2015年6月-身體的無意識形象

2023/5/20身體的無意識形象嚴(yán)和來2015蘇州蘇州兒童精神分析例子一個小女孩在與多爾多的分析中，一邊說話，一邊畫了一只插滿漂亮花朵的花瓶。多爾多之后讓母親進(jìn)來，分析就成了三個人的。在這期間，孩子畫了另外一幅圖畫：一只裝了枯萎花朵的小花瓶。2023/5/20蘇州兒童精神分析2023/5/20兒童繪畫兒童繪畫兒童的身體、心理、無意識聯(lián)系在一起，也與兒童與他人的關(guān)系聯(lián)系在一起。由于想象和符號的作用，兒童繪畫當(dāng)中的表象可能是身體的表象。這是兒童自我感受的方式，是他在編織和他人的無意識關(guān)系中的感知覺。多爾多，以為之研究，漸漸提出和完備“身體的無意識形象”。蘇州兒童精神分析概念的意義

身體的無意識形象使得多爾多和更普遍意義上的兒童精神分析能夠解決理論問題，回答那些臨床情境中弗洛伊德理論無法回答的問題，即所有那些與前俄狄浦斯期有關(guān)的問題。2023/5/20

在精神分析中，兒童心理的發(fā)展與性欲的發(fā)展有關(guān)。每一階段都首先對應(yīng)于一個性感區(qū)域，而性感區(qū)域與客體關(guān)系的特定模式有關(guān)（口腔期，肛門期，生殖期）。2023/5/20蘇州兒童精神分析

生殖期發(fā)展的頂峰是俄狄浦斯情結(jié)的出現(xiàn)和解決。俄狄浦斯情結(jié)是兒童對父母產(chǎn)生的一種完全正常的感覺、愛和恨的集合。俄狄浦斯情結(jié)在人類發(fā)展過程中和其欲望的導(dǎo)向中扮演著重要角色。它的解決方式會引致這樣或那樣的結(jié)構(gòu)類型：神經(jīng)癥或精神病。2023/5/20蘇州兒童精神分析

兒童身體的無意識形象發(fā)生于語言“被說出”之前，發(fā)生于鏡像階段之前，包括兒童在子宮內(nèi)的時間。在精神分析中，這一階段被稱之為“前古老期”，它包括了從受孕開始到三歲左右的階段。2023/5/20蘇州兒童精神分析2023/5/20那么，身體形象，這是在主體以自身之名進(jìn)行言說之前……蘇州兒童精神分析2023/5/20

在語言被言說出來之前，主體是如何獲得身體，并在身體中生存、感受，處在交流的關(guān)系之中的。主體在知道自己存在之前，又如何生活在身體之中。在這之后，才會有那么一天這主體能說出“我”，并明白他的話語能代表自己。蘇州兒童精神分析

這還指的是在那個階段，嬰兒在能夠在鏡子中辨認(rèn)自己之前，如何發(fā)展自身感覺和感官知覺的統(tǒng)一，與周圍的人產(chǎn)生聯(lián)系，創(chuàng)造一種存在的感受及與他人關(guān)系的模式。要知道，這些感覺和知覺在總體上是內(nèi)在的和無意識的。2023/5/20蘇州兒童精神分析2023/5/20所有這些感覺和知覺就構(gòu)成了身體形象。這些形象都是部分的，每一種形象都與其相關(guān)的身體區(qū)域的發(fā)展階段聯(lián)系在一起。我們看到，如果某一形象在另一形象之后形成，它們都會繼續(xù)存在。它們延伸自身的特殊影響，并且貫穿一生。這些身體形象會根據(jù)主體一生的生活史而不斷延展、重組、改變。

蘇州兒童精神分析身體圖式身體圖式：“個體作為種群的表征，無論其生長的地點、時代或條件。一般來說對所有相同年齡的個體而言都是一樣的。它通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗形成?！?023/5/20蘇州兒童精神分析身體圖式是“身體形象主動或者被動的解釋”。正是借助這副身體，我們能夠行走、移動、做事；借助身體圖式我們能夠進(jìn)入到與他人的交流之中。身體形象在身體圖式里浮現(xiàn)：它與我們的身體圖式相交叉，使我們能進(jìn)入到與他人以及周圍世界的關(guān)系之中。2023/5/20蘇州兒童精神分析身體形象是不可見的形象身體形象是我們情感經(jīng)驗、人際經(jīng)驗的鮮活的綜合，透過某些特定的愛欲感覺被重復(fù)地經(jīng)歷，我們可以將其視為欲望主體的符號性化身。2023/5/20蘇州兒童精神分析

身體形象不屬于可見的形象，主體看不見，其他人也看不見。它是一種無意識的創(chuàng)造物，由一連串的部分形象組成，并在主體與他人的情感聯(lián)系和語言聯(lián)系中發(fā)展。對我們來說，如果沒有他人將我們引入人類世界，我們就完全沒有發(fā)展的可能性。他們在與主體的聯(lián)系與交流當(dāng)中，將主體引入人類世界。2023/5/20蘇州兒童精神分析例子

當(dāng)嬰兒喝奶時，他的身體形象無意識地體現(xiàn)為粘在母親乳頭上的嘴唇。其身體形象是在與母親關(guān)系中的自己，即“他的嘴唇——母親的乳房”。這時身體的無意識形象就通過需要（饑餓）與欲望（吮吸，與母親的接觸）的口腔建立。也通過客體“乳房”建立，會帶來的和需要與欲望一致的滿足感。這既是身體的也是情感的聯(lián)系。于是身體形象就是在這種相遇的情感氛圍中吃奶的嘴。2023/5/20蘇州兒童精神分析

在這種順序中，先是（需要的和欲望的）身體，然后有感官知覺，最后是與他人的交流關(guān)系。這三個條件的聚合保證了身體形象的展開。2023/5/20蘇州兒童精神分析嘴唇具有這樣的重要性（我們在每個后續(xù)發(fā)展起來的身體區(qū)域上都看到了同樣的東西）：它是一個沖動的地點，在它之上連接了需要和欲望。嘴唇也是內(nèi)外部的邊界，以及與他人的親密聯(lián)系之處。以此，在以后的連續(xù)階段也一樣：這正是人類用來建構(gòu)主體性的方式。蘇州兒童精神分析身體形象是在現(xiàn)實當(dāng)中如何建成

“身體形象總是一種在幻想中交流的潛在形象?！?023/5/20蘇州兒童精神分析事實上，所有母親在給孩子喂奶時都在跟孩子說話。這些與她對孩子身體所做的事有關(guān)的話語能使孩子獲得一種關(guān)于自身的表象。這種表象建立了一個形象，一連串關(guān)于自身的形象，它們轉(zhuǎn)化為對自身的感受。這些感受逐漸被體驗為他的存在感，然后通過主體與其身體的相遇，成為身份認(rèn)同的首要基礎(chǔ)。這些關(guān)系經(jīng)驗圍繞于新生兒身體中的需要和欲望，并且進(jìn)入其身體形象之中，并與身體形象同時發(fā)展。2023/5/20蘇州兒童精神分析現(xiàn)象

當(dāng)嬰兒獨自躺在床上時，他就處在與母親的關(guān)系幻想中，嬰兒感覺到他與母親“在一起”，因此他能獨處一段時間。2023/5/20蘇州兒童精神分析當(dāng)然，這是由于此前他已有許多分離的經(jīng)驗了。若無這種內(nèi)心的痕跡，他就會將自己托付于自身，進(jìn)而導(dǎo)致焦慮、抑郁和總體的無力感。因此，在大多數(shù)情況下，兒童需要有一種持續(xù)的安全的聯(lián)系。這種聯(lián)系逐漸建立起兒童的“連續(xù)體”，而后，當(dāng)兒童獨處時，他能夠發(fā)現(xiàn)和接受與母親分離的事實，而不會因這種狀態(tài)引起破壞性焦慮。蘇州兒童精神分析一位母親帶著嬰兒在一個充滿陽光的公園散步。到喂奶的時間時，她將兒童舒適地擺在她的胸前，并給他喂奶。兒童感受到了一種完全感，逐漸平息的饑餓感和獲得母親的完整感。然后，他在相似的情景中也能感到同樣的快樂——公園的氣味，陽光的溫暖。雖不明白為何，在和母親相遇的時刻，他卻能重新找到這種完整感，感知到存在感的無意識蹤跡。2023/5/20蘇州兒童精神分析強(qiáng)調(diào)：這種形象是無意識的，說它是無意識的是因為它的發(fā)展不為所知，它建構(gòu)起身體的感官知覺。例如，新生兒能夠感知到移動，身體中的咕嚕聲，而不需要在意識中知曉他正在消化。然而，他會無意識地把這些感受和周圍的事物聯(lián)系在一起?？赡苁锹曇?，可能是陽光的溫暖，母親的愛意或怒氣，她說的言語。接著，嬰兒將它們聯(lián)系在一起。因此每個無意識形象的構(gòu)造方式就不再相同。2023/5/20蘇州兒童精神分析假如身體受到傷害，身體圖式遭受損傷，身體形象還是有可能完全健康地發(fā)展。這是因為兒童的發(fā)展與父母對兒童說出的話語有關(guān)。如果這些話語允許了想象的自由，身體形象就可能不會受到損害。2023/5/20蘇州兒童精神分析維羅尼克是一個強(qiáng)壯快樂的小孩。在十三個月大的時候，她遭遇了一場事故，這使得她的余生雙腿癱瘓了。她繼續(xù)正常地發(fā)展：她能像大多數(shù)人一樣保持整潔，會說話，但她必須依靠輪椅才能移動。慢慢地，她開始變得消沉，她不再從事自己喜愛的游戲和運動，并且交流變得越來越少。父母發(fā)現(xiàn)，隨著維羅尼克漸漸地長大，她開始意識到自己是殘疾的，她在情感上受到了傷害。于是他們向維羅尼克講述她的那場事故，她的雙腿無法活動的原因。他們告訴維羅尼克，在這之前，她是能夠行走的。維羅尼克問父母在這之前她可以用雙腿做的事情。于是她與父母開始了交流：“如果你能夠行走，你想去哪里呢？”維羅尼克開始能夠在想象中行走。隨著她開始表達(dá)自己的欲望，生命的沖動慢慢地重新出現(xiàn)了。2023/5/20蘇州兒童精神分析

在與他人交流的過程中，想象的快樂構(gòu)造了身體形象，如同這種快樂曾經(jīng)真實存在一樣。同樣地，當(dāng)兒童身體殘疾時，如果周圍的人將兒童視為一個主體，而不是一個受損的軀殼時，這種無力感就既不會出現(xiàn)在他的象征生活中，也不會出現(xiàn)在他的想象生活中。因此，小維羅尼克雖然知道自己身體殘疾，卻依然能夠靠自己的能力成長，她也能感覺自己是父母的“孩子”，而不是父母的“病人”。

2023/5/20蘇州兒童精神分析身體形象的三個方面基礎(chǔ)形象兒童能夠在時空的連續(xù)性中自我辨認(rèn)，同時也在不斷豐富自己的經(jīng)驗。每天，照顧兒童的成人都去給他喂食、換尿布、為他搖搖籃。這些照料都是身體上和情感上交流的經(jīng)驗，使兒童感受和領(lǐng)會到一種基本的連續(xù)性。多爾多將這種連續(xù)性定義為“存在的同一感”。這是一種對自身的感受，主體雖然經(jīng)歷了其生活中的身體上的、地理上的、事件上的變化，仍然在逐步發(fā)展過程中保留下來的母子關(guān)系的安全感中獲得。蘇州兒童精神分析基礎(chǔ)形象對兒童的精神健康和發(fā)展極其重要。它的變異可能會導(dǎo)致極端的病理現(xiàn)象，因為這些變異甚至可能會觸碰到基礎(chǔ)自戀的核心——對自身的辨認(rèn)和評價——生存的能力和生活的欲望正取決于此。當(dāng)這一形象受到損害，生命本身也會受到威脅。蘇州兒童精神分析例子在二戰(zhàn)的時候，她的母親由于某些重要原因不得不在她出生后就離開了。小女孩從此不能吸食，面臨著死亡的危險。多爾多僅僅要求父親拿出母親的貼身內(nèi)衣，在內(nèi)衣上還殘留著母親的氣味，這樣父親就能開始與孩子進(jìn)行接觸了。蘇州兒童精神分析功能形象功能形象是“主體的一個試圖實現(xiàn)其欲望的強(qiáng)力形象。”身體上每一個開放的區(qū)域都能感受到一種特定的希缺。蘇州兒童精神分析例子在嘴的例子中，這種希缺就是饑餓。因此，一個主動尋找乳頭或奶瓶的嘴所表征的就是口腔的功能形象。它也是一個主動的吸食和攝入的形象。喂養(yǎng)時的吸食和攝入來自于需要，也來自于愉悅喚起的快感，與嘴和肚子相一致。和嘴聯(lián)系在一起的希缺，就是孩子與母親的聯(lián)系，于是這個希缺也是一個呼喚，它可能被滿足或者不被滿足，這樣，需要就演化為欲望。吸食和攝入的形象與營養(yǎng)有關(guān)，但也與母親不同形式的吸食和攝入有關(guān)：她的愛，她的在場，她的話語，當(dāng)她喂養(yǎng)孩子時給予孩子的東西。蘇州兒童精神分析愛諾形象這一形象與功能形象有聯(lián)系。指的是，在一些區(qū)域，體驗到了與他人關(guān)系中的快樂和不快樂、欲望和缺失。蘇州兒童精神分析例子口腔欲望，在同等級的功能形象上就與嘴有關(guān)。通過這兩個形象的聯(lián)系，我們登記進(jìn)入了普遍的人性的快樂——新生兒尋找母親的乳房，不僅僅因為他餓了，同樣也因為他欲望著母親的在場。蘇州兒童精神分析就像其他形象的發(fā)展一樣，我們也在身體發(fā)展的歷時階段中找到了愛諾形象：兒童與母親血肉相連息息相通——胎兒形象；出生后他發(fā)現(xiàn)了呼吸——嗅覺形