岳陽(yáng)樓記復(fù)習(xí)要點(diǎn)

PAGE12岳陽(yáng)樓記復(fù)習(xí)要點(diǎn)《岳陽(yáng)樓記》復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、課文翻譯：慶歷四年春天，滕子京降職到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已荒廢的的事情都興辦起來(lái)。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原來(lái)的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩(shī)賦。囑托我寫一篇文章來(lái)記述這件事。我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐著長(zhǎng)江的水，浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，早晚陰晴變化，景象變化無(wú)窮無(wú)盡。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情怎能沒有不同呢？像那連綿的陰雨紛紛而下，整個(gè)一月都不放晴，陰冷的風(fēng)狂吼，渾濁的波浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱沒了光輝，山也隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時(shí)分天色昏暗，風(fēng)雨聲、水聲像老虎怒吼猿猴悲啼。（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)有離開國(guó)都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心誹謗、害怕譏諷，滿眼看到蕭條冷落的景象，感概至極，悲傷至極！到了春日晴和、陽(yáng)光明媚，沒有驚濤駭浪，天色和湖光一片碧綠，廣闊無(wú)邊；沙灘上的小鳥，時(shí)而飛翔時(shí)而停歇，美麗的魚兒，時(shí)而浮游，時(shí)而潛游；岸邊的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時(shí)大片的煙霧完全消散了，皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)的月光閃動(dòng)著的金色，靜靜的月影像沉在水中的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就有心胸開朗，精神愉快；光榮和恥辱全忘了，在清風(fēng)中端起酒杯，高興極我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？（他們）不因?yàn)橥馕锏暮脡暮妥约旱牡檬Ф蛳不虮诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時(shí)候才快樂呢？他們一定會(huì)說(shuō)：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？二、文學(xué)常識(shí)：本文出自《范文正公集》作者是北宋文學(xué)家、政治家范仲淹。四、通假字：1、屬予作文以記之：屬：同“囑”，囑托。2、百?gòu)U具興：具：同“俱”全，皆五、古今異義詞1屬予作文以記之作文：古義：寫文章今義：語(yǔ)文課里寫文章的練習(xí)六、詞類活用：略七、一詞多義：1、屬：屬（zhǔ）予作文以記之（通“囑”，囑托）zhǔ）引凄異連續(xù))良田美池桑竹之屬（shǔ類）2、以：屬予作文以記之(來(lái))不以物喜，不以己悲（因?yàn)椋?、具：百?gòu)U具興（通“俱”，全，皆）此人一一為具言所聞（詳盡）4、觀：此則岳陽(yáng)樓之大觀也（景物、景象）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（觀看、觀賞）5、備：前人之述備矣（詳盡）德才兼?zhèn)洌ň邆?、具有）攻其不備（防備）關(guān)懷備至（表示完全）6、一：洞庭一湖（一個(gè)）一碧萬(wàn)頃（一片）長(zhǎng)煙一空（全）一鼓作氣（第一次）7、微：微斯人（沒有）藐小微物（細(xì)?。?、歸：吾誰(shuí)與歸（歸依）歸根結(jié)底（歸結(jié)）9、?。罕∧黑ぺと毡∥魃剑ㄆ冉┩苑票『翊吮”耍ㄝp視、看不起）10、國(guó)：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏（國(guó)都）國(guó)家興亡（國(guó)家）11、乃：乃重修岳陽(yáng)樓（于是，就）問今是何世，乃不知有漢（竟然）乃悟前狼假寐（才）12、為：或異二者之為（這里指心理活動(dòng)，即遷客騷人的兩種覽物之情）此人一一為具言所聞（替，對(duì)，表對(duì)象）13、異：或異者之為（不同）屬引凄異（怪異）漁人甚異之（對(duì)?感到詫異）14、或：或異二者之為（或許）或王命急宣（有時(shí)）或以為死（有的人）而或（有時(shí)）15、極：北通巫峽，南極瀟湘（盡）感極而悲者矣（極點(diǎn)，極端）初極狹（很，非常）16、景：至若春和景明（日光）四時(shí)之景不同（風(fēng)景）17、勝：以少勝多（勝利）予觀夫巴陵勝狀（美好，優(yōu)美）18、通：政通人和，百?gòu)U具興（順利）北通巫峽（通向）初極狹，才通人（通過(guò)）19、開：連月不開（放晴）開我東閣門（打開）八、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、增其舊制：擴(kuò)大它舊有的規(guī)模。制，規(guī)模。2、橫無(wú)際涯：寬闊無(wú)邊。涯，邊。3、朝暉夕陰：或早或晚（一天里）陰晴變化。暉，日光。4、大觀：雄偉景象。5、前人之述備矣：前人的記述很詳盡了。備，詳盡。6、山岳潛形：山岳隱沒了形體。7、薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。8、翔集：時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，棲止，鳥停息在樹上。9、岸芷汀蘭：岸上的小草，小洲上的蘭花。10、長(zhǎng)煙一空：大片煙霧完全消散。一，全。11、何極：哪有窮盡。12、檣傾楫摧：桅倒下，槳斷折。13、郁郁：形容香氣很濃。14、把酒臨風(fēng)：端酒當(dāng)著風(fēng)，即在輕風(fēng)吹拂中端起酒來(lái)喝。把，持、執(zhí)。15、微斯人：沒有這種人。微，無(wú)、沒有。16、吾誰(shuí)與歸：我同誰(shuí)一道呢？歸，歸依。九、特殊句式1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？反問句、倒裝句十、朗讀節(jié)奏1、刻/唐賢今人詩(shī)賦/于其上2、居廟堂之高/則憂其民3、浮光／躍金，靜影／沉璧。十一、理解性默寫1、出自本文的成語(yǔ)。百?gòu)U俱興

政通人和

氣象萬(wàn)千

心曠神怡

浩浩湯湯

先憂后樂

氣象萬(wàn)千

波瀾不驚

春和景明

皓月千里

2、用課文語(yǔ)句填空①

寫滕子京重修岳陽(yáng)樓的原因句子是：政通人和，百?gòu)U具興。②

作者寫本文的原因是：屬予作文以記之。③

表現(xiàn)洞庭湖“勝狀”或“岳陽(yáng)樓大觀”的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。④

前人之述備矣中“前人之述”指的是：唐賢今人詩(shī)賦。⑤

“遷客騷人”覽物之情有哪兩種？：悲

和

喜；作者認(rèn)為覽物之情應(yīng)該是：不以物喜，不以己悲。⑥

登斯樓也中的“斯樓”是指“岳陽(yáng)樓”。⑦

在句子“或異二者之為”中的“二者”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者；

二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者。⑧

在句子“或異二者之為”中的“二者之為”是指：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋。⑨

在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)”是指：居廟堂之高；“退”是指：處江湖之遠(yuǎn)。⑩

在句子“是進(jìn)亦憂，退亦憂”中，“進(jìn)亦憂”是指：居廟堂之高則憂其民；“退亦憂”是指：處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。⑾、本文中能表現(xiàn)作者闊大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。⑿、本文中能表現(xiàn)作者政治抱負(fù)的句子：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。⒀、句子“微斯人，吾誰(shuí)與歸”中“斯人”是指：古仁人。⒁、寫洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。⒂、《岳陽(yáng)樓記》中最能表達(dá)作者政治見解的句子是：先天下之憂，后天下之樂而樂。⒃、“遷客騷人”抒發(fā)“覽物之情”的句子有：一、去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲；二、心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者也。3、作者寫“政通人和，百?gòu)U具興”的目的是什么？說(shuō)明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。4、“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？生動(dòng)表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長(zhǎng)江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢(shì)。5、第二段表明“岳陽(yáng)樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千?！北憩F(xiàn)了洞庭湖景象開闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢(shì)。6、作者寫岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？寫岳陽(yáng)樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開闊，極有氣勢(shì)，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。7、三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？景色一：

天氣陰冷（陰）；

相關(guān)覽物之情：

去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：

春光明媚（晴）；

相關(guān)覽物之情：

心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）8、遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）9、作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對(duì)比，突出古仁人之心。10、古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。11、遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：

以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：

不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）12、“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別照應(yīng)什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，

“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”照應(yīng)

“居廟堂之高”，“退”照應(yīng)

“處江湖之遠(yuǎn)”。13、用原文語(yǔ)句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。14、范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對(duì)滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的感慨。就全文來(lái)看，這句有何言外之意？一方面

希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面

也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。15、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國(guó)憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。

16、本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國(guó)憂民的思想感情。17、請(qǐng)你簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)一下作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想?！跋葢n后樂”的思想是作者對(duì)待仕途進(jìn)退和報(bào)效國(guó)家的道德準(zhǔn)則，在封建社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響，客觀上有利于人民。從本質(zhì)上講，他的“憂天下”的主張是憂君思想，帶有時(shí)代和階級(jí)的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鑒和教育意義。18、由\'四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂到心頭\'這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。面對(duì)人生中成功的歡樂和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有\(zhòng)'不以物喜，不以己悲\'的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句答）十二、課文內(nèi)容理解1、歸納段意第一段：寫重修岳陽(yáng)樓的背景和作記的緣由。（記敘）第二段：（寫景）描寫岳陽(yáng)樓周圍雄偉景色，引出遷客騷人各不相同的“覽物之情”。引出下文。第三段：（寫景、抒情）寫“遷客騷人”“以己悲”的心情”第四段：寫“遷客騷人”“以物喜”的心情。第五段（抒情、議論）抒發(fā)作者闊大胸懷和政治抱負(fù)。揭示全文中心。2、首段交待了什么內(nèi)容？在文中有什么作用？答：寫滕子京在逆境中的成績(jī)，交待作記緣由，為后文的闊達(dá)胸襟做鋪墊。3、騰子京“謫守巴陵郡”，卻仍然“重修岳陽(yáng)樓”這說(shuō)明了什么？答：說(shuō)明滕子京在逆境中仍然奮發(fā)治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的曠達(dá)胸襟。4、第二段中，“覽物之情，得無(wú)異乎？”這句在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？答：承上啟下（引出下文的抒情）5、第三四段作者用虛筆設(shè)想了一明一暗兩個(gè)場(chǎng)景，為什么會(huì)產(chǎn)生一悲一喜的結(jié)果？答：自然的景象包括天氣的陰晦晴朗會(huì)影響人的情緒，天氣惡劣才會(huì)“感極而悲”，天氣美好才會(huì)“心曠神怡”6、第三、四段與文章主旨有什么關(guān)系？（寫這兩段的目的是什么？）推導(dǎo)出“古仁人之心”與“二者之異”，表現(xiàn)古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。7、遷客騷人的覽物之情是什么？答：以物喜，