《烏合之眾》導(dǎo)讀心得

第第頁(yè)《烏合之眾》導(dǎo)讀心得《烏合之眾》導(dǎo)讀心得最新1

《烏合之眾》是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、群體心理學(xué)創(chuàng)始人古斯塔夫·勒龐的名著，初次出版于1895年。該書深化淺出地剖析了群體的諸種特點(diǎn)及其成因。全書分為三卷，依次分析了群體的感情和道德觀，群體的觀念、推理與〔想象力〕，群體的看法，群體領(lǐng)袖等，深化透視了社會(huì)聽從和過(guò)度聽從、趣味單一、群眾的反叛、群眾〔文化〕、受別人支配的自我、群眾戶外、人的自我異化、官僚化過(guò)程、以及無(wú)意識(shí)在社會(huì)行為中的作用。

這部著作在國(guó)際學(xué)術(shù)界有著非常廣泛而深遠(yuǎn)的影響。弗洛伊德曾評(píng)價(jià)說(shuō)：勒龐的這本書是當(dāng)之無(wú)愧的名著，他極為精致地描述了群眾心態(tài)，這部著作對(duì)于我們這天熟悉和討論各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)象依舊有著重要的參考價(jià)值和啟發(fā)好處。

勒龐認(rèn)為一群人聚在一起可以構(gòu)成形式上的群體，但不是真正意義上的群體。只有當(dāng)群體中的成員的自覺獨(dú)特走向消逝，以及感情和思想轉(zhuǎn)向不同的方向，集體心理和共性特點(diǎn)取代了每個(gè)人自身的特點(diǎn)時(shí)，這些聚集成群的具有共性特點(diǎn)的人就進(jìn)入了“心理群體”的狀態(tài)，稱之為“組織化群體”。

書中說(shuō)組織化群體的普遍特征是集體的全部感情和思想朝著一個(gè)明確的方向進(jìn)展，在我看來(lái)群體的這種特征是一把雙刃劍。以國(guó)家進(jìn)展為例，當(dāng)國(guó)家制定了一個(gè)正確合理的進(jìn)展方向后，國(guó)民分散力和向心力會(huì)大增，國(guó)家進(jìn)展各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)時(shí)會(huì)到達(dá)事半功倍的效果，國(guó)家會(huì)實(shí)現(xiàn)飛躍性的進(jìn)展;然而當(dāng)國(guó)家制定的進(jìn)展政策出錯(cuò)時(shí)，或者說(shuō)群體受到錯(cuò)誤引導(dǎo)時(shí)，對(duì)國(guó)家所造成的破壞也是令人震動(dòng)的。

勒龐在書中還提到通過(guò)群體內(nèi)部的傳染現(xiàn)象，心理群體中的成員之獨(dú)特消逝，無(wú)意識(shí)的獨(dú)特漸漸增添，群體中每個(gè)人會(huì)做出無(wú)意識(shí)行為。個(gè)體在單獨(dú)存在時(shí)，迫于法律、道德等種種限制加以克制的欲望在集體活動(dòng)時(shí)就會(huì)顯露出來(lái)甚至付出行動(dòng)，個(gè)體可能會(huì)做出在以往絕不敢做示威、游行等集體活動(dòng)極易演化為暴力大事”，法國(guó)近期的“黃背心”抗議活動(dòng)也驗(yàn)證了這句話。

在勒龐看來(lái)，群體的產(chǎn)品不管性質(zhì)如何，與孤立的個(gè)人的產(chǎn)品相比，總是品質(zhì)低劣的。在現(xiàn)實(shí)意義下，我們應(yīng)警惕自身，熟悉自己，保持自己的人格，做一個(gè)糊涂的自由人，尤其是在群體更要凸顯。

《烏合之眾》導(dǎo)讀心得最新2

讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，發(fā)覺了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方群眾文化批判無(wú)知，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞消失得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是確定人類行為最深層的因素。正是種族保存下來(lái)的“生理解剖學(xué)的”因素，確定了人類的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無(wú)知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來(lái)的方式又因種族而有所不同。

勒龐應(yīng)當(dāng)也是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，絕望之情可見一斑。

看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被很多社會(huì)學(xué)家尊為“討論社會(huì)心理影響力最大的一本書”，必定有其獨(dú)到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對(duì)于將來(lái)強(qiáng)大的預(yù)見力量。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏根據(jù)，但他仍能不無(wú)預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯，描述一個(gè)宏大的圖景，煽動(dòng)群體……而這些新東西不過(guò)是過(guò)去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類一切看似美妙的革命都像反復(fù)過(guò)去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，和封建社會(huì)有什么區(qū)分?

就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來(lái)的。最終勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永久不要隨波逐流。

《烏合之眾》導(dǎo)讀心得最新3

法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐的著作《烏合之眾》是討論群體心理的開山之作，細(xì)致解讀了群眾心態(tài)，讓讀者得以對(duì)群體心理有進(jìn)一步的熟悉，是值得多次閱讀、思索的作品。

書中寫到：集體中示意的傳染性會(huì)瞬間形成這個(gè)群體感情的全都傾向，因此群體便在毫無(wú)目的的狀態(tài)下聽從于全部外界的示意，缺乏自己的主見與推斷、沒有批判精神。這樣想來(lái)，歷史上不管勝利與否的農(nóng)夫起義、群眾游行等革命群體的行為，也不肯定是事先就有高瞻遠(yuǎn)矚的打算的，或許他們是更傾向于本能的行為。根據(jù)的話來(lái)說(shuō)，正因這些特征，群體簡(jiǎn)單成為情愿為別人浴血奮戰(zhàn)的人。沖動(dòng)與激憤狀態(tài)或許會(huì)使社會(huì)發(fā)生巨大的變革，正如認(rèn)為，群體是一股不行阻擋的力氣因此是世界潮流的引領(lǐng)者。總之，在的觀點(diǎn)里，群體與野蠻人無(wú)異，而同時(shí)他也認(rèn)為群體的力氣與作用在社會(huì)中舉足輕重。

在他那個(gè)時(shí)代所預(yù)言的：“我們即將進(jìn)入的時(shí)代，無(wú)疑將會(huì)是一個(gè)群體的時(shí)代?！比缃竦男畔r(shí)代，也分布著各種群體。伴隨網(wǎng)絡(luò)進(jìn)展而來(lái)的除了驚人的信息量與便捷，還有網(wǎng)絡(luò)上的“鍵盤俠”，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上毫無(wú)顧忌談笑風(fēng)生，語(yǔ)出驚人，幽默的段子會(huì)博得網(wǎng)友一笑，但在層出不窮的網(wǎng)絡(luò)暴力大事中，他們也是“伸張正義”的主力。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中吸引眼球本身沒有毛病，但一旦被有心人利用，形成極端觀點(diǎn)，就易形成群體性網(wǎng)絡(luò)暴力大事，進(jìn)而對(duì)他人造成不行挽回的損害。我想正是由于群體對(duì)社會(huì)的影響力與重要性，對(duì)群體的討論才成為不會(huì)過(guò)時(shí)的課題。

“個(gè)人一旦融入群體，他的獨(dú)特便會(huì)被湮沒，群體的思想便會(huì)占據(jù)肯定的統(tǒng)治地位?！币粋€(gè)人不能沒有的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事。但這也不代表個(gè)人要脫離群體，究竟純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的。適應(yīng)所處的環(huán)境是很有必要的，但不是單純成為一個(gè)被群體驅(qū)動(dòng)的機(jī)器，而是要努力提升自己為一個(gè)有精神、自由思想的個(gè)體。

“之精神，自由之思想”是針對(duì)討論學(xué)術(shù)說(shuō)的，但我想這種價(jià)值取向也同樣適用于將自己與野蠻群體區(qū)分的個(gè)人追求，不要成為烏合之眾的一員。

《烏合之眾》導(dǎo)讀心得最新4

《烏合之眾》是一本討論群眾心理學(xué)的著作，在書中，勒龐闡述了群體及群體心理的特征，分析了人們?cè)谌壕蹱顟B(tài)下的道德和行為特征。

群體無(wú)意識(shí)，群體不需要真理，是《烏合之眾》中的最基本觀點(diǎn)。我們經(jīng)常以為感情都是源于內(nèi)心，一舉一動(dòng)都極其有道理，其實(shí)不然。一個(gè)人的絕大多數(shù)行動(dòng)，都是跟著感覺走的，都受到情感、本能、欲望這些“無(wú)意識(shí)因素”的支配。

正如“網(wǎng)絡(luò)暴力”在這個(gè)信息龐雜的時(shí)代如不褪的浪潮，一波未平一波又起，以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)，無(wú)情席卷過(guò)你我的生活，壓出一片碎紙廢墟。

猶記當(dāng)時(shí)，一當(dāng)紅流量藝人受邀成為某〔籃球〕運(yùn)動(dòng)的賀歲形象大使，此后很長(zhǎng)一段時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)上的每個(gè)角落幾乎都充斥著這個(gè)藝人的“黑粉”，躲到哪里都逃不開關(guān)于他演〔唱歌〕曲的惡意調(diào)侃，逃不開以他為主角的惡意視頻。

這場(chǎng)浩浩蕩蕩的網(wǎng)暴狂歡，最初或許只是喜愛籃球的人群對(duì)于一個(gè)技術(shù)不受認(rèn)可的流量小生的排斥，可到了最終，那些言論化作亂劍，亂劍迷作煙塵，煙塵蒙住理智，太多人都不知不覺地隨波逐流。

別說(shuō)是明星，一般人也逃不開被網(wǎng)絡(luò)暴力的命運(yùn)。

日光本該光明，我卻觀察被無(wú)良家長(zhǎng)污蔑說(shuō)把孩子打到吐血的學(xué)校女老師遭人肉到不敢出門;河水本該清亮，我卻觀察被服裝店主造謠是小偷的女孩無(wú)望跳樓自殺;發(fā)聲的權(quán)利人人本該都有，我卻觀察由于發(fā)表了不同觀點(diǎn)的一般網(wǎng)友收到成千上萬(wàn)條的私信辱罵。

網(wǎng)民們怕被時(shí)代洶涌的浪潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩至后面，便爭(zhēng)先恐后把“異類”踩進(jìn)塵埃，卻不知以這般方式進(jìn)入群體，就是一群理性丟失、智力全無(wú)的“烏合之眾”。

而我們?cè)谏钪?，也?jīng)常無(wú)意識(shí)做了“烏合之眾”。

我們經(jīng)常無(wú)意識(shí)地不渴求真理，只需要符合我們?cè)O(shè)想的真理，否則，便拂袖而去。假如謬論更有誘惑力，我們就會(huì)無(wú)意識(shí)地再?gòu)哪切┝餮则阏Z(yǔ)中選擇我們情愿信任的，同時(shí)不忘倒上五彩斑斕的染料，暈染假象，釀成謠言，滿天亂飛。

所以你看，有時(shí)重要的從來(lái)都不是事實(shí)，而是人們想象中的事實(shí)。

書有瑕疵，但瑕不掩瑜，讀這本書，至少能讓你在這每個(gè)人都被群情洶涌的洪流裹挾著向前的時(shí)代撥云見月，更能窺清多數(shù)世事的本質(zhì)，更加提示你應(yīng)當(dāng)時(shí)刻糊涂，保持冷靜，理性思索，堅(jiān)守自我，不盲從外界聲音，與隨波逐流揮手告辭，永做自己的擺渡人。

保持思索吧，少年!當(dāng)全國(guó)人民都說(shuō)某當(dāng)紅影片好看時(shí)，你還要記得去思索它是否真的好看，即使得出結(jié)果還是與全國(guó)人民一樣，你也已經(jīng)是不一樣的了。

群情洶涌時(shí)，更應(yīng)存理智!盼望大家都能把握好自己的那一葉小小扁舟，攥緊手中那支木槳，縱使滔天浪潮席卷，也不輕易做烏合之眾。

《烏合之眾》導(dǎo)讀心得最新5

我們?cè)诎俣取舶倏啤忱锟梢运训竭@么一段對(duì)于烏合之眾的定義：“任何陷入群體的人，他們的道德水平比個(gè)人的道德水平低;他們的智力比個(gè)人的智力低;他們的他們的自我約束力，比個(gè)人的自我約束力低;他們?nèi)狈ψ陨淼耐茢嗔?，極易受到煽動(dòng)和蠱惑。這樣的群體叫做烏合之眾?！?/p>

對(duì)勒龐的《烏合之眾》早有耳聞，弗洛伊德稱其為當(dāng)之無(wú)愧的名著，其極為精致地描述了集體心態(tài)，指出當(dāng)人是一個(gè)孤立的個(gè)體時(shí)，其有著自己鮮亮的獨(dú)特化特征;但當(dāng)其融入了集體之后，他的全部獨(dú)特都會(huì)被這個(gè)集體所吞沒?；蛟S未閱此書的人會(huì)不以為然，覺得自己可以在集體活動(dòng)中保存自己的獨(dú)特，但當(dāng)你深讀下去，會(huì)驚覺勒龐竟能將群體的特點(diǎn)剖析得如此淋漓盡致，將人的心理、從個(gè)體處處于群體中的個(gè)人的轉(zhuǎn)變血淋淋呈現(xiàn)在讀者面前。同時(shí)也會(huì)質(zhì)疑自己，到了集體之中，我是否還能堅(jiān)持自己的獨(dú)特，不隨波逐流，成為“烏合之眾”呢?

不行否認(rèn)，我們可以在《烏合之眾》里找到自己的影子?！稙鹾现姟诽岢隽怂膫€(gè)觀點(diǎn)，群體無(wú)意識(shí)，群體不關(guān)懷事實(shí)，群體不接受理論，群體也有道德。人體的絕大多數(shù)選擇，其實(shí)并不是理性來(lái)推斷的，而是跟著感覺走，受到一些無(wú)意識(shí)因素的影響。當(dāng)群體在一起時(shí)，這種無(wú)意識(shí)就會(huì)被放大。舉個(gè)例子，當(dāng)全部人都選擇去較遠(yuǎn)的食堂吃飯時(shí)，趕時(shí)間的你，會(huì)選擇去較近的食堂吃飯嗎?或許你會(huì)說(shuō)會(huì)，但是當(dāng)大家做出相同的選擇而你不同時(shí)，你內(nèi)心就會(huì)勸告自己，不要不合群，從而忽視理性思想，而把感情放在上風(fēng)。

我感