生活與哲學(xué)52意識(shí)的作用

5-2意識(shí)的作用一意識(shí)的能動(dòng)作用（再認(rèn)、理解、區(qū)分、運(yùn)用）

二尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性（理解、運(yùn)用）

三一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（理解、運(yùn)用）考點(diǎn)

恩格斯說(shuō)：人類意識(shí)，是地球上最美的花朵。自學(xué)目標(biāo)1、意識(shí)的作用。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。3、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。4、人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，投身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐。世上最奇特的建筑

(閱讀探究)P38最蹩腳的建筑師比最靈巧的蜜蜂高明在什么地方?這說(shuō)明了什么?鳥(niǎo)兒的筑巢奧運(yùn)“鳥(niǎo)巢”目的性1、意識(shí)活動(dòng)具有目的性

人在認(rèn)識(shí)客觀世界時(shí)，總是抱有一定目的，在行動(dòng)前還要確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等。一、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界注意：側(cè)重于確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟強(qiáng)調(diào)區(qū)別于動(dòng)物純粹的無(wú)目的的本能活動(dòng)蜘蛛織網(wǎng)、鳥(niǎo)兒筑巢、蜜蜂跳舞、鳥(niǎo)類遷徙、老鼠打洞、老馬識(shí)途等。?？隍T樓老街說(shuō)到騎樓老街，你想到什么？騎樓小吃街美食騎樓老街有著許多美食，令人十分向往。若要前往此處品嘗美食？你關(guān)注的“焦點(diǎn)”在哪？（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性美食、天氣、路線、價(jià)格等側(cè)重于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的過(guò)去未來(lái)生產(chǎn)力提高、科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步四幅圖片分別說(shuō)明了什么？共同說(shuō)明了意識(shí)活動(dòng)具有

性不僅能反映現(xiàn)象，而且能把握本質(zhì)和規(guī)律。追溯過(guò)去推測(cè)未來(lái)創(chuàng)造一個(gè)理想或幻想的世界主動(dòng)創(chuàng)造性一.意識(shí)的能動(dòng)作用

1.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（能動(dòng)地反映）（3）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性側(cè)重于突出對(duì)客觀存在反應(yīng)的程度（現(xiàn)象和本質(zhì)）和時(shí)間跨度（過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái)）側(cè)重于強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇，強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的（2）意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性（1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性側(cè)重于確定目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟，強(qiáng)調(diào)與動(dòng)物純粹的無(wú)目的的本能活動(dòng)不同1、意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映——人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界：意識(shí)不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

3、世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。（未知≠不可知）

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就每個(gè)個(gè)人以及認(rèn)識(shí)的每一次實(shí)現(xiàn)而言，認(rèn)識(shí)是有限的；

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但就整個(gè)人類的無(wú)限發(fā)展和認(rèn)識(shí)不斷前進(jìn)的總趨勢(shì)而言，認(rèn)識(shí)又是無(wú)限的。

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認(rèn)識(shí)是有限和無(wú)限的統(tǒng)一。

鳥(niǎo)類動(dòng)物筑巢是人類產(chǎn)生之前就存在的，但是國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”卻不是，它是由人設(shè)計(jì)并建造起來(lái)的。鳥(niǎo)類可以筑許多的巢，但它們永遠(yuǎn)也不可能建造出國(guó)家體育場(chǎng)。思考：建筑師的“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)理念能直接變成國(guó)家體育場(chǎng)嗎？美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾曾做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)。他在一個(gè)班選了學(xué)習(xí)最差的10名學(xué)生，用儀器給學(xué)生檢查后對(duì)他們和班主任說(shuō)，經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明這幾個(gè)學(xué)生是班里最聰明的學(xué)生，他們都會(huì)是未來(lái)的科學(xué)家，只是你們自己不知道罷了。過(guò)了兩個(gè)月，當(dāng)羅森塔爾再次來(lái)到這所學(xué)校時(shí)，發(fā)現(xiàn)這10名學(xué)生都獲得了長(zhǎng)足進(jìn)步。這就是著名的“羅森塔爾效應(yīng)”。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用正確、高昂的意識(shí)激勵(lì)向上錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí)阻礙倒退鳥(niǎo)兒的筑巢奧運(yùn)“鳥(niǎo)巢”現(xiàn)實(shí)的東西變成觀念的東西把人的實(shí)踐指導(dǎo)意識(shí)正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活動(dòng)獲得成功；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，使人們的實(shí)踐活遭到失敗。總結(jié)：意識(shí)對(duì)改造客觀世界的作用是間接的。（通過(guò)實(shí)踐）對(duì)比：實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（2）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高昂的精神可以催人向上、使人奮進(jìn)；委靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用2、意識(shí)的反作用二、人能夠能動(dòng)的改造世界意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用[知識(shí)誤區(qū)]1、意識(shí)能直接使客觀事物發(fā)生變化2、精神力量可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量3、意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展4、只有正確的意識(shí)對(duì)客觀事物才具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用一、人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)能動(dòng)的反映）二、人能夠能動(dòng)的改造世界（意識(shí)能動(dòng)的反作用）（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（2）意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性原理方法論要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

“人類被賦予一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)?！?/p>

——列夫·托爾斯泰總結(jié)：意識(shí)的作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)具有目的性意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反映）（對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反作用）“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)理念鳥(niǎo)巢“鳥(niǎo)巢”體育場(chǎng)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)的作用“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”≠“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”（1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性，二是物質(zhì)和意識(shí)有無(wú)同一性。（2）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映；二是意識(shí)具有能動(dòng)作用，即意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。“鳥(niǎo)巢”設(shè)計(jì)理念鳥(niǎo)巢“鳥(niǎo)巢”體育場(chǎng)物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)意識(shí)決定能動(dòng)作用指導(dǎo)實(shí)踐

為尋良藥，屠呦呦先整理醫(yī)籍藥志，并走訪中醫(yī)專家，從千余藥方中選出640種藥物（含青蒿在內(nèi)），隨之展開(kāi)實(shí)驗(yàn)研究，從大量樣品中篩選出抗瘧活性較強(qiáng)的藥物，但研究結(jié)果卻不理想。

屠呦呦重讀古醫(yī)書《肘后備急方》時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中記述用青蒿抗瘧是通過(guò)“絞汁”，而非傳統(tǒng)“水煎”法，她由此大膽猜測(cè)高溫提取會(huì)破壞青蒿的藥效，于是另辟蹊徑改用沸點(diǎn)較低的乙醚為溶劑進(jìn)行提取，從而成功地從青蒿中提取出有效藥物成分。

屠呦呦雖身患多種疾病，但她始終堅(jiān)持工作，正是這種堅(jiān)持不懈、孜孜以求的精神使抗瘧新藥“青蒿素”

誕生。青蒿素的研發(fā)是如何體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用原理的目的性自覺(jué)選擇性主動(dòng)創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)世界調(diào)控生理（8分）1.審準(zhǔn)設(shè)問(wèn)明確知識(shí)（前提）2.剖析材料對(duì)接觀點(diǎn)（難點(diǎn)）3.規(guī)范作答扣題分析（關(guān)鍵）解題要點(diǎn)1.青蒿素的研發(fā)，從收集醫(yī)籍、篩選樣品到提取方法的改進(jìn)，無(wú)不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。（4分）

2.青蒿素的研發(fā)是在意識(shí)指導(dǎo)下開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究的活動(dòng)（指導(dǎo)實(shí)踐），同時(shí)也體現(xiàn)創(chuàng)造者的堅(jiān)強(qiáng)意志和不懈追求（調(diào)控生理），發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。（4分）青蒿素的研發(fā)是如何體現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)作用原理的（8分）三、一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是1、什么是一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是？——What我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是？——Why重要性：（1）是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（2）實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭。把它放到大西洋，世界又多一個(gè)洲。人有多大膽，地有多大產(chǎn)。沒(méi)有做不到，只有想不到。意識(shí)的作用如此之大，但并不意味著它無(wú)所不能。意識(shí)作用的發(fā)揮要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律性結(jié)合起來(lái)，做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。破除“兩個(gè)凡是”的禁錮一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。

——鄧小平把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)3、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是？——How（1）做事情首先要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。它要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（3）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（兩個(gè)結(jié)合）（4）既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（兩個(gè)反對(duì)）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)決定意識(shí)內(nèi)容——意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物起源生理基礎(chǔ)——意識(shí)是人腦的機(jī)能——意識(shí)是客觀存在的主觀映象人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映人能夠能動(dòng)地改造世界意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用方法論：一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是小結(jié)活學(xué)活用1、植物學(xué)家觀花就以植物學(xué)的知識(shí)審視它，而畫家觀花則以美學(xué)知識(shí)去欣賞它。這就是“見(jiàn)仁見(jiàn)智”?！耙?jiàn)仁見(jiàn)智”主要說(shuō)明(

)①意識(shí)活動(dòng)具有目的性②人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性④意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性A.①②B.②③C.①④D.③④B解析對(duì)同一客觀對(duì)象，不同的人由于知識(shí)水平、個(gè)人立場(chǎng)等不同會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，這說(shuō)明意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，意識(shí)具有自覺(jué)選擇性，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，因此②③正確。①④與題意不符。活學(xué)活用2、于丹教授在“構(gòu)建心靈”的講座中強(qiáng)調(diào)，和諧包括人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧和人自身的和諧，而人自身的和諧關(guān)鍵是心靈的和諧。這說(shuō)明(

)①意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映②意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物③意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A.①②B.②③C.③④D.①④C解析“人自身的和諧關(guān)鍵是心靈的和諧”強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)