【部編版】第8課-歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)(51張)【復(fù)習(xí)課件5】-

第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)復(fù)習(xí)課件【時(shí)空坐標(biāo)】【素養(yǎng)目標(biāo)】1.概述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因、含義及表現(xiàn),認(rèn)識(shí)資本主義萌芽是其產(chǎn)生的根本原因,理解人文主義的內(nèi)涵及影響。(唯物史觀、歷史解釋)2.把握馬丁·路德宗教改革的主張,理解宗教改革對(duì)推動(dòng)人類思想解放、西歐資本主義發(fā)展和民族國(guó)家形成發(fā)展所起的巨大作用。(歷史解釋、史料實(shí)證)3.通過(guò)了解近代科學(xué)興起發(fā)展的時(shí)間、原因、成就及影響,認(rèn)識(shí)科學(xué)革命與思想解放之間的辯證關(guān)系,樹(shù)立正確的科學(xué)觀與世界觀。(唯物史觀、家國(guó)情懷)4.了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的原因及發(fā)展概況,把握啟蒙思想家的思想主張及理性主義的人文內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的巨大影響力。(史料實(shí)證、歷史解釋)一、文藝復(fù)興【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】中世紀(jì)的西歐,教會(huì)控制人們的思想和文化教育,厲行精神獨(dú)裁,人性被壓抑。但隨著城市興起和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,新思想開(kāi)始滋生。14世紀(jì),一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)——“文藝復(fù)興”爆發(fā)了,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的具體情況是怎樣的呢?1.含義:(1)它是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。(2)“復(fù)興”的原意為“再生”。文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端,古典文化將迎來(lái)再生。

必備素養(yǎng)形成2.背景:根本原因西歐中世紀(jì)晚期_______________________文化基礎(chǔ)(1)西歐文化自身的傳承與發(fā)展(2)意大利擁有豐厚的_______________積淀,從東方汲取了大量文化養(yǎng)料中堅(jiān)力量意大利聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽古希臘羅馬文化3.實(shí)質(zhì):創(chuàng)立符合_____________需要的新文化。4.精神內(nèi)核:_________,其精神內(nèi)涵是:(1)以人為中心而不是以神為中心,提升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。(2)反對(duì)_________,抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想,崇尚_____。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追求_________的幸福生活,提倡探索人與自然的奧秘。新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義禁欲主義理性現(xiàn)世社會(huì)5.表現(xiàn):形式代表人物作品的特點(diǎn)文學(xué)(14世紀(jì))但丁、_________、薄伽丘創(chuàng)作的詩(shī)篇和小說(shuō),諷刺教會(huì)的封建腐朽,宣揚(yáng)___________美術(shù)(15世紀(jì))_______、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格,描繪現(xiàn)世生活,展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界彼特拉克人性的自由達(dá)·芬奇6.擴(kuò)展:(1)時(shí)間:15世紀(jì)后期,擴(kuò)展到歐洲各地。(2)代表:英國(guó)的_________。其作品有《哈姆雷特》《_______》等,充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。7.影響:一定程度上沖擊了封建秩序,解放了_____,使人們開(kāi)始更多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。莎士比亞李爾王人性【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究文藝復(fù)興【情境一】人類意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下,處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚編織的,透過(guò)它向外看,世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利,這層紗幕最先煙消云散?！猍瑞士]布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》【思維交互1】材料中的“紗幕”指的是什么?人類意識(shí)處于睡眠與半醒狀態(tài)的原因是什么?如何理解“煙消云散”的含義?(歷史解釋、史料實(shí)證)提示:“紗幕”:基督教神學(xué)世界觀。原因:基督教會(huì)把文化置于神學(xué)的控制之下。含義:神學(xué)世界觀的束縛被沖破,人和人性從宗教的束縛下解放出來(lái)?！厩榫扯坑^察下列兩幅圖片【思維交互2】?jī)煞鶊D片有什么不同?這種不同反映了什么問(wèn)題?(史料實(shí)證、歷史解釋)提示:不同:中世紀(jì)圣母表情嚴(yán)肅,比較呆板,圣嬰也是比較嚴(yán)肅。文藝復(fù)興時(shí)期圣母非常柔美,圣嬰具有了孩童般可愛(ài)的表情。反映的問(wèn)題:中世紀(jì)作品突出神的至高無(wú)上的這種氣息,反映了在歐洲中世紀(jì)人是受神統(tǒng)治的。文藝復(fù)興時(shí)期的作品將神人性化,反映了這個(gè)時(shí)期人們對(duì)人性的召喚。

【情境三】我不想變成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在懷抱中,屬于人的那種光榮對(duì)于我就夠了……我自己是凡人,我只要求凡人的幸福?！?/p>

彼特拉克《歌集》我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的,我們的靈魂都是天主賜給的,具備著同樣的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)?！≠で稹妒照劇贰舅季S交互3】如何理解彼特拉克這段話的深刻內(nèi)涵?材料反映了薄伽丘怎樣的思想主張?(史料實(shí)證)提示:內(nèi)涵:追求人性的解放和現(xiàn)世幸福。主張:謳歌了人性,反對(duì)教會(huì)的禁欲主義,批判封建貴族的等級(jí)觀念,主張人類平等。

【史論生成】文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的特征

1.人文主義首先是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng),集中于人文學(xué)科,人文主義者推崇古典文化并將其作為仿效的典范。

2.主要以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái),并取得輝煌成就。

3.人文主義的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)人、人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值,突出人的優(yōu)越性。

4.人文主義肯定人的現(xiàn)世生活,要求個(gè)人自由和個(gè)性解放,昭示了一種全新的個(gè)人主義的倫理觀。

5.對(duì)教會(huì)和貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判,從側(cè)面揭露了禁欲主義與人性的沖突和對(duì)人性的扭曲。

二、宗教改革【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】贖罪券亦稱“赦罪符”,拉丁文意為“仁慈”或“寬免”,后被引申為免除賦稅或債務(wù)。中世紀(jì)天主教會(huì)發(fā)行贖罪券的目的是掠奪西歐各國(guó)人民錢財(cái),這也成為了16世紀(jì)的宗教改革爆發(fā)的一個(gè)重要原因。那么,這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)的具體情況是怎樣的呢?1.背景:(1)_________使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。(2)人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤(pán)剝?nèi)找娌粷M。文藝復(fù)興2.序幕:1517年,馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《_____________》,痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為。

3.德國(guó)的宗教改革:(1)改革主張。①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰,不靠煩瑣的宗教儀式,上帝面前_________。②主張建立獨(dú)立的_________和廉儉教會(huì),力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。(2)初步成果:形成了新教路德派。九十五條論綱人人平等民族教會(huì)4.宗教改革的擴(kuò)展:西歐其他國(guó)家也建立了獨(dú)立于羅馬教廷的新教,影響最大的是瑞士的_________和英國(guó)的國(guó)教。

5.影響:(1)對(duì)思想解放:進(jìn)一步解放了人們的思想,傳播和發(fā)展了_________。(2)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展:有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)。(3)對(duì)民族國(guó)家:推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。加爾文派人文主義【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威【情境一】教皇英諾森三世說(shuō)教皇權(quán)力好比太陽(yáng),國(guó)王權(quán)力猶如月亮,它的光是向太陽(yáng)借來(lái)的?！妒澜缥幕?jiǎn)史》中寫(xiě)道:天主教會(huì)是中世紀(jì)西歐龐大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體,它擁有大量地產(chǎn),向廣大農(nóng)民征收高額封建地租。恩格斯說(shuō):中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài),即宗教和神學(xué)?！舅季S交互1】上述材料反映了中世紀(jì)時(shí)期,教會(huì)的地位如何?(歷史解釋、史料實(shí)證)提示:政治:教權(quán)凌駕于王權(quán)之上;經(jīng)濟(jì):西歐最大封建主;思想:壟斷意識(shí)形態(tài);社會(huì)生活:從生到死,影響無(wú)處不在。

【情境二】在中世紀(jì),天主教會(huì)將從事商業(yè)和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成墮落行為,這種輕商思想與當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)背道而馳,同時(shí)天主教會(huì)所規(guī)定的圣禮十分煩瑣,這些也都阻礙了資本主義的發(fā)展?！唐方?jīng)濟(jì)不聲不響地創(chuàng)造出一個(gè)新的上帝——金錢。【思維交互2】材料反映了中世紀(jì)出現(xiàn)了怎樣的歷史現(xiàn)象?這一現(xiàn)象與宗教改革有何關(guān)聯(lián)?(史料實(shí)證、唯物史觀)提示:現(xiàn)象:中世紀(jì)西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽得到發(fā)展。關(guān)聯(lián):天主教會(huì)的思想統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了西歐資本主義的發(fā)展,這成為宗教改革爆發(fā)的根本原因。

【情境三】馬丁·路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為,靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,全憑信仰。要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善,更不靠購(gòu)買贖罪券?！舅季S交互3】馬丁·路德宗教改革的核心主張有哪些?產(chǎn)生了怎樣的影響?(史料實(shí)證、家國(guó)情懷)提示:主張:信仰即可得救;都有直接閱讀《圣經(jīng)》的權(quán)利;都可以與上帝直接對(duì)話;簡(jiǎn)化宗教儀式;國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)。影響:使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩。動(dòng)搖了羅馬教會(huì)的統(tǒng)治,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播。史論生成比較文藝復(fù)興和宗教改革

1.相同點(diǎn)

(1)都是西歐資本主義發(fā)展的結(jié)果,都是成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng),都波及西歐的廣大地區(qū)。

(2)都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的發(fā)展。

(3)都是資產(chǎn)階級(jí)反封建、反教會(huì)的斗爭(zhēng),都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩。2.不同點(diǎn)名稱項(xiàng)目文藝復(fù)興宗教改革時(shí)間14—17世紀(jì)16—17世紀(jì)核心思想人文主義因信稱義【深化點(diǎn)撥】文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng),一開(kāi)始就容忍了異教文化,而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng),各種形式的新教派,幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。

斗爭(zhēng)矛頭基督教神權(quán)教會(huì)特權(quán)內(nèi)容肯定人性,要求把人和人性從宗教束縛中解放出來(lái)宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式,建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教影響沖擊封建神學(xué)的束縛,解放了人們的思想打擊了歐洲的封建勢(shì)力和天主教會(huì),促進(jìn)西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展三、近代科學(xué)的興起【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】

1600年,意大利科學(xué)家布魯諾因捍衛(wèi)“太陽(yáng)中心說(shuō)”被宗教裁判所判為“異端”而處以火刑,成為捍衛(wèi)科學(xué)真理并為此獻(xiàn)身的殉道士。“太陽(yáng)中心說(shuō)”是當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)縮影,那么,近代科學(xué)是如何興起和發(fā)展的呢?1.興起:(1)背景:文藝復(fù)興和_________的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。(2)時(shí)間:16—17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起,被稱為“_________”。

宗教改革科學(xué)革命2.表現(xiàn):(1)天文學(xué):_______提出“日心說(shuō)”,否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”,建立起一種新的宇宙觀。(2)物理學(xué):牛頓發(fā)現(xiàn)_____________,確立了較為完整的力學(xué)體系,為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)其他領(lǐng)域:光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。哥白尼萬(wàn)有引力定律3.影響:(1)形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的_______思維方式。(2)確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的_________。(3)促進(jìn)了_________和社會(huì)進(jìn)步。

理性化科學(xué)方法思想解放【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究近代科學(xué)的發(fā)展【情境一】孟廣林在《文藝復(fù)興時(shí)期的“科學(xué)革命”》中寫(xiě)道:“人文主義思潮驅(qū)散了神學(xué)的陰霾,促成了‘人的發(fā)現(xiàn)與世界的發(fā)現(xiàn)’,賦予了人深入思考與大膽探求的自主權(quán)利。于是,一些科學(xué)家逐漸沖破神學(xué)傳統(tǒng)的藩籬……掀起了劃時(shí)代的‘科學(xué)革命’。”【思維交互1】推動(dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的因素有哪些?其產(chǎn)生的根本原因是什么?(史料實(shí)證、唯物史觀)提示:因素:文藝復(fù)興、新航路開(kāi)辟和宗教改革。原因:資本主義生產(chǎn)方式的確立和發(fā)展是其產(chǎn)生的前提與根本動(dòng)力?！厩榫扯颗ｎD說(shuō):“我好像是一個(gè)在海邊玩耍的孩子,不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞,而展現(xiàn)在我面前的是完全未探明的真理之海。”【思維交互2】牛頓撿到的那些“光滑的石子”和“美麗的貝殼”指什么?其成就有何歷史影響?(歷史解釋、家國(guó)情懷)提示:指的是物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律。影響:牛頓經(jīng)典力學(xué)是人類認(rèn)識(shí)自然的第一次理論性概括和總結(jié),為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

【情境三】紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》中有這么一段解說(shuō)詞:既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律,那么在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在。只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法,運(yùn)用于人類社會(huì),那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被把握,人類就可以握住自己的命運(yùn)咽喉。后來(lái)的歷史學(xué)家和哲學(xué)家把這種世界觀稱為“理性主義”?！舅季S交互3】“將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法,運(yùn)用于人類社會(huì)”指的是什么運(yùn)動(dòng)?如何認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展和思想解放的關(guān)系?(史料實(shí)證、唯物史觀)提示:運(yùn)動(dòng):啟蒙運(yùn)動(dòng)。關(guān)系:思想的解放推動(dòng)了近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展,近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)提供了直接的物質(zhì)條件,推動(dòng)了新的思想解放。

史論生成

近代自然科學(xué)興起的原因

1.資本主義生產(chǎn)的發(fā)展需要科技知識(shí),為科技發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),這是近代自然科學(xué)創(chuàng)立發(fā)展的社會(huì)前提。

2.文藝復(fù)興、宗教改革和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng),為近代自然科學(xué)的誕生和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

3.16-17世紀(jì),伽利略、培根、笛卡爾等唯物主義思想家為近代自然科學(xué)研究創(chuàng)立了一般規(guī)律和經(jīng)典方法。

4.中國(guó)的四大發(fā)明、阿拉伯文化和希臘自然哲學(xué)傳入西歐,開(kāi)闊了人們的眼界,并為科學(xué)研究提供了豐富的材料。5.歐洲先進(jìn)國(guó)家保護(hù)并獎(jiǎng)勵(lì)科技發(fā)明,改革教育制度和專利制度,組織科研機(jī)構(gòu),推動(dòng)了近代科學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展。總之,科技的進(jìn)步離不開(kāi)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展、學(xué)術(shù)思想的自由、研究手段的進(jìn)步、國(guó)家的重視。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)【任務(wù)驅(qū)動(dòng)·基礎(chǔ)認(rèn)知】“未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的”這一名言出自古希臘哲學(xué)家蘇格拉底之口,他也被認(rèn)為是西方理性主義的化身與象征。蘇格拉底這種對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求,成為了歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。那么,啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何興起和發(fā)展演變的,對(duì)人類歷史又產(chǎn)生了怎樣的影響呢?1.背景:(1)文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了人們的思想進(jìn)一步解放。(2)新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫_________和教會(huì)的思想束縛。專制王權(quán)2.含義:啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以___________的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗。

3.概況:(1)產(chǎn)生:17世紀(jì),_____出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2)發(fā)展。①18世紀(jì),_____成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。②18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。4.內(nèi)核:“_____”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。理性和科學(xué)英國(guó)法國(guó)理性5.主要人物及其主張:國(guó)家人物主張法國(guó)孟德斯鳩反對(duì)君主專制,強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政_________,相互監(jiān)督、制衡伏爾泰反對(duì)君主專制,寄希望于“開(kāi)明”君主進(jìn)行改革,建立___________盧梭反對(duì)君主專制,主張_________和直接民主制英國(guó)亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主張_________德國(guó)康德認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考,_________,主張民主、自由、_____三權(quán)分立君主立憲制主權(quán)在民自由競(jìng)爭(zhēng)理性判斷平等6.影響:_______。(填寫(xiě)正確序號(hào))①進(jìn)一步解放了人們的思想;②為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳;③直接推動(dòng)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命;④成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。①②④【素養(yǎng)遷移·核心探究】探究啟蒙思想【情境一】

17—18世紀(jì),隨著歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。但是封建制度嚴(yán)重阻礙著資本主義發(fā)展;同時(shí)自然科學(xué)的發(fā)展使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的,于是反對(duì)封建專制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為時(shí)代的要求,一場(chǎng)思想上的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)首先在英國(guó)興起。【思維交互1】歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景?思考啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根本原因是什么?(史料實(shí)證、唯物史觀)提示:背景:資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;封建專制阻礙資本主義發(fā)展;天主教神學(xué)還占據(jù)相當(dāng)?shù)匚?自然科學(xué)進(jìn)一步解放了人們的思想。原因:封建統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。

【情境二】

《西方政治思想史》中寫(xiě)道:啟蒙學(xué)者主張人的理性是檢驗(yàn)一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)……以往的歷史是謬誤和偏見(jiàn)的統(tǒng)治,現(xiàn)在,應(yīng)該拋棄一切違背人類理性的東西,根據(jù)他們發(fā)現(xiàn)的理性原則重新建立社會(huì)制度。也就是要建立一個(gè)“理性的王國(guó)”?！舅季S交互2】啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想和斗爭(zhēng)對(duì)象分別是什么?如何理解啟蒙的含義?(歷史解釋、史料實(shí)證)提示:核心思想:理性主義。對(duì)象:批判專制主義、教權(quán)主義、等級(jí)制度。含義:啟蒙就是開(kāi)啟智慧,通過(guò)教育和宣傳,把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái),為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。

【情境三】盧梭說(shuō):人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約,組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”,人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯,不得轉(zhuǎn)讓,不受限制,不準(zhǔn)分割?！舅季S交互3】材料反映了盧梭怎樣的思想主張?盧梭的政治主張與伏爾泰有何區(qū)別?(史料實(shí)證)提示:主張:社會(huì)契約、人民主權(quán)、直接民主。區(qū)別:伏爾泰不反對(duì)君主制,主張君主立憲制。盧梭反對(duì)君主制,主張民主共和制?！厩榫乘摹靠档抡f(shuō):啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài),不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智!這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！舅季S交互4】康德是怎樣理解啟蒙的含義的?他的思想主張有何歷史意義?(史料實(shí)證)提示:含義:人應(yīng)該獨(dú)立思考(思想自由),理性判斷。意義:對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié),確立了人類的主體地位。史論生成啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響與特點(diǎn)

1.影響:(1)是歐洲歷史上的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

(2)它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵,把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度,從而比文藝復(fù)興人文主義更徹底,更具鮮明的政治革命性質(zhì)。

(3)不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備,而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)鼓舞了英屬北美殖民地和拉丁美洲人民爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng),對(duì)亞洲民族民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了思想武器。2.特點(diǎn):(1)從批判的對(duì)象上看,矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。

(2)從批判的方式上看,擺脫了宗教的束縛,啟蒙思想家宣傳理性,對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判,是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)壯大的反映。

(3)從批判的領(lǐng)域上看,集中于政治、思想領(lǐng)域,宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。

(4)從歷史作用上看,主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。

課堂素養(yǎng)達(dá)標(biāo)1.“自14世紀(jì)以來(lái),意大利工商業(yè)城市興起,出現(xiàn)了資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè),一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起?！辈牧现小靶挛幕\(yùn)動(dòng)”是指 (

)A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng) D.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)【解析】選A。據(jù)材料“14世紀(jì)以來(lái),意大利……一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起,故A正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)在17、18世紀(jì),故B錯(cuò)誤;宗教改革運(yùn)動(dòng)不是發(fā)生于意大利,故C錯(cuò)誤;14世紀(jì)沒(méi)有產(chǎn)生社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),故D錯(cuò)誤。2.繪畫(huà)是歷史的一面鏡子,能夠折射出思想文化的變遷。下圖所示畫(huà)作 (

)A.反映出對(duì)宗教和教會(huì)的抨擊B.利用宗教題材表現(xiàn)人文精神C.表達(dá)了反對(duì)世俗享受的理念D.彰顯了理性主義的精神實(shí)質(zhì)

【解析】選B。題干圖片反映了拉斐爾畫(huà)作中的圣母形象,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期利用宗教題材表現(xiàn)人文精神的特點(diǎn),故B符合題意;拉斐爾的圣母圖并不能體現(xiàn)對(duì)宗教的抨擊,故A不符合題意;人文主義并不反對(duì)世俗享受的理念,故C不符合題意;啟蒙運(yùn)動(dòng)彰顯了理性主義,而不是文藝復(fù)興,故D不符合題意。3.(2019·天津文綜)文藝復(fù)興時(shí)期,很多畫(huà)家以希臘神話中的情節(jié)為素材進(jìn)行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時(shí),意大利威尼斯畫(huà)派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式(

)A.帶有畫(huà)家生活環(huán)境的烙印B.突出了文藝復(fù)興的精神實(shí)質(zhì)C.附和了教會(huì)宣揚(yáng)的道德觀D.體現(xiàn)了神韻寫(xiě)意的繪畫(huà)風(fēng)格【解析】選A。文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng),核心是人文主義,肯定人的價(jià)值,反對(duì)以神為中心,材料中畫(huà)家提香直接用從天而降的一枚枚金幣來(lái)表現(xiàn)“黃金雨”,這反映了文藝復(fù)興時(shí)代人們對(duì)黃金的渴求,是資本主義萌芽發(fā)展的需要,其創(chuàng)作反映了其時(shí)代背景,故A正確,B、D不是材料反映的主旨;其創(chuàng)作恰恰反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的來(lái)世幸福說(shuō),C錯(cuò)誤。4.下圖取材于德國(guó)著名畫(huà)家盧卡斯·克拉納赫創(chuàng)作于1521年的畫(huà)作《從基督徒到反基督徒》。對(duì)該漫畫(huà)的理解正確的是 (

)A.主張金錢至上B.主張信仰即可得救C.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 D.主張追求現(xiàn)世幸?！窘馕觥窟xB?；节s走高利貸者體現(xiàn)了不以金錢至上的精神,而教皇用贖罪券吸引教徒的做法則違背了基督的原則,所以該漫畫(huà)并不是在主張金錢至上,故排除A;漫畫(huà)實(shí)際上是諷刺了教皇和教會(huì)的虛偽與貪婪,由此主張信仰即可得救,并不需要通過(guò)教皇和教會(huì),故選B;漫畫(huà)意在抨擊教皇和教會(huì),宣揚(yáng)宗教改革,而不是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,故排除C;漫畫(huà)內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)追求現(xiàn)世幸福的內(nèi)容,故排除D。5.有歷史學(xué)家認(rèn)為:“路德開(kāi)始是一個(gè)改革家,但最終卻成為一個(gè)革命家。”路德最終成為“革命家”的原因最有可能是 (

)A.路德提出因信稱義,改良教會(huì)B.路德挑戰(zhàn)教皇,建立新教C.路德主張教會(huì)積極干預(yù)世俗事務(wù)D.路德改革促使民族國(guó)家出現(xiàn)【解析】選B。路德發(fā)表《九十五條論綱》,提出因信稱義,改良教會(huì)的主張,體現(xiàn)了路德是改革家,故A錯(cuò)誤。路德改革引發(fā)了德國(guó)和歐洲反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng),形成了路德教、加爾文教等新教派,推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型,路德也由此成為“革命家”,故B正確。路德主張教會(huì)無(wú)權(quán)干預(yù)世俗事務(wù),排除C。宗教改革促進(jìn)民族國(guó)家的出現(xiàn),但這是間接作用,并非路德直接倡導(dǎo)的,故D錯(cuò)誤。6.(2020·聊城高一檢測(cè))“慣性是物體的根本屬性,惟有外力才能克服物體的慣性。其蘊(yùn)含的價(jià)值觀是‘崇尚人的價(jià)值’,因?yàn)槿擞心芰Ω淖兒涂刂谱匀弧！边@說(shuō)明 (

)A.經(jīng)典力學(xué)體系完善對(duì)自然的認(rèn)識(shí)B.近代科學(xué)提升教皇的權(quán)威和地位C.近代科學(xué)推動(dòng)了人文主義的發(fā)展D.現(xiàn)代物理學(xué)的基本框架已經(jīng)形成【解析】選C。近代科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)思想解放,“慣性是物體的根本屬性”說(shuō)明是牛頓經(jīng)典力學(xué),“人有能力改變和控制自然”說(shuō)明是人文主義思想,C正確;A、B不符合材料主旨;現(xiàn)代物理學(xué)以量子論和相對(duì)論為基礎(chǔ),不符合材料中經(jīng)典力學(xué)信息,排除D。7.受牛頓力學(xué)體系的影響,洛克提出了天賦人權(quán)和社會(huì)契約;受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,斯賓塞提出了證明白人殖民擴(kuò)張合理性的理論。這說(shuō)明近代自然科學(xué)(

)A.揭示了西方民主的虛偽B.促使民主政治的形成C.影響了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展D.美化殖民擴(kuò)張的動(dòng)因【解析】選C。根據(jù)材料可知,一項(xiàng)重大的自然科學(xué)理論的提出,都影響了另一項(xiàng)重要的社會(huì)科學(xué)理論的提出,說(shuō)明自然科學(xué)的發(fā)展能夠影響社會(huì)科學(xué),故C正確。材料沒(méi)有涉及西方民主的虛偽,而是反映自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,排除A。材料闡述自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,并沒(méi)有涉及民主政治的形成,排除B。近代自然科學(xué)沒(méi)有美化西方殖民擴(kuò)張的作用,且材料反映的是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系,排除D。8.德國(guó)哲學(xué)家康德認(rèn)為在理性世界中自由要服從于理性的“法則”和“要求”。這一觀點(diǎn)反映出啟蒙運(yùn)動(dòng)的最大價(jià)值在于 (

)A.追求人本身的徹底解放B.通過(guò)社會(huì)契約獲得自由C.破除蒙昧主義追求理性D.追求人現(xiàn)世的幸福自由

【解析】選A。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,題干材料“在理性世界中自由要服從于理性的‘法則’和‘要求’”反映了康德主張理性判斷,不能為了自身自由而妨礙他人自由,其最大意義是追求人本身的徹底解放,故A正確;材料未涉及社會(huì)契約,故B錯(cuò)誤;破除蒙昧主義追求理性并不是啟蒙運(yùn)動(dòng)的“最大價(jià)值”,故C排除;追求人現(xiàn)世的幸福自由,屬于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),故D錯(cuò)誤。9.閱讀下列材料:材料一宗教改革和文藝復(fù)興保持著一種共同點(diǎn),他們都是人文主義發(fā)展的產(chǎn)物,都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的領(lǐng)悟能力,然而宗教改革卻似乎更像是對(duì)文藝復(fù)興中的希臘化和異教文化的反動(dòng),文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)古典文化的價(jià)值,以人為中心;而宗教改革從《圣經(jīng)》中繼承的遺產(chǎn)則要求他們反對(duì)異教文化對(duì)基督教的滲透,強(qiáng)調(diào)神的偉大。文藝復(fù)興時(shí)期雖然揭露了宗教的腐敗,但是藝術(shù)家們的創(chuàng)作需要來(lái)自教會(huì)的各種支持,因此難免抱著與教會(huì)和解的態(tài)度,正如米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)天才得到了教皇的支持一樣。而宗教改革則進(jìn)一步將文藝復(fù)興從中世紀(jì)特征中剝離出來(lái)。材料二有學(xué)者指出:“