世紀(jì)(shìjì)中葉，法國大革命引起的幾十年反反復(fù)復(fù)的熱流終于冷卻下來，人們開始對社會現(xiàn)實冷靜思考。第三十八頁，共48頁?，F(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作原則，它的基本含義是要求文學(xué)藝術(shù)真實地反映客觀生活。它提倡冷靜地觀察、精確地描繪客觀現(xiàn)實，力求再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。現(xiàn)實主義作為一種創(chuàng)作傾向，從各民族文學(xué)藝術(shù)的開始階段就已不同程度的存在著，并隨著社會發(fā)展而發(fā)展變化，呈現(xiàn)為不同的形態(tài)。但是，作為一種文學(xué)思潮的現(xiàn)實主義，一般是指19世紀(jì)30年代(niándài)以后的批判現(xiàn)實主義文學(xué)。第三十九頁，共48頁。代表人物(rénwù)：英國奧斯丁《傲慢與偏見》、《理智與情感》勃朗特姐妹《簡愛》、《呼嘯山莊》哈代《德伯家的苔絲》狄更斯《匹克威克外傳》、《大衛(wèi)科波菲爾》、《雙城記》、《老古玩店》、《霧都孤兒》第四十頁，共48頁。法國：司湯達(dá)《紅與黑》巴爾扎克《人間喜劇(rénjiānxǐjù)》：馬克吐溫、杰克倫敦、德萊賽第四十一頁，共48頁。俄國：普希金、萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、契訶夫代表十九世紀(jì)現(xiàn)實主義文學(xué)最高峰的是俄羅斯的兩位作家：列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平(hépíng)》、《復(fù)活》陀思妥耶夫斯基《窮人》、《卡拉馬佐夫兄弟》第四十二頁，共48頁。第二十九頁，共48頁。代表作家作品有貝克特的《等待戈多》、約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》、馬爾克斯的《百年孤獨》等。歐洲文藝復(fù)興運動發(fā)生于14—16世紀(jì)之間，是一場文化革新運動，也是一場劃時代的思想解放運動。其死后，垂暮的夢境創(chuàng)造了被稱為(chēnɡwéi)“巴洛克”的藝術(shù)時代。惡魔派：拜倫(bàilún)，雪萊，濟(jì)慈，雨果，司湯達(dá)，梅里美“他是舊時代的最后一位詩人，同時是新時代的第一位詩人。古希臘：海洋民族，富于浪漫的情調(diào)，具有充沛的想象力和靈性在現(xiàn)實主義文學(xué)中，我們還可以感覺到作者是站在社會生活之上，手舉正義之鞭來鞭撻那些黑暗的社會現(xiàn)實；列夫·托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平(hépíng)》、《復(fù)活》盧梭《懺悔錄》、《新愛洛依絲》啟蒙運動：實質(zhì)上是18世紀(jì)法國大革命前新興資產(chǎn)階級(zīchǎnjiējí)向封建階級奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。思想原因：叔本華的"唯意志論"、尼采的權(quán)力意志論和"超人"哲學(xué)、弗洛伊德的"精神分析法"、柏格森的生命哲學(xué)和"直覺主義"、薩特的"存在主義"等歐美文化圈（西方文化圈）古希臘羅馬(luómǎ)文學(xué)希臘神話的悲喜劇精神：毫無掩飾的時代里，對情欲的追求猶如飛蛾撲火，明知滅亡仍執(zhí)意向前。14世紀(jì)初，意大利人但丁寫作的《神曲》成了矗立在中世紀(jì)的黑暗終結(jié)新的黎明的誕生的門檻處——繼《荷馬史詩》之后(zhīhòu)的西方文學(xué)的第二座里程碑?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作實踐和理論建樹(jiànshù)，把自古有之的現(xiàn)實主義理論發(fā)展到了成熟階段。它的基本特征有五點：1、重現(xiàn)實，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要從現(xiàn)實出發(fā)，真實地描繪現(xiàn)實的圖畫。2、主張在深入細(xì)致地觀察、體驗生活的基礎(chǔ)上，做到細(xì)節(jié)真實與本質(zhì)真實的統(tǒng)一。3、強(qiáng)調(diào)典型性格的塑造，從人物與環(huán)境的相互關(guān)系中揭示社會生活的本質(zhì)。第四十三頁，共48頁。4、注重對現(xiàn)實生活的整體反映和心理真實的描寫，主張廣闊地概括社會生活，如實地反映社會生活的每一角落和現(xiàn)實生活中的各種人物，正視和揭露社會的黑暗現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈(qiánɡliè)的揭露性、批判性；5、強(qiáng)調(diào)文學(xué)