古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞和詞頭

古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞和詞頭古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞和詞頭/NUMPAGES10古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞和詞頭古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞和詞頭古代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞和詞頭、詞尾一、語(yǔ)氣詞語(yǔ)氣是人們說(shuō)話時(shí)的口氣，是說(shuō)話人對(duì)所說(shuō)的事物表現(xiàn)態(tài)度、情緒。有提頓、直陳、疑問(wèn)等語(yǔ)氣。就印歐語(yǔ)來(lái)講，語(yǔ)氣是通過(guò)謂語(yǔ)動(dòng)詞的屈折變化和句子的語(yǔ)調(diào)來(lái)表達(dá)的。就漢語(yǔ)而言，因?yàn)闆](méi)有詞形變化，語(yǔ)氣是通過(guò)詞匯形式、句子類型、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣詞來(lái)表達(dá)的。（一）句尾語(yǔ)氣詞古代漢語(yǔ)常見(jiàn)的句尾語(yǔ)氣詞有“也”、“矣”、“乎”、“哉”等，這些語(yǔ)氣詞放在全句的最后，分別表達(dá)全句各種不同的語(yǔ)氣。古代漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，語(yǔ)氣詞的數(shù)目是有限的，句子所能表達(dá)的語(yǔ)氣是多種多樣的，一個(gè)語(yǔ)氣詞除了它的基本用法之外，在不同類型的句子中所表達(dá)的語(yǔ)氣也往往有所不同。1、也“也”字位于句尾時(shí)，主要出現(xiàn)在判斷句中，幫助謂語(yǔ)進(jìn)行判斷，這是“也”字的基本用法。在復(fù)句中，“也”字常常用于最后一個(gè)分句的句尾，表示對(duì)前面論斷的肯定和確認(rèn)，加強(qiáng)全句的語(yǔ)氣。例如：如必自為而后用之，是率天下而路也。《孟子·許行》雖殺臣，不能絕也。《墨子·公輸》2、矣“矣”字也是古代漢語(yǔ)常用的一個(gè)語(yǔ)氣詞，它和“也”的區(qū)別是：“也”字表靜態(tài)，“矣”字表動(dòng)態(tài)?！耙病弊值幕咀饔檬前褜?duì)事物進(jìn)行的判斷告訴別人，現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)氣詞“了”的作用大致和它相當(dāng)?！耙印庇袝r(shí)候還可以表示將然，即預(yù)料將要發(fā)生某些情況，把它當(dāng)作新情況告訴別人。例如：有吳則無(wú)越，有越則無(wú)吳矣?！秶?guó)語(yǔ)·句踐減吳》吾屬今為之虜矣。《史記·鴻門宴》“矣”字用于描寫句時(shí)，往往使全句語(yǔ)氣略帶感嘆意味。有時(shí)把這種帶“矣”的謂語(yǔ)提前，這種感嘆語(yǔ)氣就更為明顯。例如：甚矣，汝之不惠?！读凶印珕?wèn)》遠(yuǎn)矣，全德之君子?！肚f子·田子方》祈使句也可以用“矣”字。例如：善哉，吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣！《墨子·公輸》諾。先生休矣！《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》“矣”字還可以用于疑問(wèn)句，這種疑問(wèn)句中必然還另有專門表示疑問(wèn)的詞。例如：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》年幾何矣？《戰(zhàn)國(guó)策·觸龍說(shuō)趙太后》3、乎，與（歟）、邪（耶）“乎”、“與”、“邪”都經(jīng)常用于疑問(wèn)句的句尾表示疑問(wèn)語(yǔ)氣。其中“乎”的疑問(wèn)語(yǔ)氣最強(qiáng)，用得也最普遍。在是非問(wèn)句里，發(fā)問(wèn)者把一件有疑問(wèn)的事情全部說(shuō)出來(lái)，要求對(duì)方作肯定或否定的答復(fù)，往往用語(yǔ)氣詞“乎”。這種“乎”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“嗎”。例如：丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？《觸龍說(shuō)趙太后》“乎”字還可以表示反問(wèn)語(yǔ)氣，但前面必須有疑問(wèn)代詞、否定詞或“豈”字、“寧”字、“況”字等相呼應(yīng)。例如：若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？《墨子·兼愛(ài)上》況日不悛，其能久乎？《晏嬰論季世》反問(wèn)句只是用問(wèn)句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。反問(wèn)句中的“乎”字，跟疑問(wèn)代詞相呼應(yīng)，可以譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的“呢”，其余的除和“況”呼應(yīng)時(shí)也可譯成“呢”外，一般都要譯成“嗎”?！昂酢弊殖吮硎疽蓡?wèn)語(yǔ)氣，還可以用在感嘆句的句尾。例如：善哉，技盍至此乎！《莊子·養(yǎng)生主》天乎！吾無(wú)罪！《史記·秦始皇本紀(jì)》表疑問(wèn)的句尾語(yǔ)氣詞，除“乎”以外，常見(jiàn)的還有“與”和“邪”?！芭c”、“邪”的語(yǔ)法作用相同。在先秦，有的古書如《論語(yǔ)》、《孟子》只用“與”，不用“邪”，而《莊子》用“邪”的次數(shù)則大大超過(guò)“與”的次數(shù)。這兩個(gè)字古音很相近，它們的分別大約是方言不同的關(guān)系?！昂我浴瓰椤币馑际恰盀槭裁从玫弥亍保菬o(wú)疑而問(wèn)，例如：是社稷之臣也，何以伐為？《論語(yǔ)·季氏將伐顓臾》君子質(zhì)而已矣，何以文為？《論語(yǔ)·顏淵》4、哉“哉”字所表示的語(yǔ)氣比較單純，它的基本作用是表示感嘆，而且是比較強(qiáng)烈的感嘆，和現(xiàn)代漢語(yǔ)“啊”的作用大致相當(dāng)。例如：楚國(guó)若有大事，子其危哉！《左傳·昭公二十七年》小人之好議論，不樂(lè)成人之美如是哉！韓愈《張中丞傳后敘》“哉”字也常用于反問(wèn)句中，這時(shí)一般需要疑問(wèn)代詞或“豈”字和它呼應(yīng)。例如：由此觀之，客何負(fù)于秦哉？李斯《諫逐客書》以游無(wú)窮者,彼且惡乎待哉？《莊子·逍遙游》古代漢語(yǔ)常用來(lái)表示感嘆語(yǔ)氣的還有“夫”。例如：逝者如斯夫！不舍晝夜。《論語(yǔ)·子罕》今若是焉，悲夫！柳宗元《三戒》5、句尾語(yǔ)氣詞的連用古代漢語(yǔ)的句尾語(yǔ)氣詞可以連用，最常見(jiàn)的是“乎”“哉”放在其他語(yǔ)氣詞后面。例如：位其不可不慎也乎！《左傳·成公二年》何可勝道也哉！王安石《遊褒禪山記》“乎”和“哉”也常連用，“哉”只能放在“乎”的后面。例如：善敗由已，而由人乎哉？《左傳·僖公二十年》連用的語(yǔ)氣詞，仍然保留各自表達(dá)的語(yǔ)氣。不過(guò)語(yǔ)氣的重點(diǎn)一般落在最后一個(gè)語(yǔ)氣詞上,最后是“乎”的句子重點(diǎn)在詢問(wèn)，最后是“哉”的句子重點(diǎn)在感嘆。除“乎”、“哉”外，“矣”、“已”、“與”、“邪”、“夫”等也可以放在其他語(yǔ)氣詞的后面。代翕代張，代存代亡，相為雌雄耳矣！《荀子·議兵》就有道而正焉，可謂好學(xué)也已！《論語(yǔ)·學(xué)而》三個(gè)語(yǔ)氣詞有時(shí)也可以連起來(lái)用，最常見(jiàn)的是“哉”放在另外兩個(gè)語(yǔ)氣詞之后。例如：吾罪也乎哉！《左傳·襄公二十五年》三個(gè)語(yǔ)氣詞連用，感情色彩一般都比較強(qiáng)烈，各語(yǔ)氣詞都仍然保留各自表達(dá)的語(yǔ)氣，但放在后面的一般要比前面的語(yǔ)氣重一些（二）句首和句中語(yǔ)氣詞最常見(jiàn)的句首和句中語(yǔ)氣詞有“夫”、“唯”、“其”三個(gè)字，“也”也可以作句中語(yǔ)氣詞用?，F(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有句首語(yǔ)氣詞，語(yǔ)氣詞放在句中的性質(zhì)也和古代漢語(yǔ)不同，一般無(wú)法直接對(duì)譯。下面對(duì)這三個(gè)語(yǔ)氣詞做一些簡(jiǎn)單的介紹。1、夫“夫”字作為句首語(yǔ)氣詞是從指示代詞“夫”虛化而來(lái)的。它經(jīng)常放在句首表示要發(fā)議論，起引出下文的作用。古代稱之為“發(fā)語(yǔ)詞”，現(xiàn)代有的語(yǔ)法書稱之為“提頓語(yǔ)氣詞”。例如：夫?qū)⒄?，?guó)之輔也?！秾O子·謀攻》夫寒之於衣，不待輕暖;餓之於食，不待甘旨。晁錯(cuò)《論貴粟疏》“夫”還可以和“且”、“故”、“若”、“今”相結(jié)合，成為“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”，用于句首?！扒曳颉薄ⅰ肮史颉贝笾碌扔凇扒摇?、“故”，增加了“夫”字，就加強(qiáng)了要發(fā)議論的語(yǔ)氣。例如：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子·逍遙游》故夫作法術(shù)之人，立取舍之行，別辭爭(zhēng)之論，而莫為之正。《韓非子·問(wèn)辯》2、惟（維，唯）“惟”字用作句首、句中語(yǔ)氣詞時(shí)，可以寫作“維”、“唯”。用于句首時(shí)，有兩種作用。一種作用是提示、引出主語(yǔ)或年月。例如：惟辟（國(guó)君）作福，惟辟作威。《書經(jīng)·洪范》唯赤則非邦也與？《子路曾晢冉有公西華侍坐》另一種作用是表示期望的語(yǔ)氣。例如：闕秦以利晉，唯君圖之?！蹲髠鳌べ夜辍贰拔弊钟米骶渲姓Z(yǔ)氣詞，主要起引出謂語(yǔ)的作用，在《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》中比較常見(jiàn)。例如：蚩尤惟始作亂?！稌?jīng)·呂刑》周雖舊邦，其命維新?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》3、其語(yǔ)氣詞“其”用于句首或句中，一般表示推測(cè)、擬議，有“大概”、“恐怕”等意思。例如：齊其為陳氏矣?！蹲髠鳌り虌胝摷臼馈诽熘n蒼，其正色邪？《莊子·逍遙游》4、也語(yǔ)氣詞“也”字的基本作用是放在句尾表示判斷肯定的語(yǔ)氣；但有時(shí)也用于句中，表示停頓語(yǔ)氣。例如：丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安?！墩撜Z(yǔ)·季氏將伐顓臾》大隧之中，其樂(lè)也融融！《左傳·鄭伯克段于鄢》句中“也”字還常和“者”字相結(jié)合，位于主語(yǔ)之后，起提示謂語(yǔ)的作用。例如：君子也者，道法之摠要也?！盾髯印ぶ率俊飞瞎艥h語(yǔ)的句首、句中語(yǔ)氣詞還有“緊”、“伊”、“思”等，秦漢以后一般不再使用，這里就不一一介紹了。二、詞頭、詞尾古代漢語(yǔ)有些虛字，古人一般把它叫做“發(fā)語(yǔ)詞”或“發(fā)聲詞”，現(xiàn)代有的語(yǔ)法著作把它叫做“語(yǔ)首助詞”、“語(yǔ)中助詞”，有的語(yǔ)法著作把它叫作“詞頭”、“詞尾”?？梢钥隙ǖ脑~頭主要是一個(gè)“有”字，可以肯定的詞尾是“然”、“如”、“爾”、“若”。還有“其”、“言”、“于”、“薄”四字，在《詩(shī)經(jīng)》中用例很多，散文中卻很少看到，也被看作詞頭，暫難作出定論。下面分別作些介紹：（一）有“有”字作為詞頭，最常用于專有名詞的前面。常見(jiàn)的有上古的朝代名、國(guó)名、部族名。例如：我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)於有殷?！稌?jīng)·召誥》朝代名詞前面加“有”，一直沿用到后代，如“有唐”、“有明”等?！坝小庇钟糜谀承┟~前面。例如：予欲左右有民?！稌?jīng)·皋陶謨》還可以用于某些形容詞前面。例如：不我以歸，憂心有仲?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·撀鼓》（二）其“其”字用作詞頭，一般用于不及物動(dòng)詞和形容詞前面。例如：既見(jiàn)君子，云何其憂？《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·揚(yáng)之水》北風(fēng)其涼，雨雪其滂?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》（三）言，于，薄“言”、“于”、“薄”用作詞頭時(shí)性質(zhì)相同，都只能放在動(dòng)詞前面。例如：言告師氏，言告言歸。《詩(shī)經(jīng)·周南·葛覃》陟彼南山，言采其薇。《詩(shī)經(jīng)·召南·草蟲》（四）然、如、爾、若“然