【教材解讀】百家爭(zhēng)鳴重難點(diǎn)分析

《百家爭(zhēng)鳴》重難點(diǎn)分析本課突破點(diǎn)【孔子和儒家學(xué)說】孔子和儒家學(xué)說是本課的重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本目，根據(jù)教材內(nèi)容，主要應(yīng)把握孔子其人及其儒家學(xué)說和教育思想，了解其思想產(chǎn)生的歷史背景和對(duì)后世的影響?？鬃由剑簯?yīng)把握孔子出生于魯國(guó)、主要活動(dòng)（學(xué)習(xí)禮樂；從政、周游列國(guó)；從事教育，整理編訂文化典籍）、是我國(guó)春秋時(shí)期思想家、教育家?guī)讉€(gè)方面。孔子的政治思想：一是主張以禮治國(guó)，即加強(qiáng)道德規(guī)范的約束，以恢復(fù)周禮來維系社會(huì)秩序；二是提出“仁”的學(xué)說，所謂“仁”，他解釋為“仁者愛人”，就是做人要有愛心和同情心，人與人之間要相互愛護(hù)，并做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”，作為統(tǒng)治者則應(yīng)體恤民意，愛惜民力，這樣社會(huì)才能和諧；三是要求實(shí)行德政，這是為政取向的追求，反對(duì)苛政虐民，主張愛護(hù)百姓，并以道德來教化天下，人民才能心悅誠(chéng)服。孔子的教育成就：一是主張“有教無類”，并創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，實(shí)現(xiàn)了教育體制的創(chuàng)新，打破了貴族壟斷教育的局面，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望；二是主張德育與智育并重；三是提出了一系列教學(xué)原則和方法，如“因材施教”“知之為知之，不知為不知，是知也”“溫故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等。教師可以啟發(fā)學(xué)生保持正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。孔子思想產(chǎn)生的背景。其一，春秋后期諸侯爭(zhēng)霸，禮崩樂壞，社會(huì)混亂。如何調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，恢復(fù)正常社會(huì)秩序，孔子認(rèn)為“仁”“禮”“德”是解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問題的有效途徑；其二，孔子出身于沒落貴族家庭，從習(xí)禮樂，認(rèn)為恢復(fù)西周制度，居仁心、重教化、輕刑罰是國(guó)家安定、社會(huì)和諧的必由之路。影響：（1）孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，受后人景仰；（2）他創(chuàng)立的儒家思想為后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；（3）儒家思想體系博大精深、影響深遠(yuǎn)，在世界文化史上具有重要的地位。同時(shí)應(yīng)指出，孔子思想也有消極方面：孔子是站在維護(hù)舊的統(tǒng)治秩序的立場(chǎng)上，其學(xué)說后來被改造為維護(hù)專制統(tǒng)治的精神工具，所形成的封建禮教后來越來越鉗制了人民的思想，阻礙了社會(huì)進(jìn)步?！景偌覡?zhēng)鳴】百家爭(zhēng)鳴是本課的另一重點(diǎn)。學(xué)習(xí)本目，要根據(jù)教材內(nèi)容，把握什么是百家爭(zhēng)鳴，分析其歷史背景，了解主要流派及主張，認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴對(duì)后世的影響。百家爭(zhēng)鳴是指春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家等。歷史背景。社會(huì)大變革時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)，學(xué)術(shù)界和學(xué)者獲得了相對(duì)充分的自由。經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)的迅速興起，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。在階級(jí)關(guān)系上，出現(xiàn)地主、農(nóng)民、工商階層，士活躍起來，并受重用。在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地?？茖W(xué)技術(shù)取得了較大進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平提高。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，百家爭(zhēng)鳴是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。建議引導(dǎo)學(xué)生正確理解經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者間的辯證關(guān)系，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、階級(jí)關(guān)系劇烈變化、社會(huì)大變革的歷史條件下出現(xiàn)的。明確一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，理解唯物史觀的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理。主要流派及主張。指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，制作表格，歸納各派觀點(diǎn)，并分析各自的階級(jí)根源。指出：道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，其思想在哲學(xué)上有樸素辯證思想，遵循自然規(guī)律的合理因素，在政治上強(qiáng)調(diào)一切順其自然，“無為而治”，對(duì)后世各朝代初期休養(yǎng)生息、穩(wěn)定社會(huì)起了指導(dǎo)作用，這一思想后來成為我國(guó)道教的思想來源，但總體反映了舊貴族不求進(jìn)取、自甘沒落的消極心態(tài)。儒家的創(chuàng)始人是孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期代表人物是孟子和荀子，他們繼承和發(fā)展了孔子的民本、仁政和禮治思想，反映了一部分貴族與時(shí)俱進(jìn)的變革思想，為新興地主階級(jí)的政治構(gòu)想提供了可供選擇的思想寶庫(kù)，后來發(fā)展為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。法家代表人物韓非主張以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，則直接反映了封建君主要控制政權(quán)、加強(qiáng)統(tǒng)治的政治要求。墨家，代表人物是墨子，其主張反映了平民百姓要求相愛互助、結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、渴望和平安定的政治愿望。影響。各家學(xué)說的中心及其最后歸宿，都是為了求治國(guó)平天下之道和理想的人生道路，他們互相辯駁，吸取融合，不斷豐富、深入，形成了學(xué)術(shù)文化上空前繁榮的局面。各家在并立中爭(zhēng)鳴，推動(dòng)了我國(guó)思想文化的發(fā)展。他們的政治主張及治學(xué)方法，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，不同階級(jí)階層的人民所描繪出的社會(huì)藍(lán)圖，被當(dāng)時(shí)和后世統(tǒng)治者所吸納。儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)