高考作文模擬寫作指導及范文：堅守私德之要傳承價值薪火

高考作文模擬寫作指導及范文：堅守私德之要，傳承價值薪火原題呈現：閱讀下面的材料，根據要求寫作。

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分）在《高山下的花環(huán)》中，梁大娘的兒子在戰(zhàn)場上壯烈犧牲，而梁大娘卻依然幫兒子還債。老人家首先想到的不是要什么，而是清醒地想著她還應該還什么。

而現實中，很多人往往用前者掩蓋了后者，或者把后者的意義在無意識中弱化了。請綜合以上材料，結合自己的成長寫一篇文章，表達自己的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于

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字。題意分析：考查二元思辨，但難在概念提取本題依據四省適應性測試出現的最新題型設計，體現的是讀寫一體化的命題思想，立意上著重考查矛盾對立概念的二元思辨。一、材料分析材料第一段依據小說《高山下的花環(huán)》選文截取了命題素材：“梁大娘的兒子在戰(zhàn)場上壯烈犧牲，而梁大娘卻依然幫兒子還債?！边@是立意的唯一觸發(fā)點。立意只能從材料所截取的角度來觸發(fā)和延伸。對象主體是“梁大娘”，矛盾的焦點在于兒子“壯烈犧牲”與“依然幫兒子還債”。第二段有兩層意思：1.命題人對事件的評價，將矛盾對立概念的概括限制在“要什么”與“還什么”上，即通過對第一段情節(jié)的抽象與提煉進一步縮小了寫作概念的范疇，進一步明確了立意的導向。2.命題人引導考生反思現實：面對類似矛盾，現實中很多人要么只考慮自己應該“要什么”，而完全忽略了自己應該“還什么”；要么明明知道自己應“還什么”，但卻在應“要什么”面前刻意淡化應“還什么”。深入領會這層意思非常關鍵，這是寫作任務中“結合個人成長”的兩個關鍵觸發(fā)維度：（1）“掩蓋”，也就是只強調前者而從不考慮后者，是現實部分人面對類似矛盾只以自我利益滿足為價值導向的真實寫照。比如，在家庭中，很多孩子只知索取，而從不考慮付出。（2）“弱化”，是把前者看得比后者重，是現實中部分人顛倒了二者輕重關系的真實寫照?？此浦皇呛唵蔚奈淖钟螒颍珡睦硇运季S的角度，這兩種情況在性質、程度上還是有根本不同的，要合理區(qū)分、理性分析、科學反思，對不同情況從細膩處進行精確辨析！二、概念提取提取概念是應試寫作中審題很關鍵的一步，好在這些年高考作文大都直接給了用于立意的抽象概念，在提取概念上難度不大，而是把難點設在了材料語段表述的邏輯重點上，或在概念的內涵和外延上。但是，不是所有的題目都把用于立意的抽象概念直接呈現給考生了，有時候是需要考生自己概括、歸納、抽象的。比如，以前流行的純故事類、寓言類材料，概念是需要自己歸納的；再比如，比喻類材料，是需要考生自己由喻體窺視本體，并進行抽象轉述的（如“光明與陰影”，需抽象成“幸福與殘缺”等）；再比如這次作文，給的是口語，是否需要轉述成書面語更方便行文？“要什么”與“還什么”，是口語化表述，最好能從中提取出一對同質化書面語概念來展開寫作，如“應得與應做”“權利與義務”“索取與回報”“主張公共權益與履行個人誠信”“利益主張與私德踐行”等等；也可以提取到一些很深刻的命題，諸如“履行誠信義務，是否需要附加條件？”“梁大娘的行為，是否讓越來越強調個人利益主張的我們深感慚愧？”等等。本題立意的限制性就體現在“要什么”“還什么”上，但開放性也正體現在其引申義的多解上。三、任務分析要求“結合自己的成長”，閱卷時可放寬至：能結合自己的成長更好；如果沒有，能結合到青年成長也行；如果連青年成長的意思也沒有，只要結合當今的社會現實寫作，可以間接看作是結合了個人成長。梁大娘面對的是部隊（國家），而現實中我們發(fā)生這種抉擇也未必僅僅是面對國家或社會時。比如在家庭中，我們往往強調家庭應該為我們做什么，卻很少首先想到我們應該向父母回報什么；面對人際關系矛盾，我們往往過多強調別人對自己還有什么沒有做到，卻很少想到我們首先應該為別人做些什么。這些，都很值得我們去思考和闡發(fā)，也給了舉例和聯想很大的發(fā)揮空間。四、審題難點1.寫作概念的提取上，需要一個由“口語”向書面語、現象向本質的轉化過程（從“要什么”與“還什么”中提取與轉化概念）；2.對材料中涉及的現實情景的辨析上，考生得清晰辨析現實中“很多人”面對這一矛盾時與中國傳統(tǒng)價值觀錯位的兩種情景（“掩蓋”與“淡化”），以思考梁大娘身上體現的中國傳統(tǒng)核心價值中的可貴之處。標桿范文：堅守私德之要，傳承價值薪火兒子壯烈犧牲在戰(zhàn)場，身后卻留下累累債務，當噩耗傳來，換做你，第一時間將作何反應？是的，當面臨個人權益主張與私德踐行之間的矛盾，孰輕孰重，孰先孰后，如何權衡確實考驗著我們的境界。誠然，一邊是還可“要什么”，一邊是應該“還什么”，用一聲嚎啕博取更多的同情與補償本也在情理之中，但梁大娘首先選擇后者著實令人動容。作為一個一貧如洗的農民，她失去兒子的徹骨之痛我們能夠想象，但她偉大就偉大在不僅沒有任何額外的索取，而是自豪地接受了兒子為國捐軀的光榮，并清醒地把僅有的撫恤金替兒子履行了債務，彰顯出一個普通農民最樸實的信義！其實，相比利益滿足的主張，更重私德的堅守，正是我們中國傳統(tǒng)價值觀的可貴之處?！拔崛杖∥嵘怼獮槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子此語，在中國歷史上世代迭傳，以至于它已幻化為我們血液的一部分，流淌在每個人的心中，它與受教育程度無關，更與身份地位無礙。的確，正因為史上世代的仁者哪怕犧牲自己的溫飽，心中首先想著的也是“大庇天下寒士俱歡顏”，所以才有了老區(qū)人民哪怕自己食不果腹，也首先想到的是“把最后一塊布做軍裝，把最后一口米做軍糧，把最后一個兒子送戰(zhàn)場”的感人畫面。而小說中梁大娘還錢的情節(jié)之所以催人淚下，難道不是因為她正切中了我們的價值觀深處最柔軟的地帶嗎？是的，正因為我們從小就被深植了“先國后家”“先人后己”的價值觀念，所以才有了我們對這種境界肅然的敬意！小說中梁大娘未更多地“要什么”，讓我們感動不已的不是她忍痛放棄了更多合理的利益主張，而是那份“將兒許國，先國后家”的心甘情愿；更讓我們潸然淚下的，是她首先清醒地想著自己還要“還什么”，向我們展示了一個最普通的中國百姓“先人后己，知恩圖報”的大寫靈魂。而今天呢？面對權益主張和私德踐行之間的輕重權衡，不知你又能作何處置？是否像極少數人那樣面對權益“寸土不讓”，而面對債務卻“甘做老賴”？又是否如部分人那樣心中雖然承認“我為人人”的重要性，而又在生活中處處“先己后人”？我們不