尋求靈魂的現(xiàn)代人

尋求靈魂的現(xiàn)代人讀書筆記模板01思維導(dǎo)圖讀書筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖現(xiàn)代人靈魂心理榮格靈魂慈悲意義第章心理心理學(xué)靈魂差異現(xiàn)代概要心理治療文學(xué)夢境入口分析本書關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要本書是集中探討了“無意義的靈魂”這一心理學(xué)的核心命題。從解析夢到分析人格類型，從探索人生的不同階段到追尋原始人的心理，從深究無意識到探查心理治療的奧秘，榮格極盡思考的邊界，將有關(guān)靈魂的方方面面為我們一一道來，生動詳盡、深入淺出，給人無盡啟迪。作為精神醫(yī)生兼心理學(xué)家，榮格一直將治療病人作為重中之重，在他看來，病人真正需要的是信仰、希望、愛和洞見這四種品質(zhì)。他還認(rèn)為，人的心理危機(jī)大部分源于生活的無意義感和空虛感，為此我們必須以一種更寬廣、慈悲和超越的心靈體驗這個世界，并借此找到靈魂的居所。讀書筆記讀書筆記一百年前這書肯定是石破天驚的，當(dāng)代人看起來可能會覺得有點啰嗦，尤其是當(dāng)代這些沒完全西化的東方人。我有種預(yù)感：“自我”的表演即將迎來本次高潮，然后再次逐漸轉(zhuǎn)向低谷，靈魂會以另一種形式重被丟棄，誰丟棄得越快才越能適應(yīng)新時代愈加令人難以喘息的擁擠?！斑@世界很殘酷，只有極少數(shù)人擁有選擇生活的能力，絕大多數(shù)人只是在被生活支配。嗯……說實話我自己沒完全看懂這本書，這方面的基礎(chǔ)還需要補(bǔ)課。人都是有靈魂的，有靈魂的人心里都有不可直說活動，所以就產(chǎn)生了夢。當(dāng)我抗拒閱讀這本書時，每一個字都在躲藏，一百頁的時候我明白自己在浪費時間，我想要刪除這本書，因為我什么也沒得到——閱讀這本書的起因只是因為——我想，我不能有所遺漏，讀了《夢的解析》，《自卑與超越》，就不能不看一齊加入的《尋求靈魂的現(xiàn)代人》我在做什么。真正生活在現(xiàn)代的人具有現(xiàn)代感知，也只有這種人才會覺得以人云亦云的方式生活實在太過無趣。本想在本書找到內(nèi)心所追尋的答案，讀及前幾章確有這種趨勢，但隨著作者開始討論宗教、靈魂、弗洛伊德的研究、自己的立場、心理學(xué)與文學(xué)、原始人等等，逐漸晦澀難懂起來，并且我明確知道自己對此不感興趣——也許，未來對靈魂、宗教的看法有所改觀再回看會比較好吧！。精彩摘錄精彩摘錄只有撇開對外物的追求，才能達(dá)到靈魂的所在。若他找不到靈魂，他將陷入空虛的恐懼，而這恐懼將揮舞長鞭，驅(qū)使他絕望盲目地追求空洞的世事。他將受無盡的渴求愚弄，在心靈之路上迷失自己，再也找不著靈魂。真正的現(xiàn)代人要能對個人的存在性有深入的感知，在這種前提下，這種人應(yīng)該擁有強(qiáng)烈且普遍的意識性，以及最微不足道的無意識性一個人無法用自己的創(chuàng)造力對反抗傳統(tǒng)的不足做出彌補(bǔ)，那他的行為便只是對過去的背叛而已，只有他真的擁有很多才能，才能避免這種情況的發(fā)生。自欺欺人者才會把否定過去的傳統(tǒng)等同于肯定現(xiàn)在的意識。所有人內(nèi)心都存在一種荒誕的錯覺，誤認(rèn)為自己能掌控所有屬于心理的東西。世間的罪惡大多誕生于人類稀里糊涂的無意識狀態(tài)中，人們只要察覺到這種罪惡，就會與其源頭抗?fàn)?。我們能夠抵御外界的進(jìn)攻，是因為科學(xué)。我們能夠處理心靈的問題，要靠察覺提供助力。真正生活在現(xiàn)代的人具有現(xiàn)代感知，也只有這種人才會覺得以人云亦云的方式生活實在太過無趣。他成為了真正的最“不歷史”的人，并遠(yuǎn)離了在傳統(tǒng)中生活的大眾，因為他無法再對歷史價值、勵志故事產(chǎn)生熱情。他要變成徹頭徹尾的現(xiàn)代人，必須走到世界盡頭。他要徹底拋開過去人們留下的所有衰敗的東西，并明白自己此刻正面對著一片荒野，在這里不管發(fā)生什么事，都是有可能的。中古時代的人有心理自信，但現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了。目錄分析第1章越現(xiàn)代，越孤獨第2章現(xiàn)代人對靈魂問題的癡迷第3章個體心理的覺醒第4章我們對夢的成見和新知第5章解析夢境是探尋靈魂的入口第6章心理類型010302040506目錄分析第7章人生各階段的心理差異第8章作為一種方法的心理分析第9章分析心理學(xué)的基本假設(shè)第10章現(xiàn)代心理治療概要目錄分析第11章榮格與弗洛伊德觀念的差異第13章原始人的心理第12章心理學(xué)與文學(xué)目錄分析作者介紹同名作者介紹卡爾·古斯塔夫·榮格（CarlGustavJung，1875年7月26日-1961年6月6日），出生于瑞士圖爾高州凱斯威爾，畢業(yè)于巴塞爾大學(xué)，瑞士心理學(xué)家、精神科醫(yī)師。1900年，他在伯戈爾茨利精神病院謀得了助理醫(yī)師的執(zhí)照，導(dǎo)師是布雷勒，開始接觸弗洛伊德的精神分析學(xué)說。1904年至1905年期間，積極地參予由布雷勒領(lǐng)導(dǎo)的有關(guān)于早發(fā)性癡呆的實驗計劃。1905年，升任蘇黎士大學(xué)的精神醫(yī)學(xué)講師，并在同年升為精神科醫(yī)院的資深醫(yī)師。1910年，任國際心理分析學(xué)會會長，也是該協(xié)會第一本心