2021-2022學(xué)年上海市青浦區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）

第1頁（共1頁）2021-2022學(xué)年上海市青浦區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）一、積累與運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1），愁空山。（李白《蜀道難》）（2）映階碧草自春色，。（《》杜甫）（3）在王羲之的《蘭亭集序》中，表現(xiàn)蘭亭集會那天氣候宜人的兩句是：“，。”2．（2分）下列句子用語得體的一項是（）。A．演講完畢，我說：“今天的演講就到這里，感謝各位朋友的聆聽?！?B．比賽結(jié)束，我說：“看到大家凱旋歸來，內(nèi)心感到心悅誠服?！?C．好友送禮，我說：“卻之不恭，最后只好笑納?！?D．閱讀交流，我說：“有兩個問題不理解，還請大家不吝賜教?！?．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。年輕干部要提高科學(xué)決策能力。做到科學(xué)決策，首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠(yuǎn)、想得深。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對國之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭光、更為全局添彩。_______，看事情是否值得做、是否符合實(shí)際等，_______。作決策一定要開展可行性研究，多方聽取意見，_______，使決策符合實(shí)際情況。①要綜合評判，科學(xué)取舍②要深入研究、綜合分析③要全面權(quán)衡、科學(xué)決斷A．③①② B．②③① C．①③② D．③②①二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。古代神話駱玉明①在文學(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨(dú)特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認(rèn)識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達(dá)。人類最初是生活在一個神話世界中的。②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關(guān)注會是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來看中國古代神話，會比較清楚?，F(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認(rèn)為中國古代神話原本是不發(fā)達(dá)的，而上世紀(jì)五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時代，以崇群體而抑個體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对娊?jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約?詩篇》相當(dāng)，但《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然?？梢钥吹捷^濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況?！@也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子?覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個故事的實(shí)際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴(yán)峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡明中國文學(xué)史》）（1）第①段中的“獨(dú)特”是指（2）不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項是A.神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B.將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C.引用古代傳說，不以神話故事為中心。D.有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。（3）不能依據(jù)文意作出推斷的一項是A.古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。C.《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D.古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。（4）本文對“中國古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達(dá)的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。（5）梳理第①—③段的論證思路。5．（16分）閱讀下文，完成各題。名角賈平凹①楊鳳蘭是西安南郊人，十一歲上跟李正敏學(xué)戲，翌年即排《三對面》，飾青衣香蓮。坐則低首嘿答，立則背削肩蹇，一時驚動劇壇。李正敏說：“這女子活該演戲，但小小年紀(jì)竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了。”愈發(fā)愛憐栽培，傳授《三擊掌》《徐母罵曹》《二進(jìn)宮》給她。漸漸長大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷。②一年夏天，回村探母。墻外忽有槍聲，出來看時，有鳥墜在石下。墻頭上露一人臉，背著獵槍，示意鳥是他打中的。③又一年后，有人提親，領(lǐng)來了一小伙，竟是打鳥人。小伙笑道：“我早打中的?！睍r鳳蘭二十三歲，譚興國大其九歲，且?guī)в幸恍『?。親戚里有反對的，但鳳蘭不嫌，認(rèn)定有緣，遂為夫婦。④秦腔雖是大的劇種，歷來卻慷慨有余，委婉不足。李正敏畢生力戒暴躁，倡導(dǎo)清正，死時緊握鳳蘭手，恨恨而終。鳳蘭見宗師長逝，哭昏在靈堂，立誓發(fā)揚(yáng)敏腔藝術(shù)，此后愈發(fā)勤苦。出演了《白蛇傳》《飛虹山》《謝瑤環(huán)》。每次演出，都在家叩拜宗師遺像，譚興國在旁收拾行裝，然后騎自行車送至劇場。鳳蘭說：“我這是為戲活著么！”興國說：“那我就為你活著！”⑤二十七歲那年，鳳蘭演《紅燈記》，只覺得脖子越來越粗，衣服領(lǐng)口就由九寸加寬到一尺一，再加寬到一尺三。演第二十七場，突然昏倒在臺上，急送醫(yī)院，診斷為甲狀腺癌。醫(yī)生告訴興國：人只能活兩年。興國在醫(yī)院伺候，夜不脫衣，竟生了滿身虱子。又把鳳蘭病情材料復(fù)印了幾十份，全國各大醫(yī)院都寄；四處求醫(yī)尋藥，自己又開始學(xué)中醫(yī)，配處方。楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動。她竟奇跡般地活了下來。⑥出院五個月后，鳳蘭真的上臺演出，演過了七場。第八場演出中，她正唱著，突然張口失聲。百藥服過，去求氣功，鳳蘭竟成了氣功師最好的弟子。氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去。鳳蘭說：“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？”每次練功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。⑦又是如此數(shù)年，當(dāng)鳳蘭再次出現(xiàn)在戲臺上，劇場如爆炸一般歡呼；許多觀眾竟跑上臺去，抱住她又哭又笑。⑧一次演出途中發(fā)生了車禍，她摔成嚴(yán)重的腦震蕩，膀子破裂，落下殘疾，再也高舉不起。興國也是苦惱，琢磨著劇場不演戲了，能不能拍電視錄像片？⑨拍電視片又談何容易？首先需要錢，夫婦倆從此每日騎了車子，天天去尋找贊助，終于籌集了十二萬八千元，終于開拍，辛辛苦苦拍攝了，卻因經(jīng)驗不足，用人不當(dāng)，拍成后全部報廢，錢也花光了。夫婦倆號啕大哭，哭罷了，咬了牙又出去籌款。這一次，興國導(dǎo)演。興國的本行是舞美設(shè)計，在國內(nèi)獲得過三次大獎。新的拍攝開始，一切順利。興國每天僅睡兩個小時。片子后期制作，他覺得肝部疼，送去醫(yī)院，診斷為肝癌晚期。半年后，興國死去，臨死拉住鳳蘭手，不讓鳳蘭哭，說：“鳳蘭，咱總算把戲拍完啦?！雹狻段宓淦隆沸戮幈尽锻鯇氣A》三部放映后，震動了秦腔界。鳳蘭扮相俊美，表演精到，唱腔純正，創(chuàng)造了一個燦爛的藝術(shù)形象，被譽(yù)為秦腔精品。電視臺播映那晚，各種祝賀電話打給鳳蘭。鳳蘭沒有睡，設(shè)了靈桌，擺好了李正敏的遺像、譚興國的遺像，焚香奠酒，把《王寶釧》錄像帶放了一遍。?放畢，天已大亮，開門出來，門外站滿了人，全是她的戲迷，個個淚流滿面。（1）賞析第⑥段“氣功師傳藝”情節(jié)對塑造楊鳳蘭這一人物形象的作用。（2）賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”，請以本文為例對此觀點(diǎn)加以闡述。（3）中國戲劇梅花獎，是我國表演藝術(shù)最高獎，本屆評委會打算將此殊榮授予楊鳳蘭，請你擬寫一段100字以內(nèi)情文并茂的頒獎詞。（4）《紅樓夢》塑造了“金陵十二釵”“副冊”“再副冊”等大量鮮明的女性形象，你認(rèn)為哪個人物的命運(yùn)、性格與鳳蘭有相似之處，請加以說明。6．（8分）閱讀下面兩文，完成各題。千秋歲宋?秦觀水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池①會。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在。日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。千秋歲③宋?黃庭堅苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂④碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園⑤高宴悄，虎觀英游⑥改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。③這是黃庭堅被貶宜州，經(jīng)過衡陽時，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。④鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。⑤兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。⑥虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。（1）根據(jù)兩首詞字?jǐn)?shù)的多少，可以判斷這兩首詞都是A.長調(diào)B.中調(diào)C.小令D.雙調(diào)（2）以下關(guān)于語言風(fēng)格的評價對兩首詞都適合的一項是A.清新自然B.沉痛悲苦C.慷慨激昂D.質(zhì)樸蒼勁（3）結(jié)合秦詞末句“飛紅萬點(diǎn)愁如海”和黃詞末句“波濤萬頃珠沉?！保葍r兩首詞的情感異同。7．（18分）閱讀下文，完成各題。陳情表李密①臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（1）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。①煢煢孑立，形影相吊A.掛著B.祭奠C.慰問D.悲傷②但以劉日薄西山A.逼迫B.迫近C.進(jìn)入D.依附（2）下列句中沒有表達(dá)敬意或自謙的詞語的一項是A.伏惟圣朝以孝治天下B.寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓C.臣不勝犬馬怖懼之情D.皇天后土，實(shí)所共鑒（3）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（4）全文緊扣標(biāo)題“陳情”依次陳了哪些“情”？（用自己的話概括各段落的核心意思）①②③④（5）李密的本意是拒絕在新朝為官，但抗命不從是有生命危險的。晉武帝看了李密呈上的“表”后不僅不責(zé)怪反而予以嘉獎。這得益于這篇表文的、、、的特點(diǎn)。8．（12分）閱讀下文，完成各題。苦齋記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔?？锷皆谔幹埲h西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生□。②于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。③山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。④先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼⑤之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸⑥，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋⑦，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？d”⑤劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。[注]①槚荼：苦茶樹。②瀄滵：水疾流的樣子。③啟隕籜以蓺粟菽：隕籜，落下的筍殼。藝，種植。菽，豆類。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥輿隸：這里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草來墊蓋。（1）第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是A.也B.焉C.矣D.爾（2）“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”一句填入適當(dāng)?shù)奈恢檬茿.a處B.b處C.c處D.d處（3）結(jié)合第③段畫線句，分析章溢先生的隱居之樂。（4）本文著眼于一個“苦”字，請分析文章的構(gòu)思之巧。三、寫作（70分）9．（70分）根據(jù)以下材料寫作。如果你喜歡一個東西，你說不出為什么，你就是喜歡。但如果你不喜歡一個東西，你就會有很多個為什么。請根據(jù)以上材料寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

2021-2022學(xué)年上海市青浦區(qū)高三（上）期末語文試卷（一模）參考答案與試題解析一、積累與運(yùn)用（10分）1．（5分）按要求填空。（1）又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。（李白《蜀道難》）（2）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（《蜀相》杜甫）（3）在王羲之的《蘭亭集序》中，表現(xiàn)蘭亭集會那天氣候宜人的兩句是：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！薄痉治觥勘绢}考查默寫常見的名句名篇的能力。古詩文默寫要做到以下幾點(diǎn)：準(zhǔn)確無誤地背誦和記憶，背寫時不添字，不掉字，不寫錯別字?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）又聞子規(guī)啼夜月（重點(diǎn)字：啼）（2）隔葉黃鸝空好音蜀相（重點(diǎn)字：鸝）（3）天朗氣清惠風(fēng)和暢（重點(diǎn)字：惠）【點(diǎn)評】《蜀相》丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。2．（2分）下列句子用語得體的一項是（）。A．演講完畢，我說：“今天的演講就到這里，感謝各位朋友的聆聽。” B．比賽結(jié)束，我說：“看到大家凱旋歸來，內(nèi)心感到心悅誠服。” C．好友送禮，我說：“卻之不恭，最后只好笑納?！?D．閱讀交流，我說：“有兩個問題不理解，還請大家不吝賜教。”【分析】本題考查語言表達(dá)得體的能力。根據(jù)不同的語境分析判斷作答?！窘獯稹緼.“聆聽”是指指集中精力、認(rèn)真地聽。恭敬的聽。聆聽用在下級聽取上級的意見、報告或者晚輩對長輩的教導(dǎo)建議聆聽。聆聽是敬辭，主語只能是說話人自己，表示對對方的尊敬。本句使用不得體。B.“凱旋”是指打了勝仗歸來。凱：是勝利的意思；旋：就是歸來。本句中“凱旋”和“歸來”并用有重復(fù)之意。本句使用不得體。C.“笑納”是客套話，用于請人收下禮物。請對方接受的意思。不能用于說話人自己。本句使用不得體。D.“賜教”是請對方給予教導(dǎo)、指導(dǎo)。屬于敬詞。本句使用得體。故選：D?！军c(diǎn)評】得體的注意事項：①要考慮對象，即根據(jù)不同交際對象的社會背景、文化修養(yǎng)、語言習(xí)慣等采用相應(yīng)的語言形式。②要考慮場合，在不同場合（如正式場合、工作場合、日常生活、娛樂場所等）采用不同的語言形式。③要考慮目的，目的不同，語言表達(dá)自然有別。如廣播稿是念給人聽的，所以要多用短句、口語，不容易引起歧義的詞和生僻的詞等。再如失物招領(lǐng)啟事語言要簡潔，尋物啟事語言要較詳細(xì)等。④要考慮表達(dá)方式，表達(dá)方式的差異主要指不同語體所用的表達(dá)方式不同。語體分談話語體和書面語體兩大類。談話語體包括日常談話、演講、辯論等；書面語體分為文學(xué)語體、政論語體、科學(xué)語體、事務(wù)語體等。3．（3分）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（）。年輕干部要提高科學(xué)決策能力。做到科學(xué)決策，首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠(yuǎn)、想得深。領(lǐng)導(dǎo)干部想問題、作決策，一定要對國之大者心中有數(shù)，多打大算盤、算大賬，少打小算盤、算小賬，善于把地區(qū)和部門的工作融入黨和國家事業(yè)大棋局，做到既為一域爭光、更為全局添彩。_______，看事情是否值得做、是否符合實(shí)際等，_______。作決策一定要開展可行性研究，多方聽取意見，_______，使決策符合實(shí)際情況。①要綜合評判，科學(xué)取舍②要深入研究、綜合分析③要全面權(quán)衡、科學(xué)決斷A．③①② B．②③① C．①③② D．③②①【分析】本題考查學(xué)生理解句子之間的邏輯關(guān)系和連貫的能力。可以根據(jù)段落大意，分析句間的關(guān)系作答?！窘獯稹勘径挝淖种饕v年輕干部如何做到科學(xué)決策的問題。首先要有戰(zhàn)略眼光，看得遠(yuǎn)，想得深。所以第一空應(yīng)該緊跟前邊的話題，選擇②要深入研究、綜合分析。第二空，要結(jié)合前邊的句子“看事情是否值得做、是否符合實(shí)際”來思考，強(qiáng)調(diào)的是要考慮全面、科學(xué)決斷。應(yīng)該選擇③。第三空，結(jié)合前后文相關(guān)句子分析，多方聽取意見，科學(xué)取舍。所以應(yīng)該選擇①。故選：B。【點(diǎn)評】由于設(shè)置了具體語境，這類調(diào)整語序的題目在具體完成時必須充分考慮到與上下文的銜接問題。否則，即使內(nèi)部排序得當(dāng)，也會因與上下文銜接不當(dāng)而功虧一簣。一般來說，解答這類題需按三步進(jìn)行，即內(nèi)部連綴排序，分析整體語境，審察調(diào)整確定。（1）內(nèi)部連綴排序。首先對需要排序的各句進(jìn)行分析，依照前文對“非語境類”排序的有關(guān)方法，對語句進(jìn)行初步排序。（2）分析整體語境。內(nèi)部連綴排序，只是對需排序語句的初步層次性整理，是否合理并符合要求，還要看一看上下文的語境，分析整個語段的基本內(nèi)容、層次順序、觀點(diǎn)傾向等。（3）審察調(diào)整確定。在對整體語境把握的基礎(chǔ)上，貫通總體思路，理順語段層次。經(jīng)過審讀分析，可最后確定。二、閱讀（70分）4．（16分）閱讀下文，完成各題。古代神話駱玉明①在文學(xué)史的初始階段，神話是一種重要而獨(dú)特的現(xiàn)象。首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。它本是原始人類的綜合的意識形態(tài)，是他們對世界的認(rèn)識和解釋，是他們的百科全書式的知識體系，又是他們的愿望的表達(dá)。人類最初是生活在一個神話世界中的。②那么，神話的文學(xué)意義又表現(xiàn)在什么地方呢？首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材。③但神話在一個民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)。因為，神話最初的功能主要是解釋自然，或如馬克思所說，是借助想象以征服自然力（見《＜政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判＞導(dǎo)言》）。如果停留在這一階段上，神話對人自身的關(guān)注會是比較有限的。只有當(dāng)神話將更多的注意力投向人自身，越來越多地反映人類社會中的生活情感、矛盾沖突時，才會形成真正意義上的“神話文學(xué)”。像古希臘的荷馬史詩和不少戲劇都是這樣的作品。神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)，是“神”或“英雄”具有豐富的人性，有著世俗的渴望和常人的困苦。④由此來看中國古代神話，會比較清楚?，F(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心。從這些著作及其他古籍的記載中，可以看到大量神祇的名稱和零散的事跡，但看不出有完整的神話系統(tǒng)，各種神話故事、神話人物之間，只有相當(dāng)松散的關(guān)系，而且各自都是以片斷的形態(tài)被記載下來的。以前人們對此現(xiàn)象有不同的解釋，如魯迅、胡適等人認(rèn)為中國古代神話原本是不發(fā)達(dá)的，而上世紀(jì)五十年代以來，不少人提出：中國古代原來也有著豐富的神話，只是后來被“歷史化”或失傳了。⑤這里有個問題，就是需要把原始神話和文學(xué)化的神話加以區(qū)分。從后者來說，中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)是顯然的。造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時代，以崇群體而抑個體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于“想入非非”的文學(xué)的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。⑥這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯?！对娊?jīng)》形成的年代，大體與古希臘的《伊利亞特》《奧德賽》，印度的《黎俱吠陀》及《舊約?詩篇》相當(dāng)，但《詩經(jīng)》無論敘事還是抒情，基本上沒有神話色彩。北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況。——但這也不是什么值得羞愧的事情；正因如此，中國文學(xué)從一開始就形成了自己的別樣的特色。⑦現(xiàn)存的各種片斷資料中，最為著名的神話故事大抵與解釋自然、想象征服自然有關(guān)。如《淮南子?覽冥訓(xùn)》所記載的女媧救世的神話：往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火[插圖]炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。⑧這個故事的實(shí)際背景應(yīng)該是大洪水吧。此外，鯀、禹父子治水也是相同背景下產(chǎn)生的為人傳誦的故事。我們可以看到：在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)；他們大多是為民除害的形象，通常尊重現(xiàn)存的權(quán)威與秩序，具有犧牲精神，很少顧得上自己或家人，這種形象反映出古代中國人生活環(huán)境的嚴(yán)峻和在此環(huán)境中人們所崇仰的德性。（選自《簡明中國文學(xué)史》）（1）第①段中的“獨(dú)特”是指在遠(yuǎn)古社會中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。但對神話文學(xué)的影響是客觀存在的。（2）不屬于原始神話成為神話文學(xué)條件的一項是CA.神話故事中的人物具有豐富的人類情感。B.將注意力投向人自身，反映某種矛盾沖突。C.引用古代傳說，不以神話故事為中心。D.有完整的系統(tǒng)，各種故事、人物間關(guān)系密切。（3）不能依據(jù)文意作出推斷的一項是DA.古希臘神話中眾神之王宙斯具有世俗的渴望和常人的困苦。B.《淮南子》引用古代傳說幫助論說哲理，不能算是神話文學(xué)。C.《精衛(wèi)填?！返墓适屡c解釋自然、想象征服自然有關(guān)。D.古希臘神話中的神和英雄不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序。（4）本文對“中國古代神話文學(xué)原本是不發(fā)達(dá)的”論證充分，請聯(lián)系第⑤⑥兩節(jié)作分析。（5）梳理第①—③段的論證思路。【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本的重要詞語的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別含義和用法，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項。（4）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點(diǎn)是什么，文章采取了什么論證思路，從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，運(yùn)用了哪些論證方法，然后結(jié)合選項所給的材料進(jìn)行分析。（5）本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。需要學(xué)生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句，看段落中是否有分論點(diǎn)?！窘獯稹浚?）依據(jù)第一段“首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外”，在遠(yuǎn)古社會中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。依據(jù)第二段“首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材”，但對神話文學(xué)的影響是客觀存在的。（2）C.依據(jù)第四段“現(xiàn)存的中國上古神話資料主要見于《山海經(jīng)》《淮南子》《楚辭》《莊子》等幾部不同類型的著作，這些書或講述荒誕的地理知識，或引用古代傳說幫助論說哲理，或在奇異的想象中抒發(fā)個人內(nèi)心的郁悶，但都不以記述神話故事為中心”，這些都不具備神話文學(xué)的顯著特點(diǎn)。故選：C。（3）D.依據(jù)第八段“在中國古代神話中出現(xiàn)的神和英雄，絕不像古希臘神話中的神和英雄，常為了個人的情欲、榮譽(yù)、尊嚴(yán)、恩怨而斗爭，甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)”，只是說“甚至不惜向更有權(quán)勢和力量的人物發(fā)出挑戰(zhàn)”，沒有說“不尊重現(xiàn)存的權(quán)威和秩序”。故選：D。（4）依據(jù)原文第五段“造成這一現(xiàn)象的主要原因是：當(dāng)中國歷史進(jìn)入文獻(xiàn)時代，以崇群體而抑個體、注重實(shí)際而不喜幻想為特征的周文化已經(jīng)占據(jù)了主導(dǎo)地位。這一文化體系不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦，也不利于‘想入非非’的文學(xué)的蓬勃生長。因之，那些古老的神祇也就無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象”，用因果推理的方法，推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。依據(jù)第六段“這里當(dāng)然也有地域上的區(qū)別。在黃河流域文化范圍內(nèi)，至周代，神話消退的現(xiàn)象已經(jīng)很明顯……北方的其他著作，也很少涉及神話。南方的楚文化體系則不同，一直到戰(zhàn)國乃至漢代，南方的著作尤其《楚辭》仍然常可以看到較濃厚的神話色彩。只是如前所述，這并不足以改變中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況”，從地域角度，用事實(shí)說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況。（5）第①—③圍繞遠(yuǎn)古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了：①依據(jù)第一段“首先需要說明的是：在遠(yuǎn)古社會中，神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外”，遠(yuǎn)古神話的關(guān)涉范圍遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。②依據(jù)第二段“首先，神話的思維充滿了直覺與幻想，是人類理性邏輯尚未發(fā)展成熟時期的思維方式。它雖然是不自覺的，卻依然表現(xiàn)了人類的藝術(shù)天性。同時，神話故事也給后來的文學(xué)創(chuàng)作提供了極好的素材”，遠(yuǎn)古神話的文學(xué)意義（或：遠(yuǎn)古神話對神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠(yuǎn)古神話對神話文學(xué)具有積極影響）。③依據(jù)第三段“但神話在一個民族的文學(xué)中最終留下多么深的痕跡，對它的發(fā)展造成多么大的影響，仍然與其他一些條件相關(guān)；換言之，神話的存在并不直接導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的發(fā)達(dá)”，遠(yuǎn)古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件。答案：（1）在遠(yuǎn)古社會中（或：在文學(xué)史的初始階段），神話關(guān)涉的范圍要遠(yuǎn)出于文學(xué)之外。但對神話文學(xué)的影響是客觀存在的。（2）C（3）D（4）第⑤節(jié)用因果推理的方法，從“占據(jù)主導(dǎo)地位的周文化注重實(shí)際不喜歡幻想；不能容忍偉大的人物具有常人的缺陷和痛苦”的文化特征推出結(jié)論：那些古老的神祗無法獲得豐富的人類情感，無法轉(zhuǎn)化為豐滿的文學(xué)形象。第⑥節(jié)從地域角度，用事實(shí)說明北方的文學(xué)基本沒有神話色彩，南方文化體系可以看到較濃厚的神話色彩，但改變不了中國古代神話文學(xué)不發(fā)達(dá)的基本狀況。（5）第①—③圍繞遠(yuǎn)古神話與神話文學(xué)的關(guān)系按先后順序依次寫了：①遠(yuǎn)古神話的關(guān)涉范圍遠(yuǎn)出于文學(xué)之外；②遠(yuǎn)古神話的文學(xué)意義（或：遠(yuǎn)古神話對神話文學(xué)有緊密聯(lián)系/遠(yuǎn)古神話對神話文學(xué)具有積極影響）；③遠(yuǎn)古神話要成為神話文學(xué)需要一些條件?！军c(diǎn)評】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，要把握全文主要內(nèi)容，因為涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)，具體來說，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對文章的主要內(nèi)容有個整體的把握，篩選和整合信息時才會心中有數(shù)。5．（16分）閱讀下文，完成各題。名角賈平凹①楊鳳蘭是西安南郊人，十一歲上跟李正敏學(xué)戲，翌年即排《三對面》，飾青衣香蓮。坐則低首嘿答，立則背削肩蹇，一時驚動劇壇。李正敏說：“這女子活該演戲，但小小年紀(jì)竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了。”愈發(fā)愛憐栽培，傳授《三擊掌》《徐母罵曹》《二進(jìn)宮》給她。漸漸長大，鳳蘭已是名角，擁有眾多戲迷。②一年夏天，回村探母。墻外忽有槍聲，出來看時，有鳥墜在石下。墻頭上露一人臉，背著獵槍，示意鳥是他打中的。③又一年后，有人提親，領(lǐng)來了一小伙，竟是打鳥人。小伙笑道：“我早打中的?！睍r鳳蘭二十三歲，譚興國大其九歲，且?guī)в幸恍『ⅰＳH戚里有反對的，但鳳蘭不嫌，認(rèn)定有緣，遂為夫婦。④秦腔雖是大的劇種，歷來卻慷慨有余，委婉不足。李正敏畢生力戒暴躁，倡導(dǎo)清正，死時緊握鳳蘭手，恨恨而終。鳳蘭見宗師長逝，哭昏在靈堂，立誓發(fā)揚(yáng)敏腔藝術(shù)，此后愈發(fā)勤苦。出演了《白蛇傳》《飛虹山》《謝瑤環(huán)》。每次演出，都在家叩拜宗師遺像，譚興國在旁收拾行裝，然后騎自行車送至劇場。鳳蘭說：“我這是為戲活著么！”興國說：“那我就為你活著！”⑤二十七歲那年，鳳蘭演《紅燈記》，只覺得脖子越來越粗，衣服領(lǐng)口就由九寸加寬到一尺一，再加寬到一尺三。演第二十七場，突然昏倒在臺上，急送醫(yī)院，診斷為甲狀腺癌。醫(yī)生告訴興國：人只能活兩年。興國在醫(yī)院伺候，夜不脫衣，竟生了滿身虱子。又把鳳蘭病情材料復(fù)印了幾十份，全國各大醫(yī)院都寄；四處求醫(yī)尋藥，自己又開始學(xué)中醫(yī)，配處方。楊鳳蘭竟每天數(shù)次以手指去撥聲帶，幫助活動。她竟奇跡般地活了下來。⑥出院五個月后，鳳蘭真的上臺演出，演過了七場。第八場演出中，她正唱著，突然張口失聲。百藥服過，去求氣功，鳳蘭竟成了氣功師最好的弟子。氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去。鳳蘭說：“我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？”每次練功前，都念道李正敏，每念道精神倍增。⑦又是如此數(shù)年，當(dāng)鳳蘭再次出現(xiàn)在戲臺上，劇場如爆炸一般歡呼；許多觀眾竟跑上臺去，抱住她又哭又笑。⑧一次演出途中發(fā)生了車禍，她摔成嚴(yán)重的腦震蕩，膀子破裂，落下殘疾，再也高舉不起。興國也是苦惱，琢磨著劇場不演戲了，能不能拍電視錄像片？⑨拍電視片又談何容易？首先需要錢，夫婦倆從此每日騎了車子，天天去尋找贊助，終于籌集了十二萬八千元，終于開拍，辛辛苦苦拍攝了，卻因經(jīng)驗不足，用人不當(dāng)，拍成后全部報廢，錢也花光了。夫婦倆號啕大哭，哭罷了，咬了牙又出去籌款。這一次，興國導(dǎo)演。興國的本行是舞美設(shè)計，在國內(nèi)獲得過三次大獎。新的拍攝開始，一切順利。興國每天僅睡兩個小時。片子后期制作，他覺得肝部疼，送去醫(yī)院，診斷為肝癌晚期。半年后，興國死去，臨死拉住鳳蘭手，不讓鳳蘭哭，說：“鳳蘭，咱總算把戲拍完啦?！雹狻段宓淦隆沸戮幈尽锻鯇氣A》三部放映后，震動了秦腔界。鳳蘭扮相俊美，表演精到，唱腔純正，創(chuàng)造了一個燦爛的藝術(shù)形象，被譽(yù)為秦腔精品。電視臺播映那晚，各種祝賀電話打給鳳蘭。鳳蘭沒有睡，設(shè)了靈桌，擺好了李正敏的遺像、譚興國的遺像，焚香奠酒，把《王寶釧》錄像帶放了一遍。?放畢，天已大亮，開門出來，門外站滿了人，全是她的戲迷，個個淚流滿面。（1）賞析第⑥段“氣功師傳藝”情節(jié)對塑造楊鳳蘭這一人物形象的作用。（2）賈平凹曾說過，“失去了真情，散文就消失了。它不靠故事來吸引人，它就靠的是情緒的感染和思想的啟示”，請以本文為例對此觀點(diǎn)加以闡述。（3）中國戲劇梅花獎，是我國表演藝術(shù)最高獎，本屆評委會打算將此殊榮授予楊鳳蘭，請你擬寫一段100字以內(nèi)情文并茂的頒獎詞。（4）《紅樓夢》塑造了“金陵十二釵”“副冊”“再副冊”等大量鮮明的女性形象，你認(rèn)為哪個人物的命運(yùn)、性格與鳳蘭有相似之處，請加以說明。【分析】（1）本題考查學(xué)生對散文中相關(guān)情節(jié)作用的理解和分析能力。答題時要讀懂題干中提示的段落，結(jié)合語境分析其中的情節(jié)對塑造人物形象的作用。（2）本題考查學(xué)生對散文藝術(shù)特色的理解和分析能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干要求，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（3）本題考查學(xué)生對頒獎詞的擬寫能力，實(shí)際上是對人物形象的高度概括能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容理解人物的形象特征，用精煉的語言擬寫頒獎詞。（4）本題考查學(xué)生對名著人物命運(yùn)及散文人物命運(yùn)的把握能力。答題時要通讀文本，了解人物的命運(yùn)，并熟悉名著中的人物命運(yùn)，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行說明?！窘獯稹浚?）第⑥段“氣功師傳藝”情節(jié)對塑造楊鳳蘭這一人物形象來說屬于側(cè)面描寫。寫“氣功師見她刻苦，悟性又好，要傳真功給她，勸她不再演戲，師徒云游四方去”，表現(xiàn)楊鳳蘭的刻苦和很好的悟性。而“鳳蘭說：‘我要不為演戲，早一根繩子去了，何必遭受這么大的罪？’”則表現(xiàn)了楊鳳蘭對演戲的熱愛和執(zhí)著。（2）完成本題，要抓住題干中評價語言的關(guān)鍵詞進(jìn)行分析。如“不靠故事來吸引人”，本文對故事情節(jié)的敘述比較平淡，有些平鋪直敘的味道，客觀地敘述了楊鳳蘭曲折的一生。但是平淡的敘述中卻充滿“真情”“情緒的感染和思想的啟示”，表現(xiàn)在，楊鳳蘭對演戲的熱愛和執(zhí)著，對恩師的敬仰，對相濡以沫的丈夫的深厚感情卻洋溢在字里行間，深深打動著讀者；楊鳳蘭的一生給人們很多啟示，如要對自己的事業(yè)有著執(zhí)著的愛，夫妻之間貴在志趣相投、相濡以沫，經(jīng)歷過風(fēng)雨的人生才是精彩的人生等。（3）擬寫楊鳳蘭的頒獎詞，要緊扣楊鳳蘭的曲折人生、對藝術(shù)執(zhí)著的愛、高超的表演技藝等，語言要精煉，要講究一定的句式。如：生活給了你坎坷，你卻報之以歌。命運(yùn)將你推向險峰，你卻報之以微笑。不懼生活之苦，不怕道路之艱。你用生命訴說著對秦腔的熱愛，你用鮮血表達(dá)著對表演的執(zhí)著。你是展翅的鳳，幽香的蘭。（4）《紅樓夢》中的香菱的命運(yùn)、性格與鳳蘭有相似之處，因為楊鳳蘭很有才華，十一歲就驚動劇壇，但“小小年紀(jì)竟能體味蒼涼，一生恐要困頓了”，師傅的話幾乎預(yù)示了楊鳳蘭坎坷的人生。她成名之后患了甲狀腺癌，不久又失聲，骨折，后來一直支持她幫助她的丈夫又去世了，但是生活的苦難沒有使她動搖對秦腔的熱愛，她堅韌不拔，在演藝事業(yè)上創(chuàng)造了自己的奇跡。香菱出身也不錯，但很小就被拐賣，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，被薛蟠強(qiáng)占，又被薛蟠的正妻夏金桂折磨，可以說也是命運(yùn)多舛。但她為了跟林黛玉學(xué)詩，廢寢忘食，勤學(xué)好問，終于小有成就。香菱與楊鳳蘭的命運(yùn)、性格等確有相似之處。答案：（1）側(cè)面描寫，以氣功師對鳳蘭的欣賞，許諾傳她真功夫，既寫出了鳳蘭的靈慧，也寫出了她對演戲的執(zhí)著。（2）本文沒有在故事敘述上大加渲染，平鋪直敘了鳳蘭從成名到遇到困厄最后戰(zhàn)勝困厄的過程；但在這些平淡的敘述中，鳳蘭對秦腔的熱愛、對師傅的敬慕、對藝術(shù)傳承的堅持、鳳蘭與譚興國志同道合相濡以沫的夫妻情，深深感染了讀者；并且給我們很多的啟示：夫妻貴在情趣相投，與家世、背景都沒有關(guān)系；告訴我們哪怕生活無數(shù)次給與你打擊，努力奮爭總會迎來希望、成功。（3）生活擊你以風(fēng)雪，你報之以歌唱。命運(yùn)置你于危崖，你饋人間以清唱。不懼碾作塵，無意苦爭春，以怒放的生命，向師傅表達(dá)敬仰，向秦腔訴說熱愛，向觀眾呈示精彩。你是鳥中的鳳，空谷的蘭。（4）鳳蘭有才華、起點(diǎn)也比較高，但成名之后命運(yùn)多舛，生病、失聲、骨折……，深愛的丈夫也死了。性格上有一股執(zhí)著的韌性，為了弘揚(yáng)秦腔，百折不回。香菱出身也是好人家，同樣命運(yùn)顛沛，被賣、被強(qiáng)占、被夏金桂折磨……性格中也有一股不服輸?shù)膭?，為了學(xué)詩廢寢忘食，終于掌握了詩中三昧。（其他人物言之成理均可）【點(diǎn)評】頒獎詞一般用在正式的頒獎典禮上對獲獎對象的事跡所作的一種陳述、評價性的文稿。一般語言形式比較優(yōu)美、典雅、齊整，內(nèi)容簡明，扼要陳述、描摹優(yōu)秀人物事跡，評價贊頌優(yōu)秀人物，從而感染、激勵觀眾。6．（8分）閱讀下面兩文，完成各題。千秋歲宋?秦觀水邊沙外。城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池①會。鹓鷺同飛蓋②。攜手處，今誰在。日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。千秋歲③宋?黃庭堅苑邊花外。記得同朝退。飛騎軋，鳴珂④碎。齊歌云繞扇，趙舞風(fēng)回帶。嚴(yán)鼓斷，杯盤狼藉猶相對。灑淚誰能會。醉臥藤陰蓋。人已去，詞空在。兔園⑤高宴悄，虎觀英游⑥改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。[注]①西池：作者與諸同僚聚會之地。②鹓鷺同飛蓋：指作者和同僚一同乘坐著車輛飛馳于大道。③這是黃庭堅被貶宜州，經(jīng)過衡陽時，追和秦觀遺作《千秋歲》的作品。④鳴珂：顯貴者所乘的馬以玉為飾，行則作響。⑤兔園：漢梁孝王園，指代朝廷。⑥虎觀英游：虎觀，泛指宮廷中講學(xué)處。英游，英俊之輩，才智杰出的人物。（1）根據(jù)兩首詞字?jǐn)?shù)的多少，可以判斷這兩首詞都是BA.長調(diào)B.中調(diào)C.小令D.雙調(diào)（2）以下關(guān)于語言風(fēng)格的評價對兩首詞都適合的一項是BA.清新自然B.沉痛悲苦C.慷慨激昂D.質(zhì)樸蒼勁（3）結(jié)合秦詞末句“飛紅萬點(diǎn)愁如海”和黃詞末句“波濤萬頃珠沉?！保葍r兩首詞的情感異同。【分析】（1）本題考查對有關(guān)詞的文化常識的掌握。平時要熟記詞的分類。（2）本題考查對詞語言風(fēng)格的掌握。要找到兩首詞相同之處，分析其語言風(fēng)格。（3）本題考查對詞句的賞析與詞人情感的把握。要結(jié)合詞人經(jīng)歷以及全詞內(nèi)容把握詞人感情?！窘獯稹浚?）B．千秋歲這個詞牌是71個字，所以從字?jǐn)?shù)上看是中調(diào)。在58字以內(nèi)為小令，59—90字為中調(diào)，91字以外為長調(diào)。（2）B．從“飛紅萬點(diǎn)愁如海”“灑淚誰能會”等句能看出兩首詞都表達(dá)了沉痛悲苦的情緒。（3）都表現(xiàn)了仕途失意之愁?！俺枪汉恕；ㄓ皝y，鶯聲碎”還寫出了傷春之情。此句采用了比喻和夸張的修辭，“愁如?！保瑯O言愁之濃、愁之多。詞人因暮春之傷感之景而勾起了傷春之痛，“鏡里朱顏改”還有年華已逝而壯志未酬的失意感傷之情。第二首是黃庭堅和秦觀詞而作的一首詞。上片寫秦觀當(dāng)年在官場得意時的意氣風(fēng)發(fā)與歡笑。下片寫“人已去，詞空在”，寫秦觀已故，詞人對好友的逝去表達(dá)出沉痛的哀悼之情。“波濤萬頃珠沉?！币膊捎昧吮扔骱涂鋸埖男揶o，把秦觀比作珠寶，秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置不用比作珠玉沉海。同時也借寫秦觀寫自己空有才華而被棄置不用的感傷。答案：（1）B（2）B（3）同：都表達(dá)了個人的仕途失意之愁苦、傷感之情。不同：秦詞：從全詞看，既寫了傷春之情，又寫了仕途失意之愁苦?！帮w紅萬點(diǎn)愁如海”句用比喻、夸張的手法極寫暮春季節(jié)落花繽紛引發(fā)的傷春之痛，又含蓄地表達(dá)了“憶昔”所生發(fā)青春不再，壯志難酬的失意、悲苦之情。黃詞：從全詞看，大量內(nèi)容都是“和”秦詞，寫秦觀官場得意時的意氣奮發(fā)，失意時的落寞痛苦，表達(dá)了對秦觀之死的痛惜悼念之情?！安f頃珠沉?！庇每鋸?、比喻極寫對秦觀這樣的優(yōu)秀人才被棄置淹沒的痛惜，同時，借對秦觀仕途失意的感慨含蓄地寄托了自己空有才華抱負(fù)卻被朝廷棄置不用的悲苦、痛憤之情。秦詞譯文：淺水邊，沙洲外，城郊早春的寒氣悄然盡退。枝頭繁花，晴光下的倩影，紛亂如墜地顛顫微微。流鶯在花叢，輕巧的啼囀聲，聽來太急促，太細(xì)碎。啊，只身飄零，消愁的酒盞漸疏，難得有一回酣然沉醉。日復(fù)一日的思念，心身已煎熬成枯灰。相知相惜的摯友，迢迢阻隔，眼前，悠悠碧云，沉沉暮色，相對。想當(dāng)年，志士俊才共赴西池盛會，一時豪情逸興，華車寶馬驅(qū)弛如飛。不料風(fēng)云突變，如今，看攜手同游處，剩幾人未折摧？啊，秉舟繞過日月，那夢已斷毀，只有鏡中古銅色，照出紅潤的容顏已非。春，去了落花千點(diǎn)萬點(diǎn)，飄飛著殘敗的衰頹，牽起一懷愁緒，如海，潮涌潮推。賞析：春日，處州。詞人到郊外春游。春寒褪去，花影搖曳，鶯聲盈耳，大自然充滿盎然生意?？墒琴H官到此的詞人依懷縈寞，意致頹唐。他酒也少飲了，腰圍也瘦了。盡管盤桓到傍晚，還是碰不到一個可與談心的朋友，他只得漸漸合攏的暮云默默相對。想起了元祜年間在汴京游金明池的一幕。那時他與館閣同人乘坐公車，像鹓鷺一樣排成長隊，好不榮光！可是新黨一上臺，他們便風(fēng)流云散，如今還有誰在朝呢？回京的夢想破滅了，青春也逝云。他心中憂愁像滿天飛舞落花，像浩淼無邊的大海。此詞以今日之飄零對比昔時之勝游游，層層鋪敘，煞尾一語點(diǎn)醒，全體皆振，堪稱名句。陳廷焯《白雨齋詞話》卷六云：“少游詞寄慨身世，閑情有情思。”又云：“他人之詞，詞才也；少游，詞心也。得之于內(nèi)，不可以傳?！鼻宕軡?jì)《宋四家詞選》：“將身世之感打并入艷情，又是一法。”少游此作就是將身世之感融入艷情小詞，感情深摯悲切。這種悲切之情，通過全詞濃郁的意境渲染來表達(dá)，言有盡而意無窮。詞作于詩人坐元祐黨禍，貶杭州通判，又坐御史劉拯論增損《神宗實(shí)錄》中途改貶監(jiān)處州酒稅，政治上的打擊接連而來之時。“水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。”此四句是寫景，處州城外有大溪，沙灘。此時春寒已退，該是晚春時節(jié)了。后兩句似出自晚唐杜荀鶴《春宮怨》詩：“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重”，狀花影搖曳，鶯聲間關(guān)，形象生動，摹寫精當(dāng)。用“亂”和“碎”來形容花多，同時也傳遞出詞人心緒的'紛亂，蕩然無緒。可謂以樂景寫哀情，給人以凄迷的感受?！帮h零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。”他鄉(xiāng)逢春，因景生情，引起詞人飄零身世之感。詞人受貶遠(yuǎn)陟，孑然一身，更無酒興，且種種苦況，使人形影消瘦，衣帶漸寬。“寬衣帶”，出自《古詩十九首》“相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩”，哀婉深沉?！叭瞬灰姟本洌瑥慕汀缎萆先嗽箘e》詩：“日暮碧云合，佳人殊未來”化出，以情人相期不遇的惆悵，喻遭貶遠(yuǎn)離親友的哀婉，是別情，也是政治失意的悲哀。現(xiàn)實(shí)的凄涼境遇，自然又勾起他對往日的回憶。下片起句“憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋。”西池會，《淮海集》卷九：“西城宴集，元祐七年三月上巳，詔賜館閣花酒，以中浣日游金明池，瓊林苑，又會于國夫人園。會者二十有六人?！蔽鞒貢粗高@次集會?！赌芨凝S漫錄》卷十九：“少游詞云：‘憶昔西池會，鹓鷺同飛蓋’亦為在京師與毅甫同在于朝，敘其為金明池之游耳?！翱梢娮髡弋?dāng)時在京師供職秘書省，與僚友西池宴集賦詩唱和，是他一生中最得意的時光。他在詞中不止一次地提及。鹓鷺，謂朝官之行列，如鹓鳥和鷺鳥排列整齊有序?！端鍟?音樂志》：“懷黃綰白，鹓鷺成行”，鹓鷺即指朝廷百官。飛蓋，狀車輛之疾行，出自曹植《公宴詩》：“清夜游西園，飛蓋相追隨?！弊髡呋貞浳鞒匮缂^閣官員乘車馳騁于大道，使他無限眷戀，那歡樂情景，“攜手處，今誰在？”撫今追昔，由于政治風(fēng)云變幻，同僚好友多被貶謫，天各一方，詞人怎能不倍加憶念故人？“日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海?！背林氐拇煺酆痛驌?，他自覺再無伸展抱負(fù)的機(jī)會了。日邊，借指皇帝身邊。李白《行路難》詩其一：“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。”王琦注引《宋書》：“伊摯將應(yīng)湯命，夢乘船過日月之旁?！鄙儆畏从眠@一典故，可見他對朝廷不敢抱有幻想了。朱顏改，指青春年華消逝，寓政治理想破滅，飄泊憔悴之嘆。如說前面是感傷，到此則凄傷無際了。南唐李煜亡國淪為囚徒，追憶故國云：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！保ā队菝廊恕罚o限悲痛，蘊(yùn)意相近。其深切的人生浩嘆，異代同心。無怪乎秦觀之友人孔毅甫覽至“鏡里朱顏改”之句驚曰：“少游盛年，何為言語悲愴如此？”尤其是結(jié)句“春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海。”更是感動千古的名句。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”晏殊《浣溪沙》：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來?！惫湃藗合Щǎ袊@歲月流逝，青春易老。少游此結(jié)句，即眼前景，寄萬般情。他沒有回天之力，只能悲嘆，良時難追，紅顏消失，他體驗著如滄海般浩渺的深廣愁怨。這是詞人和著血淚的悲嘆！“落紅萬點(diǎn)”，意象鮮明，具有一種驚人心魄的凄迷的美，喚起千古讀者心中無限惜春之情，惜人之意。美學(xué)家朱光潛先生說：“美，未必有韻；美而有情，然后韻矣。美易臻，美而浮之以韻，乃難能耳。”（《朱光潛美學(xué)論文集》）以此詞結(jié)句證之，誠然。此詞以“春”貫穿全篇，“今春”和“昔春”，“盛春”到“暮春”，以時間的跨度，將不同的時空和昔盛今衰等感受，個人的命運(yùn)融合為一，創(chuàng)造出完整的意境。《漁洋詩話》稱：“古人詩只取興會超妙，不似后人章句但作記里鼓也?！彼^“興會超妙”就是神韻，當(dāng)“興會神到之時，雪與芭蕉不妨合繪，地名寥遠(yuǎn)不相屬亦不妨連綴?！保üB虞《中國文學(xué)批評史》）作者將這些景連綴，襯托出傷春慨世的主題，可謂“情韻兼勝”（《四庫提要》）。馮煦《蓄庵論詞》：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”秦詞如此感人，語言如此有回味，就是因為詞中有情致、神韻。黃詞譯文：還記得，在小園邊的百花叢外，我們一同退朝。馬兒飛馳，馬頭的玉飾敲擊作響。宴會上，歌聲像云，在羽扇旁縈繞，舞蹈像風(fēng)，在絲帶間回旋。急促的鼓聲突然停歇，杯盤放得亂七八糟，我們?nèi)韵鄬g笑。就算揮灑淚水，我們又怎能再會？只得醉臥在如傘蓋般的藤陰。友人離去了，唯有詞空空地還在。朝中的美宴不復(fù)，我們四人的郊游的時光也不再。再感慨，愁緒如萬頃波濤中的小珠，沉入深海。賞析：這是一首悼念故人的詞。據(jù)詞的序文，可知這首詞作于公元1104年（宋徽宗崇寧三年）。當(dāng)時黃庭堅被貶宜州，經(jīng)過衡陽，秦觀的好友、衡州知州孔毅甫處，見到了秦觀的遺作《千秋歲》詞。黃庭堅追和《千秋歲》詞時，距離秦觀之死已經(jīng)五年。詞的上片寫朝為官時的歡樂。開頭兩句從退朝以后說起：“飛騎軋，鳴珂碎”，寫出了他們退朝以后聯(lián)騎奔馳的快意情狀?！褒R歌”兩句寫他們公余之暇的征歌逐舞，有動聽的歌聲，有婀娜的舞姿。他寫這些，主要是表現(xiàn)他們得意時期的深契豪情。“嚴(yán)鼓斷”兩句里，可以想象得到，他們酒酣耳熱之際，會縱談國家大事，會談詩論文，如果有他們的老師蘇東坡座的話，氣氛會更加活躍，一定是莊諧雜出，議論風(fēng)起。可惜政治風(fēng)云的突然變化，改變了他們的生活。公元1094年（紹圣元年），章執(zhí)政，元祐黨人都被貶官，他和秦敦等人觀連遭貶謫，不復(fù)相見。詞的下片寫他對秦觀的沉痛悼念?！盀I誰能會”表明自己的哀苦心情沒有人能夠領(lǐng)會，其實(shí)他的哀苦心情是不難領(lǐng)會的，他是悼念秦觀，實(shí)際上也是自悲自悼。秦觀已死，墳有宿草，而他仍奔赴貶所途中，豈能久生！他追和秦詞的次年亦即崇寧四年九月三十日，果然死宜州。“醉臥藤陰蓋”，用的是秦觀《好事近》詞中的句子。由秦觀的詞，想到了秦觀的死，他感嘆“人已去”而“詞空”，言外之意是對秦觀之死，表示痛惜?！巴脠@”兩句里，更強(qiáng)烈地表露出他的痛惜心情?！案哐纭敝浴扒摹?，“英游”之所以“改”，是因為秦觀已不人間。他贊賞秦觀的學(xué)識與才華。秦觀之死，對他來說，是失去了一位交誼深厚的朋友，秦觀死的時候才五十一歲，是無情的政治風(fēng)波吞沒了他的生命?！爸馗锌?，波濤萬頃珠沉海?！鼻赜^的死，使他感慨百端。這是全詞的警句，集中地表現(xiàn)出他的沉痛情緒。這首追和秦觀的《千秋歲》詞，是非常老成的作品。感情深沉郁勃，上片的歡樂，與下片的悲憤，形成強(qiáng)烈的對比，反映出政治局面的重大變化，從中抒發(fā)出悼念故人的深情，同時也表露出自己的身世之感，切身之痛。“波濤萬頃珠沉?！焙颓卦~末句“落紅萬點(diǎn)愁如?！毕啾?，不相伯仲，比起孔毅甫和詞末句“仙山杳杳空云?！保瑓s又要勁健、形象得多。【點(diǎn)評】如何鑒賞詩歌：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含義高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。7．（18分）閱讀下文，完成各題。陳情表李密①臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮，煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。②逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢。郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。③伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。④臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。（1）為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項。①煢煢孑立，形影相吊CA.掛著B.祭奠C.慰問D.悲傷②但以劉日薄西山BA.逼迫B.迫近C.進(jìn)入D.依附（2）下列句中沒有表達(dá)敬意或自謙的詞語的一項是DA.伏惟圣朝以孝治天下B.寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓C.臣不勝犬馬怖懼之情D.皇天后土，實(shí)所共鑒（3）將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。（4）全文緊扣標(biāo)題“陳情”依次陳了哪些“情”？（用自己的話概括各段落的核心意思）①我命不好，家族人丁不旺只有我一個子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯一一個。（或：我和祖母是孤兒寡母，相依為命。）②上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進(jìn)退兩難狼狽不堪。（或：做官還是照顧祖母讓我兩頭為難，苦不堪言。）③圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。（或：我很想做官，也很想盡孝，既然圣朝主張以孝治天下，那我就選擇棄官而盡孝。）④我給陛下盡節(jié)的時間長，給祖母盡孝的時間短，請求允許我先盡孝再盡忠；我對陛下忠貞不二，愿意以命報答陛下的大恩大德。（或：我給陛下盡忠來日方長，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠盡忠。）（5）李密的本意是拒絕在新朝為官，但抗命不從是有生命危險的。晉武帝看了李密呈上的“表”后不僅不責(zé)怪反而予以嘉獎。這得益于這篇表文的委婉、得體、謙恭（忠誠）、情真意切（以情動人）、邏輯性強(qiáng)（以理服人）的特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查對文言實(shí)詞的理解能力，涉及一詞多義等。考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查識記古代文化常識，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（3）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（4）本題考查概括文章內(nèi)容的能力。作答此類題目，應(yīng)在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用簡明扼要的語言概括。（5）本題考查概括文章語言特點(diǎn)的能力。分析文章的語言，可以從手法、語氣、邏輯性等角度分析?！窘獯稹浚?）①“煢煢孑立，形影相吊”的意思是“生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰”，所以“吊”的意思是“慰問”。故選：C。②“但以劉日薄西山”的意思是“只是因為祖母劉氏壽命即將終了”，所以“薄”的意思是“迫近”。故選：B。（2）A.“伏惟”，俯狀思量。古時下級對上級表示恭敬的詞語，奏疏和書信里常用。B.“豈敢”。指怎敢，用作應(yīng)對時表示謙虛的套語。C.“犬馬怖懼之情”，這是臣子謙卑的話，用犬馬自比。D.沒有表達(dá)敬意或自謙的詞語。故選：D。（3）仕：做官；圖：希望；宦達(dá)：官位顯達(dá)；矜：顧惜；名節(jié)：名譽(yù)節(jié)操。句子翻譯為：況且我年輕時在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希望官位顯達(dá)，并不顧惜名譽(yù)節(jié)操。（4）第一段作者陳述家庭的特殊不幸和作者與祖母更相為命，以使武帝化嚴(yán)為慈，化對立態(tài)度的逞威為同一立場的體恤?！俺济苎浴保亲啾黹_頭的一般格式。“臣以險釁，夙遭閔兇”，是第一段的綜述，又是全文陳述苦情的總領(lǐng)。從外親看，既沒有為祖母、兄弟、妻子等穿孝服的親眷，也沒有為曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也沒有為堂兄弟、為未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，單枝獨(dú)芽寡人一個。從經(jīng)濟(jì)看，門庭衰敗，連個使喚的童仆也沒有。最后以“煢煢孑立，形影相吊”來簡括，有力、形象地刻畫作者幼年時經(jīng)歷的那種寂寞、清貧、孤獨(dú)、悲愴、冷酷、凄厲無告、遭人白眼的慘境。祖母劉氏經(jīng)受不了許多家庭變故的摧殘，經(jīng)受不了許多社會人心的冷遇，經(jīng)受不了許多對孤弱孫兒的哀憫和擔(dān)心，喂養(yǎng)和抱持，事必躬親，因而“夙”嬰疾病，“?！痹诖踩欤オ?dú)立生活的能力。祖母所唯一依靠的是一根弱苗而已，“臣侍湯藥，未嘗廢離”，概括而又具體地寫出了作者對祖母的孝謹(jǐn)備至。由此可概括為：我命不好，家族人丁不旺只有我一個子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯——個。第二段歷敘朝廷多次征召，優(yōu)禮有加，都由于“劉病日篤”而有著“報國恩“和“徇私情”的不可調(diào)和的矛盾，作者旨在消除晉武帝的疑慮，為下文請求“終養(yǎng)”埋下伏線。由此可概括為：上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進(jìn)退兩難狼狽不堪。第三段提出晉朝“以孝治天下”這個治國綱領(lǐng)，陳述作者特別孤苦的處境和作者的從政歷史、人生態(tài)度以及政治思想，以便進(jìn)一步打消晉武帝的疑慮。作者勾勒了又一幅慘苦圖，亦即祖母劉氏的病篤圖：“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！薄叭毡∥魃剑瑲庀⒀傺佟边@個隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而且是很快地臨頭，作者只是竭力捕捉一剎那的時機(jī)，完足一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已，這已為下文“報劉之日短也”張本。由此可概括為：圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。第四段明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動武帝達(dá)到陳情目的。本段開頭就亮出具體的時限說：“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。四十四歲，是中年人，風(fēng)華正茂，報國多日；九十六歲，古來稀有，風(fēng)燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節(jié)于陛下之日長，報劉之日短也”的結(jié)論，這結(jié)論清楚地陳述“報國恩”跟“徇私情”只有為時極短的矛盾，稍稍從長遠(yuǎn)著眼就根本沒有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。由此可概括為：我給陛下盡忠來日方長，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠盡忠。（5）作者講述了自己從小體弱多病，與祖母相依為命，對祖母的養(yǎng)育之恩充滿感激之情；對陛下盡忠和對祖母盡孝不能兩全而難以抉擇的矛盾心情；對陛下忠誠，“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的堅定決心。文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報養(yǎng)祖母的大義；除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語言簡潔，委婉暢達(dá)?？梢娺@篇表文具有委婉、忠誠、情真意切、得體、以理服人的特點(diǎn)。答案：（1）①C；②B。（2）D（3）況且我年輕時在偽朝做官，歷任郎官之職，本來就希望官位顯達(dá)，并不顧惜名譽(yù)節(jié)操。（4）①我命不好，家族人丁不旺只有我一個子嗣；祖母久病纏身沒有他人可以照顧，我是唯一一個。（或：我和祖母是孤兒寡母，相依為命。）②上官、朝廷催我上任，而祖母病重需要我照顧，我進(jìn)退兩難狼狽不堪。（或：做官還是照顧祖母讓我兩頭為難，苦不堪言。）③圣朝以孝治天下，而我照顧祖母就是在盡孝，所以希望允許我暫不上任，先給祖母養(yǎng)老送終。（或：我很想做官，也很想盡孝，既然圣朝主張以孝治天下，那我就選擇棄官而盡孝。）④我給陛下盡節(jié)的時間長，給祖母盡孝的時間短，請求允許我先盡孝再盡忠；我對陛下忠貞不二，愿意以命報答陛下的大恩大德。（或：我給陛下盡忠來日方長，等我給祖母養(yǎng)老送終后一定竭誠盡忠。）（5）委婉；得體；謙恭（忠誠）；情真意切（以情動人）、邏輯性強(qiáng)（以理服人）等。參考譯文：臣李密陳言：我因命運(yùn)坎坷，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個月，父親就棄我而死去。我四歲的時候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時候經(jīng)常生病，九歲時不能走路。孤獨(dú)無靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來就沒有離開她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，后來又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因為供奉贍養(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國家恩命，任命我為洗馬。我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報答朝廷的。我將以上苦衷上表報告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我怠慢不敬?？たh長官催促我立刻上路；州縣的長官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽.我想晉朝是用孝道來治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時候曾經(jīng)做過蜀漢的官，擔(dān)任過郎官職務(wù)，本來就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操?，F(xiàn)在我是一個低賤的亡國俘虜，十分卑微淺陋，受到過分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因為祖母劉氏壽命即將終了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無法度過她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。我現(xiàn)在的年齡四十四歲了，祖母現(xiàn)在的年齡九十六歲了，這樣看來我在陛下面前盡忠盡節(jié)的日子還很長，而在祖母劉氏面前盡孝盡心的日子很短。我懷著烏鴉反哺的私情，乞求能夠準(zhǔn)許我完成對祖母養(yǎng)老送終的心愿。我的辛酸苦楚，并不僅僅是蜀地的百姓及益州、梁州的長官所能明白知曉的，天地神明，實(shí)在也都能明察。希望陛下能憐憫我的誠心，滿足我微不足道的心愿，使祖母劉氏能夠僥幸地保全她的余生。我活著應(yīng)當(dāng)殺身報效朝廷，死了也要結(jié)草銜環(huán)來報答陛下的恩情。我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地呈上此表來使陛下知道這件事?！军c(diǎn)評】文言翻譯最基本的方法：1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。2．補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。8．（12分）閱讀下文，完成各題。苦齋記（明）劉基①苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生□。②于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼①亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。③山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽③，茹啖其草木之荑④實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。④先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！a今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼⑤之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸⑥，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋⑦，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得。b故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’c彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？d”⑤劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。[注]①槚荼：苦茶樹。②瀄滵：水疾流的樣子。③啟隕籜以蓺粟菽：隕籜，落下的筍殼。藝，種植。菽，豆類。④荑：嫩芽。⑤荼蓼：指野苦菜。⑥輿隸：這里指仆役。⑦御蓬藋：用蓬蒿、藋草來墊蓋。（1）第①段方框內(nèi)應(yīng)填入的虛詞是BA.也B.焉C.矣D.爾（2）“庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”一句填入適當(dāng)?shù)奈恢檬荁A.a處B.b處C.c處D.d處（3）結(jié)合第③段畫線句，分析章溢先生的隱居之樂。（4）本文著眼于一個“苦”字，請分析文章的構(gòu)思之巧。【分析】（1）本題考查理解常見文言虛詞在文中的含義的能力。任何一個虛詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個虛詞的具體義項。（2）本題考查學(xué)生理解文意以及語言表達(dá)連貫的能力。解答此題的關(guān)鍵是在通曉全文大意的基礎(chǔ)上，結(jié)合題目的提示，確定相關(guān)的語句即可。（3）本題考查學(xué)生篩選概括文章信息的能力。通讀文章，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括。（4）本題考查學(xué)生梳理文章內(nèi)容，把握文章構(gòu)思技巧的能力。解答此題需聯(lián)系文章的