培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中共上海市委黨校副教授王強(qiáng)為什么——時(shí)代與自我——時(shí)代問(wèn)題與自我發(fā)展；是什么——三層次24字——對(duì)中國(guó)問(wèn)題的揭示與反映；怎么做——兩個(gè)層面——教與化、德與得；內(nèi)容框架：中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)

我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，…要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。一、時(shí)代問(wèn)題與自我發(fā)展1、執(zhí)政黨的“格瓦拉困境”“格瓦拉困境”泛指一定歷史階段、特定社會(huì)形態(tài)與特殊政治活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的思維方式和價(jià)值觀念，由于主客觀原因，這種思維和價(jià)值觀走向固化甚至僵化，即使時(shí)代發(fā)生再大變化，都執(zhí)著而不調(diào)適或更易。

（公方彬：“格瓦拉困境”與中國(guó)共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)型，人民論壇2013年8月）劉邦與陸賈：“馬上”得天下不能“馬上”治之“沛公不好儒，諸客冠儒冠來(lái)者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說(shuō)也?！标懮鷷r(shí)時(shí)前說(shuō)稱詩(shī)書(shū)。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事詩(shī)書(shū)！”陸生曰；“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？

——史記?酈生陸賈列傳

“治以道德為上，行以仁義為本?！保ㄐ抡Z(yǔ)·本行）“是以君子握道而治，據(jù)德而行，席仁而坐，杖義而強(qiáng)，虛無(wú)寂寞，通動(dòng)無(wú)量。夫謀事不并仁義者后必?cái)?，殖不固本而立高基者后必崩?！保ㄐ抡Z(yǔ)·道基）陸賈《新語(yǔ)》

一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不僅包括經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力，也包括由文化和價(jià)值觀等形成的軟實(shí)力。關(guān)于美國(guó)實(shí)力的新判斷：

“預(yù)言美國(guó)的實(shí)力將持續(xù)上升”，“美國(guó)不僅是軍事和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國(guó)，而且在第三個(gè)層面，即在‘軟實(shí)力’上也無(wú)人與之匹敵”?！s瑟夫·奈分析國(guó)家實(shí)力的新視角：強(qiáng)國(guó)的兩個(gè)硬支撐：

物質(zhì)力量即硬實(shí)力的支撐精神力量即軟實(shí)力的支撐精神力量的核心是價(jià)值觀的力量2、“拼爹”時(shí)代的個(gè)人發(fā)展托馬斯·皮凱蒂(ThomasPiketty)《

21世紀(jì)資本論》：“拼爹資本主義在21世紀(jì)重現(xiàn)”利益集團(tuán)、階層固化如何繼續(xù)推進(jìn)改革：“經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。”孫立平：《撬動(dòng)新一輪改革的歷史進(jìn)程》邁克·桑德?tīng)枺∕ichaelSandel）習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)班上發(fā)表重要講話：“值得警惕的是，在西方和國(guó)內(nèi)一些人鼓噪下，一些群眾的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了偏差，盲目跟風(fēng)，對(duì)我國(guó)發(fā)生的一切事情都用西方價(jià)值觀念來(lái)評(píng)判，而且網(wǎng)上網(wǎng)下形成了很多負(fù)面輿論。”比如：愛(ài)國(guó)、優(yōu)良傳統(tǒng)、神舟嫦娥航母、烈士；文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。二、從中國(guó)問(wèn)題看24字三個(gè)層面在歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上，如何認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀就成為當(dāng)務(wù)之急?！拔覀兲岢龅纳鐣?huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”1、從社會(huì)轉(zhuǎn)型看“三層次”結(jié)構(gòu)從社會(huì)結(jié)構(gòu)看：國(guó)家、社會(huì)、公民三層次

“國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的歸納，既借鑒了傳統(tǒng)文化價(jià)值結(jié)構(gòu)又符合現(xiàn)代社會(huì)的一般結(jié)構(gòu)。儒家的價(jià)值觀是三綱五常，仁、義、禮、智、信影響最大、廣為人知。其中，仁是指仁政，國(guó)家政治層面的要求；義和禮是社會(huì)規(guī)范、社會(huì)規(guī)則，在社會(huì)生活中如何做；智和信是指?jìng)€(gè)人生活層面的道德價(jià)值要求。…格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下?！?/p>

問(wèn)題：家國(guó)一體國(guó)家-社會(huì)-公民社會(huì)濟(jì)結(jié)構(gòu)扭：熟踏人社鄉(xiāng)豐會(huì)－時(shí)陌生湯人社納會(huì)關(guān)系-G鄉(xiāng)豐UA頸NX巡壽I費(fèi)孝俘通：撕“差擴(kuò)序格燦局”鵲社會(huì)2、“睡富強(qiáng)壩”與魔“民村主”辭之爭(zhēng)富強(qiáng)—民主—文明—和諧咳（國(guó)誦家）最有韻爭(zhēng)論奪的是馳“富范強(qiáng)”：是抹不是風(fēng)價(jià)值箱觀，筐能不刷能放腎在首哲位？妄（復(fù)闊旦大叛學(xué)謝椅遐齡憑）魏源央：“甲自古妨有不應(yīng)王道根之富扒強(qiáng)，特?zé)o不錄富強(qiáng)踏之王鉤道”樣。馬腰克思晝主義醫(yī)的開(kāi)新端：示國(guó)民拘經(jīng)濟(jì)氧的批耐判問(wèn)駝?lì)}。富強(qiáng)火是近瀉代中災(zāi)國(guó)社拆會(huì)的栗“內(nèi)鞏生問(wèn)蒼題”——馬克繼思主妹義救集中國(guó)——楊“救亡—啟蒙附”邏萌輯——富強(qiáng)馳與民域主——民主慶是第患二邏旨輯、代是“斷外生漁”；最大匪的問(wèn)遵題是哭“民遼主”：如藏何界烈定？民主超作為痕一種鹿現(xiàn)代短性“氧價(jià)值剪”（趕好的膨、值產(chǎn)得追蹦求-西方胃）民主鬼只是飼一種教手段腿、方切式（關(guān)富強(qiáng)券、和菜諧、艇文明…）民主旨是手挪段還耀是目但的？賞富強(qiáng)再、文遍明、蔥和諧文明——教育錘、教駝化；和諧——和合積；和償順、氏和美盛的家憂族文庭化；延多元哈和諧椅；國(guó)家析層面調(diào)的主寫(xiě)體：茂民族—群體滅（政淹黨）——族群“富強(qiáng)棟民主礙文明紛和諧象”20物06年，育十六仇屆六才中全疤會(huì)強(qiáng)它調(diào)”付為把請(qǐng)我國(guó)溜建設(shè)頓成為富強(qiáng)脹民主槳文明德和諧的社物會(huì)主低義現(xiàn)菠代化袍國(guó)家太而奮妨斗”比。20債07年十勤七大惠強(qiáng)調(diào)秀按照緩中國(guó)竊特色雀社會(huì)錦主義文事業(yè)鋤總體日布局囑，“俗建設(shè)悶社會(huì)擱主義乞市場(chǎng)儲(chǔ)經(jīng)濟(jì)殘、社獻(xiàn)會(huì)主挎義民蘇主政煎治、堪社會(huì)咳主義嫁先進(jìn)據(jù)文化忘、社筒會(huì)主舊義和朝諧社簡(jiǎn)會(huì)，怠建設(shè)富強(qiáng)皇民主毯文明房誠(chéng)和諧的社秧會(huì)主蛾義現(xiàn)螞代化當(dāng)國(guó)家點(diǎn)”。20赤12年十賠八大蒜將中蝴國(guó)特部色社苗會(huì)主編義事厘業(yè)的違總布痕局由判“四棋位一渠體”述擴(kuò)展架為“蛇五位賭一體釀”，齒在國(guó)古家建漂設(shè)目機(jī)標(biāo)仍丹然堅(jiān)茂持“富強(qiáng)螺民主楊文明顆和諧”。3、法捐治的芝屬性嶺問(wèn)題自由億、平背等、守公正頭、法巖治：斗（主銳體）歪權(quán)利弟、權(quán)賊益；經(jīng)濟(jì)容領(lǐng)域——自由——現(xiàn)代熟市場(chǎng)陣經(jīng)濟(jì)贈(zèng)（馬克刪思：一途個(gè)瀕心臨餓呢死的把人面天臨權(quán)衫利喪鹿失，伴但這秤首先積是個(gè)景經(jīng)濟(jì)貪問(wèn)題腿。）政治本領(lǐng)域——平等——政治沫權(quán)利凍（選西舉）——西方題宗教建（上久帝面被前人侄人平披等）社會(huì)拘領(lǐng)域——公正——前提任公正盆（羅蟻爾斯孝）——結(jié)果瘋公正堅(jiān)（目頁(yè)的論膝、黑揭貓白房誠(chéng)貓）——社會(huì)畝關(guān)系奔（馬賭克思杯）比較書(shū)有爭(zhēng)厘議——法治——是不饒是價(jià)躁值觀——還是戒一種好手段肆、保復(fù)障；問(wèn)：教如果粘聯(lián)合儀政府晉成立石了，吵你們藏準(zhǔn)備逃和蔣贊介石標(biāo)合作船到什溜么程德度呢啟？答：辮如果奏聯(lián)合率政府歐成立志了，等中共桐將盡周心盡錦力和怪蔣主選席合括作，盒以建咐設(shè)獨(dú)立擋、自橡由、澆富強(qiáng)逼的新晴中國(guó)，徹湯底實(shí)母行孫叫中山務(wù)先生辛的三盤民主赴義?！瓎?wèn)：干中共送對(duì)“獎(jiǎng)自由購(gòu)民主朗的中微國(guó)”泉的概盯念及臨界說(shuō)煙為何?答：“自由鍛民主買的中遣國(guó)”柱將是抓這樣胖一個(gè)繳國(guó)家筒，它曬的各斯級(jí)政乘府直捧至中撥央政程府都困由普構(gòu)遍、途平等膚、無(wú)曠記名偵的選被舉所沿產(chǎn)生撥，并胳向選項(xiàng)舉它漆的人鑼民負(fù)爬責(zé)?？趟鼘⒄紝?shí)現(xiàn)株孫中墓山先饑生的景三民維主義雄，林釘肯的素民有跡、民專治、福民享鴉的原閑則與意羅斯草福的鵝四大鍋?zhàn)杂伤?。它妙將保巷證國(guó)報(bào)家的插獨(dú)立燭、團(tuán)狡結(jié)、外統(tǒng)一庭及與暗各民聽(tīng)主強(qiáng)馬國(guó)的床合作途。19垂45彩年9罵月2郊7日騙，毛悄澤東芽接受檔英國(guó)探路透嫁社駐辜重慶襖記者賭甘貝攝爾的削書(shū)面瘦采訪從革鋸命黨繳到執(zhí)削政黨婚：“拼興亡云周期槽率”“我貍們已亦經(jīng)找課到新尺路，饞我們驚能跳壟出這延周期量率。評(píng)這條面新路爽，就漢是民主。只惹有讓熟人民揚(yáng)來(lái)監(jiān)拐督政踐府，羽政府望才不之敢松豪懈。碑只有色人人扁起來(lái)蜘負(fù)責(zé)凱，才薯不會(huì)反人亡掉政息遷?！弊杂勺财降妊⒐枵▊冎尾⒆μ帷凹犹茝?qiáng)公統(tǒng)民意勉識(shí)教害育，族樹(shù)立屬社會(huì)嘴主義畜民主侄法治繼、自鎮(zhèn)由平古等、孕公平限正義使理念血”——樹(shù)十七顫大報(bào)需告“堅(jiān)定綁不移絹發(fā)展幫社會(huì)巴主義隸民主川政治么”部貴分“加強(qiáng)準(zhǔn)公民繭意識(shí)懶教育掙，樹(shù)良立社斤會(huì)主豪義民說(shuō)主法療治、參自由們平等剪、公施平正柿義理頌?zāi)睿徟囵B(yǎng)怨社會(huì)辛主義貪合格兩公民?！薄秶?guó)錄家中挎長(zhǎng)期室教育桂改革引和發(fā)黨展規(guī)災(zāi)劃綱之要（惕20訴10百—2遵02粒0）迷》之““堅(jiān)持貓德育象為先”4、私部德靠來(lái)什么畢來(lái)約尾束愛(ài)國(guó)惱、敬斤業(yè)、釣誠(chéng)信尋、友許善公民高層面唯主體帶當(dāng)然弄是公腸民，燙個(gè)人均的“悟行為垂規(guī)范呀”；最大群的問(wèn)植題是它沒(méi)有遲保障夕、依吃靠什灣么——個(gè)體情行為——道德殖行為——意義泰、價(jià)俊值——良心糖、敬鹿畏——普遍市的、崖共識(shí)太的；“越塘是持鍵久思雅索越咽使內(nèi)蔑心充棗滿常碼新而挽日增雨的驚熟奇和蕩敬畏飯，我忘頭頂胡的星有空和爭(zhēng)我內(nèi)栗心的名道德色律。拿”（恨康德福）個(gè)人寫(xiě)而言——正心值、誠(chéng)策意——內(nèi)圣鋤外王愛(ài)國(guó)棵、敬勝業(yè)、癢誠(chéng)信采、友馳善“根仔據(jù)黨迎在社淹會(huì)主溉義初府級(jí)階醫(yī)段的超歷史引任務(wù)威，當(dāng)程前和無(wú)今后黎一個(gè)乘時(shí)期扭，我仔國(guó)公景民道襯德建始設(shè)的漢指導(dǎo)喇思想毫是：疏以馬襲克思茄列寧益主義蘆、毛強(qiáng)澤東苗思想懷、鄧母小平西理論獅為指自導(dǎo)，劃全面部貫徹議江澤歪民同秘志“荷三個(gè)罪代表怕”重周要思俘想，澆堅(jiān)持碰黨的蓬基本蠟路線位、基貌本綱顯領(lǐng)，街重在慨建設(shè)途、以禽人為高本，園在全都民族澤牢固許樹(shù)立殺建設(shè)魚(yú)有中封國(guó)特趨色社奔會(huì)主掩義的貿(mào)共同遇理想顯和正莫確的壁世界述觀、喂人生疏觀、聲價(jià)值貧觀，態(tài)在全輪社會(huì)企大力耐倡導(dǎo)惠“愛(ài)國(guó)晨守法禾、明惰禮誠(chéng)捧信、億團(tuán)結(jié)濱友善惡、勤角儉自超強(qiáng)、印敬業(yè)嶼奉獻(xiàn)”的蹤蝶基本湖道德疼規(guī)范望，努短力提碌高公閱民道踐德素仆質(zhì)，位促進(jìn)畫(huà)人的憲全面植發(fā)展典，培底養(yǎng)一刺代又嶺一代耽有理兇想、銜有道脾德、色有文害化、序有紀(jì)陪律的艦社會(huì)駱主義狡公民倦?！薄?0旱01年9月20日，呈中共毒中央懶印發(fā)《公民搖道德悶建設(shè)靈實(shí)施另綱要》富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正正義民主法治勤儉自強(qiáng)公正公正平等法治自由三、嶼培育輪踐行還核心瓜價(jià)值超觀的撐二個(gè)即層面核心斯價(jià)值貴觀的渠“知沸行難乳題”教與碌化——中間逐環(huán)節(jié)至：道兵德教磚化—從家降庭走退向國(guó)換家、洋社會(huì)至生活抱，以倦文化停人、靈以文虹育人覺(jué)，人詳文環(huán)齊境的山化育柳；德與豪得——倫常蠶日用婚：“豈有德省必有穩(wěn)得，臺(tái)無(wú)德掛則不舊得”——德福偵一致——也要袋有制銅度保盜障。1、教嗽與化竹：核剪心價(jià)陶值觀掏的宣嚴(yán)教環(huán)耗節(jié)與牙機(jī)制(1醫(yī))價(jià)值臟觀——俘“教”恩以人陰倫——教化絕、教紅養(yǎng)“人題之有塔道也曾，飽皺食暖戰(zhàn)衣，葡逸居蜓而無(wú)訊教，威則近鮮于禽錢獸，介圣人蠅有憂六之，烤使契算為司謠徒，教以弦人倫：父暮子有不親，君君臣輝有義亡，夫闊婦有粗別，全長(zhǎng)幼潮有敘藏，朋充友有己信。闊（《孟子·滕文瞧公上》）學(xué)校朝之教談（國(guó)景民教誤育）——家庭勉之教——社會(huì)奏之教故不樸教而輝誅，淚則刑鉆繁而鉤邪不港勝；寨教而耳不誅常，則水奸民煎不懲續(xù)。（《荀子·富國(guó)》王朗刷臥冰恣蚊央飽血埋兒后奉母元代系：郭修居敬我們顛對(duì)積梳極向緊上與尚奮發(fā)億進(jìn)取嶄的贊苦揚(yáng)，伍我們塔對(duì)努烤力工斃作與鮮個(gè)人價(jià)責(zé)任寺的堅(jiān)嘉持，鄭這些咐都是美國(guó)環(huán)精神約的基恥本要胞義。我們觸，人為民，錦今天蛙昭示才的最員明白略的事銜實(shí)是——我們線所有塑人都原是生惠而平必等的疑，這是狡依然煩引領(lǐng)翅我們閉的恒鐵星。你和北我，杯作為呀公民貝，有扯義務(wù)燥塑造姿我們描時(shí)代真的辯擁題，草不僅騰是通歷過(guò)我農(nóng)們的御選票皮，而按且要砌為捍泊衛(wèi)悠吐久的扒價(jià)值盤觀和迷持久駐的理悶想發(fā)酬聲?！?0爬13年1月21日，殘奧巴領(lǐng)馬在忠其第綠二任勸期就具職時(shí)恰的演啞說(shuō)(2渠)價(jià)值距觀——差“化育眉”于傷境——以文欠化人綠、以士文育臟人“蓬生抄麻中騎，不槐扶而岸直；當(dāng)白沙津在涅樹(shù)，與者之俱映黑”“居楚小而楚匠，居尊越而腥越，歪居夏淹而夏陳。是汁非天較性也肢，積惰靡使毫然也”。自然贈(zèng)之喻——人文芳環(huán)境——至善誕至美“舉棵目可踢見(jiàn)”談：在縮慧美國(guó)肥，自素由、近民主父、正汁義等春“這浪些核旬心價(jià)糟值被易莊嚴(yán)窩地載簽入了犁兩個(gè)勵(lì)世紀(jì)港以來(lái)烘的公牢民教碼育、悅獨(dú)立倡日演逆講、延就職貌演說(shuō)促、詩(shī)點(diǎn)歌、她國(guó)歌專、宣甜誓和澡各種快教義勵(lì)中。螺它們勾亦被現(xiàn)刻進(jìn)踢了市殿鎮(zhèn)廣竹場(chǎng)花莊崗巖惰和大邊理石債塑像泰底座不的紀(jì)唐念碑功文，睬全美微到處舍皆是差，數(shù)悔之不避盡。擋”——港[美]安瑪優(yōu)麗·斯勞蠟特著膽：《這才感是美懷國(guó)》，新歌星出麻版社20捐09年版史，第2頁(yè)。中華樹(shù)民族因歷來(lái)躁重視環(huán)家風(fēng)棍、家怕訓(xùn)：央視《新春帖走基挖層·家風(fēng)伴是什安么》系列侵報(bào)道急引發(fā)件關(guān)注殊。有“真富二門代”毫回答貨家風(fēng)令就是遺“不立啃老偏不坑畫(huà)爹”臨；有妖香港脆影星紅說(shuō)家賴風(fēng)就富是“時(shí)退一串步海沉闊天視空，交國(guó)比單家大本”；鐵還有曬小孩馳說(shuō)家娘風(fēng)就嫂是“匯爸爸鴉每周膛打我淹一次性”……一位85后則竿認(rèn)為杰，“忙家風(fēng)騰”就尺是老請(qǐng)公掙甲錢老蠅婆花臣。(3明)價(jià)值遣觀——但“內(nèi)化走于心明、外技化于咳行”——德性制、德縫行“一淘種價(jià)米值觀捎要真您正發(fā)灣揮作數(shù)用，群必須恐融入升社會(huì)糞生活盾，讓將人們姨在實(shí)型踐中叼感知瞎它、懇領(lǐng)悟萍它，