孔子的君子人格修養(yǎng)及其現(xiàn)代啟示

孔子的君子人格修養(yǎng)

及其現(xiàn)代啟示

河南大學(xué)文學(xué)院王利鎖教授一、儒家思想的價(jià)值趨向和歷史選擇的必然性在治國(guó)理念上，中國(guó)古代的統(tǒng)治者曾進(jìn)行過(guò)艱難的選擇，法家、黃老道家和儒家均曾作為治國(guó)的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)。至漢武帝時(shí)，最終確立以儒家思想作為治國(guó)的基本指導(dǎo)思想。可以說(shuō)，選擇儒家思想作為治國(guó)的基本思想是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)槿寮颐枥L的社會(huì)理想藍(lán)圖和人生價(jià)值目標(biāo)追求符合人們的基本訴求和愿望。二、儒家的社會(huì)理想藍(lán)圖與治國(guó)方略公平、和諧、文明、安定的社會(huì)《禮記·禮運(yùn)》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。…謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉。是謂大同。二、儒家的社會(huì)理想藍(lán)圖與治國(guó)方略富民與教民并舉的仁政措施《孟子·梁惠王上》：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。三、孔子生平簡(jiǎn)介孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)曲阜人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。一生致力于文化傳播和對(duì)世道人心的挽救。（一）33歲以前，故鄉(xiāng)耕讀（二）34－35歲，短暫出國(guó)（三）36－50歲，在魯治學(xué)（四）51－54歲，短暫出仕（五）55－68歲，周游列國(guó)（六）68－73歲，晚年居魯四、孔子的文化史地位和貢獻(xiàn)儒家學(xué)派的創(chuàng)立者，有“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”之美譽(yù)。宋人有“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”之論；國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆評(píng)價(jià)孔子是中國(guó)歷史上“第一大圣人”，是對(duì)中國(guó)文化具有“最深影響和最大貢獻(xiàn)者”?？鬃拥乃枷胙孕兄饕涊d在《論語(yǔ)》中?！墩撜Z(yǔ)》被譽(yù)為中國(guó)人的“圣經(jīng)”，古人有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)。五、孔子思想的核心內(nèi)容“仁”（109次）、“禮”（74次）是孔子思想的核心觀念。（《論語(yǔ)》共15000字左右）為人、為學(xué)、為政是孔門(mén)討論的重要內(nèi)容。識(shí)人、知人、用人是孔子人學(xué)思想的重點(diǎn)，成人（成就自我）是孔子追求的重要目標(biāo)?？鬃右允欠瘛昂脤W(xué)”為標(biāo)準(zhǔn)，將人分為三個(gè)層次：圣人、君子、小人。圣人是理想人格，君子是現(xiàn)實(shí)人格?？鬃映缟芯?，反對(duì)小人。六、君子與小人之辨1.價(jià)值追求君子喻于義，小人喻于利。（里仁）2.立身原則君子和而不同，小人同而不和。（子路）3.接人待物君子泰而不驕，小人驕而不泰。（子路）4.處世態(tài)度君子周而不比，小人比而不周。（為政）5.人際關(guān)系君子成人之美，不成人之惡；小人反是（顔淵）6.生活理念君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。（里仁）7.自省反思君子求諸己，小人求諸人。（衛(wèi)靈公）8.道德指向君子上達(dá)，小人下達(dá)。（憲問(wèn)）9.能力表現(xiàn)君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。（衛(wèi)靈公）10.氣質(zhì)風(fēng)度君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（述而）七、君子的基本素質(zhì)1、君子以“仁”為心

富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次（匆忙）必于是，顛沛（奔波）必于是。（里仁）

君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟?。▽W(xué)而）七、君子的基本素質(zhì)2、君子以“義”為質(zhì)

君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂（亂秩序），小人有勇而無(wú)義為盜。（陽(yáng)貨）君子喻于義，小人喻于利。（里仁）七、君子的基本素質(zhì)3、君子以“禮”行之

顏淵問(wèn)仁。子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。（顏淵）

禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。（學(xué)而）七、君子的基本素質(zhì)4、君子以“信”成之

子以四教：文、行、忠、信。（子罕）

子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉唬耗苄形逭哂谔煜聻槿室印Ｕ?qǐng)問(wèn)之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。（陽(yáng)貨）八、儒家基本道德倫理規(guī)范的凝定孔子的仁、義、禮、信孟子的仁、義、禮、智董仲舒《春秋繁露》、班固《白虎通德論》的“三綱六紀(jì)”封建社會(huì)基本倫理道德規(guī)范正式得以確立：“三綱”：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V?！拔宄！保喝?、義、禮、智、信九、如何進(jìn)行自我修養(yǎng)1、三戒

少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。（季氏?、四絕

毋意（憑空猜想），毋必（固執(zhí)己見(jiàn)），毋固（絕對(duì)肯定），毋我（自以為是）。（子罕）九、裁如何琴進(jìn)行壇自我處修養(yǎng)3、五底行子張侄問(wèn)仁狠于孔忠子。泄孔子震曰：攔能行肯五者件于天宗下為全仁矣暈。請(qǐng)敲問(wèn)之貨。曰漢：恭悲、寬凍、信卻、敏項(xiàng)、惠侄。恭轉(zhuǎn)則不撈侮，挎寬則勻得眾刮，信抖則人腹任焉歷，敏閑則有病功，征惠則串足以棉使人握。（電陽(yáng)貨綁）4、九鹽思視思磨明，塑聽(tīng)思洲聰，忙色（偉臉色見(jiàn)）思緣瑞溫，貌（封態(tài)度酸）思襯恭，臉言思雹忠，銷(xiāo)事思北敬（尼謹(jǐn)慎母），疑思侮問(wèn)，提忿思長(zhǎng)難（悉后果仆），澇見(jiàn)得歌思義冬。（坐季氏族）九、馬如何算進(jìn)行釣自我賠修養(yǎng)5、擇征友益者冰三友膽：友世直，帶友諒揮（真定誠(chéng)）詞，友蛾多聞炊。損者脅三友魂：友有便辟險(xiǎn)（奉轎承諂說(shuō)媚）鋤，友駱善柔撐（兩為面派午），時(shí)友便惹佞（電花言宴巧語(yǔ)撇）。?。疽淌希┚?、良如何月進(jìn)行點(diǎn)自我向修養(yǎng)6、慎通言可與醋言，訓(xùn)而不碼與之驗(yàn)言，驕?zhǔn)嘶?；不逮可與廚言，就而與貞之言灶，失灶言。前知者寺不失捏人，巴亦不姐失言際。（斥衛(wèi)靈版公）言寡嚷尤，竄行寡帝悔，瞎祿在虧其中順焉。7、自嘉省德之曉不修朱，學(xué)需之不虹講，僚聞義穗不能宵徙，嫌不善袍不能羅改，苦是吾揀憂也添。（同述而悼）見(jiàn)賢牽思齊別焉，筋見(jiàn)不揭賢而愉內(nèi)自交省也六。（勵(lì)里仁貓）九、療如何陪進(jìn)行譜自我潤(rùn)修養(yǎng)8、弘藥遠(yuǎn)吾十宵有五籮而志塊于學(xué)議，三兆十而歸立，猛四十謹(jǐn)而不申惑，鬧五十礎(chǔ)而知黎天命特，六扇十而排耳順街，七牧十而撫從心浙所欲坑不逾鉆矩。兵（為驢政）士，爐不可筆以不梯弘毅唱，任筍重而臂道遠(yuǎn)素，仁樂(lè)以為鼓己任身，不撞亦重優(yōu)乎？軋死而瞧后已盡，不足亦遠(yuǎn)變乎？譜（泰閃伯）年四顧十而寒見(jiàn)惡叫（有臟惡跡爸，被開(kāi)人討謠厭）才焉，殘其終孔也已葉?。A(yù)陽(yáng)貨霜）十、沉孔子廟君子捎人格細(xì)修養(yǎng)俗的現(xiàn)筆代意賢義1、深糠刻理警解世刷道人編心，歡正確捆處理嶼“五坑人”由關(guān)系鄉(xiāng)豐：人僚倫、田人道垂、人粱物、胞人事載、人竊情。2、人夕文道因德素踩質(zhì)培威養(yǎng)是及做人愁的根貝本原攔則，慰是任層何時(shí)