河南省頂尖聯(lián)盟2021-2022學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷word

頂尖名校聯(lián)盟2021~2022學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。3.本卷命題范圍：必修3第1-6單元。一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.觀察下面這幅漫畫。該漫畫意在說(shuō)明老子的思想A.側(cè)重關(guān)注事物的消極面B.具有樸素的辯證法色彩C.因相對(duì)性而陷入懷疑論D.蘊(yùn)含了唯物主義的因素2.費(fèi)正清在《中國(guó)－傳統(tǒng)與變遷》中寫道：“其實(shí)儒家思想······漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系···..·與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！辟M(fèi)正清認(rèn)為漢代儒學(xué)A.重建了中國(guó)人的價(jià)值體系B.契合時(shí)代要求而重新整合C.繼承先秦儒學(xué)的全部宗旨D.背離先秦儒學(xué)的德治主張3.王陽(yáng)明認(rèn)為“人人都能成為圣人，圣人并非有全知全能的稟賦，圣凡之間的區(qū)別在于圣人能夠發(fā)現(xiàn)自己的良知，并努力踐行，使其心純乎天理?！庇纱丝梢婈?yáng)明心學(xué)A.重視人的主觀意志B.具有平民化的傾向C.強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任D.宣揚(yáng)人人平等思想4.明朝中后期，國(guó)內(nèi)的文化知識(shí)界出現(xiàn)了諸如泰州學(xué)派及李贄等進(jìn)步思想家，他們提倡人的個(gè)性，肯定人們的物質(zhì)欲望，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的精神。這些思想出現(xiàn)的背景是A.儒學(xué)的厚重底蘊(yùn)B.西學(xué)東漸的影響C.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5.顧炎武認(rèn)為：在古代，“君”是上下之通稱，天子稱君，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”的一種。由此可見，顧炎武的本質(zhì)意圖是A.批判專制君權(quán)B.維護(hù)貴族統(tǒng)治C.承繼民本思想D.批駁陸王心學(xué)6.中國(guó)古代雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就不多；作為發(fā)明造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)并不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，而生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)是A.邏輯體系嚴(yán)密B.理論體系完整C.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.重視實(shí)用技術(shù)7.詩(shī)歌創(chuàng)作在唐朝進(jìn)入了黃金時(shí)代。盛唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)開朗奔放、剛健清新；中唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩(shī)作量涌現(xiàn)；而晚唐時(shí)，詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，有時(shí)凄婉悲愴。據(jù)此可知A.文學(xué)作品可以直接證史B.唐詩(shī)風(fēng)格各異類型眾多C.唐詩(shī)真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)全景D.社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作8.錢穆認(rèn)為：“古代中國(guó)在宋以前，文學(xué)藝術(shù)尚是貴族的、宗教的，而宋代以來(lái)則逐漸流向大眾民間，成為日常人生的?！边@種文藝世俗化趨勢(shì)反映了A.大一統(tǒng)的時(shí)代背景B.多元化的創(chuàng)作風(fēng)格C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.求民主的政治理想9.下圖是東晉書法家王珣的《伯遠(yuǎn)帖》（局部）。明朝大書法家董其昌評(píng)價(jià)其“瀟灑古澹，東晉風(fēng)流，宛然在眼”。據(jù)此可知，該帖A.標(biāo)志著書法藝術(shù)開始進(jìn)入自覺階段B.體現(xiàn)出士人灑脫的精神風(fēng)貌C.表明書法藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到歷史最高峰D.折射出儒學(xué)喪失了主導(dǎo)地位10.魏源在《海國(guó)圖志》中提出中國(guó)已經(jīng)臨一個(gè)前所未有的海國(guó)時(shí)代，進(jìn)而指出只有掌握海權(quán)才能在“西人以動(dòng)力橫絕五洲”之際實(shí)現(xiàn)“制夷”的目標(biāo)。下列對(duì)魏源的思想理解正確的是A.從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī)B.將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合C.實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變D.成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念11.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，“西學(xué)中源”說(shuō)一度盛行。一些有影響力的學(xué)者宣稱，西學(xué)源于中學(xué)，是中學(xué)在西方的流傳和發(fā)展，因此，“采西學(xué)”是“禮失求諸野”，是光復(fù)舊物。這種說(shuō)法A.缺乏事實(shí)依據(jù)且毫無(wú)價(jià)值B.客觀上有利于人們接受西學(xué)C.成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)D.成為人們向西方學(xué)習(xí)的障礙12.“康有為的維新思想之所以開啟了中國(guó)文化的新局面，就在于走出封閉，率先以世界性眼光來(lái)看待中外文化?！ぁぁぁぁ钠瞥俗晕抑行囊约皩?duì)舊文化的迷信?！边@說(shuō)明維新思想A.根除了中國(guó)的舊文化B.破除了“天朝上國(guó)”觀念C.使中國(guó)完全走出封閉D.促進(jìn)了近代中國(guó)思想解放13.孫中山說(shuō)：“在沒(méi)有革命以前，多數(shù)人的觀念只知道民族主義，他們對(duì)于民權(quán)主義不明白，對(duì)于民生主義更是莫名其妙。革命成功后，大家對(duì)于何以要成立民國(guó)，都是不求甚解，心悅誠(chéng)服實(shí)行民權(quán)、贊成共和的同志，還是很少?！边@說(shuō)明A.民主共和不合中國(guó)國(guó)情B.革命陣營(yíng)內(nèi)部潛伏危機(jī)C.民族主義存在歷史局限D(zhuǎn).三民主義缺乏群眾基礎(chǔ)14.1918年，胡適積極宣傳傳授新文學(xué)，宣揚(yáng)“爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造起來(lái)的”。由此可見，胡適旨在A.激勵(lì)廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化B.通過(guò)文化革新改造國(guó)民思想C.改變中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)格D.動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位15.辛亥革命前，馬克思主義已散見于一些刊物中。1919年以后，各地發(fā)表的宣傳和介紹馬克思主義的文章和進(jìn)步刊物達(dá)二百多種。這表明馬克思主義A.成為中國(guó)社會(huì)的主流思想B.改變了中國(guó)革命探索路徑C.實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合D.受社會(huì)變革影響傳播加快16.下表為毛澤東發(fā)表的重要文章。這些文章的發(fā)表1936年《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》1937年《實(shí)踐論》《矛盾論》1938年《論持久戰(zhàn)》1939年《＜共產(chǎn)黨人＞發(fā)刊詞》A.壯大了中國(guó)共產(chǎn)黨的力量B.確立了毛澤東思想指導(dǎo)地位C.豐富了社會(huì)主義建設(shè)理論D.適應(yīng)了民族戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的需要17.有學(xué)者指出，鄧小平理論之所以能夠開創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，其依據(jù)之一就是它把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的根本問(wèn)題。可見，該學(xué)者得出這一結(jié)論的依據(jù)是，這一理論A.深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)B.形成了對(duì)社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)C.對(duì)時(shí)代特征做出了科學(xué)判斷D.發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論18.中國(guó)十八大和十九大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，逐步形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，也是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。這一成果是A.“三個(gè)代表”重要思想B.科學(xué)發(fā)展觀C.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想D.鄧小平理論19.普羅泰格拉說(shuō)：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出屋子、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@一觀點(diǎn)A.強(qiáng)調(diào)自然B.肯定神的權(quán)威C.提倡理性D.肯定人的價(jià)值20.蘇格拉底提出“什么是幸福、美德、真理、正義”等一系列哲學(xué)命題，其中所貫徹的一個(gè)最嚴(yán)肅的主題就是說(shuō)服人們不要專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)去改造自己的靈魂，追求真理和智慧。他旨在強(qiáng)調(diào)A.認(rèn)識(shí)你自己B.中庸之道的人生境界C.美德即知識(shí)D.吾愛吾師，但更愛真理21.嚴(yán)格地說(shuō)，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是A.意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽B.意大利保留了希臘、羅馬的古典文化C.意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄D.意大利具有豐富的人才資源22.近代某一時(shí)期，歐洲不少國(guó)家推翻了作為封建勢(shì)力頑固堡壘的天主教會(huì)的統(tǒng)治，進(jìn)一步瓦解了中世紀(jì)的封建結(jié)構(gòu)。這一變化出現(xiàn)的主要因素是A.文藝復(fù)興的傳播B.宗教改革的開展C.啟蒙運(yùn)動(dòng)的高漲D.工業(yè)革命的進(jìn)行23.啟蒙思想家們并不試圖去塑造人性，他們所希望的進(jìn)步主要集中在人類的各項(xiàng)制度方面。像政府、法律、學(xué)校、市場(chǎng)和國(guó)際組織這樣的人造系統(tǒng)才是理性的用武之地。這表明，啟蒙思想家A.忽略個(gè)人利益訴求B.摒棄人文主義思想C.強(qiáng)調(diào)改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)D.主張限制公共權(quán)力24.如果說(shuō)文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”，啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”的含義是A.創(chuàng)立民主法治社會(huì)B.批判神權(quán)統(tǒng)治C.建設(shè)工業(yè)文明國(guó)家D.宣揚(yáng)人性解放二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一民本思想濫觴于殷商至西周?？鬃犹岢隽恕叭省钡膶W(xué)說(shuō)，主張“為政以德”。孟子集西周以來(lái)民本思想的大成，提出了仁政學(xué)說(shuō)，主張“民貴君輕”。此外，儒家的思想家們還提出了“眾惡之，必察焉；眾妤之，必察焉”“民事不可緩也”“治國(guó)之道，必先富民”等民本思想?！幾杂螁久瘛断惹厝寮颐癖舅枷胝摗凡牧隙ǘ偈妫┌衙献拥男陨普撆c荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽(yáng)的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論，他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不可移位···.··但在政治學(xué)的領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)的思想?yún)s有利于國(guó)家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流?！幾詮堌M之《儒學(xué)思想的歷史演變及其特點(diǎn)（上）》材料三如果一種思想成為擁有權(quán)力的意識(shí)形態(tài)而籠罩一切，這時(shí)，會(huì)有一些空洞的套話反復(fù)再現(xiàn)，這些話語(yǔ)不僅會(huì)常常寫在書里，而且會(huì)成為背誦的教條，甚至當(dāng)作生活的金科玉律。我曾經(jīng)相當(dāng)注意明代和清代初期，皇權(quán)同樣運(yùn)用普遍主義的真理觀念對(duì)思想進(jìn)行壟斷和遏制。——摘編自葛兆光《中國(guó)思想史》（1)根據(jù)材料一，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家民本思想的關(guān)注重點(diǎn)有哪些。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這一時(shí)期民本思想發(fā)展的原因。（8分）（2)根據(jù)材料二，概括經(jīng)過(guò)董仲舒改造后西漢時(shí)期儒家思想的主要特點(diǎn)及其政治影響。（8分）（3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)指出明清之際儒學(xué)的新發(fā)展。（9分）26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料——摘編自劉永春《近代中國(guó)救亡與啟蒙中的民主問(wèn)題研究》根據(jù)材料并結(jié)合中國(guó)近代史的相關(guān)知識(shí)，就“救亡、啟蒙、民主”自擬論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，條理清晰）27.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一約公元前5世紀(jì)中葉，隨著希臘社會(huì)的情況日漸復(fù)雜，哲學(xué)家們將他們的注意中心從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)移到人和有關(guān)人的各種問(wèn)題上。就智者學(xué)派而言，尤其如此······“人是萬(wàn)物的尺度”這句話的意思是，一切事物皆因人的需要而異，所以世界上沒(méi)有絕對(duì)真理可言，這使人產(chǎn)生了人自身對(duì)自然界的優(yōu)越感，以自我為中心的意識(shí)抬頭并泛濫?！獡?jù)《全球通史》整理材料二18世紀(jì)的法國(guó)仍然是一個(gè)君主政體的封建國(guó)家，封建專制和天主教會(huì)控制著社會(huì)生活和人們的思想······與封建制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對(duì)比的是資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，他們強(qiáng)烈要求沖破舊制度在政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛。因此眾多的資產(chǎn)階級(jí)先驅(qū)們展開了一場(chǎng)在人類歷史上占有輝煌一頁(yè)的思想革命－啟蒙運(yùn)動(dòng)。材料三啟蒙思想家向王權(quán)、特權(quán)、教權(quán)提出了挑戰(zhàn)，