2023年教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)押題練習(xí)試卷A卷附答案

2023年教師資格之中學(xué)綜合素質(zhì)押題練習(xí)試卷A卷附答案

單選題（共50題）1、中國近代史的開端是()A.鴉片戰(zhàn)爭B.甲午戰(zhàn)爭C.中法戰(zhàn)爭D.八國聯(lián)軍【答案】A2、阿基米德說過“如果能給我一個支點(diǎn)，我就能撬起整個地球”，這句話精辟地闡明了他在物理學(xué)方面的一大貢獻(xiàn)，即提出()。A.阿基米德定律B.力的相互作用規(guī)律C.萬有引力定律D.杠桿原理【答案】D3、從()上看，應(yīng)用文的實(shí)用性主要體現(xiàn)在有一套為內(nèi)容服務(wù)的相應(yīng)體式。A.表現(xiàn)手法B.表現(xiàn)主題C.表現(xiàn)形式D.寫作重點(diǎn)【答案】C4、教師專業(yè)發(fā)展的核心以及最終體現(xiàn)就在于()A.教師的專業(yè)理想B.教師的專業(yè)能力C.教師群體的專業(yè)發(fā)展D.教師個體的專業(yè)發(fā)展【答案】D5、中國近代史的開端是()A.新文化運(yùn)動B.五四運(yùn)動C.鴉片戰(zhàn)爭D.洋務(wù)運(yùn)動【答案】C6、某寄宿小學(xué)派車接送學(xué)生，途中有學(xué)生提出要上廁所，司機(jī)在路邊停車5分鐘，5分鐘過后，司機(jī)沒有清點(diǎn)人數(shù)就將車開走。小學(xué)生王某從廁所出來發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)開走，急忙追趕，在追趕過程中摔倒在地，跌落門牙三顆。王某的傷害由（）承擔(dān)責(zé)任。A.司機(jī)負(fù)責(zé)B.某寄宿學(xué)校負(fù)責(zé)C.司機(jī)和某寄宿學(xué)校共同負(fù)責(zé)D.司機(jī)和王某共同負(fù)責(zé)【答案】B7、“五十步笑百步”這個成語出自（）。A.《秋水》B.《寡人之于國也》C.《諫逐客書》D.《季氏將伐顓臾》【答案】B8、長篇小說《紅與黑》的作者是()。A.巴爾扎克B.都德C.司湯達(dá)D.莫泊桑【答案】C9、教師的（）是一種最基本、最高尚的道德情感。A.職業(yè)正義感B.職業(yè)義務(wù)感C.職業(yè)責(zé)任感D.職業(yè)良心感【答案】A10、教授《蘆花蕩》后，教師準(zhǔn)備推薦以戰(zhàn)爭為題材來塑造人物形象的小說，下列合適的一項(xiàng)是()A.張恨水《啼笑因緣》B.馮驥才《高女人和她的矮丈夫》C.王蒙《活動變?nèi)诵巍稤.托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》【答案】D11、我國長江三峽形成的主要外力作用是（）。A.風(fēng)力侵蝕作用B.流水堆積作用C.冰川侵蝕作用D.流水侵蝕作用【答案】D12、（）是一篇文章的核心、靈魂、主帥。A.主題B.材料C.結(jié)構(gòu)D.語言【答案】A13、與歸納思維方向相反的思維方法是()。A.綜合B.歸類C.演繹D.分析【答案】C14、20世紀(jì)30年代，用藝術(shù)作品“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”的藝術(shù)家是（）。A.洗星海B.曼耳C.詹天佑D.徐悲鴻【答案】A15、“初唐四杰”指的是（）A.王績、王勃、楊炯、盧照鄰B.沈儉期、宋之問、王勃、駱賓王C.王勃、杜審言、陳子昂、楊炯D.王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王【答案】D16、下列各項(xiàng)表述錯誤的一項(xiàng)是()A.《雷電頌》是郭沫若歷史劇《屈原》里屈原的一段內(nèi)心獨(dú)白B.科舉考試規(guī)定，秀才到省會參加三年一次的鄉(xiāng)試，考中的為“舉人”C.古代把山的北面或水的南面叫作陰，山的南面或水的北面叫作陽。例如，“河陽”便是黃河北面D.傳說中的“三皇五帝”的“五帝”指的是秦始皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗【答案】D17、下列選項(xiàng)中，對“只有內(nèi)正其心外修其行，才能表里如一”的理解，不正確的一項(xiàng)是()。A.若能內(nèi)正其心外修其行，則必能表里如一B.不能內(nèi)正其心外修其行，則不能表里如一C.若能表里如一，則必能內(nèi)正其心外修其行D.要想表里如一，就必須內(nèi)正其心外修其行【答案】A18、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》的規(guī)定，對未成年人犯罪一律不公開審理的年齡是()A.14周歲以下B.14周歲以上不滿16周歲C.16周歲以上不滿17周歲D.18周歲以下【答案】B19、潑水節(jié)是我國哪一個民族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日?()A.彝族B.傣族C.瑤族D.珞巴族【答案】B20、《學(xué)記》中“不陵節(jié)而施之謂孫”的論述，說明()A.教育要依據(jù)學(xué)科知識的邏輯順序展開B.教育要適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律展開C.教育要根據(jù)教師對教材的判斷展開D.教育要啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性展開【答案】B21、制定國家基本藥物目錄的程序正確的是A.送審稿經(jīng)國家基本藥物工作委員會審核后，授權(quán)衛(wèi)生部發(fā)布B.評審專家組根據(jù)循證醫(yī)學(xué)、藥物經(jīng)濟(jì)學(xué)對納入遴選范圍的藥品進(jìn)行技術(shù)評價，提出遴選意見，形成備選目錄C.咨詢專家組對備選目錄進(jìn)行審核投票，形成目錄初稿D.將目錄初稿征求有關(guān)部門意見，修改完善后形成送審稿【答案】A22、被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為是“知識社會的根本原理”的教育思想是（）A.教育民主化B.全民教育C.終身教育D.教育信息化【答案】C23、某中學(xué)一位教師孫某和學(xué)生王某在課堂上發(fā)生矛盾，課后，該教師氣憤不過.在王某放學(xué)回家路上將其打成重傷。對于王某的傷害，依法承擔(dān)責(zé)任的是()。A.王某及其家長B.學(xué)校和孫某C.孫某D.學(xué)?！敬鸢浮緾24、大磊和程程是同桌。程程喜歡寫日記，記下自己每天的生活。大磊耐不住好奇心，有一天偷偷把程程的日記拿出來看。發(fā)現(xiàn)程程有多次被人家毆打的經(jīng)歷，而后將此事告訴了自己的好友，大家紛紛竊竊私語，嘲笑程程。大磊的行為侵犯了程程的（）A.名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)B.司法保護(hù)權(quán)、隱私權(quán)C.名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)D.榮譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)【答案】A25、對未完成義務(wù)教育的未成年犯和被采取強(qiáng)制性教育措施的未成年人應(yīng)當(dāng)進(jìn)行義務(wù)教育，所需經(jīng)費(fèi)由（）予以保障。A.學(xué)校B.家庭C.教育部D.人民政府【答案】D26、海明威的小說()獲得了1954年諾貝爾文學(xué)獎。A.《老人與海》B.《喪鐘為誰而鳴》C.《永別了，武器》D.《太陽照樣升起》【答案】A27、下列句子中運(yùn)用借喻修辭方法的是（）。A.毛竹青了又黃，黃了又青，不向殘暴低頭，不向敵人彎腰B.“友邦人士”從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了C.風(fēng)過去了，只剩下直的雨道，扯天扯地垂落……地上射起無數(shù)的箭頭，房屋上落下萬千條瀑布D.晉祠，真不愧是我國錦繡山河中一顆璀璨的明珠【答案】C28、“學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重未成年學(xué)生的受教育權(quán)，不得隨意開除未成年學(xué)生?！边@是（）中規(guī)定的。A.《中華人民共和國義務(wù)教育法》B.《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》C.《中華人民共和國憲法》D.《中華人民共和國教育法》【答案】B29、司馬遷自曝其寫作《史記》的目的是（）。A.以舒其憤，思垂空文以自見B.藏之名山，傳之其人，通邑大都C.究天人之際，通古今之變，成一家之言D.網(wǎng)羅天下放佚舊聞，稽其成敗興壞之紀(jì)【答案】C30、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這說明()是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要辦法。A.堅(jiān)持知行統(tǒng)一B.開展批評與自我批評C.“慎獨(dú)”D.向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)【答案】D31、1987版電視連續(xù)劇《紅樓夢》的插曲《枉凝眉》《紅豆曲》《葬花吟》等，風(fēng)格各異而又主題鮮明。這些作品的曲作者是()。A.譚盾B.王立平C.徐沛東D.蘇聰【答案】B32、下列作品與作者搭配不正確的是（）A.《游子吟》——孟郊B.《泊船瓜洲》——王安石C.《江雪》——劉禹錫D.《飲湖上初晴后雨》——蘇軾【答案】C33、()是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。A.應(yīng)試教育B.終身教育C.素質(zhì)教育D.創(chuàng)新教育【答案】C34、如要改變整個幻燈片內(nèi)容布局時，應(yīng)該修改（）A.幻燈片母版B.幻燈片的版式C.幻燈片D.幻燈片的背景【答案】A35、PowerPoint是制作演示文稿的軟件，一旦演示文稿制作完畢，下列相關(guān)說法中錯誤的是（）。A.可以制成標(biāo)準(zhǔn)的幻燈片，在投影儀上顯示出來B.不可以把它們打印出來C.可以在計(jì)算機(jī)上演示D.可以加上動畫、聲音等效果【答案】B36、一個人面對壁壘，應(yīng)該想盡一切辦法繞過，一個人的能力會在繞過這些壁壘時體現(xiàn)出來；而且對你而言是壁壘的，對他人而言同樣也是，若你能繞過，相當(dāng)于把大部分競爭對手擋在了身后，因此最終跑在前面的始終是寥寥幾個人。通過這段文字我們可以知道()A.每一個人都一定會發(fā)現(xiàn)有很多的壁壘在面前B.面對壁壘，對自己要有信心，跟壁壘去對撞C.你繞過了壁壘，你就戰(zhàn)勝了大部分競爭對手D.設(shè)法繞過壁壘會發(fā)現(xiàn)自身潛能，在競爭中成為領(lǐng)跑的強(qiáng)者【答案】D37、某市藥品監(jiān)督管理局接到舉報，反映該市甲獸藥店銷售人用藥品。調(diào)查發(fā)現(xiàn)甲獸藥店藥柜上擺放有多個品種的人用藥品。經(jīng)查實(shí)，甲獸藥店所經(jīng)營的人用藥品達(dá)30余種，貨值金額5000元，主要是非處方藥，部分藥品已銷售，銷售金額已達(dá)到1000元。當(dāng)事的甲獸藥店有《獸藥經(jīng)營許可證》，無《藥品經(jīng)營許可證》。A.《藥品經(jīng)營許可證》經(jīng)營范圍中包括獸藥的，可以同時經(jīng)營獸藥B.取得《獸藥經(jīng)營許可證》的，可以經(jīng)營人用藥品C.獸藥規(guī)定有治療疾病的用法和用量，在我國藥品管理法中，也將其作為藥品進(jìn)行參照管理D.我國藥品管理法中藥品特指人用藥品，不包括獸藥【答案】D38、根據(jù)《城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險用藥范圍管理暫行辦法》在基本醫(yī)療保險藥品目錄中，列出的品種屬于基本醫(yī)療保險基金準(zhǔn)予支付的藥品是A.口服泡騰劑B.中藥飲片C.中成藥D.血液制品【答案】C39、世界上最早使用麻醉劑的是我國古代的()。A.扁鵲B.華佗C.張仲景D.孫思邈【答案】B40、“蕭賀或者是教師，或者是公務(wù)員?！鄙鲜雒}是以下哪種情況()A.無所謂真假B.真的C.假的D.或者是真的，或者是假的【答案】D41、甲專家針對我國國內(nèi)的煤炭市場結(jié)構(gòu)已經(jīng)供大子求的局面，提出：“要么限產(chǎn)以保價，要么降價?！币艺f：“我不同意”。如果乙堅(jiān)持自己的意見，那么以下哪項(xiàng)斷定，乙在邏輯上必須同意A.限產(chǎn)來保價但不降價B.如果既不限產(chǎn)來保價也不降價不行的話。就必須既限產(chǎn)又降價C.既限產(chǎn)又降價D.降價但不限產(chǎn)來保價【答案】B42、在人類歷史上．曾產(chǎn)生過一系列改變時空的重大發(fā)明。在這些發(fā)明中，來勢最猛、發(fā)展速度最快、對人類文明進(jìn)程改變最大的是（）。A.火車B.飛機(jī)C.電話D.因特網(wǎng)【答案】D43、下列選項(xiàng)中，對“只有內(nèi)正其心外修其行，才能表里如一”的理解，不正確的一項(xiàng)是()。A.若能內(nèi)正其心外修其行，則必能表里如一B.不能內(nèi)正其心外修其行，則不能表里如一C.若能表里如一，則必能內(nèi)正其心外修其行D.要想表里如一，就必須內(nèi)正其心外修其行【答案】A44、素質(zhì)教育的實(shí)施對象是()A.中小學(xué)教育B.幼兒教育、中小學(xué)教育C.幼兒教育、中小學(xué)教育、高等教育D.幼兒教育、中小學(xué)教育、職業(yè)教育、成人教育、高等教育【答案】D45、音序法不包括()。A.漢語拼音字母法B.筆畫法C.聲部法D.韻部法【答案】B46、“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，這里的“東向坐”是指（）。A.坐西朝東B.坐東朝西C.坐北朝南D.坐南朝北【答案】A47、與歸納思維方向相反的思維方法是()。A.綜合B.歸類C.演繹D.分析【答案】C48、下列行為中違背了教師職業(yè)道德規(guī)范做法的是（）。A.規(guī)定學(xué)生購買輔導(dǎo)材料用于教學(xué)B.節(jié)日時接受學(xué)生動手制作的賀卡C.與同事團(tuán)結(jié)協(xié)作搞研發(fā)D.在教學(xué)的過程中刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識【答案】A49、約公元前2070年，（）建立了我國第一個奴隸制王朝夏朝。A.禹B.啟C.少康D.桀【答案】A50、暑假來臨，王老師找到主管校長說:“我教了幾十年書，雖說已經(jīng)有了比較豐富的經(jīng)驗(yàn)，也獲得過不少獎勵，而且過幾年就退休了，但學(xué)無止境，我還是希望和幾位年輕老師一起外出參加培訓(xùn)。”這表明王老師A.重視教師道德榮譽(yù)B.善于核算教育行為利益C.關(guān)注教師集體利益D.注重公平分配教育資源【答案】A大題（共10題）一、殖民征服伴隨傳染病傳播在漫長的歷史進(jìn)程中，非洲社會大體上與自然環(huán)境保持著良好關(guān)系，瘧疾和昏睡病的發(fā)病率較低。15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲。在長達(dá)數(shù)世紀(jì)的奴隸貿(mào)易期間，歐洲、北非、南亞的殖民者和商人將麻疹、水痘、肺結(jié)核和梅毒等傳染病帶到非洲各地。隨著奴隸貿(mào)易從東、西兩個方向逐漸深入非洲中部地區(qū)，這些傳染病也從沿海滲透到內(nèi)陸地區(qū)。不過，與歐洲殖民征服導(dǎo)致天花和麻疹傳入美洲的情況不同，瘧疾和黃熱病在數(shù)個世紀(jì)里使得非洲內(nèi)陸并未遭受歐洲殖民者的直接征服。直至19世紀(jì)中葉，熱帶非洲一直被稱作“白人墳?zāi)?"。隨著西方醫(yī)學(xué)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，尤其是奎寧被用于瘧疾防治，19世紀(jì)中葉起，歐洲殖民者得以深入非洲內(nèi)陸地區(qū)。19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起了瓜分世界狂潮，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。1881年，意大利人將牛疸傳入非洲之角，導(dǎo)致非洲東部和南部90%以上的牲畜死亡。牛畜在當(dāng)?shù)厣鐣惺秦敻慌c社會地位的象征，因此，這場牛疸不僅加劇了一系列傳染病的蔓延，而且破壞了非洲東部和南部的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。19世紀(jì)20年代，英國軍隊(duì)和軍艦將霍亂從印度帶到東非；60年代以后，霍亂又對塞內(nèi)加爾等西非殖民地造成了嚴(yán)重沖擊。19世紀(jì)90年代，歐洲列強(qiáng)基本上完成了對非洲的殖民瓜分。此后至20世紀(jì)60年代，非洲處于殖民統(tǒng)治時期，微觀生態(tài)體系和傳統(tǒng)社會關(guān)系遭受嚴(yán)重破壞。在殖民統(tǒng)治下，非洲經(jīng)歷了前所未有的生志、社會與經(jīng)濟(jì)變動。這方面的典型案例是20世紀(jì)上半葉昏睡病在東非的蔓延。殖民者在非洲進(jìn)行礦山開采、橡膠采集、修筑公路和鐵路以及軍事招募，都需要大量非洲芳動力。殖民政府通過征稅、工資以及強(qiáng)制等手段，迫使非洲人離開農(nóng)村外出務(wù)工。強(qiáng)制勞動以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動更為頻繁，在客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)之間的傳播。理解當(dāng)代非洲面的傳轉(zhuǎn)病問題，離不開對傳染病歷史維度的認(rèn)知。當(dāng)前非洲所面臨的很多傳染病，早在19世紀(jì)和20世紀(jì)之交就已經(jīng)存在于非洲。百多年來，非洲傳染病的傳播過程與非洲生態(tài)變遷和社會歷史進(jìn)程密切相關(guān)。殖民主義導(dǎo)致很多外來傳染病在非洲的傳播，殖民主義還打破了非洲社會與自然環(huán)境之間長期的平衡關(guān)系，從而引發(fā)了昏睡病等疾病的愛延。通過研究殖民主義對于非洲傳染病傳播所造成的影響，有助于我們深入理解當(dāng)前非洲所面臨的傳染病狀況。例如，艾滋病作為非洲國家獨(dú)立后才出現(xiàn)的傳染病。由于其嚴(yán)重的社會破壞性而受到國際社會高度關(guān)注，近年來，非洲學(xué)家的研究表明，當(dāng)前艾滋病在非洲的傳播模式，與殖民時代梅毒等性病的傳播模式之間，有著很大相似性，是“舊危機(jī)，新病毒"。更嚴(yán)重的是，歐洲殖民者關(guān)于非洲疾病的偏見根深蒂固，殖民者認(rèn)為，非洲面臨的傳染病主要是由非洲自身的“愚昧”“落后"造成的，他們將非洲標(biāo)簽化為“疾病橫生的”“黑暗的"大陸。只有歐洲文明使命”才能將非洲土?xí)倪@一狀態(tài)中“拯救”出來。殖民時代的這種錯誤觀念，至今仍然影響著一些歐美國家對非洲的認(rèn)知。摘自李鵬濤《殖民主義加劇非洲傳染病傳播》問題:(1）文章認(rèn)為當(dāng)代非洲傳染病有兩個來源?請簡要概括。(2)總體來說，造成一個地區(qū)傳染病傳播加劇的原因是?請結(jié)合文本簡要分析。【答案】（1）兩個來源是：①15世紀(jì)起，葡萄牙等歐洲國家開始向非洲進(jìn)行殖民擴(kuò)張，非洲與外部世界的聯(lián)系日益密切，使得外來寄生蟲和疾病開始傳播至非洲。②19世紀(jì)末，帝國主義國家掀起了瓜分世界狂潮，非洲被歐洲列強(qiáng)瓜分殆盡，殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。（2）①奴隸貿(mào)易。隨著奴隸貿(mào)易從東、西兩個方向逐漸深入非洲中部地區(qū)，傳染病傳播范圍擴(kuò)大。②殖民征服加劇了傳染病在非洲的傳播。③殖民地政府極力推動經(jīng)濟(jì)作物生產(chǎn)以攫取最大經(jīng)濟(jì)利益，從而導(dǎo)致非洲許多地區(qū)的自然面貌發(fā)生了顯著變化。④強(qiáng)制勞動以及公路和鐵路交通使得非洲民眾的流動更為頻繁，在客觀上加劇了傳染病在不同地區(qū)之間的傳播。⑤資本主義的驅(qū)使下，非洲南部和東部地區(qū)大量人口涌入城鎮(zhèn)。由于殖民地政府在非洲城鎮(zhèn)發(fā)展方面投入資金較少，導(dǎo)致瘧疾、鼠疫、霍亂、痢疾、肺結(jié)核、流感、天花、梅毒等傳染病蔓延。二、以“我的夢想”為題，寫一篇記敘文或者議論文，字?jǐn)?shù)不少于1000字。(1)審題文體：要求記敘文或者議論文。題型：命題作文。字?jǐn)?shù)：1000字以上。(2)立意我的夢想。第一人稱我，然后是夢想?？梢杂涗涀约簱碛械膲粝搿⒆非蟮膲粝?、實(shí)現(xiàn)了夢想的過程。也可以選擇其中一個階段闡述其重要性或追求夢想的方法，還可以說明你對夢想的憧憬。(3)選材從闡述原因、對比論證、援引觀點(diǎn)、列舉事例方面進(jìn)行材料的搜集?！敬鸢浮咳?、比如園里那一棵古松，無論是你、是我或是任何人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我從側(cè)面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到各自所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術(shù)手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫相比較，卻有許多重要的異點(diǎn)。這是什么緣故呢？這就由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時都“知覺”到這一棵樹，可是三人所“知覺”到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友——畫家——什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。(1)作者為什么說（園里）“這棵古松并不是一件固定的東西”？(2)另舉一例,談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€句“極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分”的理解?！敬鸢浮俊疽c(diǎn)】(1)因?yàn)楣潘傻男蜗箅S觀者的性格和情趣而變化，所以古松一半是天生的、一半是人為的。(2)極客觀的東西，受觀者的性格和情趣的影響，帶有幾分主觀的色彩，因而呈現(xiàn)出不同的面目。同一棵古松，木商、植物學(xué)家和畫家想到的卻不一樣。比如，對于花草，園藝家看到它的自然美，花草商關(guān)注花草的貴賤和能獲得多少利潤，藥劑師考慮花草能做什么藥材，而不在乎它的美麗與否?？梢?，不同的人從不同的角度去看待同一事物，得出的結(jié)論和看法不一，都體現(xiàn)出主觀色彩的影響?！緦＜尹c(diǎn)撥】該題是對現(xiàn)代文閱讀的考查，它主要考查考生對文中重要語句或詞組的理解。作為《綜合素質(zhì)》的必考題型，解答現(xiàn)代文閱讀可以分為這樣三步走：（1)縱觀全文，把握文章主旨；（2)認(rèn)真審讀試題，定向掃描文中對應(yīng)語句；（3)確定題干態(tài)度，有效表達(dá)。雖然到目前為止，只對現(xiàn)代文閱讀進(jìn)行了考查，不過文言文閱讀和古詩詞鑒賞也是教師需要掌握的基本技能。四、閱讀下面材料。根據(jù)要求寫作文。教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基請以“教師人格的塑造”為話題寫一篇文章，題目自擬，文體不限(詩歌除外)，1000字左右?！敬鸢浮课濉ⅰ秾W(xué)記》中說到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！毙抡n程改革也提出要加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生主動思考。教師不僅要把知識傳授給學(xué)生，而且要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，也就是教學(xué)生“漁”，而不是送給學(xué)生“魚”。請以“教學(xué)中要留給學(xué)生思考的余地”為話題，結(jié)合自身教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作文。除詩歌外文體不限，要求不少于800字?！敬鸢浮渴紫?，通過閱讀材料，考生應(yīng)能夠把握主題思想，教學(xué)中要留給學(xué)生思考的余地，也就是說在教學(xué)中教師要注意運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的辦法，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。其次，根據(jù)主題思想，構(gòu)思文章整體框架，要能夠提出自己的見解，比如，如何在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的主動性，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，闡述成功的教學(xué)實(shí)施過程，然后寫出總結(jié)及反思。最后，不論什么文體，都要注意字。六、父親的一課16歲那年，父親送我去一家電腦培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)微機(jī)課程，那些枯燥的操作命令很快使我厭倦了。漸漸地，一有空我便溜到與中心相鄰的“創(chuàng)世紀(jì)”網(wǎng)吧上網(wǎng)玩游戲，幾個月下來，我微機(jī)知識沒學(xué)到多少，倒是對那些神奇莫測的游戲入了迷，經(jīng)常玩?zhèn)€通宵達(dá)旦。網(wǎng)吧老板是一個過早禿頂?shù)闹心昴腥?，在眾多網(wǎng)民中，他好像獨(dú)獨(dú)對我這個學(xué)生特別反感，走來走去總要教訓(xùn)我兩句：“玩物喪志，這詞兒你懂嗎?”世上哪有老板趕顧客出門的道理?我對他的告誡當(dāng)成了耳旁風(fēng)，只顧在網(wǎng)吧中玩得昏天黑地。一天，父親從鄉(xiāng)下到城里來看我。我正癡迷地玩“僵尸與俠客”的游戲，突然聽到身后一個聲音說：“好!精彩，好安逸喲!”這話音好耳熟，方言土語在城里極少能聽見。我猛回頭，只見父親不知何時站在了我的身后。那一刻，我有一種做賊的感覺，趕緊站起身，垂手而立。父親卻神情古怪地一把拉住我的手說：“章子，精彩，來，繼續(xù)玩!”我做夢也沒想到父親不但不罵我，竟然讓我教他玩游戲。我興奮地抓住他的手，教他如何選擇按鍵、如何控制鼠標(biāo)、如何躲避對方的打擊、如何出擊，沒想到父親學(xué)得還真快，不到3分鐘便投入于那醉人的游戲中。一晃7天過去了。父親的玩法越來越高明，也越來越上癮，竟好幾天通宵達(dá)旦泡在網(wǎng)吧中。這時，我的衣袋中只剩下30元錢了。父親省吃儉用，每月寄400元錢給我做生活費(fèi)，我卻將它們?nèi)枷M(fèi)在了這些醉人的游戲中，剛過了半個月，我的衣袋就快空了，再向父親要錢，我開不了口。那天在網(wǎng)吧里，父親問我：“章子，身上有錢嗎?拿出來，讓爸過足這把癮!”一聽這話，我的腦袋便“嗡”地一下大了。我家在城里沒有親戚，身上沒了錢，我跟父親在城里如何生活?父親是個復(fù)員軍人，只聽說他在城里有一個戰(zhàn)友叫方伯雄，我到城里來上學(xué)，父親便讓我去找方伯伯，可我卻壓根兒沒心思去見那些古板的人。那個禿頂?shù)木W(wǎng)吧老板又來催繳費(fèi)了。按每小時兩元結(jié)算下來，父親已欠費(fèi)300余元。眼看父親翻遍他所有的衣兜，再也沒有翻出一分錢來，我心里焦急萬分。網(wǎng)吧老板呈現(xiàn)出他從未有過的兇相，威脅說：“3個小時內(nèi)不繳清欠費(fèi)，就把你們送到派出所?！备赣H眼巴巴地望著我，我偷眼看著網(wǎng)吧老板那副討債不成不罷休的架勢，不由膽戰(zhàn)心驚?！敬鸢浮?1)①“他好像獨(dú)獨(dú)對我這個學(xué)生特別反感”“走來走去總要教訓(xùn)我”，網(wǎng)吧老板對“我”的特別態(tài)度為后文他就是和父親共同“演戲”的戰(zhàn)友這一情節(jié)埋下了伏筆。②“我家在城里沒有親戚，身上沒了錢，我跟父親在城里如何生活?”為后文父親因欠費(fèi)又無力償還而遭到網(wǎng)吧老板逼迫和路人譏諷做了鋪墊。(2)第一種觀點(diǎn)：以“兒子”容易接受的方式進(jìn)行教育，更具認(rèn)同感；讓“兒子”切身感受到沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲的嚴(yán)重后果，更具說服力；讓“兒子”體會到父親的煞費(fèi)苦心和愛子之深，更具震撼性第二種觀點(diǎn)：這種教育方式過于沉重，給孩子的心靈帶來了消極的體驗(yàn)；這種教育方式單一，必須結(jié)合語言教育等其他方式；這種教育方式結(jié)果不確定，有可能誘發(fā)其他不良后果。七、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。荊軻以此得名，而短短的兩句詩乃永垂于千古。在詩里表現(xiàn)雄壯的情緒之難，在于令人心悅誠服，而不在囂張夸大；在能表現(xiàn)出那暫時的感情后面蘊(yùn)藏著的更永久更普遍的情操，而不在那一時的沖動。大約悲壯之辭往往易于感情用事，而人在感情之下便難于辨別真?zhèn)?，于是字里行間不但欺騙了別人，而且欺騙了自己。許多一時興高采烈的作品，事后自己讀起來也覺得索然無味，正是那表現(xiàn)欺騙了自己的緣故。《易水歌》以輕輕二句遂為千古絕唱，我們讀到它時，何嘗一定要有荊軻的身世。這正是藝術(shù)的普遍性，它超越了時間與空間而訴之于那永久的情操?！笆捠挕倍衷娭谐Ｒ姟９旁姡骸鞍讞疃啾L(fēng)，蕭蕭愁殺人?！薄帮L(fēng)蕭蕭”三字所以自然帶起了一片高秋之意。古人說“登山臨水兮送將歸”，而這里說：“壯士一去兮不復(fù)還”，它們之間似乎是一個對照，又似乎是一個解釋，我們不便說它究竟是什么，但我們卻尋出了另外的一些詩句。這里我們首先記得那“明月照積雪”的遼闊?！懊髟抡辗e雪”，清潔而寒冷，所謂“瓊樓玉宇，高處不勝寒”?！兑姿琛伏c(diǎn)出了寒字，謝詩沒有點(diǎn)出，但都因其寒而高，因其高而更多情致。杜詩說“風(fēng)急天高猿嘯哀”，猿嘯為什么要哀，我們自然無可解釋。然而我們不見那“朔風(fēng)勁且哀”嗎？朔風(fēng)是北風(fēng)，它自然要剛勁無比，但這個哀字卻正是這詩的傳神之處。那么壯士這一去又豈可還乎？一去正是寫一個勁字，不復(fù)還豈不又是一個哀字？天下巧合之事必有一個道理，何況都是名句，何況又各不相關(guān)。各不相關(guān)而有一個更深的一致，這便是藝術(shù)的普遍性。我們每當(dāng)秋原遼闊，寒水明凈，獨(dú)立在風(fēng)聲蕭蕭之中，即使我們并非壯士，也必有壯士的胸懷，所以這詩便離開了荊軻而存在。它雖是荊軻說出來的，卻屬于每一個人?！翱萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒”，我們?nèi)伺c人之間的這一點(diǎn)相知，我們?nèi)伺c自然間的一點(diǎn)相得，這之間似乎可以說，又似乎不可以說，然而它卻把我們的心靈帶到了一個更遼闊的世界去。那廣漠的原野乃是生命之所自來，我們在狹小的人生中早已把它忘記，在文藝上又認(rèn)識了它，我們生命雖然短暫，在這里卻有了永生的意味。專諸刺吳王，身死而功成，荊軻刺秦王，身死而事敗。然而我們久已忘掉了專諸，而在贊美著荊軻。士固不可以成敗論，而我們之更懷念荊軻，豈不正因?yàn)檫@短短的詩嗎？詩人創(chuàng)造了詩，同時也創(chuàng)造了自己；它屬于荊軻，也屬于一切的人們。選自林庚《說〈易水歌〉》問題：（1）文章論述的中心觀點(diǎn)是什么，請簡要概括。（4分）（2）怎樣理解“詩人創(chuàng)造了詩，同時也創(chuàng)造了自己，它屬于荊軻，也屬于一切的人們”請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。（10分）【答案】八、著名的汽車大王福特不是一個吝嗇的人，但他卻很少捐款。他頑固地認(rèn)為，金錢的價值并不在于多寡，而在于使用方法。他最擔(dān)心的就是捐款經(jīng)常會落到不善于運(yùn)用它們的人的手里。有一次，佐治亞州的馬沙.貝蒂校長為了擴(kuò)建學(xué)校來請求福特捐款，福特拒絕了她。她就說：那么就請捐給我一袋花生種子吧。于是福特買了一袋花生種子送給了她。福特后來就忘了這件事情。沒想到一年以后，貝蒂女士又上門了，交給了他600美元。原來學(xué)生們播種了當(dāng)初的那一袋花生種子，這就是一年的收獲。福特什么都沒說，立即拿出600萬美元交給了貝蒂。我贊賞福特的頑固，他的頑固中有一種對受施者的老辣調(diào)教。福特的擔(dān)心絕對不是多余的，太輕易得來的金錢往往很難讓受施者感受到金錢后面潛藏著的苦與智；我更贊賞貝蒂對點(diǎn)滴施與的至高的尊重，她帶領(lǐng)孩子們播撒下的其實(shí)是足以證明他們有能力領(lǐng)受他人恩惠的資格。彼此的信任，為“慷慨”培植了一個堪慰心懷的偉大理由。我們時常贊美慷慨無私的捐助，尤其在意捐助數(shù)額的大小，以為一個數(shù)目所昭示的正是與這個數(shù)目等值等量的一顆愛心。我們很少見到捐助者與受助者相得益彰的完美輝映，更何談雙方心靈的深切契合？其實(shí)，善意是不能標(biāo)價的，恩惠也不必承載過多的酬酢。懂得了善的真諦，受助者與捐助者通過對一袋花生種子的精妙闡述與透辟理解，靈魂獲得了神圣的提升。（1)文中論述的中心是什么？請簡要概括。（4分)(2)結(jié)合文章，對句子中的加點(diǎn)詞語“精妙闡釋”與“透辟理解”作簡要分析。（10分）【答案】【要點(diǎn)】（1)金錢的價值(尤其是用于捐助的金錢的價值），不在于數(shù)額多寡，而在于使用方法。(2)“精妙闡釋”是指貝蒂帶領(lǐng)孩子們播種了福特送給他們的一袋花生種子，一年后把收獲的600美元還給福特，尊重點(diǎn)滴施與，證明他們有能力領(lǐng)受他人的恩惠，果然獲得了福特的捐助?！巴副倮斫狻笔侵父Ｌ貙疱X捐助的看法。他認(rèn)為“金錢的價值并不在于多寡，而在于使用方法”，太輕易得來的金錢往往很難讓受助者感受到金錢后面的信任。貝蒂把一袋花生種子的成果600美元還給福特時，福特明白他可以信任貝蒂,他們對金錢的使用“深切契合”。因而福特拿出600萬美元捐給貝蒂的學(xué)校，體現(xiàn)出他對“金錢的價值”及其“使用方式”的深人理解?！緦＜尹c(diǎn)撥】解答文章閱讀題，“樹木”與“森林”都需要兼顧。大的方面要洞悉全文思想內(nèi)涵，小的方面又要恰如其分地理解某個具體詞語。帶有象征意義的字或詞，在答題時可盡量將其轉(zhuǎn)化為具體、明確的表述詞。九、“人生態(tài)度”是相對人日常生活的傾向而言，向深里講，即入了哲學(xué)范圍；向粗淺里說，也不難明白。依中國分法，將人生態(tài)度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統(tǒng)，不如三分法較為詳盡適中。按三分法，第一種人生態(tài)度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人于現(xiàn)實(shí)生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離于苦樂中，與其他生物亦無所異。此第一種人生態(tài)度，能夠徹底做到家，發(fā)揮至最高點(diǎn)者，即為近代之西洋人。他們純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受，其征服自然之威力實(shí)甚偉大，最值得人拍掌稱贊。并且他們能將此第一種人生態(tài)度理智化，使之成為一套理論——哲學(xué)。其可為代表者，是美國杜威之實(shí)驗(yàn)主義，他很能細(xì)密地尋求出學(xué)理的基礎(chǔ)來。第二種人生態(tài)度為“厭離”的人生態(tài)度。第一種人生態(tài)度為人對于物的問題，第三種人生態(tài)度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發(fā)達(dá)。其最特殊之點(diǎn)，即在回轉(zhuǎn)頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。當(dāng)人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不得不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計(jì)較，以及生離死別種種現(xiàn)象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產(chǎn)生一種厭離人世的人生態(tài)度，此態(tài)度為人人所同有。但此種人生態(tài)度雖為人人所同具。而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底，到家不到家而已。此種厭離的人生態(tài)度，為許多宗教之所由生。第三種人生態(tài)度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態(tài)度，又可分為兩層來說：其一，為不反觀自己時——向外用力；其二，為回頭看自家時——向內(nèi)用力。我之所謂“鄭重”，實(shí)即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳?！班嵵亍奔词菍⑷本裾疹櫘?dāng)下，如兒童之能將其生活放在當(dāng)下，無前無后，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從于生命之自然的發(fā)揮。幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此系言淺一層。更深而言之，從返回頭來看生活而鄭重生活，這才是真正的發(fā)揮鄭重。這條路發(fā)揮得最到家的，即為中國之儒家。此種人生態(tài)度亦甚簡單，主要意義即是教人自覺地盡力量去生活。此話雖平常，但一切儒家道理盡包含在內(nèi)，如后來儒家之“寡欲”“節(jié)欲”“窒欲”等說，都是要人清楚地自覺地盡力于當(dāng)下的生活。儒家最反對仰賴于外力之催逼，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，為被動的、逐求的，而非為自覺自主的。儒家之所以排斥欲望，即以欲望為逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。此三種人生態(tài)度，每種態(tài)度皆有深淺。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路。鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。將此三者排列而為比較，當(dāng)以逐求態(tài)度為較淺，以鄭重與厭離兩種態(tài)度相較，則鄭重較難，從逐求態(tài)度進(jìn)步轉(zhuǎn)變到鄭重態(tài)度自然也可能，但我覺得很不容易。普通都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，宋明之理學(xué)家大多如此，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重又歸來盡力于當(dāng)下之生活。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入于佛家，最后方歸于儒家。厭離之情殊為深刻，由是轉(zhuǎn)過來才能盡力于生活；否則便會落于逐求，落于假的盡力。故非心里極干凈，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后。（摘編自梁漱溟《人生的藝術(shù)》，有刪改）問題：（1）文章中提到的人生的三種態(tài)度分別是什么？請結(jié)合文本，談一談這三種態(tài)度的含義。（7分）（2）文章為什么說“真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”？結(jié)合作者的人生經(jīng)歷進(jìn)行分析。（7分）【答案】（1）①第一種人生態(tài)度是“逐求”，由世俗而生，即人在現(xiàn)實(shí)生活中對飲食、宴安、名譽(yù)、聲、色、貨、利等的逐求，純?yōu)橄蛲庥昧?，兩眼直向前看，逐求于物質(zhì)享受。②第二種人生態(tài)度是“厭離”，由宗教而生，是指人轉(zhuǎn)回頭來冷靜地觀察自己的生活時，感覺人生太苦，因而產(chǎn)生的一種厭離人世的人生態(tài)度。③第三種人生態(tài)度是“鄭重”，由道德而生，其含義分為兩層。其一是不反觀自己時——向外用力，即將全副精神照顧當(dāng)下，關(guān)注眼前，聽從生命自然的安排。其二是回頭看自家時——向內(nèi)用力，即在回頭觀望以前的生活之后還能鄭重地對待眼前的生活，能自覺地盡力去生活。（2）普遍來講，多數(shù)人都是由逐求態(tài)度折到厭離態(tài)度，從厭離態(tài)度再轉(zhuǎn)入鄭重態(tài)度，所謂出入儒釋，都是經(jīng)過厭離生活，然后重新又歸來盡力于當(dāng)下之生活。鄭重態(tài)度強(qiáng)調(diào)的是人的自覺，儒家之所以排斥欲望是因?yàn)槿藢τ闹鹎笫欠亲杂X的，不是以自己的力量去生活。作者的人生經(jīng)歷即是如此，十幾歲時，極接近于實(shí)利主義，后轉(zhuǎn)入佛家，最后方歸于儒家。只有經(jīng)歷厭離的階段，才會達(dá)到內(nèi)心的干凈，沒有絲毫的貪求之念，才能真正地盡力生活，達(dá)到鄭重的境界。如果未能經(jīng)歷厭離之情，便會落于逐求，回到假的盡力，陷入對物質(zhì)欲望的追求之中。因此“而真的盡力生活，又每在經(jīng)過厭離之后”。一十、閱讀下列材料，回答問題。月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵也不能污染，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎?你夜夜出來，夜夜卻不盡相同;過幾天圓了，過幾天又虧了;圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷!我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會照了出來的。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿;你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因?yàn)槟懔⒓从忠毕萑チ?。你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學(xué)士，還是村孺，得意者