九年級(jí)讀儒林外史有感心得五篇

第第頁(yè)九年級(jí)讀儒林外史有感心得五篇儒林外史讀后感1

《儒林外史》為我們塑造了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫下了文運(yùn)衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。

匡超人是筆下的一個(gè)否認(rèn)性人物，然而其實(shí)匡超人以前并不是這樣。少年時(shí)期的匡超人手腳勤快，心地和善，事親孝順，漂泊在外時(shí)牽掛父親，在兄長(zhǎng)面前也很謙卑，懂得細(xì)心照料臥病在床的老父。然而慢慢地他卻再也不是原來(lái)的自己：中了秀才后的勢(shì)利;狠心逼妻回鄉(xiāng);潘三被捕后的翻臉無(wú)情;在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實(shí)在客觀的描寫中，我們看到了一個(gè)真實(shí)可感的匡超人，他以前的和善樸實(shí)令人觀賞，而他的墮落則既令人可惜又令人憎惡。

那么又是什么緣由使匡超人發(fā)生了轉(zhuǎn)變?

其實(shí)，匡超人人物性格的形成、他的變質(zhì)，一方面是社會(huì)緣由，受社會(huì)環(huán)境的影響，造成這種悲劇的`是封建的社會(huì)制度，深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢(shì)力的社會(huì)風(fēng)氣;另一方面，又有其自身的因素。對(duì)功名富貴的追求是匡超人墮落的重要緣由。當(dāng)盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個(gè)時(shí)，匡超人選擇的是后者。此時(shí)的他已初露勢(shì)利之心。

總之，匡超人自身的內(nèi)因和外因交互作用，形成了匡超人這個(gè)典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅是他個(gè)人的悲劇，而且更具有社會(huì)性和時(shí)代性，更是全社會(huì)、全時(shí)代的悲劇。

儒林外史讀后感2

這學(xué)期，我讀過(guò)很多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的〔故事〕始終讓我念念不忘。

《儒林外史》是我國(guó)一部有名的古典長(zhǎng)篇挖苦小說(shuō)，它集中了許很多多的人物，通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。小說(shuō)吳敬梓運(yùn)用周進(jìn)、范進(jìn)等生動(dòng)的藝術(shù)形象，用辛辣的筆觸揭露了統(tǒng)治者的腐朽和虛偽，作為一部杰出的挖苦小說(shuō)，作品通過(guò)集中概括，典型地再現(xiàn)了生活的真實(shí)，揭示了他們的不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡。

雖然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、蕭云仙。其中，我最觀賞王冕，由于他小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的狀況，便容許下來(lái)。他每天都去放牛，始終到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他始終在為窮人作畫。后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫，他遲疑一再，才牽強(qiáng)容許。之后，有人請(qǐng)他去做官，但他潔身自好，不畏權(quán)貴，毅然拒絕了。他時(shí)常用梅來(lái)比方自己清正的品質(zhì)，正如他在《墨梅》一詩(shī)中所寫：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！?/p>

我想：王冕那種潔身自好、不畏權(quán)貴的品質(zhì)，不正是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的嗎?的確，我們應(yīng)當(dāng)向王冕學(xué)習(xí)，從小體諒父母，體諒家庭的難處。即使自己遇到困難，也要學(xué)會(huì)頑強(qiáng)。在大富大貴面前，王冕選擇了隱居，而不是去享受，這一點(diǎn)不又是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的嗎?面對(duì)生活中那些無(wú)恥的人，我們不應(yīng)躲開，而要敢于指責(zé);面對(duì)身邊有困難的人，我們應(yīng)多一些鼓舞，多一些愛心。正如“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

儒林外史讀后感3

讀罷整部《儒林外史》，似乎是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，而那上面畫著的是眾生相。儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合;說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名出名有姓的人物相繼消失，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不喧鬧!臺(tái)下的我們悄悄地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲傷無(wú)奈，甚至窺見你自己。

儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”!杜少卿算是著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近著名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的〔事跡〕并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢?他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹和善的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句：“你好呆!”我想這句話他應(yīng)當(dāng)也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆!”

而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧困的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到很多人的關(guān)心，在家盡心侍奉老夫，是出名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越絕望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲傲慢自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不預(yù)備蓋!我生氣地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年!虛榮漸漸蠶食了他，同樣在漸漸蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。

魯羊先生在這本書的序言中對(duì)這本書的評(píng)價(jià)就是庸俗，無(wú)望!是的，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的無(wú)望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己?或許看到的不僅是無(wú)望了，是一種暖和，是一種最終發(fā)覺(jué)了自己的平凡的暖和，這或許就是魯羊先生在序言中所說(shuō)的“愛上這個(gè)世界，愛上無(wú)比庸俗的人類，愛上他們螻蟻般的紛繁和虛妄?！蔽覀冎挥猩钪约河卸嗝幢拔⑸踔恋图?jí)，才能避開無(wú)謂的自戀與抒情。

儒林外史讀后感4

《儒林外史》的現(xiàn)實(shí)意義就在于反腐反俗，提倡抱負(fù)社會(huì)，保持優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)近幾年的反腐活動(dòng)提倡“老虎蒼蠅一起打”也是為了抵抗某些人為了功名富貴而做出有損他人利益的行為。還有曾熱播的《人民的名義》中講到的一連串利益集團(tuán)一網(wǎng)打盡的故事一樣，反腐反俗始終是國(guó)家工作的重點(diǎn)。的卻，作為一名同學(xué)，我們不應(yīng)當(dāng)為了功名富貴才致力于學(xué)習(xí)當(dāng)中，應(yīng)保持自己高尚的情操和道德修養(yǎng)，像屠呦呦一樣喜愛自己所從事的科研行業(yè)，不應(yīng)為外在的困難使得內(nèi)心有所動(dòng)搖。

現(xiàn)今眾多的“拜金族”都以“金錢至上”為原則，用物質(zhì)享受來(lái)滿意自己的虛榮心里。有的明星也是為了提高知名度，惡意炒作，在社會(huì)上造成不良風(fēng)氣。這些人，他們?cè)谖镔|(zhì)上是得到了滿意，可精神生活卻如此的迂腐，這些令人嘲諷的行為不應(yīng)當(dāng)早日杜絕嗎?

唐朝宰相盧懷慎清正廉潔，不搜刮人民錢財(cái)，他的住宅和家里陳設(shè)用具都特別簡(jiǎn)陋，當(dāng)官以后，縱使身份名貴，但妻子和兒女仍舊免不了常常挨餓受凍，他也不會(huì)為此而貪污國(guó)家的一分錢。海瑞一生清貧，抑制豪強(qiáng)，安撫窮困百姓，打擊奸臣污吏，深得人民愛戴。陶淵明看透官場(chǎng)迂腐，離官歸隱，憧憬山水田園的生活。他們不曾渴望功名富貴，但求世人美好安康，其大事才為世世代代所流傳。所以，功名富貴又如何，都不及高尚的道德情操。

“我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹甘廊松贋楣γ毁F而勞碌，靜下心來(lái)保持職業(yè)操守。做到富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。共同實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，做到愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，為祖國(guó)進(jìn)展奉獻(xiàn)一份力氣!

儒林外史讀后感5

今日，我讀了一本挖苦小說(shuō)，那就是在清代遠(yuǎn)近著名的《儒林外史》。

《儒林外史》主要說(shuō)了在舊時(shí)代時(shí)，各類人士對(duì)功名富貴的不同表現(xiàn)。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。

在《儒林外史》中我印象最深的就是吝嗇鬼—嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，愛錢如命，我覺(jué)得這樣的人不值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。相反，我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)大方，假如不大方，下場(chǎng)就是和嚴(yán)監(jiān)生一樣。

而嚴(yán)監(jiān)生的另外一件事——悼念亡妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給親人花一點(diǎn)錢都不愿，充分得表達(dá)出嚴(yán)監(jiān)生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因家里沒(méi)錢，就去放牛。但他喜愛讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最終功夫不負(fù)有心人，