己所不欲勿施于人

己所不欲勿施于人演示文稿目前一頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)己所不欲勿施于人ppt課件目前二頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)目前三頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)【譯文】子貢問道：“有一個(gè)字而可以終身去實(shí)踐它的嗎？”孔子說：“大概是‘恕’字吧？自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！睂捤∫粋€(gè)敵人要比寬恕一個(gè)朋友容易。──［英］布菜克紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬恕。

──馬克吐溫

4、

【原文】子貢問曰：'有一言而可以終身行之乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'目前四頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)孫叔敖埋蛇的故事

孫叔敖為嬰兒之時(shí),出游,見兩頭蛇,殺而埋之;歸而泣,憂而不食。母問其故,叔敖對(duì)曰:“聞見兩頭之蛇者必死,向者吾見之,恐去母而死也.”其母曰:“蛇今安在？”曰:“恐他人又見,殺而埋之矣.”其母曰:“吾聞?dòng)嘘幍抡?天報(bào)之福,汝不死也.”及長,為楚令尹,未治而國人信其仁也.

目前五頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)6、【原文】子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！?/p>

【譯文】孔子說：“仁的境界很遠(yuǎn)嗎？只要我想達(dá)到仁的境界，仁的境界就到了！”

目前六頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)7、【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【譯文】曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)臇|西重，而且道路遙遠(yuǎn)。把在天下實(shí)現(xiàn)仁作為自己必須擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是很沉重嗎？到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？”目前七頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)

8、【原文】子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！?/p>

【譯文】孔子說：“有高尚志向和節(jié)操的人以及仁義之人，不會(huì)貪生而損害仁德，卻會(huì)為了成全仁德而犧牲性命?！?/p>

目前八頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)

9、【原文】子曰：‘不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，智者利仁。’

【譯文】孔子說：“不仁的人不可以長久處于貧困中，也不可以長久處于安樂中。有仁德的人安于實(shí)行仁，算計(jì)得精明的人利用仁（即如果實(shí)行仁能給他帶來好處，他就實(shí)行）。”目前九頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)仁者安仁，知者利仁

約，是窮困、困窘的意思?？鬃诱f：“不仁者不能長期處在困窘潦倒之中，也不能長期處在富貴安樂之中?！睘槭裁茨?？因?yàn)闆]有達(dá)到仁這種境地的人，不能長期忍受困窘潦倒之苦，“久困則為非”（《論語注疏》），因而去做一些不應(yīng)該做的事情。君子可以固窮，但“小人窮斯濫矣”（《論語衛(wèi)靈公》），小人處在困境中則什么都會(huì)去做了。同樣，沒有達(dá)到仁這種境地的人，在長期的富貴安樂中，會(huì)驕淫佚樂，喪失本心。孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移”，不是仁者，根本是做不到的?！驹u(píng)析】目前十頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)《己所不欲，勿施于人》

“仁”內(nèi)涵

措施

效果

什么是仁？怎樣實(shí)施仁？施仁后會(huì)如何？目前十一頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)什么是仁？

克己復(fù)禮己所不欲，勿施于人。愛人。仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

從自處的角度來看，孔子所說的“仁”就是克服一己之私而遵循禮法的規(guī)定。從處世的角度來看，“仁”就是對(duì)他人的關(guān)懷，即能夠設(shè)身處地地體貼他人。仁的標(biāo)準(zhǔn)

仁的核心

目前十二頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”能近取譬，可謂仁之方也已。

怎樣實(shí)施仁？實(shí)現(xiàn)“仁”的關(guān)鍵是將心比心、推己及人。

目前十三頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)天下歸仁在邦無怨，在家無怨。我欲仁，斯仁至矣。仁者安仁，智者利仁。施仁后會(huì)如何？目前十四頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)

昌耀人生困窘如在一不知首尾的長廊行進(jìn)，前后都見血跡。仁者之嘆不獨(dú)于這血的事實(shí)，尤在無可畏避的血的義務(wù)。仁者目前十五頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)當(dāng)大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些啟發(fā)？現(xiàn)實(shí)生活中我們要怎么做才是“仁”呢？接下來，讓我們?cè)僖淮闻c孔子親密接觸，看看我們應(yīng)該怎樣在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用“仁”學(xué)。

目前十六頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)（1）克己復(fù)禮：克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。

生活中，我們都會(huì)有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望則是不合理甚至不合法的。比如看見美麗的花開了，我相信許多同學(xué)都有想要摘取的欲望，但是，規(guī)章制度里面有明確的規(guī)定：不可以隨意采摘。所以我們就得抵住誘惑，這樣做也是仁。

（2）己所不欲，勿施于人

生活中，我們總是希望別人對(duì)我們好一點(diǎn)，但很少想到自己對(duì)別人好一點(diǎn)。說一點(diǎn)最簡單的，我們總是希望老師多關(guān)注我們一點(diǎn)，多關(guān)心一點(diǎn)，多理解自己一點(diǎn)，可是我們可曾想過，我們是否也曾關(guān)心過老師，關(guān)注過老師，理解老師內(nèi)心的苦衷呢。也許，我們也總希望朋友多為自己做一點(diǎn)事，爸媽多給自己一點(diǎn)愛，一點(diǎn)理解……或許，從今天開始，當(dāng)我們想到這一個(gè)的時(shí)候，希望大家都能夠想這句話：己所不欲，勿施于人。

遵紀(jì)守法換位思考目前十七頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)（3）愛人

仁其實(shí)很簡單，只要你懂得愛人就可以了。你可否意識(shí)到，你身邊的每個(gè)人都很重要，你是否曾經(jīng)關(guān)注過他們，比方說為我們學(xué)校的校園環(huán)境衛(wèi)生默默奉獻(xiàn)的阿姨，如為我們宿舍的安定和諧而苦口婆心的管理員，如為我們學(xué)校的安全筑起第一道防線的門衛(wèi)叔叔……當(dāng)你再次遇見他們時(shí)，請(qǐng)問一聲好，請(qǐng)給他們一個(gè)微笑，這樣，你就是“仁”者。

（4）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

當(dāng)你想要站得住的同時(shí)，也要讓別人站得住；但你想要自己事業(yè)發(fā)達(dá)的話，也要讓別人事業(yè)發(fā)達(dá)。而不是建立在推倒別人讓自己站穩(wěn)了，也不是損害他人發(fā)展了自己。生活中我們應(yīng)該學(xué)會(huì)推己及人，我們想到的，別人也會(huì)想到；我們想做的，別人也會(huì)有同樣的想法。所以，只要每個(gè)人都能夠以一種寬容的態(tài)度和包容的心來面對(duì)他們的時(shí)候，那么，整個(gè)社會(huì)就和諧了。

尊重、關(guān)愛他人包容他人、攜手共進(jìn)目前十八頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)全民義務(wù)教育，廉租房，最低生活保障，公民養(yǎng)老保險(xiǎn)，醫(yī)療保險(xiǎn)……

我們身邊的不“仁”之事亂扔垃圾，半夜唱卡拉OK，發(fā)達(dá)國家向落后國家傾銷垃圾產(chǎn)品，傾倒核廢料，恐怖活動(dòng)，顛覆他人政府，入侵，占領(lǐng)……我們身邊的“仁”目前十九頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)小結(jié)全文：

所謂“己所不欲，勿施于人，”就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)?？傊?，從自己的內(nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人。己所不欲，勿施于人簡單說就是推己及人，將心比心，設(shè)身處地為別人著想。

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正所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，推己及人，這個(gè)人的愛心基本上就形成了。反過來，一個(gè)中國人，如果連自己的父母兄弟都不愛，我們就認(rèn)為他失去了自己的仁愛之本，沒有人相信他再會(huì)去愛別人。

關(guān)于這一點(diǎn)，歷史上是有很多例子的。譬如在《史記.齊太公世家》中，齊桓公就曾經(jīng)問過管仲，易牙、開方、豎刁這三個(gè)人誰可以當(dāng)未來的宰相？管仲說，為了討好君主，易牙殺了自己的孩子，開方背叛了自己的父母，豎刁揮刀自宮，這都不是正常的人做得出來的事情，所以他們?nèi)齻€(gè)人都不合適。齊桓公不聽，后來果然死于這三人之手。由此可見，我們中國人總是習(xí)慣于從一個(gè)人對(duì)其家人的態(tài)度來推斷他對(duì)別人態(tài)度的，要是他對(duì)自己的家人都不好，我們就不相信他這個(gè)人會(huì)對(duì)別人好，更不可能相信他會(huì)有好的個(gè)人品質(zhì)。

目前二十一頁\總數(shù)二十二頁\編于二十二點(diǎn)

若“仁”僅僅局限在由“孝悌”所規(guī)定的家庭、親族范圍之內(nèi)，其意義必然極其有限，所以，以“孝弟”為“本”的“仁”終而被推至于“愛人”的闊大境界。可以看到，此處的人指的是所有的人，“愛人”正是“泛愛眾”（《論語·學(xué)而》）之意。只有從“親親”推論至“愛人