張錩工作室訪談

張錩大師工作室訪談泥人張

訪談小組成員在張錩大師家進(jìn)行采訪訪談小組核心成員合影

張錩先生談發(fā)展史２０１7年12月初，北京電子科技職業(yè)學(xué)院“天津泥人張彩塑”項(xiàng)目考察小組到訪了天津泥人張彩塑第四代傳承人張錩先生的住宅兼工作室，先生熱情接待了小組成員并友好交談，就對(duì)傳統(tǒng)手工藝的重視和保護(hù)問(wèn)題談到日本和臺(tái)灣在從學(xué)術(shù)和本土文化保護(hù)等方面做的非常好，值得我們學(xué)習(xí)。先生簡(jiǎn)要介紹了天津泥人張彩塑的發(fā)展史，幾代泥人張都在變化。張先生談到“第一代泥人張，主要是肖像，四大名著，它的形式是靜中求動(dòng)，靜中求變，看木蘭從軍，它是三角形的構(gòu)圖，是靜態(tài)的，但是它在靜中通過(guò)特定的手法，給人一個(gè)意象的動(dòng)，給觀者通過(guò)作品產(chǎn)生很多動(dòng)的聯(lián)想，比如，木蘭的弓，后面的軍旗，金兵吹著緊張的號(hào)角，軍旗代表軍陣，張弓是代表嚴(yán)陣以待，號(hào)角是沖鋒，它是運(yùn)用特定語(yǔ)言給人造成一種意象的動(dòng)。這是第一代代表作。第二代的題材更關(guān)注民生，比如反映民族題材的、360行，反映婚喪嫁娶的作品《鐘馗嫁妹》，是一個(gè)隊(duì)列性的組合的，兩米長(zhǎng)的作品，這個(gè)和第一代風(fēng)格趨向有所變化，它是在動(dòng)中求動(dòng)，這個(gè)隊(duì)列是一個(gè)長(zhǎng)的陣，無(wú)論是人的形象，人的形態(tài)，以及衣紋的描繪和塑造，都在這個(gè)動(dòng)的，向前行進(jìn)的感覺(jué)，但是它在這個(gè)動(dòng)的過(guò)程中有各種變化。第三代泥人，我的父親張景祜處于兩個(gè)時(shí)期：建國(guó)前后，延續(xù)了一二代的風(fēng)格趨向，更多在建國(guó)后，無(wú)論題材還是藝術(shù)表現(xiàn)形式都在變幻，反映現(xiàn)實(shí)生活，新人新事新面貌，風(fēng)格更趨向嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)，創(chuàng)作了非常多的現(xiàn)實(shí)題材作品，比如《東風(fēng)頌》《鐵甲軍》《潑水節(jié)》，同時(shí)老的作品像《惜春作畫》，這個(gè)是代表作品，更趨向傳神和科學(xué)。作為泥人張以后的第四代傳人，有幾個(gè)變化，變是絕對(duì)的，怎么追求這個(gè)變，首先是題材的變化，這些題材不單純是反映老的題材，更多反映現(xiàn)實(shí)生活。

材料與工藝另外介紹到材料和工藝的結(jié)合變化時(shí)提到“傳統(tǒng)泥人張是以可塑性好的粘土和繪畫材料繪制，兩種材料兩種工藝的結(jié)合，但是泥人張彩塑在塑造部分可以轉(zhuǎn)化成各種材料，比如鑄銅可以先用泥來(lái)做，陶瓷可以用泥來(lái)做，但是泥在轉(zhuǎn)化的前提是在泥塑過(guò)程中遵循這個(gè)工藝材料的工藝制約性。要在材料的工藝條件的約定下，進(jìn)行塑造就可以轉(zhuǎn)化成那個(gè)材料。比如陶瓷，需要燒制，它從常溫到中溫到高溫，到常溫，在高溫?zé)浦幸浕?，跟面一樣，如果重心不穩(wěn)肯定要倒。如果要氧化還原，你塑造要適合那種將來(lái)的窯變，你在創(chuàng)作的過(guò)程中就要考慮到釉色的變化。我想當(dāng)代泥人張就是跟陶瓷工藝、金屬工藝、各種材質(zhì)的結(jié)合，有這種可能性?！?/p>

文化自信接著談到了文化自信與和外來(lái)文化的沖擊。張先生又強(qiáng)調(diào)對(duì)自己傳統(tǒng)文化不能自識(shí)、自尊、自重、自愛(ài)特別是自覺(jué)認(rèn)同，還談什么先進(jìn)文化，還立什么世界文化之林，因?yàn)楸旧砟阕约旱奈幕紒G失了，那么將來(lái)你作為民族都會(huì)消亡。這個(gè)號(hào)稱世界幾大文明，唯一的中華文明現(xiàn)在還在，其他的原因，就是不被認(rèn)知了，就丟失了，所以這一點(diǎn)非常關(guān)鍵。“活態(tài)傳承”張錩先生談到非遺傳承問(wèn)題強(qiáng)調(diào)活態(tài)的傳承。在傳承的過(guò)程中，不管是什么非遺都要有時(shí)代性，包括泥人張。張先生非常反對(duì)那種所謂的非遺保護(hù)是靜態(tài)的，就是那個(gè)所謂“原生態(tài)保護(hù)”是不可能。那是在生活基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，那和聲非常美。作為藝術(shù)本身是人的創(chuàng)作，人是經(jīng)過(guò)時(shí)代變化的社會(huì)的人，因此你的藝術(shù)本身，創(chuàng)作本身技藝本身肯定在變，這是肯定的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是怎么變，非常關(guān)鍵，因此我強(qiáng)調(diào)“活態(tài)傳承”，怎么活態(tài)，當(dāng)然你這個(gè)藝術(shù)要跟隨時(shí)代，只能融入時(shí)代反映生活，這個(gè)藝術(shù)才有生命力，才能真正活下來(lái)，泥人張就是，每一代的風(fēng)格表現(xiàn)和傳承方法都是不一樣的。我想這就是變，一定在繼承的基礎(chǔ)上吸收各方面的營(yíng)養(yǎng)，非遺保護(hù)要反映生活。注：根據(jù)資源庫(kù)建設(shè)“天津泥人張”考察小組考察采訪資料及互聯(lián)網(wǎng)等文字資料編輯整理。編寫人：北京電子科技職業(yè)學(xué)院劉堯遠(yuǎn)白秀軒參考資料：華夏經(jīng)緯網(wǎng)《泥人張》南方都市報(bào)南