中國(guó)傳統(tǒng)文化概論社會(huì)政治結(jié)構(gòu)詳解演示文稿

中國(guó)傳統(tǒng)文化概論社會(huì)政治結(jié)構(gòu)詳解演示文稿目前一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)優(yōu)選中國(guó)傳統(tǒng)文化概論社會(huì)政治結(jié)構(gòu)目前二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)我們之前分析了中國(guó)歷史地理環(huán)境和傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)對(duì)中國(guó)文化的正面和負(fù)面影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化，除受地理環(huán)境，經(jīng)濟(jì)狀況影響外，同時(shí)還受到社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的影響。

中國(guó)古代的社會(huì)結(jié)構(gòu)有兩大特點(diǎn)：一是宗法制完備，二是專(zhuān)制主義嚴(yán)密。這兩個(gè)特點(diǎn)直接影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向。中國(guó)古代政治結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的鑰匙。

3目前三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)一、宗法制度的產(chǎn)生與確立

所謂宗法制度即血緣宗法制度，是中國(guó)古代解決職權(quán)和財(cái)產(chǎn)分配，維護(hù)世襲統(tǒng)治秩序的一種制度。這種制度是由氏族社會(huì)的父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的。根據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)和考古資料，中國(guó)古代的宗法制度產(chǎn)生于商代后期。宗法制度的完備和確立，是在西周建立以后。西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公。周公確立的宗法制度包括以下三方面的內(nèi)容：4目前四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)一是嫡長(zhǎng)子繼承制。這是一種王位繼承方式。宗法制度的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制。周王室從成立之后推行固定的嫡長(zhǎng)子繼承制。在整個(gè)奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，國(guó)王為了保證王位繼承有人，都采取了廣納后妃的辦法。所謂；三宮六院，七十二嬪妃。5目前五頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)國(guó)王的正妻所生的兒子叫“嫡長(zhǎng)子”，非正妻所生的兒子叫作庶子。對(duì)于國(guó)王來(lái)說(shuō)，無(wú)兒子很苦惱，深恐無(wú)人繼承王位而政權(quán)旁落，但兒子太多也有問(wèn)題，因?yàn)闋?zhēng)位的危險(xiǎn)也可能造成混亂。為了在思想上和組織上保證國(guó)王死后政權(quán)的順利傳遞，于是從周公開(kāi)始規(guī)定只有嫡長(zhǎng)子才有資格繼承王位。如果嫡妻無(wú)子，就只能立庶妻中級(jí)別最高的貴妾之子。

6目前六頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制的優(yōu)點(diǎn)在于定名分，即王位早有歸屬，嫡長(zhǎng)子只有一個(gè)，只有他有權(quán)占據(jù)王位，這就杜絕了兄弟之間為爭(zhēng)王位而造成的禍亂。嫡長(zhǎng)子繼承制的弊端也是顯而易見(jiàn)的，嫡長(zhǎng)子繼承王位是天經(jīng)地義，他的賢與不賢不在考慮之列，哪怕他是個(gè)傻子照樣繼承王位。比如公元209年，西晉武帝司馬炎死后，他的傻兒子司馬衷依照嫡子繼承制當(dāng)了皇帝，稱(chēng)為晉惠帝。7目前七頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)有一年發(fā)生災(zāi)荒，百姓餓死的很多?；莸壑篮髥?wèn)道：他們?yōu)槭裁捶堑戎I死，他們挨餓的時(shí)候?yàn)楹尾怀匀庵?？喝點(diǎn)肉粥不就餓不死了嗎？皇帝自然無(wú)法掌管朝政，只能有別人代管，于是便引出了八個(gè)宗師親王為爭(zhēng)奪中央統(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的連年混戰(zhàn)，史稱(chēng)“八王之亂”。8目前八頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)由此可見(jiàn)，嫡長(zhǎng)子繼承制有太多的弊端無(wú)法克服，太多的矛盾無(wú)法解決，矛盾激化一定程度，就是為了爭(zhēng)奪王位的兄弟相殘。歷史上這種例子數(shù)不勝數(shù)。大家都知道，唐太宗李世民不是嫡長(zhǎng)子，他發(fā)動(dòng)了“玄武門(mén)之變”殺死太子建成，強(qiáng)迫高祖李淵讓位。通過(guò)弒兄篡奪王位。這些嫡長(zhǎng)子繼承制的反叛者，都證明了嫡長(zhǎng)子繼承制原本想制止兄弟間為爭(zhēng)王位而殘殺的初衷都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。9目前九頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)二是封邦建國(guó)制

即分封制。是古代國(guó)君分封諸侯、鞏固政權(quán)的制度，這種制度也是周代創(chuàng)立的。周王室滅商和東征勝利后，為控制廣大被征服地區(qū)，把王族分封到各地做諸侯，使他們“受民受疆土”，對(duì)地方進(jìn)行分區(qū)管理。諸侯在分封國(guó)內(nèi)，享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對(duì)天子承擔(dān)服從王命，定期朝貢，提供軍賦，護(hù)衛(wèi)周室等義務(wù)。諸侯又按照天子的辦法分封卿大夫。卿大夫依此比例分封士。10目前十頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)士是西周統(tǒng)治階級(jí)中最低一個(gè)階層，一般要靠自己的技藝和本領(lǐng)為卿大夫服務(wù)。這就形成了王封諸侯、諸侯封卿大夫、卿大夫封士的分封制。秦統(tǒng)一全國(guó)后，廢除分封制，推行郡縣制。但以后歷代王朝還有不同程度分封，只是性質(zhì)不盡相同罷了。同嫡長(zhǎng)子繼承制一樣，分封制也是企圖以血緣紐帶鞏固政權(quán)。實(shí)際上，分封制往往是造成諸侯割據(jù)，連年征戰(zhàn)不止。如東周列國(guó)。11目前十一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)三是宗廟祭祀制宗廟是包括天子在內(nèi)的各級(jí)大宗供奉祖先神位的場(chǎng)所。宗廟祭祀制度是為了達(dá)到維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)而發(fā)展起來(lái)的一種制度。核心是強(qiáng)調(diào)尊祖敬宗，家族本位。據(jù)史書(shū)記載，周天子為七廟，諸侯為五廟，大夫?yàn)槿龔R，士為一廟。12目前十二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)宗廟祭祀制度，即祭祀幾代祖宗的制度，自周代開(kāi)始，經(jīng)過(guò)秦漢，曹魏至清代基本上保持了下來(lái)。只是有些朝代的宗廟的數(shù)量有增減。如王莽祭九廟。唐開(kāi)元十年立九室——祭九代祖先。這種宗廟祭祀制度，在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了中國(guó)傳統(tǒng)的禮樂(lè)文化（祭祀時(shí)有嚴(yán)格的程序和隆重的儀式，樂(lè)隊(duì)興師動(dòng)眾，人員眾多）。它對(duì)維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)、維護(hù)宗法制度起到了一定的作用，影響了一代又一代的中國(guó)人的宗族觀念。13目前十三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)韓國(guó)宮廷宗廟祭禮樂(lè)較完整地保留了來(lái)自儒家的中國(guó)古代禮儀文化的精神和風(fēng)范14目前十四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)世界文化遺產(chǎn)——江陵端午祭祀（官奴戴假面具，游藝活動(dòng)之一）15目前十五頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)端午巫祭，由巫師唱歌并配以舞蹈，為人們祈求新一年風(fēng)調(diào)雨順16目前十六頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)婦女要用菖蒲水洗發(fā)或飲用，或用菖蒲露化妝、洗面沫浴“端午妝”，用菖蒲根做發(fā)簪。17目前十七頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)今北京故宮前左側(cè)的勞動(dòng)人民文化宮便是明清的太廟，右側(cè)的中山公園是明清的社稷壇，還有祈年殿、天壇、地壇、日壇、月壇，都是明清皇帝祭祖的地方。中國(guó)傳統(tǒng)的宗廟祭祀制度不僅世代相傳，影響到世世代代中國(guó)人的宗族意識(shí)，而且也影響到周邊國(guó)家和地區(qū)。日本人、新加坡人、香港人也很講究祭祖。大戶人家現(xiàn)在仍然設(shè)堂室祭祖。近幾年港臺(tái)人到陜西黃陵縣皇帝陵祭祖。

18目前十八頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)19目前十九頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)20目前二十頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)21目前二十一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)22目前二十二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)23目前二十三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)24目前二十四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)25目前二十五頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)26目前二十六頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)27目前二十七頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)28目前二十八頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)29目前二十九頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)30目前三十頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)31目前三十一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)32目前三十二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)33目前三十三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)34天壇目前三十四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)35目前三十五頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)36目前三十六頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)37目前三十七頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)海外華人同根同祖，黃帝祭祖凝聚中國(guó)結(jié)38目前三十八頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)親民黨主席宋楚瑜祭拜黃帝陵39目前三十九頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)二、宗法制度影響下中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，不論政權(quán)怎樣交替，戰(zhàn)亂如何頻繁；不管是漢人統(tǒng)治全國(guó)，還是北方游牧民族統(tǒng)一全國(guó)，萬(wàn)變不離其宗，那就是宗法制度深深地影響了一代又一代的中國(guó)人，各朝各代宗法制度的模式基本上循而未改，世代相傳。在相傳幾千年的宗教制度的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)具有以下四個(gè)特征：40目前四十頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)第一，家天下的延續(xù)在中國(guó)古代，家天下自周代確立，一直延續(xù)到清代，一人得勢(shì)，雞犬升天，自古皆然?？梢哉f(shuō)是一部中國(guó)史，就是一部家族史。周代統(tǒng)治天下是姬姓家族；秦朝是秦姓的天下。按照秦始皇的設(shè)想，從他開(kāi)始做皇帝，以后各朝代應(yīng)當(dāng)是秦姓的一代一代地傳下去。41目前四十一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)漢代劉邦曾與大臣們約定，“非劉氏而王，天下共擊之。”這種家天下的思想不僅統(tǒng)治者有，就是一般的平民。普通的知識(shí)分子也受其影響。42目前四十二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)

家天下的主要特點(diǎn)是：一姓家庭統(tǒng)治一個(gè)朝代，只要這個(gè)朝代不滅亡，這個(gè)家庭就一直統(tǒng)治下去。

43目前四十三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)姓秦的秦國(guó)傳了三代，姓劉的西漢傳了12代，姓司馬的東晉傳了11代，姓楊的隋朝傳了兩代，姓李的唐朝共傳21代；姓趙的宋朝傳了9代；蒙古族姓鐵木真的元朝傳了9代；姓朱的明朝傳了16代；滿族姓愛(ài)新覺(jué)羅的清朝傳了13代。由此可見(jiàn)，中國(guó)歷史，就是一部部家族統(tǒng)治史，一個(gè)家族接一個(gè)家族的長(zhǎng)達(dá)二三百年（清），短則十來(lái)年的統(tǒng)治（秦）構(gòu)成了中國(guó)的政治史。44目前四十四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)家天下的統(tǒng)治有許多弊端，一人得勢(shì)，雞犬升天，而且世代相傳?；鹿賹?zhuān)權(quán)，垂簾聽(tīng)政時(shí)有發(fā)生。這種家天下的思想流毒甚廣，至今仍在某些人的思想上打上了深深的鉻印。例如埃及及中東騷亂。45目前四十五頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)

埃及總統(tǒng)執(zhí)政30年來(lái)首次任命副總統(tǒng)46目前四十六頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)埃及騷亂與警民沖突47目前四十七頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)第二，封國(guó)制度不斷

封國(guó)制度本是西周宗法制度的主要內(nèi)容之一。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后曾廢分封，建立郡縣。漢代卻又采納分封制。魏晉以后歷代王朝仍然沿用了分封制，只是叫法不同而已?；实鄣募易搴陀H戚一直享受封邦建國(guó)的特權(quán)。歷代皇帝幾乎無(wú)一例外的都把自己的家族和親戚成員分封到某個(gè)地區(qū)作官。這種制度保證了權(quán)利集中在一個(gè)血緣家族之中，同時(shí)也存在著容易引起叛亂等弊端。48目前四十八頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)第三，家族制度長(zhǎng)盛不衰

整個(gè)中國(guó)古代五千年，戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂時(shí)有發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的結(jié)果都是一樣的。那就是一個(gè)舊家族的滅亡和隨之而來(lái)的新家族的誕生。各朝各代，都有一些豪門(mén)貴族和大的家族在產(chǎn)生、在發(fā)展、在擴(kuò)大。49目前四十九頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)家族制度在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有一定的積極意義。中國(guó)的“老字號(hào)”企業(yè)幾乎都是某一個(gè)家族承辦的。如“樂(lè)仁堂”、“榮寶齋”，都是家族企業(yè)?，F(xiàn)在，我們要發(fā)展私人企業(yè)，私人企業(yè)也大多是家族企業(yè)。家族制度運(yùn)用得好，有利于增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力，因?yàn)檫@是最佳的利益共同體。

50目前五十頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)2007年張?jiān)Ｆ咸丫栖Q身全球十強(qiáng)51目前五十一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)張?jiān)＞茝S締造者南洋華僑張振勛（祖籍廣東）52目前五十二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)第四，家國(guó)同構(gòu)

家國(guó)同構(gòu)是指家庭、家族和國(guó)家在組織機(jī)構(gòu)方面的共同性?！对?shī)經(jīng)·小雅·北山》中說(shuō)“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！币馑际翘煜旅恳淮缤恋囟际菄?guó)王的，每一個(gè)臣子都是國(guó)王的臣民。

家國(guó)同構(gòu)的格局導(dǎo)致了“忠孝相通”：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本也！”53目前五十三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)就是把對(duì)家長(zhǎng)的孝和對(duì)國(guó)家的忠相提并論。孝敬父母就是忠順皇帝，忠順皇帝就是孝忠國(guó)家，忠孝同義。這種宗法制度下的產(chǎn)物使得許多許多愛(ài)國(guó)英雄以忠于皇帝為初衷，以忠孝國(guó)家為結(jié)果。齊國(guó)管仲，秦相李斯，西漢蕭何，漢朝誓滅匈奴的霍去病。蜀國(guó)諸葛亮、抗金名將岳飛，都是在“家國(guó)同構(gòu)”的社會(huì)里，既孝忠皇帝又熱愛(ài)祖國(guó)的英雄，既是為國(guó)捐驅(qū)，又是為皇家獻(xiàn)身。

54目前五十四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)三、專(zhuān)制制度與中國(guó)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)

中國(guó)歷史從踏入文明門(mén)檻的那一天就進(jìn)入了專(zhuān)制社會(huì)，這種專(zhuān)制社會(huì)的階級(jí)基礎(chǔ)是奴隸主和地主，所依賴(lài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，統(tǒng)治者普遍采取對(duì)工商業(yè)和貿(mào)易壓制的態(tài)度，“重農(nóng)抑商”成為歷代統(tǒng)治者的基本國(guó)策。55目前五十五頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)（一）中國(guó)君主專(zhuān)制制度的特點(diǎn)：第一，以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力，專(zhuān)制時(shí)間漫長(zhǎng)。中國(guó)的君主專(zhuān)制主義在中國(guó)歷史上延續(xù)了數(shù)千年。它形成于戰(zhàn)國(guó)，確立于秦漢，延續(xù)到清末。其社會(huì)基礎(chǔ)是封建宗法制度，核心是君主專(zhuān)制集權(quán)的皇帝制度?；实畚沼袊?guó)家最高權(quán)利。凌駕于一切臣民之上。并終身享有這一特權(quán)和地位，傳之于子孫。君主專(zhuān)制的支柱是龐大的官僚集團(tuán)和軍隊(duì)，以及宣揚(yáng)君主神化和君主至上的宗教勢(shì)力。56目前五十六頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)在武力的征服下，宗教往往也不得不為君主專(zhuān)制服務(wù)，宗教的教義必須符合統(tǒng)治者的利益。歷史上的“三武滅佛”很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：三武滅佛是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗與佛教的斗爭(zhēng)。佛教自西漢傳入我國(guó)，興起于魏晉，盛行于南北朝，繁榮于隋唐。在這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了幾個(gè)皇帝滅佛的事件。57目前五十七頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)最早的是北魏初期的魏太武帝，他自以為是皇帝的子孫，不相信“胡神”（佛），在經(jīng)濟(jì)上為了與寺院爭(zhēng)奪榨取對(duì)象于公元446年下令滅佛，殺和尚、搗毀寺、塔、燒毀佛經(jīng)、佛像，并嚴(yán)禁佛教流傳。但他死后佛教又復(fù)活了。58目前五十八頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)到了北周即后周武帝時(shí)，又下令滅佛。北周武帝吸取了魏太武帝滅佛的教訓(xùn)，在滅佛前，親自主持召開(kāi)了七次會(huì)議，為禁佛滅佛大造輿論。公元574年下令禁佛、滅佛。宣傳“佛不凈”，命令和尚一律還俗。沒(méi)收寺院的土地和財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)僧尼還俗達(dá)二百萬(wàn)多萬(wàn)人。951—958年北周（后周）廢佛寺3336所，毀佛像鑄銅錢(qián)。俗傳此錢(qián)能治病助產(chǎn)，算卦極靈（“周元通寶”）。59目前五十九頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)到了隋唐時(shí)期，佛教又重新繁榮起來(lái)。唐王朝中后期，有些寺院的方丈擁有眾多的莊園，養(yǎng)了大量奴婢。比如河南少林寺，有個(gè)柏谷碼莊，是少林和尚經(jīng)營(yíng)的莊園，占良田四十頃，還有水碾一座，簡(jiǎn)直成了地主莊園。唐武宗為了恢復(fù)專(zhuān)制主義，反對(duì)割據(jù)，于公元845年下令滅佛。搗毀大小寺院四萬(wàn)四千六百多所，給寺院莊園經(jīng)濟(jì)以沉重打擊。還俗僧尼六十六萬(wàn)零五百余人。從此佛教在中國(guó)逐漸衰落。60目前六十頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)在武力的征服下，佛教勢(shì)力受到致命的打擊。三武滅佛的事例，說(shuō)明古代皇帝往往以武力為先導(dǎo)，控制宗教勢(shì)力。61目前六十一頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)第二，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)穩(wěn)定君主專(zhuān)制制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。因?yàn)闆](méi)有廣大農(nóng)民的存在，也就沒(méi)有封建統(tǒng)治。所以歷朝歷代曾進(jìn)行過(guò)一系列土地制度和賦稅制度的改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晉占田制、北魏均田制、唐朝租庸調(diào)和兩稅法、明朝一條鞭法、清朝攤丁入畝，這些制度的建立，都是為了維護(hù)君主專(zhuān)制制度賴(lài)以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。君主專(zhuān)制依賴(lài)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，君主專(zhuān)制在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下愈演愈烈。62目前六十二頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)第三，君主專(zhuān)制中央集權(quán)走向極端中國(guó)封建社會(huì)君主專(zhuān)制的集權(quán)制度，從總的趨勢(shì)上來(lái)看是日益強(qiáng)化。秦始皇時(shí)“天下之事無(wú)大小皆決于上”。秦始皇設(shè)三公（即丞相、太尉、御史大夫）和九卿輔助皇帝料理國(guó)事。其中三公：丞相輔佐皇帝治理國(guó)家；御史大夫是副丞相，并負(fù)責(zé)監(jiān)察百官；太尉主管軍事。秦漢之際，三公、九卿輔助天子料理朝政。皇帝又常常和三公九卿發(fā)生矛盾。說(shuō)到底都是因?yàn)榛实蹖?duì)三公九卿不放心，企圖實(shí)行絕對(duì)的集權(quán)統(tǒng)治。63目前六十三頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)魏晉以后，隨著尚書(shū)省、中書(shū)省和門(mén)下省的建立，三公九卿的權(quán)力逐漸被代替和分割，到了隋唐，三省六部替代了三公九卿（三?。褐袝?shū)省、門(mén)下省、尚書(shū)省。六部：吏、戶、禮、兵、刑、工六部），具體執(zhí)行各項(xiàng)行政工作。明代的內(nèi)閣，清代的軍機(jī)大臣都是皇帝的辦事機(jī)構(gòu)。

64目前六十四頁(yè)\總數(shù)六十九頁(yè)\編于十一點(diǎn)從秦代的三公九卿到清代的軍機(jī)處，國(guó)家的權(quán)力機(jī)構(gòu)不斷變化，主要是為了實(shí)行皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治，一旦原有的辦事機(jī)構(gòu)失去控制，皇帝為了把大權(quán)牢牢掌握在自己手中，就會(huì)另外更換機(jī)構(gòu)，并委之以親信。作為對(duì)君主專(zhuān)制的補(bǔ)充，我國(guó)古代的辦事制度也是采取回避制度，也就是在辦理案件時(shí)，涉及到的親屬不得參與，這種制度對(duì)西方的文官制度曾有一定的影響，但總的來(lái)看，中國(guó)的君主專(zhuān)制制度弊大于利，權(quán)力絕對(duì)集中，重人制輕法制，缺乏必要的民主機(jī)制。65目前六