古詩詞里的家教家風(fēng)

古詩詞里的家教家風(fēng)古詩詞里的家教家風(fēng)51/51PAGE51古詩詞里的家教家風(fēng)古詩詞里的家教家風(fēng)古詩詞里的家教家風(fēng)許樹俠編著一、夙興夜寐，毋忝爾所生——《詩經(jīng)?小雅?小宛》品讀【原文】宛彼鳴鳩（1），翰飛戾天（2）。我心憂傷，念昔先人（3）。明發(fā)不寐（4），有懷二人（5）。人之齊圣（6），飲酒溫克（7）。彼昏不知，壹醉日富（8）。各敬爾儀，天命不又（9）。中原有菽（10），庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之（11）。教誨爾子，式穀似之（12）。題彼脊令（13），載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生（14）。交交桑扈（15），率場啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄（16）。握粟出卜，自何能穀？溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷（17）。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰！【注釋】（1）宛：小的樣子。鳴鳩：斑鳩。（2）翰飛：高飛。戾：至。戾天，猶說“摩天”。（3）先人：死去的祖先。（4）明發(fā)：天亮。（5）二人：指父母。（6）齊圣：極其聰明智慧的人。（7）溫克：善于克制自己以保持溫和、恭敬的儀態(tài)。（8）壹醉：每飲必醉。富：盛、甚。（9）又：通“佑”，保佑。（10）中原：原中，田野之中。菽：豆。（11）螟蛉：螟蛾的幼蟲。蜾蠃（guǒluǒ）：一種黑色的細(xì)腰土蜂，常捕捉螟蛉入巢，以養(yǎng)育其幼蟲。負(fù)：背。（12）爾：你、你們，此指作者的兄弟。穀：善。似：借作“嗣”，繼承。（13）題（dì）：通“睇”，看。脊令：鳥名。（14）忝（tiǎn）：辱沒。所生：指父母。（15）交交：鳥鳴聲。一說是往來翻飛的樣子。桑扈：鳥名，俗名青雀。（16）率：循、沿著。填：通“瘨（diān）”，病。寡：貧。宜：猶“乃”。岸：訴訟。（17）溫溫：和柔的樣子。恭人：謙遜謹(jǐn)慎的人。惴（zhuì）惴：恐懼而警戒的樣子。【今譯】斑鳩鳥兒小又短，高高飛起上云天。我的心里多憂傷，相信從前老祖先。通宵達(dá)旦睡不著，懷念父母在世情。凡是聰明睿智人，喝酒溫和不昏亂。那些無知糊涂蛋，一旦酒醉更自滿。各人威儀須謹(jǐn)慎，天命一去不復(fù)返。田野大豆生長茂，平民采來作菜肴。螟蛉蛾兒有幼子，細(xì)腰蜂兒背回巢。好好教育下一代，繼承祖德莫忘了。瞧那鳥兒叫脊令，一邊飛來一邊鳴。我今日日向前進(jìn)，你也月月忙遠(yuǎn)行。早起晚睡多努力，不要有辱你父母。飛來飛去桑扈鳥，沿著場圃啄粟米?？蓱z我們窮苦人，要吃官司坐牢里。抓把粟米去問卦，哪里能夠得吉利？人們恭謹(jǐn)又溫良，好比住在高樹上。惴惴不安多小心，好像走近深谷旁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢須提防，就像踩在薄冰上！【品讀】《小宛》，《詩經(jīng)?小雅》的一篇。《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集?！缎⊥稹芬辉娛銓懥俗髡咴跁r世混亂中懷念父母，并告誡兄弟繼承家風(fēng)，小心免禍的情思。首章直述懷念祖先、父母之情。其中有疾痛慘怛之情，也暗含著今不如昔的深切感慨。二章感傷兄弟的縱酒，既有斥責(zé)，也有勸戒，暗示他們違背了父母的教育。三章言代兄弟扶養(yǎng)幼子，教育他們長大繼承祖業(yè)家風(fēng)。四章述自己操勞奔波，以慰藉父母在天之靈。五章說明自己貧病交加，又吃了官司，表現(xiàn)出對命運難卜的焦慮。最后一章，總括了自己誠惶誠恐、艱難度日的心情和對兄弟的期盼。從詩篇所述的內(nèi)容來看，作者可能是西周王朝的一個下級官吏。父母在世時，對他有良好的教育，家庭生活似乎還很富裕。可是父母去世之后，他的兄弟違背了父母的教誨，一個個嗜酒如命、不務(wù)正業(yè)，致使家道衰敗，甚至連自己的孩子也都棄養(yǎng)了。作者恪守著父母的教誨，終日為國事家事操勞奔波，力圖維系著家門的傳統(tǒng)。但由于受到社會上各種邪惡勢力的威逼和迫害，已力不從心。他貧病交加，并連遭訴訟，所以憂傷滿懷。在他“宜岸宜獄”之時，更是耿耿難眠、百感交集，既懷念死去的父母，又怨恨“壹醉日富”的兄弟，思前想后，感慨萬端。作者在思念先人中，更是不忘家風(fēng)，告誡兄弟傳承祖德，弘揚家風(fēng)，時刻都要“惴惴小心”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”，“我日斯邁，而月斯征”?！百砼d夜寐”，發(fā)奮努力，不忘祖德，不辱門庭，“毋忝爾所生”（不要有辱沒父母的英名）。這樣，才能有朝一日時來運轉(zhuǎn)，家道復(fù)興。二、哀哀父母，生我劬勞——《詩經(jīng)?小雅?蓼莪》品讀【原文】蓼蓼者莪（1），匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞（2）。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚（3）。哀哀父母，生我勞瘁（4）。瓶之罄矣，維罍之恥（5）。鮮民之生（6），不如死之久矣！無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至（7）。父兮生我，母兮鞠我（8）。拊我畜我，長我育我，顧我復(fù)我出入腹我（9）。欲報之德。昊天罔極（10）！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)（11）。民莫不穀（12），我獨何害？南山律律⒅，飄風(fēng)弗弗（13）。民莫不穀，我獨不卒（14）！【注釋】（1）蓼（lù）蓼：長又大的樣子。莪（é）：一種草，即莪蒿。（2）哀哀：不得終養(yǎng)父母而傷心。劬（qú）勞：與下章“勞瘁”皆勞累之意。⑷蔚（wèi）：一種草，即牡蒿。⑸瓶：汲水器具。罄（qìng）：盡。罍（léi）：盛水器具。（6）鮮（xiǎn）：指寡、孤。民：人。怙（hù）：依靠。（7）銜恤：含憂。靡：無。（8）鞠：養(yǎng)。（9）腹：指懷抱。（10）昊（hào）天：廣大的天。罔：無。極：準(zhǔn)則。（11）烈烈：山風(fēng)大的樣子。飄風(fēng)：同“飆風(fēng)”。發(fā)發(fā)：風(fēng)聲。（12）穀：善養(yǎng)。（13）律律：同“烈烈”。弗弗：同“發(fā)發(fā)”。（14）卒：終，指養(yǎng)老送終?！窘褡g】看那莪蒿長得高，卻非莪蒿是青蒿。哀傷我的父母親，撫養(yǎng)我大太辛勞！莪蒿生長高又大，不是莪蒿卻是蔚。哀傷我的父母親，撫養(yǎng)我大身憔悴！汲水瓶兒空蕩蕩，裝水壇子真羞恥。孤獨活著沒意思，不如早日就去死。沒有父親何所靠？沒有母親何所傍？出門行走心含悲，入門不見父母親。父呀辛勤生下我，母呀養(yǎng)我勞苦多。撫養(yǎng)我來疼愛我，養(yǎng)我長大培育我，照顧我來掛念我，出入家門懷抱我。想報父母大恩德，老天無端降災(zāi)禍！南山高峻難登上，暴風(fēng)猛烈令人怯。別人都能養(yǎng)父母，獨我為何遭災(zāi)禍？南山高峻難登上，暴風(fēng)猛烈塵土揚。別人都能養(yǎng)父母，不能終養(yǎng)獨是我！【品讀】《蓼莪》，《詩經(jīng)?小雅》的一篇。作者，無名氏。全詩六章，每章四句，二章，每章八句。詩人所抒發(fā)的是有孝心的兒子不能終養(yǎng)父母的痛極之情。如朱熹所論：“乃言父母生我之劬勞而重自哀傷也。”（《詩集傳》）此詩第一、二章以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起興，寫父母生養(yǎng)“我”辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯當(dāng)莪，于是心有所動，遂以為比。莪香美可食用，并且環(huán)根叢生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝順；而蒿與蔚，皆散生，蒿粗惡不可食用，蔚既不能食用又結(jié)子，故稱牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能盡孝。詩人有感于此，借以自責(zé)不成材又不能終養(yǎng)盡孝。后兩句承此而聯(lián)想到父母的劬勞、勞瘁，把一個孝子不能行“孝”的悲痛之情呈現(xiàn)出來；由此第三章用“瓶之罄矣，維罍之恥”開頭，講述自己不得終養(yǎng)父母的原因，將自己不能終養(yǎng)父母的悲恨絕望心情刻畫得淋漓盡致；第四章詩人悲訴父母養(yǎng)育恩澤難報，一連用了生、鞠、拊、畜、長、育、顧、復(fù)、腹九個動詞和九個“我”字，語拙情真，言直意切，體念至深，無限哀痛，有血有淚。這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報不能！后兩章抒寫自己的不幸遭遇。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟。子女贍養(yǎng)父母，孝敬父母，本是中華民族的美德之一，是一項法律規(guī)定的義務(wù)。實際也應(yīng)該是人類社會的道德義務(wù)。此詩以充沛情感表現(xiàn)孝敬父母之美德，對后世影響很大。時至今日，子欲孝而親不在的狀況和心情，依然普遍存在?，F(xiàn)在，我們正逢中華盛世，無論物質(zhì)生活和精神生活都非前世可比，人們把父母和長輩們?nèi)匀唤≡凇⒁黄鸸蚕硇腋Ｉ詈吞靷愔畼?，?dāng)作一種理想的美好和幸福！《蓼莪》一詩勸勉我們，人生短暫、天有不測風(fēng)云，而奉養(yǎng)父母、報答父母的養(yǎng)育之恩，決不可猶疑遲緩、觀望等待或借故推托，否則，將抱憾終身。正如隋唐時期的名儒孔穎達(dá)所言：“親病將亡，不得扶持左右，孝子之恨，最在此時。”（《孔疏》）三、子子孫孫，勿替引之——《詩經(jīng)?小雅?楚茨》品讀【原文】楚楚者茨，言抽其棘，自昔何為？我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗?；騽兓蚝啵蛩粱?qū)?。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆！執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶。為賓為客，獻(xiàn)酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲。神保是格，報以介福，萬壽攸酢！我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如幾如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億！禮儀既備，鐘鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。樂具入奏，以綏后祿。爾肴既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考?？谆菘讜r，維其盡之。子子孫孫，勿替引之！【注釋】（1）楚楚：植物盛密。茨：蒺藜，草本植物，有刺。抽：除去，拔除。棘：刺，指蒺藜。（2）藝：種植。（3）與與、翼翼：茂盛貌。（4）庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。億：形容多。（5）侑：勸進(jìn)酒食。（6）濟濟：嚴(yán)肅恭敬貌。蹌（qiāng）蹌：步趨有節(jié)貌。（7）烝：冬祭曰烝。嘗：秋祭曰嘗。（8）肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。將：捧著獻(xiàn)上。（9）祝：太祝，司祭禮的人。祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門內(nèi)。（10）孔：很。明：備，指儀式完備。（11）皇：旺。（12）神保：神靈，指祖先之靈。饗：享受祭祀。（13）孝孫：主祭之人。慶：福。（14）執(zhí)：執(zhí)掌。爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。踖（jí）踖：恭謹(jǐn)貌。俎：祭祀時盛牲肉的銅制禮器。碩：大。（15）燔（fán）：燒肉。炙：烤肉。（16）君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。莫莫：清靜恭謹(jǐn)。（17）豆：食器。庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。（18）獻(xiàn)：主人勸賓客飲酒。酬：賓客向主人回敬。（19）度：法度。卒：盡，完全。獲：規(guī)矩恰到好處。（20）神保：神靈。格：至，來到。（21）攸：乃。?。簣?。（22）熯（nǎn）：敬。（23）式；發(fā)語詞。愆（qiān）：過失，差錯。（24）工祝：太祝。致告：代神致詞，以告祭者。徂：往。賚（lài）：賜予。（25）苾（bì）：濃香。孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。（25）卜：給予、賜予。如：合。幾：期。式：法，制度。（26）齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。稷：疾，敏捷。（27）匡：正，端正。敕：通“飭”，嚴(yán)整。（28）錫：賜。極：至，指最大的福氣。（29）戒：祭禮畢。（30）徂位：指孝孫回到原位。（31）皇尸：代表神祇受祭的人?；剩捍蟆］d：則，就。（32）宰：膳夫，廚師。廢：去。徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。不遲：不慢。（33）燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。（34）綏：安，此指安享。后祿：祭后的口福。（35）將：美好。（36）小大：指尊卑長幼的各種人?；祝汗虬荻Y，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。（37）考：老。壽考，長壽。（38）惠：順利。時：善，好。（39）替：廢。引：延長。引之，長行此祭祀祖先之禮儀而勿廢?！窘褡g】密密叢生野蒺藜，鋤去雜草除荊棘。古今如此為什么？我種高粱和小米。我的小米多茂盛，我的高粱很整齊。我的糧倉已裝滿，我的谷囤千萬計。用來蒸酒做飯食，進(jìn)獻(xiàn)神靈把祖祭，請人安席又勸酒，用來祈求大福氣。態(tài)度端莊又恭敬，牛羊洗刷多干凈。秋祭冬祭都舉行。有的剝皮有的烹，擺上桌來端上廳，巫師祭神廟門里，儀式隆重又齊整。先祖到來很贊美，神保品嘗真高興，主祭孝孫有吉慶。神靈報答降大福，賜你萬壽無止境。廚師認(rèn)真做菜肴，盛肉木豆大又高，肉要燒來肝要烤。主婦小心多辛勞，酒肉滿桌真不少，招待客人態(tài)度好。賓主勸酒交錯行，禮節(jié)儀式都周到，談笑得宜不喧鬧。神靈大駕已光臨，賜你大福相酬報，萬壽無疆福齊天。我們態(tài)度很恭順，禮節(jié)周到不越分。司儀代神來致辭：去把福祿賜孝孫。酒食馨香祭禮勤，神明享受多歡欣，百種福祿賜你身。祭祀及時合標(biāo)準(zhǔn)，行動整齊又敏捷，態(tài)度端正又謹(jǐn)慎。神明賜你無量福，成萬成億無窮盡。祭祀禮儀已齊備，鐘鼓樂器同時鳴。孝孫離開主祭位，司儀代尸告禮成。神靈都已醉酩酊，皇尸起立來辭行。打鼓敲鐘送神尸，神保告歸也起程。諸位廚師和主婦，撤去祭品忙不停。伯叔兄弟在一起，飲酒歡敘骨肉情。移入寢廟樂齊奏，子孫安享祭后祿。你的菜肴多美好，無人埋怨都慶祝。酒已喝醉飯已飽，老幼叩頭把話訴：飯菜神靈都愛吃，使你長壽長享福。祭祀適當(dāng)又適時，已盡孝道合禮數(shù)，但愿子孫能保持，永不廢棄長如初。【品讀】這是一首祭祖祀神靈的樂歌。它描寫了祭祀的全過程，從祭前的準(zhǔn)備一直寫到祭后的宴樂，詳細(xì)展現(xiàn)了周代祭祀的儀制風(fēng)貌。至于祭祀者的身分，古今詩論名家說法不一，后世學(xué)者以為祭祀者當(dāng)為周王。全詩共分六章。第一章寫祭祀的前奏。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的糧食堆滿了倉囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來獻(xiàn)神祭祖、祈求宏福了。第二章描述祭祀活動。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻(xiàn)給神靈。祖宗都來享用祭品，并降福給后人。第三章進(jìn)一步展示祭祀的場景。掌廚的恭謹(jǐn)敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。第四章寫司儀的“工?！贝砩竦o致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴(yán)隆重，因而要賜給你們億萬福祿。第五章寫儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂。末章寫私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂隊伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。這首詩展現(xiàn)的是華夏先民在祭祀祖先時的那種熱烈莊嚴(yán)的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場面。祭祀的主人為何把祭祀祖先的活動搞得那么熱烈莊嚴(yán)，其中自有他的目的。詩的結(jié)尾點明了這個目的：“孔惠孔時，維其盡之。子子孫孫，勿替引之”。即：愿子孫后代不忘祭祀祖先的莊重禮節(jié)，盡心恪守孝道，繼承祖德，如此將福壽永葆。通過熱烈莊嚴(yán)祭祀祖先的活動，讓子孫耳濡目染“以孝為本”的忠孝觀念及“齊家、平天下”思想，以弘揚孝親敬長、睦親齊家的家風(fēng)，永續(xù)“家道隆昌”，“子子孫孫，勿替引之”，祭祀的主人可謂用心良苦。四、於戲后人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃漢室?！?西漢)韋玄成《戒子孫詩》品讀【原文】於肅君子。既令厥德。儀服此恭。棣棣其則。咨余小子，既德靡逮。曾是車服，荒嫚以隊。明明天子，俊德烈烈。不遂我遺，恤我九列。我既茲恤，惟夙惟夜。畏忌是申，供事靡惰。天子我監(jiān)，登我三事。顧我傷隊，爵復(fù)我舊。我既此登，望我舊階。先后茲度，漣漣孔懷。司直御事，我熙我盛。群公百僚，我嘉我慶。于異卿士，非同我心。三事惟囏，莫我肯矜。赫赫三事，力雖此畢。非我所度，退其罔日。昔我之隊，畏不此居。今我度茲，戚戚其懼。嗟我后人，命其靡常。靖享爾位，瞻仰靡荒。慎爾會同，戒爾車服。無惰爾儀，以保爾域。爾無我視，不慎不整。我之此復(fù)，惟祿之幸。於戲后人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃漢室?！咀⑨尅?1)君子：此稱其父韋賢。古人稱其先人曰君子。(2)棣棣：亦作“逮逮”。雍容嫻雅貌。(3)既德靡逮：言德不及其父。逮：及也。（4）車服：即車和禮服。古時以車服為榮。故天子賞諸侯，皆賜予車服。(5)九列：九卿之列，謂少府。(6)惟夙惟夜：言早晚自戒。(7)申：言自約束。(8)鑒察也。(9)三事：三公之位，謂丞相。(10)先后：即先君，指亡父。茲度：居此位(丞相)。(11)漣漣：淚流不止貌?？讘眩菏謶涯睿痪拺?。(12)司直：丞相司直。御事：辦事人員。(13)熙：興也。我熙我盛：意謂以我復(fù)爵為光耀門楣之事。(14)于異卿士，非同我心：謂卿士與自己的想法不一。(15)三事惟囏（艱），莫我肯矜：謂身居相位而怕不能勝任。(16)退其罔日：言貶退無日。(17)戚戚：憂懼貌。(18)命其靡常：言天命無常。(19)靖：謀。享：當(dāng)。(20)靡：不。荒：荒怠。(21)域：指封邑。(22)復(fù)：言復(fù)爵位。(23)幸：幸運。(24)肅：恭敬。栗：戒懼。（25）顯祖：舊時對祖先的美稱?！窘褡g】高尚的君子，都很肅敬以使自己的德行美善;他們的儀表容止是那樣的莊重而雍容閑雅，足以被他人效仿。我們這些后輩，言德遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及父輩。我曾經(jīng)得過天子賞賜車服的榮耀，但是因怠慢而失職。然而英明的天子，賢德如光。天子并不計較我的過失，仍然讓我復(fù)爵并登相位，位列三公。我更加心存憂患，早早晚晚自我警戒。時時畏懼顧忌地約束自己，做事勤快不懶惰。天子明察，讓我榮登相位。顧惜我的過失，讓我恢復(fù)爵位。我既登上相位，就要在任上有所作為。父子都能位居相位，十分緬懷先父。操持承相的事務(wù)，感到我能復(fù)爵甚為光耀門楣。百官眾僚都要來向我慶賀，但我深知卿士與自己的想法不一。我總是擔(dān)心自己身居相位而怕不能勝任。而且我也擔(dān)心因為不能勝任而貶退無日，所以時時憂懼。告誡我的后輩子孫，天命無常。你們謀事要當(dāng)心，不要荒怠。你們要慎重對待朝見，要自我警戒車服的榮耀。不要怠慢，這樣才能保住你們的封邑。我能復(fù)爵并登相位，這是我的幸運。后輩子孫要有恭敬戒懼之心，不要有愧于顯祖，這樣才能能“昭續(xù)家風(fēng)”，漢朝天下才能榮華昌盛。【品讀】韋玄成,西漢名儒。字少翁,魯國鄒(今山東鄒縣東南)人。丞相韋賢之子。年少時繼修父業(yè),勤奮好學(xué)。因其父做郎官,宣帝時,以通曉經(jīng)學(xué)被提拔為諫大夫,遷大河都尉，后任河南太守。他曾因受牽連被黜十年，到元帝（前48一前7在位）即位后才復(fù)以明經(jīng)“繼父相位，封侯故國，榮當(dāng)世焉”。他百感交集，便作《戒子孫詩》。韋玄成的《戒子孫詩》，大體可分為三個部分。從“於肅君子”始至“爵復(fù)我舊”句，是第一部分。大意是說天子圣明，體恤其祖上俊德，使其復(fù)爵并登相位，位列三公。第二部分則是從“我既此登”始至“戚戚其懼”句，大意是說其位列三事（三公），雖然他人都來敬賀，但是內(nèi)心的憂患卻是別人不知的。因為官職越大，責(zé)任越重，而為人處事的壓力也越大，故有“三事惟囏（艱），莫我肯矜”之感慨。第三部分，承接前兩部分的鋪墊，戒示子孫。在《戒子孫詩》中，韋玄成用自己的經(jīng)驗教訓(xùn)告誡子孫：一是要“畏忌是申，供事靡惰”。他在詩中首先做了自我反省，說自己“既德靡逮，曾是車服，荒熳以隊”。德行不及君子卻還荒嬉輕慢，以至失去祖上受賜的車服。但英明的天子不究前非，恢復(fù)了我原有的爵位。為感君恩，“我既茲恤，惟夙惟夜，畏忌是申，供事靡惰”。說我既然已擔(dān)任了這個職務(wù)，只有早晚警戒自己，畏懼敬慎，自我約束，恪盡職責(zé)，不敢怠惰。韋玄成以此教誡子孫，要吸取以往過失的教訓(xùn)，倍加珍惜今天的榮譽。二是要“戒爾車服，無惰爾儀”。他在詩中坦示了自己重登高位的復(fù)雜心態(tài)：“我既此登，望我舊階。先后茲度，漣漣孔懷?！蔽业巧县┫嘀?，想起先父也曾任此職務(wù)，不禁淚流濕襟，憂思滿懷。我雖盡力擔(dān)負(fù)起丞相的職事，但這不是我所能勝任的，所以擔(dān)心貶退無日，以前我失去官職，害怕的不是這些。今天，卻總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，內(nèi)心十分恐懼。只有“戒爾車服，無惰爾儀，以保爾域”。因為天命無常，惟善是佑，要享有爵位，絲毫也不能荒怠。要戒慎車服，勿惰儀容，以求保住封地。三是要“惟肅惟栗，以蕃漢室”。他對子孫說：“我之此復(fù)，惟祿之幸。以戲后人，惟肅惟栗。無忝顯祖，以蕃漢室！”我這次恢復(fù)爵位，是幸運地得到了上天的福佑，你等不要效法我過去的怠慢，要慎言謹(jǐn)行，不要有愧于顯赫的祖先，要盡心盡職地藩衛(wèi)漢室。這樣才能“昭續(xù)家風(fēng)”，漢朝天下才能榮華昌盛。五、明者處事，莫尚於中——（西漢）東方朔《戒子詩》品讀【原文】明者處世，莫尚于中。優(yōu)哉游哉，于道相從。首陽為拙，柳下為工。飽食安步，以仕代農(nóng)。依隱玩世，詭時不逢。才盡身危，好名得華。有群累生，孤貴失和。遺余不匱，自盡無多。圣人之道，一龍一蛇。形見神藏，與物變化。隨時之宜，無有常家。【注釋】（1）明者：明智的人。（2）中：中道。（3）優(yōu)哉游哉：形容悠閑自得、游刃有余的樣子。（4）首陽：代指恥食周粟，餓死首陽山的賢人伯夷、叔齊。（5）柳惠：即柳下惠，春秋時期魯國柳下邑人，魯孝公的兒子公子展的后裔。（6）以仕代農(nóng)：用出仕代替農(nóng)耕，即東方朔所謂“大隱隱于朝”。（7）依隱玩世：指依照隱者的生活態(tài)度游戲世間。（8）詭時不逢：指不會遇到險惡的局面。（9）有群累生：意思是被人所依附的人，自己的生命會被拖累。（10）一龍一蛇：指一顯一隱之道，龍比喻顯著，蛇比喻隱遁?！窘褡g】明智人的處世態(tài)度，沒有比合乎中道更為可貴的了。從容自在自然合于中道。所以，像伯夷、叔齊這樣的君子雖然清高，卻顯得固執(zhí)，拙於處世；而柳下惠正直敬事，不論治世亂世都不改常態(tài)，是最高明巧妙的人。衣食飽足，安然自得，以做官治事代替隱退耕作。身在朝廷而恬淡謙退，過隱者般悠然的生活，雖不迎合時勢，卻也不會遭到禍害。道理何在呢？鋒芒畢露，會有危險；有好名聲，便能得到華彩。得到眾望的，忙碌一生；自命清高的失去人和。凡事留有余地的，不會匱乏；凡事窮盡的立見衰竭。因此圣人處世的道理，行、藏、動、靜因時制宜，有時華彩四射，神明奧妙；有時緘默蟄伏，莫測高深。他能隨著萬物、時機的變化，用最合宜的處世之道，而不是固定不變，也絕不會拘泥不通?！酒纷x】東方朔(前154-前93)，漢武帝時為太中大夫，常以正道諷諫武帝，但因未受到重用，內(nèi)心苦悶。他是西漢辭賦家，一生著述甚豐，后人匯為《東方太中集》。東方朔晚年寫給兒子的《戒子詩》，從自己親身經(jīng)歷的經(jīng)驗教訓(xùn)出發(fā)，向其子灌輸?shù)垂γ摰钠胶吞幨乐??！督渥釉姟烽_篇就明確教其兒子崇尚中道：“明者處事，莫尚於中。優(yōu)哉游哉，與道相從?！狈彩乱樒渥匀唬豢勺邩O端,從容自在,自然合于中道。東方朔告誡兒子：“才盡者身危，好名者得畢?！庇帽M才能者危困，好求名聲者浮華，因而凡事要留有余地，不要偏執(zhí)一端。“圣人之道……與物變化，隨時之宜，無有常家”，凡事都應(yīng)順從自然，無為無求，這樣才能不累生，不失和。淡泊名利，平和處世，固然有積極的一面，但一昧奉行“處事”“于中”，而放棄正道，放棄擔(dān)當(dāng)，放棄作為，只做個“依隱玩世”、“飽食安步”、“優(yōu)哉游哉”的人，卻是消極的，于世無補的。六、冰霜正慘凄終歲常端正——（東漢）劉禎《贈從弟》（其二）品讀【原文】亭亭山上松（1），瑟瑟谷中風(fēng)（2）。風(fēng)聲一何盛（3），松枝一何勁！冰霜正慘凄（4），終歲常端正。豈不罹（5）凝寒，松柏有本性！【注釋】從弟，堂弟。（1）亭亭：聳立的樣子。（2）瑟瑟（sè色）：寒風(fēng)聲。（3）一何：多么。（4）慘凄：凜冽、嚴(yán)酷。（5）罹（lí離）：遭遇。【今譯】高山上挺拔聳立的松樹，頂著山谷間瑟瑟呼嘯的寒風(fēng)。風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！任它滿天冰霜慘慘凄凄，松樹的腰桿終年端端正正。難道是松樹沒有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著耐寒的本性！【品讀】劉楨(186--217),漢末詩人,建安七子之一,以五言詩著稱。劉楨的詩剛勁挺拔，卓犖不凡。曹丕稱“其五言詩之善者，妙絕時人”?！顿洀牡堋饭踩?，都用比興的修辭手法。這是第二首。詩人以松柏為喻，贊頌松柏能夠挺立風(fēng)中而不倒，經(jīng)嚴(yán)寒而不凋。勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。全詩由表及里，由此及彼，貌似詠物，實為言志，借青松之剛勁，明志向之堅貞。起首二句，描繪松的高潔之態(tài)，動人情思，寒風(fēng)的肅殺之聲逼人警覺。用“亭亭”標(biāo)示松的傲岸挺立的姿態(tài)，用“瑟瑟”摹擬寒冷刺骨的風(fēng)聲。繪影繪聲，簡潔生動。又以“谷中”映襯“山上”，更突出了位居全詩中心的青松的傲骨，并引發(fā)三、四兩句的胸懷抒發(fā)。兩個“一何”強調(diào)詩人感受的強烈，一“盛”一“勁”表現(xiàn)沖突的激烈和詩人的感情傾向。五、六兩句，由風(fēng)勢猛烈而發(fā)展到酷寒的冰霜，由松枝的剛勁而拓寬為一年四季始終挺拔端正，越發(fā)顯出環(huán)境的嚴(yán)酷和青松歲寒不凋的特性及其品性的價值。詩的意境格外高遠(yuǎn)，格調(diào)更顯得悲壯崇高。最后兩句以一問一答作結(jié)。詩人由外而內(nèi)，由表及里，既塑造了松樹“亭亭”、“端正”的外貌，又揭示了松樹內(nèi)在的本性，以此表明松樹之所以不畏狂風(fēng)嚴(yán)寒，是因為有堅貞不屈的高風(fēng)亮節(jié)。這首詩名為“贈從弟”，但無一語道及兄弟情誼。詩人運用了象征手法，用松樹象征自己的志趣、情操。同時借松樹的高潔以自勉，也借以勉勵堂弟，希望堂弟堅貞自守，承傳家風(fēng)，不因外力壓迫而改變耕讀本性，不因處境艱苦而喪失孝廉本色。七、義方既訓(xùn)，家道穎穎——（西晉）潘岳《家風(fēng)詩》品讀【原文】綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省。綰發(fā)綰發(fā)。發(fā)亦鬢止。日祗日祗。敬亦慎止。靡專靡有。受之父母。鳴鶴匪和。析薪弗荷。隱憂孔疚。我堂靡構(gòu)。義方既訓(xùn)。家道穎穎。豈敢荒寧。一日三省?！咀⑨尅浚?）綰（wǎn）：把長條形的東西盤繞起來打成結(jié)：～結(jié)?！痤^發(fā)。（2）祗（zhī）：敬，恭敬：～回。～仰。～奉。～承。～候?！珣?yīng)。（3）靡：（mǐ）無，沒有。（4）匪（fěi）：不，不是。（5）析薪弗荷：原謂父親劈柴,兒子不能承受擔(dān)當(dāng)。（6）孔疚:孔,很。疚,痛苦。非常痛苦。（7）義方：指為人行事應(yīng)當(dāng)遵循的正道。（8）穎穎（yǐng）：出眾之意，脫穎而出。（9）荒寧：迷亂安逸?！窘褡g】把烏黑的頭發(fā)卷起來，進(jìn)入成年人行列。要學(xué)習(xí)各種技能，繼承優(yōu)良家風(fēng)，為人要恭敬謹(jǐn)慎。就像身體發(fā)膚受之父母，家族美德要發(fā)揚光大。鶴在北山嗚叫，鶴的孩子也附和著嗚叫，不能繼承發(fā)揚家風(fēng)，感到很痛苦，無法排解。家族的家庭風(fēng)既定，家規(guī)嚴(yán)謹(jǐn)。我必須一日三省，隨時隨地檢點自己，豈敢荒廢。【品讀】潘岳（247—300），字安仁。滎陽中牟（今屬河南）人。西晉文學(xué)家，長于詩賦，與陸機齊名，并稱“潘陸”。潘岳可稱“才貌雙全”，史上有“才比子建，貌若潘安”之說。子建是曹操兒子曹植的字，文采風(fēng)流，才思敏捷。潘安則有“千古美男子”之稱。潘岳的《家風(fēng)詩》旨在頌揚家風(fēng)，表明自己接受了家風(fēng)的薰陶，并表示對家風(fēng)的尊重和堅守。五十六字，字字珠璣，信手用典，清新淺顯。孝弟之情，躍然紙上！潘岳的《家風(fēng)詩》,始創(chuàng)“家風(fēng)”一詞，并被廣泛應(yīng)用。在潘岳《家風(fēng)詩》的影響下，魏晉時期出現(xiàn)了很多頌揚家風(fēng)家教的文學(xué)作品。據(jù)史料記載，隨著漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”政策的推行和郡國歲舉孝廉制度的確立，儒學(xué)遂成為漢代社會文化和家族教育的核心內(nèi)容。富有的家族要想崛起，躋身社會上層，就必須利用財力方面的優(yōu)勢，教育子弟鉆研儒家經(jīng)典，以經(jīng)學(xué)起家，明經(jīng)人仕，并用經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)作為維系宗族的紐帶，由累世經(jīng)學(xué)而成為累世官宦的士族。潘岳的祖父潘瑾在漢靈帝中平元年（184）黃巾起義被迅速撲滅后出任安平太守，其父潘芘于西晉王朝建立之初被任命為瑯琊內(nèi)史，這在崇尚儒學(xué)、“以名教治天下”的漢晉兩代，可謂名門望族。潘岳家屬于中級門閥，自漢末到西晉，研習(xí)儒家經(jīng)典,奉儒守官,可以說是中牟潘氏的家風(fēng)。潘岳很以自己的家風(fēng)為自豪。他寫這首《家風(fēng)詩》，通過回憶、總結(jié)、展示，贊頌長輩的優(yōu)良品德，頌揚優(yōu)良家風(fēng)?！傲x方既訓(xùn)，家道穎穎。”潘岳說其“家道”是在“義方既訓(xùn)”后開始“穎穎”，即脫穎而出。因此，教育子弟恪守“義方”，則是中牟潘氏的家教傳統(tǒng)。他說自己“義方既訓(xùn)，家道穎穎。豈敢荒寧，一日三省”，他就是在儒家“義方”的嚴(yán)格訓(xùn)誡下成長起來的。這種“義方”對潘岳影響至大至深。因此，他特別強調(diào)良好家風(fēng)的重要性，表明受家風(fēng)的薰陶和自己的篤孝之情，并表示對家風(fēng)的尊重與堅守。他自覺光大門庭重任在肩，絲毫不敢懈怠荒廢，每日反省自新，表示自己以后要以潘氏家風(fēng)為行為標(biāo)準(zhǔn)，不敢遺忘。八、孝無終始，不離其身——（西晉）傅咸《孝經(jīng)詩二章》品讀【原文】立身行道，始于事親（1）。上下無怨（2），不惡于人（3）。孝無終始（4），不離其身（5）。三者備矣（6），以臨其民（7）。以孝事君（8），不離令名（9）。進(jìn)思盡忠（10），義則不爭（11）。匡救其惡（12），災(zāi)害不生（13）。孝悌之至，通于神明（14）?！咀⑨尅浚?）“立身行道，始于事親”：截取自《孝經(jīng)?開守明義章第一》。（2）“上下無怨”：截取自《孝經(jīng)?開守明義章第一》。（3）“不惡于人”：截取自《孝經(jīng)?天子章第二》。惡：厭惡，憎恨。（4）“孝無終始”：截取自《孝經(jīng)?庶人章第六》?！靶o終始”，是說實行孝道，不分貴賤，超越時空，無始無終。（5）“不離其身”：截取自《孝經(jīng)?諸侯章第三》。（6）“三者備矣”：截取自《孝經(jīng)?卿大夫章第四》?！叭摺?，指服飾、言語、德行。（7）“以臨其民”：截取自《孝經(jīng)?圣治章第九》?！芭R”，這里批治理、管理。（8）“以孝事君”：截取自《孝經(jīng)?士章第五》?！笆隆?，侍奉。（9）“不離令名”：截取自《左傳?諫諍章第十五》?！傲蠲保妹?。（10）“進(jìn)思盡忠”：截取自《孝經(jīng)?事君章第十七》?！斑M(jìn)”，指上朝見君。（11）“義則不爭”：截取自《孝經(jīng)?諫諍章第十五》。“爭”，同諍。（12）“匡救其惡”：截取自《孝經(jīng)?事君章第十七》?！翱铩?，糾正，扶正。（13）“災(zāi)害不生”：截取自《孝經(jīng)?孝治章第八》。（14）“孝悌之至，通于神明”：截取自《孝經(jīng)?感應(yīng)章第十六》。“至”，極致。【今譯】人在世上要遵循天道，而孝道最初是從侍奉父母開始的。（先王以德治國）人們無論尊貴還是卑賤，都沒有怨恨不滿。親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母。孝道是無始無終的，能夠保持富有和尊貴。服飾、言語、行為這三方面都合乎禮法道德。先王以規(guī)矩法度來治理國家，管理民眾。有孝行的人侍奉國君必能忠誠，不會失去自己美好的名聲。要竭進(jìn)忠心，對合義之事，就不要諫諍。對過失行為要加以匡正補救，就不發(fā)生各種天災(zāi)。對父母兄長孝敬順從到了極致，就可以通達(dá)于神明?！酒纷x】傅咸（239年—294年）字長虞，北地泥陽（今陜西耀縣東南）人，西晉文學(xué)家。曹魏扶風(fēng)太守傅干之孫，司隸校尉傅玄之子。曾任太子洗馬、尚書右丞、御史中丞等職。封清泉侯。他為官峻整，疾惡如仇，直言敢諫，曾上疏主張裁并官府，唯農(nóng)是務(wù)；并力主儉樸，說“奢侈之費，甚于天災(zāi)”。元康四年（294年），傅咸死在官署，享年五十六歲。傅咸是魏晉文壇復(fù)古文風(fēng)的代表人物。北地傅氏是魏晉望族，傅氏家族曾祖傅燮始，祖傅干曾為扶風(fēng)太守，父傅玄就有很強的家族觀念。傅氏家族以儒學(xué)傳家，家風(fēng)學(xué)風(fēng)薪火相傳。傅咸在其家風(fēng)學(xué)風(fēng)影響下，首開集句詩的集句模式，在賦的抒情性方面賦予政教內(nèi)涵。集句詩，又稱集錦詩，就是從現(xiàn)成的詩篇中，分別選取現(xiàn)成的詩句，再巧妙集合而成的新詩。目前，學(xué)界公認(rèn)，集句詩始于西晉傅咸的《七經(jīng)詩》?！镀呓?jīng)詩》現(xiàn)存六首：《孝經(jīng)詩》（二章）、《論語詩》（二章）、《毛詩詩》（二章）、《周易詩》（一章）、《周官詩》（二章）、《左傳詩》（二章）。作為中國最早的集句詩,傅咸用四言詩的形式寫成的《七經(jīng)詩》,不但宣傳了儒家思想,而且開創(chuàng)了用別人已有的語句寫詩的道路。《孝經(jīng)詩》（二章）是從《孝經(jīng)》里截取一些名句集成的，承載了傅咸的儒家政治理想，充滿了仁德忠孝的觀念。傅咸認(rèn)為孝是維系家國社會穩(wěn)定的核心觀念。他認(rèn)為，以孝親之心用于君王便是忠的表現(xiàn)，而孝道最初是從侍奉父母開始的。孝道是無始無終的，身居高位而能行孝道，就能能夠保持富有和尊貴，然后保持國家的安穩(wěn)。他將忠孝作為君主臨民行政的必要條件，說君主遵循孝道，服飾、言語、行為這三方面都合乎禮法道德，以親愛恭敬之心盡心竭情地侍奉父母，才能治理國家，管理民眾，使人民和睦相處。九、夙興夜寐，愿爾斯才——（東晉）陶淵明《命子》品讀【原文】悠悠我祖，爰(1)自陶唐。邈焉虞賓(2)，歷世重光。御龍勤夏，豕韋翼(3)商。穆穆(4)司徒，厥族以昌。紛紛(5)戰(zhàn)國，漠漠衰周。鳳隱于林，幽人(6)在丘。逸虬(7)繞云，奔鯨駭流。天集(8)有漢，眷予愍侯。放赫(9)愍侯，運當(dāng)攀龍。撫劍(10)風(fēng)邁，顯茲武功。書誓(11)河山，啟土開封。亹亹(12)丞相，允迪前蹤。渾渾(13)長源，蔚蔚洪柯。群川載(14)導(dǎo)，眾條載羅(14)。時有語默，運因隆寙(15)。在我中晉(16)，業(yè)融長沙。桓桓(17)長沙，伊勛伊德。天子疇(18)我，專征南國。功遂(19)辭歸，臨寵不忒。孰謂斯心(20)，而近可得。肅(21)矣我祖，慎終如始。直(22)方二臺，惠和千里。於皇(23)仁考，淡焉虛止。寄跡風(fēng)云(24)，冥茲慍喜。嗟(25)余寡陋，瞻望弗及(25)。顧慚華鬢(26)，負(fù)影只立。三千之罪(27)，無後為急。我誠念哉，呱(28)聞爾泣。卜(29)云嘉日，占亦良時。名汝曰儼(30)，字汝求思。溫恭(31)朝夕，念茲在茲。尚想孔伋(32)，庶其企而！厲(33)夜生子，遂而求火。凡百(34)有心，奚特于我！既見其生，實欲其可(35)。人亦有言，斯(36)情無假。日居月諸(37)，漸免子孩。福不虛至，禍亦易來。夙興夜寐(38)，愿爾斯才。爾之不才，亦已(39)焉哉！【注釋】(1)爰：乃。陶唐：指帝堯。(2)虞賓：指堯的后代。重光：謂家族的光榮相傳不絕。(3)勤：服務(wù)，效勞。翼：輔佐。(4)穆穆：儀表美好，容止端莊恭敬。司徒：指周時陶叔。(5)紛紛：騷亂的樣子。漠漠：寂寞的樣子。衰周：周朝的衰落時期，指東周末年。(6)幽人：隱士。(7)逸虬（qiú球）繞云：奔騰的虬龍環(huán)繞著烏云。虬：傳說中無角的龍。奔鯨駭流：驚奔的鯨魚掀起巨浪激流。(8)天集：上天成全。憨侯：漢高祖時右司馬愍侯陶舍。(9)放（wū烏）赫：贊嘆詞。運：時運。攀龍：指追隨帝王建功立業(yè)。舊時以龍喻天子。(10)撫劍：持劍。風(fēng)邁：乘風(fēng)邁進(jìn)，形容英勇威武。顯茲武功：顯揚了如此的武功。(11)書誓山河：指封爵盛典。啟土：指分封土地。(12)斖斖（wěi偉）：勤勉不倦的樣子。(13)渾渾：大水流動的樣子。蔚蔚：草木茂盛的樣子。洪柯：大樹。(14)載：開始。羅：羅列，布列。(15)時：指時運。語默：代指出仕與隱逸。語，顯露；默，隱沒。?。焊咂稹⑴d盛。窊（wā蛙）：低洼。隆窊：謂地勢隆起和洼下，引申為起伏、高下，或盛衰、興替。(16)中晉：晉世之中，指東晉。融：光明昭著。長沙：指陶淵明的曾祖父陶侃。(17)桓桓（huán環(huán)）：威武的樣子。伊：語助詞。(18)疇：使相等。專：主掌。南國：南方諸侯之國。(19)遂：成。辭歸：遜位歸隱。臨寵不忒（tè特）：在榮寵面前不迷惑。忒：差錯。(20)斯心：指“功遂辭歸，臨寵不忒”的思想境界。(21)肅：莊重，嚴(yán)肅。慎終如始：謂謹(jǐn)慎從事，善始善終。(22)直：正直。方：法則。二臺：指內(nèi)臺外臺。御史臺為內(nèi)臺，刺史治所為外臺。千里：為郡守所管轄的區(qū)域。(23)於皇：贊嘆詞。皇：美，正。仁考：仁慈的先父?？?，是對已死的父親的稱謂。淡焉虛止：即恬淡無為的意思。焉、止，皆語助詞。(24)寄跡風(fēng)云：暫時托身于仕途。古人常把做官叫作風(fēng)云際會。冥茲溫喜：沒有歡喜和惱怒的界限。(25)瞻望弗及：謂不如前輩。(26)華鬢：花白的頭發(fā)。負(fù)影只立：只身單影，孤獨一人。(27)三千之罪：意謂犯五刑罪的有三千種之多。無后為急：《孟子離婁》：“孟子曰：‘不孝有三，無后為大?！睙o后，即無子。急，指最重要的。(28)呱（gū姑）：嬰兒啼哭聲。(29)卜（bǔ補）：占卜。(30)儼（yǎn眼）：恭敬）莊重。古人的名與字多取相近的意義。陶淵明給長子起名與字取義于《禮記曲禮》：“毋不敬，儼若思?！?31)溫恭：溫和恭敬。念茲在茲：念念不忘。(32)孔伋（jí極）：字子思，孔子之孫。庶：庶幾，表示希望之詞。企：企及，趕上。(33)厲：同“癘”，患癩病的人。遽（jù據(jù)）：急，驟然。(34)凡百：概括之辭。心：指對兒子的希冀之心。奚：古疑問詞，何。特：獨。(35)可：合宜，好。(36)斯：此，這。(37)日居月諸：意思是說時光一天天地過去。居、諸，皆語助詞。(38)夙興夜寐：早起晚睡，形容勤奮不懈。愿爾斯才：希望你成才。(39)亦已：也就罷了。焉哉：感嘆詞?！窘褡g】我家祖先甚遙遠(yuǎn)，帝堯之世稱陶唐。其后為臣賓于虞，歷世不絕顯榮光。御龍效力于夏世，豕韋亦曾輔佐商。周世陶叔甚端莊，我祖由此得盛昌。亂世紛紛屬戰(zhàn)國，衰頹冷落彼東周。鳳凰隱沒在林中，隱士幽居在山丘。虬龍奔騰繞烏云，鯨魚奔竄掀激流。上天成全立漢代，顧念我祖封愍侯。赫赫愍侯聲威揚，命中注定輔帝王。英勇威武仗劍行，屢立戰(zhàn)功在疆場。漢帝盟誓澤子孫，我祖受封甚榮光。陶青勤勉任丞相，先人功業(yè)得弘揚。濤濤大河源頭長，茂盛大樹干粗壯。群川支流共來源，眾枝雖繁依樹長。時運有顯有隱沒，起伏盛衰豈有常？在我東晉鼎盛日，長沙郡公業(yè)輝煌。威武英姿長沙公，功勛卓著道德崇。天子賜爵永世襲，分掌軍權(quán)司南征。功成不居愿辭歸，心明無須恃榮寵。誰說如此高尚心，近世能得再遭逢？我祖嚴(yán)肅且穩(wěn)重，謹(jǐn)慎善始亦善終。正直嚴(yán)明樹楷模，恩惠遍郡似春風(fēng)?？少澫雀溉蚀刃?，恬淡無為不求名。暫時托身于仕途，不喜不怒得失同。嘆我寡聞學(xué)識淺，仰望前輩難企及。自顧華發(fā)心慚愧，孤身一人負(fù)影立。刑罰罪過有三千，身后無兒數(shù)第一。我心為此甚憂慮，欣然聽你叭叭啼。我子降生我占卜，皆曰吉日兼良時。為你取名叫做儼，為你取字叫求思。溫和恭敬朝夕處，名字含義須牢記?？鬃淤t孫名孔伋，愿你效法能企及。癩病患者夜生子，急取燈火瞧仔細(xì)。凡百君子皆有心，并非唯獨我自己。既見我兒喜降生，實愿將來有出息。人們經(jīng)常這樣講，此情真誠無假意。日月如梭去匆匆，我兒漸漸會成長。幸福不會憑空至，災(zāi)禍容易身邊降。早起晚睡須勤奮，愿你未來成棟梁。如你竟然不成才，休矣休矣我心枉?！酒纷x】陶淵明（365～427），東晉時期詩人、辭賦家、散文家。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。出生于一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勛，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。陶詩的藝術(shù)成就從唐代開始受到推崇，甚至被當(dāng)作是“為詩之根本準(zhǔn)則”?！睹印愤@首詩作于393年（晉孝武帝太元十八年）。此時，陶淵明二十九歲，詩人的長子已經(jīng)七歲。命子者，訓(xùn)子也?！睹印吩娬故境鲆晃粍倓偵墳楦赣H的年輕人的喜悅與熱切希望兒子成為一個有作為、有抱負(fù)的人，繼承陶家歷史上的輝煌，光耀門楣的愿望。《命子》詩共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng)；后四章旨在表達(dá)對兒子的殷切希望和諄諄誡勉，希望他將來成為一個有作為的人。全詩言辭懇切，感情厚重，表現(xiàn)出詩人對兒子的希冀之切。這首詩講述陶氏遠(yuǎn)祖始于堯，源遠(yuǎn)流長，根深葉茂，且累世盛德，輝光相承。因時運而有盛有衰，有高有低。在中晉之時，長沙公陶侃功業(yè)昭著。祖父一生謹(jǐn)慎、正直義方、仁愛和順；先父性情淡泊，不因仕宦與否而慍喜。這就是陶氏的家風(fēng)。從詩人對陶儼生辰的占卜、命名取字中，表現(xiàn)了他對兒子寄予的無限希望，即希望兒子承傳家風(fēng)，追慕孔汲，牢記為人要時時文和恭敬。他告誡兒子說，禍福不會無緣無故到來，都是由人自己生成。望兒子能早起晚睡，勤奮刻苦，努力成才。這些無不是一個慈善父親的殷殷希望。最后，詩人寬容地對其子陶儼說，如果按照以上所說的去做了，你還不能成才，亦無可奈何了。這就是詩人對其子的的慈善和寬容。十、數(shù)子勉之哉，風(fēng)流由爾振——（東晉）謝混《誡族子》品讀【原文】康樂誕通度（2），實有名家韻。若加繩染功（3），剖瑩乃瓊瑾（4）。宣明體遠(yuǎn)識（5），穎達(dá)且沈雋。若能去方執(zhí)（6），穆穆三才順（7）。阿多標(biāo)獨解（8），弱冠纂華胤（9）。質(zhì)勝誡無文，基尚又能峻。通遠(yuǎn)懷清悟（10），采采標(biāo)蘭訊（11）。直轡鮮不躓（12），抑用解偏吝（13）。微子基微尚（14），無倦由慕藺（15）。勿輕一簣少，進(jìn)往必千仞（16）。數(shù)子勉之哉，風(fēng)流由爾振（17）。如不犯所知（18），此外無所慎?！咀⑨尅浚?）族子：即祖父的親兄弟的曾孫稱之為族子。（2）康樂：即謝靈運,晉宋間文學(xué)家、詩人。他是謝玄的孫子，襲爵封康樂公，后世習(xí)慣稱他為謝康樂。中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。主要成就在于山水詩。由靈運始，山水詩乃成中國文學(xué)史上的一大流派。（3）加繩染功：加繩：自我束縛。染功：陶染。（4）剖瑩瓊瑾：剖瑩：剝開玉石。瓊瑾：美玉。（5）宣明：謝晦，字宣明，謝瞻之弟，南朝劉宋大臣。（6）方執(zhí)：棱角。（7）三才：指天、地、人，亦指天才、人才、地才。（8）阿多：謝曜字多，為御史中丞、彭城王劉義康長史。（9）纂華胤：纂（zuǎn）:繼承。華胤（yìn）：榮耀的祖業(yè)。（10）通遠(yuǎn)：謝瞻，一名瞻，字宣遠(yuǎn)；一名檐，字通遠(yuǎn)。陳郡陽夏人，是衛(wèi)將軍謝晦的三哥。歷楚臺秘書郎、劉柳建威長史、武帝鎮(zhèn)軍參軍、瑯邪王大司馬參軍。轉(zhuǎn)主簿、安城相、宋國中書、侍郎、相國從事中郎、豫章太守。（11）采采標(biāo)蘭訊：采采：事事。蘭訊：對別人書訊的美稱。（12）躓（zhì）：絆倒，挫折。（13）吝：吝嗇（小氣）（14）微子：謝弘微，名密，字弘微,號微子。襲爵為建昌縣侯。拜散騎侍郎，尚書吏部郎，轉(zhuǎn)右衛(wèi)將軍。為官清廉，自持甚嚴(yán)。卒贈太常。（15）藺：藺相如，戰(zhàn)國時期著名的政治家、外交家。（16）千仞（rèn）形容極高或極深。古以八尺為仞。（17）爾：你，你們。（18）所知：所知道的（事情、道理）。【今譯】康樂你放誕通達(dá)，有名家子弟的風(fēng)韻；倘能夠自我約束，再加陶染，就會猶如美玉從璞中脫身而出，通體光華。宣明你具有遠(yuǎn)見卓識，聰穎明達(dá)，沉毅果斷；若能夠再圓通一些，從善如流，那么就可以立于天地人三才之中了。阿多你很有獨立見解，年紀(jì)輕輕就繼承了祖上的事業(yè)，不過你的性格過分率真質(zhì)直，應(yīng)善于掩飾自己，文質(zhì)彬彬，達(dá)到崇高脫俗的境界。通遠(yuǎn)你直道而行往往跌跤，應(yīng)當(dāng)克制自已，消除偏執(zhí)狹隘之情。微子你有深遠(yuǎn)的情志，仰慕藺相如的為人，孜孜進(jìn)取，不要輕視一筐土少，積少成多，必然會堆成千丈高山。子侄們要聽取我的勉勵，謝氏家族的風(fēng)流要由你們來振興。如果你們能發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，謹(jǐn)言慎行就能重振謝氏家族的風(fēng)流?！酒纷x】兩晉南北朝的陳郡（今河南）謝氏，是聲勢顯赫的家族。公元383年8月前秦與東晉的淝水大戰(zhàn)中，東晉以謝安為總指揮，以八萬兵力打敗了號稱百萬的前秦軍隊，為東晉贏得幾十年的安靜和平。從此謝氏聲名大振。謝安多才多藝，善行書，通音樂。他身兼權(quán)臣與名士，當(dāng)時被稱為“風(fēng)流宰相”。謝混（377—413）是謝安之孫，官至中領(lǐng)軍、尚書左仆射等職。他少有美譽，是著名的文學(xué)家。謝混風(fēng)流俊雅，才思敏捷，享有“江左風(fēng)華第一”的美稱。在謝氏家族中，長者舉行文義講論，對家族子弟進(jìn)行文學(xué)教育，基本形成一個家族傳統(tǒng)。謝混這一代，家族中有五個侄子：謝靈運、謝晦、謝曜、謝瞻和謝弘微。元興元年（402—405）至義熙元年間，當(dāng)時謝混擢升為中書令，他在京都建康烏衣巷謝府內(nèi)，和富有文才的親侄們過從甚密，以文義賞會，稱“烏衣之游”。他自己作詩追敘過這件事：“昔為烏衣游，戚戚皆親侄?！币淮螝w飲之馀，謝混抓住時機，特贈詩《誡族子》，以獎勸、警誡成長中的謝家“芝蘭玉樹”（優(yōu)秀子弟）。詩中謝混對這五個子侄都有教導(dǎo)、勉勵和褒美之言，他深切地希望子侄們重振風(fēng)流，頗有乃祖之風(fēng)?！皵?shù)子勉之哉，風(fēng)流由爾振?！敝x混《誡族子》詩的最后一章，深切地希望子侄們重振謝氏家族的風(fēng)流，重鑄謝氏家族的輝煌。詩中強烈地透射出謝混“風(fēng)流由爾振”的期許：謝家弟子多才俊，重振風(fēng)流定實現(xiàn)！從《誡族子》詩可以看出，六朝謝氏家族文才輩出，滿庭“芝蘭玉樹”（優(yōu)秀子弟的美稱）不是偶然的，是與其家族的重家風(fēng)重文風(fēng)及對子弟有意識的引導(dǎo)、培養(yǎng)分不開的。十一、進(jìn)簣雖微，終焉為山——（東晉）陶淵明《《贈長沙公》》品讀【原文】余于長沙公為族（1），祖（2）同出大司馬。昭穆（3）既遠(yuǎn)，以為路人（4）。經(jīng)過潯陽（5），臨別贈此。同源分流（6），人易世疏，慨然寤（7）嘆，念茲厥初；禮服（8）遂悠，歲月眇徂，感彼行路（9），眷然躊躇；于穆（10）令族，允構(gòu)斯堂，諧氣（11）冬暄，映懷圭璋；爰采春華（12），載警秋霜，我曰欽哉，實宗之光（13）；伊余云遘，在長忘同（14），笑言未久，逝（15）焉西東；遙遙三湘，滔滔九江（16），山川阻遠(yuǎn)，行李時通（17）；何以寫心，貽此話言（18），進(jìn)簣雖微，終焉為山（19）；敬（20）哉離人，臨路凄然，款襟或遼，音問其先（21）。【注釋】（1）于：猶“與”；族：宗族，家族。（2）祖：陶延壽是陶侃的玄孫，陶淵明是陶侃的曾孫（非嫡系），這里的“祖”兼指對方的曾祖父輩與自己的祖父輩。大司馬：東晉名臣陶侃，曾任太尉，封長沙郡公，后拜大將軍，死后追贈大司馬。（3）昭穆：指同宗世系；古代貴族宗廟制度，二世、四世、六世居于左，叫作昭；三世、五世、七世居于右，叫作穆；既遠(yuǎn)：指世次相隔已遠(yuǎn)。（4）路人：過路之人，指關(guān)系疏遠(yuǎn)，彼此陌生。（5）潯陽：地名，在今江西九江市，這里是陶淵明的家鄉(xiāng)。（6）同源分流：同一水源分出的支流，比喻同一宗族的不同后代；人易：人事變更；世疏：世系疏遠(yuǎn)。（7）寤：通“悟”，覺悟，醒悟；厥：其；厥初：當(dāng)初的始祖。（8）禮服：服喪的禮服，這里指宗族關(guān)系；古人因血緣親疏關(guān)系不同，喪禮之服也有別，有斬衰、齊衰、大功、小功、綢麻等五種；悠：遠(yuǎn)，指關(guān)系的疏遠(yuǎn)；眇：同“渺”；眇祖：指年代久遠(yuǎn)。（9）行路：行路之人。眷然：戀慕的樣子。躊躇：猶豫不決，徘徊不前。（10）於穆：贊嘆之辭。令：美，善；允構(gòu)斯堂：指兒子能夠繼承父業(yè)；允：誠信，確能；堂：正室，喻父業(yè)。（11）諧氣：和諧的氣度。冬暄：像冬天的陽光般和暖。暄：暖和。映：輝映。懷：胸懷。圭璋：寶貴的玉器。這句是說長沙公的胸懷與可與美玉相映生輝。這兩句贊美長沙公氣度溫和，品德高尚。（12）爰：語助詞；采：光彩；華：同“花”；愛采春華：光彩如同春花；這里是形容長沙公風(fēng)華正茂，功績卓著。載：通“再”，又；警：惕；載警秋霜：惕于秋霜之微；是說長沙公立身處事機敏練達(dá)而小心謹(jǐn)慎。（13）欽：敬；實宗之光：實在是宗族的榮光。（14）伊、云：語助詞；遘：遇；長：長輩；指作者為長沙公的長輩，同：指同宗。（15）逝：往，去；這里指分別。（16）三湘：泛指湖南，這里指長沙公將返封地長沙；九江：指作者所在地。（17）行李：使者；行李時通：經(jīng)?；ネㄒ粲?。（18）寫：抒發(fā)，傾泄；貽：贈送。（19）賞：盛土的竹器；為山：指建立功業(yè)；這兩句的意思是說，加一筐土雖然很少，但積少成多，最終亦能成山；這里是勉勵長沙公不斷進(jìn)德修業(yè)，最終可以建成偉大的功業(yè)。（20）敬：有“慎”的意思；離人：離別之人，指長沙公；臨路：上路，登程。（21）款：誠，懇切；款襟：暢敘胸懷；遼：遠(yuǎn)；音問其先：是說可以常通音訊?！窘褡g】與長沙公是同一宗族，祖先都是大司馬陶侃的后裔；由于世次相隔已遠(yuǎn)，彼此也互不相識；這次路過潯陽而得相會，臨別之際，以此詩相贈。同一源頭分支流，世系漸遠(yuǎn)人相疏；感悟此理深慨嘆，因念彼此同初祖；血緣宗親漸疏遠(yuǎn)，歲月悠悠不停留；感嘆族親成陌路，猶豫徘徊心戀慕。君為同族美名揚，弘揚父志功輝煌；溫文爾雅謙和態(tài)，美德生輝映圭璋；風(fēng)華正茂光燦燦，立身謹(jǐn)慎防秋霜；可欽可佩令我贊，君為我族增榮光。彼此偶然一相逢，我愧輩長忘同宗；笑語歡言尚未久，君將離去各西東；三湘遙遙君歸處，九江滔滔我意濃；遠(yuǎn)隔山川路途阻，頻將音訊互為通。如何表達(dá)我心意，且送幾句肺腑言；積土可以成高山，進(jìn)德修業(yè)是圣賢；愿君此去多保重，相送登程意凄然；路途遙遠(yuǎn)難再晤，愿得音訊早早傳?！酒纷x】長沙公原是晉大司馬陶侃的封號（長沙郡公）。當(dāng)時的制度是父爵子襲。據(jù)《晉書?陶侃傳）載，陶侃的五世孫陶延壽襲了長沙郡公的爵位，他與陶淵明生活在同一個時代。陶淵明是陶侃的四世孫，比陶延壽長一輩。陶淵明與長沙公陶延壽是同一宗族，祖先都是大司馬陶侃的后裔；由于世次相隔已遠(yuǎn)，彼此也互不相識；路過潯陽而得相會，臨別之際，以《贈長沙公》一詩相贈。《贈長沙公》共四章，詩人以長者的身份，一方面感嘆宗族的悠久歷史，贊美宗族的傳統(tǒng)美德，另一方面贊揚長沙公能繼父業(yè)，并勉勵其不斷進(jìn)德修業(yè)，希望日后常通音訊。整首詩在態(tài)度和藹、言懇意切之中，體現(xiàn)了詩人重視立身處世的積極人生觀和一種長者的風(fēng)度。陶淵明幼年喪父，家境漸漸敗落。二十九歲的時候，他為了奉養(yǎng)母親，開始出來做官。在仕途中輾轉(zhuǎn)十三年，由于他看不慣當(dāng)時政治的腐敗，結(jié)束了自己的仕途生涯，回家過閑居日子。所以他對長沙公能繼父業(yè)，光耀門庭，極為贊賞：“爰采春華，載警秋霜，我曰欽哉，實宗之光?！保ň秊橥迕烂麚P，弘揚父志功輝煌；溫文爾雅謙和態(tài)，美德生輝映圭璋；風(fēng)華正茂光燦燦，立身謹(jǐn)慎防秋霜；可欽可佩令我贊，君為我族增榮光。）陶淵明出身名門望族，在他的很多詩文中都體現(xiàn)著他對自己家族歷史的自豪感?！睹印吩娭?；“悠悠我祖，愛自陶唐，邈焉虞賓，歷世重光，御龍勤夏，豕韋翼商，穆穆司徒，厥族以昌?！薄顿涢L沙公》詩中也有這樣的句子：“余于長沙公為族，祖同出大司馬?！庇捎诩易宓娘@赫地位，陶淵明早年也有遠(yuǎn)大的目標(biāo)：建功立業(yè)，光耀家族。他所作的《雜詩》（其五）中說：“憶我少壯時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！碧諟Y明用鳥之高翔形象的比喻自己寬闊的胸襟，他急切的盼望著建功立業(yè)、光耀門庭，施展自己