“獨立寒秋”之“獨立”賞析

第第頁“獨立寒秋”之“獨立”賞析反復(fù)誦讀的杰作《沁園春?長沙》，凌云之氣撲面而來。其繪景摹形絢麗多姿，詞脈結(jié)構(gòu)精巧完美，煉字煉句形象生動，“獨立”二字開篇，更是神韻豐富，令人深思。

“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭”作為詞的開端部分，我們習(xí)慣理解為作者用了一個倒裝句，交代了時間、地點和寫景抒情的獨特環(huán)境。此句可譯為“深秋季節(jié)，詩人獨自站立在橘子洲頭，望著湘江水奔流不息，滔滔向北。”“獨立”二字被簡單理解為“獨自站立”，雖然無可厚非，但卻失去了無窮的神韻。

1925年，33歲的已經(jīng)是一位獨具人格和思想的青年革命家。1918年，創(chuàng)立了，五四期間，組織了長沙學(xué)生和市民的愛國運動，主編了《湘江評論》，發(fā)表了一系列反映他革命思想的論文，隨后又領(lǐng)導(dǎo)了驅(qū)逐舊軍閥張敬堯的斗爭。中國共產(chǎn)黨誕生后，他組建了湘區(qū)委，接著到各地宣傳革命，指導(dǎo)農(nóng)民運動。此時，他不再是“同學(xué)少年”，只會“激揚文字，指點江山，糞土當(dāng)年萬戶侯”。他的思想閃耀著走自己的路，走前人不曾走過的路的耀眼光輝，已經(jīng)引起全國進步人士的重視，他的行動已經(jīng)深入到了社會底層。同年秋，自家鄉(xiāng)韶山去廣州續(xù)辦農(nóng)民運動講習(xí)所。途經(jīng)長沙，重游了橘子洲、岳麓山。因湖南省長趙恒惕的派兵逮捕，“今游”已不可能“攜百侶”，而只能是“獨立寒秋”。這里的“獨立”，與其理解為實指作者孤身一人，還不如理解為虛指作者獨立的人格和思想；與其空言他昂然獨立的革命家的形象，還不如理解為傲視天下，雄視六合的大無畏氣概；與其理解為交待了當(dāng)時詞人情思勃發(fā)的時間、地點、環(huán)境等情形，還不如理解為因為“獨立”而產(chǎn)生了浮想聯(lián)翩、心游萬仞的蓬勃思緒。所以“獨立”二字在形式上領(lǐng)起全篇。

自古以來，許多詩人用“獨”來表情達意，可謂“幾多別樣‘獨立’，盡顯況味人生”。大致可以分為以下幾種情形。

1.獨立是一種個體生命的惆悵。南唐詞人馮延巳的“獨立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后”，寫的是個體生命中長存永在的惆悵哀愁，充滿了獨自擔(dān)當(dāng)?shù)墓录胖?，讓人頓感生命之重。北宋詞人晏幾道的“落花人獨立，微雨燕雙歸”，則直接表達了一種具體的相思之情。這樣的“獨立”，雖不關(guān)天下，卻也引人唏噓不已。

2.“獨立”是一種孤獨無依。如貶謫邊地，孤標(biāo)傲世的柳宗元，于孤舟之上，“獨釣寒江雪”，寫出了他內(nèi)心的隱痛。

3.獨立是超脫淡泊。北宋“拗相公”王安石，則借梅自喻，哪怕退至墻角，也要“凌寒獨自開”！

4.獨立是一種遺世而獨立。如詩仙李白浪漫多情，卻處處碰壁，竟然突發(fā)奇想，與天上明月和月下清影共酌，期望擺脫人間的孤獨。

5.獨立是一種孤憤難平。如徘徊江邊、百思郁結(jié)的屈子老先生，面對浩蕩江水，發(fā)出“世人皆醉，我獨醒”的喟嘆，道出了他的憤世嫉俗。

6.獨立是一種“操危慮深”。如詩圣杜甫《獨立》詩：“天機近人事，獨立萬端憂?！泵髂┣宄醯慕鹗@在《解杜詩》中說：“操危慮深，故云‘獨立’。”杜甫一生顛沛流離，卻憂國憂民，“百年多病獨登臺”，眺望的又何止是自己的故鄉(xiāng)呢？

以上種種“獨立”的情懷，或哀怨，或淡泊，或憂憤，或悲痛，甚至帶著些許狂傲。盡管他們的“獨立”情懷意蘊不同，但他們的獨立人格都閃爍著異樣的光彩。他們以天下為己任的博大胸襟和治國平天下的理想，更為他們的“獨立”增添了厚度，令人心生敬意。即便是心已皈依佛門的王維，“獨坐幽篁里”，也還是“彈琴復(fù)長嘯”，外表淡然，內(nèi)心卻是哀然的。他們因歷史的局限，思想深處總彌漫著深沉的憂患意識。他們“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，他們“側(cè)身天地便懷君，獨立蒼茫自憂民”，他們“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，像鐘擺一樣，奔命于君民之間，一生憂憤。

只有的獨立，既有所秉承，又有所超越，真正超越了“小我”，上升到“大我”的最高境界，心懷的是國家和民族，思慮的是人民和社稷。正因為這樣，才能在革命形勢越來越險惡、個人處境越來越危險，很多人看不到革命的前途的情況下，面對茫茫秋色，一掃蕭瑟低沉之氣，字字句句透露出豪邁的革命氣概。身處世界格局變化之際，擁有新的世界觀，從“獨立寒秋”中，我們體會更多的是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的主人翁意識和改天換地、扭轉(zhuǎn)乾坤的豪邁自信。

誦讀全詞，我們會發(fā)現(xiàn)作者根本就沒有去想個人的安危，沒有畏懼?jǐn)橙说淖凡?，更沒有因此而受打擊，尋思“遁世”。反而一門心思地于“蒼茫大地”上追問“誰主沉浮”？國家興亡，社會盛衰到底該由誰來主宰？對此，作者沒有直接回答，卻高明地用“到中流擊水，浪遏飛舟”這樣一幅頗有象征意味的畫面間接地進行了回答：青年人應(yīng)該是時代、國家和民族的主人。要在時代的大潮里，鼓槳前進，乘風(fēng)破浪，振興中華！先進的思想因其“獨立”而更具魅力，折射著無畏、壯懷和樂觀。

品讀詩詞，其實就是品