《中外設(shè)計簡史》18 設(shè)計多元化的發(fā)展-后現(xiàn)代主義時期

ZHOGNWAISHEJIJIANSHI中外設(shè)計簡史下篇—

外國設(shè)計史部分第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期

第一節(jié)后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征和理論探索 第二節(jié)后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計 第三節(jié)后現(xiàn)代主義與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計 第一節(jié)后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征和理論探索第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期源于歐洲的現(xiàn)代主義運動蔓延到美國、日本等國以后，匯成一股洪流，成為20世紀(jì)40—70年代設(shè)計領(lǐng)域的主流，從建筑設(shè)計影響到其他的設(shè)計領(lǐng)域，特別是平面設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計，成為流行一時的風(fēng)格。這種風(fēng)格的發(fā)展，導(dǎo)致到20世紀(jì)60年代末70年代初，世界的大都會幾乎變得一模一樣，設(shè)計探索多元化的努力消失了，被追求單一化的國際主義設(shè)計師取代。后現(xiàn)代主義設(shè)計的特征后現(xiàn)代主義設(shè)計雖然具有某些共同的特點，但從總體上說，并沒有共同的風(fēng)格，也沒有一致的思想，只是集合在“后現(xiàn)代主義”這把傘下面。究其原因，一方面，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會的分工越來越細(xì)，設(shè)計變得紛繁復(fù)雜和無比多樣，各種類別的設(shè)計之間差異加大，共性減少；另一方面，在全球經(jīng)濟(jì)一體化之下，世界的聯(lián)系日益密切，文化的交流、碰撞日益激烈，對于民族的、傳統(tǒng)的文化的立場及其出路，人們在深入發(fā)掘、研究之余，對其認(rèn)識及其在現(xiàn)代設(shè)計中的運用有不同的看法。后現(xiàn)代主義設(shè)計理論的探索第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期第二節(jié)后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計后現(xiàn)代主義建筑的上述特點，是在一個歷史過程中形成和表現(xiàn)出來的，并不是在所有的后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計中都有充分的體現(xiàn)。一方面，從現(xiàn)代主義受到質(zhì)疑到否定，從后現(xiàn)代主義萌芽到最終確立，有一個發(fā)展過程；另一方面，建筑作為一切藝術(shù)的綜合，不僅受到人們的思想觀念的影響，而且還與現(xiàn)代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)?，F(xiàn)代科技的每一次進(jìn)步，都可能會改變建筑的結(jié)構(gòu)形式和裝飾面貌。后現(xiàn)代主義建筑的特征第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計從愛德華·杜勒爾·斯東于1955年設(shè)計新德里美國大使館開始，在歐、美、日本，乃至拉丁美洲的一些國家中，出現(xiàn)了不少設(shè)計師，設(shè)計了大量的、著名的具有后現(xiàn)代主義建筑特點的作品。這些設(shè)計家主要有羅伯特·文杜里、查爾斯·詹克斯、斯特林·詹姆斯（JamesStirling）、尼邁耶爾（OscarNiemeyerSoaresFilho）、菲利普·約翰遜（PhilipJohnson）、格里夫斯（MichelGraves）、伍重（JornUtzon）、丹下健三（KenzoTange）、山崎實（MinoruYamasaki）、任佐·皮阿諾（RenzoPiano）和貝聿銘（IeohMingPei）等。通過對這些著名設(shè)計師作品的介紹、分析，有助于對后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的全面、深刻了解。后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的代表人物及代表作品第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期第三節(jié)后現(xiàn)代主義與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計20世紀(jì)60年代，意大利就已開始引導(dǎo)世界設(shè)計新潮流。到20世紀(jì)70年代，獨具特色的意大利設(shè)計甚至已逐漸取代斯堪的納維亞之風(fēng)，成為世界設(shè)計一個非常流行的風(fēng)格。20世紀(jì)80—90年代，意大利在保持世界工業(yè)設(shè)計領(lǐng)先地位的同時，將固有的設(shè)計傳統(tǒng)與特色發(fā)揮得淋漓盡致，那就是轟動世界的曼菲斯設(shè)計運動的產(chǎn)生和意大利設(shè)計師多姿多彩的設(shè)計探索。孟菲斯設(shè)計運動與意大利的工業(yè)設(shè)計第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期高科技風(fēng)格源于20世紀(jì)20—30年代的機(jī)器美學(xué)，反映了當(dāng)時以機(jī)械為代表的技術(shù)特點。到20世紀(jì)70年代以后，一些設(shè)計師和建筑師認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，尖端技術(shù)不斷進(jìn)入人類的生活空間，應(yīng)當(dāng)樹立一種與高科技相應(yīng)的設(shè)計美學(xué)，于是出現(xiàn)了高科技風(fēng)格。后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要設(shè)計風(fēng)格及表現(xiàn)第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期過渡高科技風(fēng)格又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種對具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的冷嘲熱諷、戲謔和調(diào)侃，具有高度的個人表現(xiàn)特點。它常以現(xiàn)代主義高科技風(fēng)格的設(shè)計為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行肆意嘲弄，通過荒誕不經(jīng)的細(xì)節(jié)處理表現(xiàn)設(shè)計師對工業(yè)化、高科技的厭惡和困惑。后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要設(shè)計風(fēng)格及表現(xiàn)第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期過渡高科技風(fēng)格又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種對具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的冷嘲熱諷、戲謔和調(diào)侃，具有高度的個人表現(xiàn)特點。它常以現(xiàn)代主義高科技風(fēng)格的設(shè)計為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行肆意嘲弄，通過荒誕不經(jīng)的細(xì)節(jié)處理表現(xiàn)設(shè)計師對工業(yè)化、高科技的厭惡和困惑。后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要設(shè)計風(fēng)格及表現(xiàn)第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期極少主義風(fēng)格（Minimalism）是20世紀(jì)80年代開始興盛的設(shè)計風(fēng)格。其特征是一種美學(xué)上追求極端簡單的設(shè)計，少到不能再少的風(fēng)格。這種風(fēng)格是受密斯·凡德羅“少就是多”的思想和影響發(fā)展而來的。后現(xiàn)代主義設(shè)計的主要設(shè)計風(fēng)格及表現(xiàn)第十八章設(shè)計多元化的發(fā)展——后現(xiàn)代主義時期新現(xiàn)代主義風(fēng)格是一種對現(xiàn)代主義進(jìn)行重新研究和探索發(fā)展的設(shè)計風(fēng)格。與后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的冷嘲熱諷相反，