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PAGEPAGE12023年新教育之夢讀后感朱老師正是懷著一種赤誠的教育理想之心,以詩一般的語言向我們描述著他的“新教育之夢”:理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的校長、理想的教師、理想的家長、理想的學(xué)生……我不打算在這里一一復(fù)述作者的教育理想,但我要強(qiáng)調(diào)說明的是,作者的這些理想絕不是虛無飄渺的“童話”或“神話”,而是根植于教改現(xiàn)實(shí)的理性追求。以《理想的智育》為例,作者從八個(gè)方面談了他對理想智育的理解。在此列舉四個(gè)方面。第一,我心中的理想智育,應(yīng)該是超越知識、走向智慧、激發(fā)創(chuàng)造、健全人格,為學(xué)生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識能力基礎(chǔ)。第二,我心中的理想智育,應(yīng)該充滿主民精神,真正把“以學(xué)生為主體”的理念體現(xiàn)于教學(xué)的全過程。第三,我心中的理想智育,應(yīng)該面對個(gè)性、沒有失敗、真正做到“因材施教”,讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí),讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功、享受學(xué)習(xí)的快樂。第四,我心中的理想智育,應(yīng)該注重協(xié)調(diào)和諧,融德智體美勞融于一體,著眼于學(xué)生的全面發(fā)展,著力于“合格加特長”的個(gè)性養(yǎng)成。無論是理想的智育、理想的體育、還是理想的美育,朱老師都把它放進(jìn)了教育的大環(huán)境中進(jìn)行闡述,其綜合性和融合性可見一斑。教育界限在每一次的課程理想化中都似乎不著痕跡,理想的智育需要理想的德育,更需要理想美育、理想的勞動(dòng)教育和理想的體育。用蘇霍姆林斯基的話說,教育就好比是一朵花,而每一門學(xué)科就是這朵花上的一個(gè)花瓣。我們應(yīng)綜合地來看待這些學(xué)科,而非從大排到小,甚至忽略其存在的必要性。當(dāng)然理想的學(xué)科應(yīng)該客觀看待和謹(jǐn)慎進(jìn)行學(xué)科滲透和學(xué)科整合。這樣理想才能更理想。

2023年新教育之夢讀后感當(dāng)我捧起朱永新老師的《新教育之夢》,細(xì)細(xì)地讀著、品著、感受著、思索著,感覺特別親切,那是因?yàn)椤缎陆逃畨簟酚兄?dú)特的親和力。以往談到理想,我總覺得理想就是所謂紙上談兵,夸夸其談許多美好的東西,而真正能夠在現(xiàn)實(shí)中美夢成真的卻少而又少。而現(xiàn)在讀朱永新老師的《新教育之夢》卻有著新的感受。朱老師的教育理論是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上的,他在書中所使用的語言是平靜而又睿智,他用最明了的語言表達(dá)了最深?yuàn)W的教育理論,在他的作品中,我沒有讀到成堆成堆的術(shù)語,取而代之的是另一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格:論述、抒情、問答并舉,既有邏輯嚴(yán)密的理性語言,又有老百姓習(xí)慣于說和聽的大白話,還有富有激情的詩句??梢哉f他的書激起了所有教育人的熱情,指引了教育人曾經(jīng)迷茫的方向,更是提供了一套行之有效的操作方法。實(shí)在令人敬佩?!缎陆逃畨簟返谝徽率恰独硐氲牡掠罚x完以后我深有感觸。正如朱永新老師所說的,德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂,教育者應(yīng)該把德育放在至高無上的重要地位。要實(shí)現(xiàn)理想的智育、理想的體育、理想的美育和和理想的勞動(dòng)技術(shù)教育,首先要實(shí)現(xiàn)理想的德育。而作為理想的學(xué)校,理想的教師,理想的父母,也應(yīng)該把德育放在第一位。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教育,我們雖然提倡的是教書育人,但是在應(yīng)試教育前提下,我們不得不把主要的精力放在抓學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上,因而事實(shí)上很大程度上育人是服務(wù)于教書的。這就不可避免地出現(xiàn)了淡化德育的趨勢。正所謂“分、分、分學(xué)生的根命,分、分、分教師的法寶”,有了好的成績,你就有了一切。

2023年新教育之夢讀后感《新教育之夢》第一章是《理想的德育》,讀完以后我深有感觸。正如朱永新老師所說的,德育應(yīng)該是整個(gè)教育的靈魂,教育者應(yīng)該把德育放在至高無上的重要地位。要實(shí)現(xiàn)理想的智育、理想的體育、理想的美育和和理想的勞動(dòng)技術(shù)教育,首先要實(shí)現(xiàn)理想的德育。而作為理想的學(xué)校,理想的教師,理想的父母,也應(yīng)該把德育放在第一位。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教育,我們雖然提倡的是教書育人,但是在應(yīng)試教育前提下,我們不得不把主要的精力放在抓學(xué)生的學(xué)業(yè)成績上,因而事實(shí)上很大程度上育人是服務(wù)于教書的。這就不可避免地出現(xiàn)了淡化德育的趨勢。正所謂“分、分、分學(xué)生的根命,分、分、分教師的法寶”,有了好的成績,你就有了一切。在這種氛圍下,德育被淡化必然的。然而,世間文化的國際交流日益增多,良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化的滲透,部分學(xué)生的人格缺失,少年犯罪觸目驚心。德育遭遇到前所未有的挑戰(zhàn),我們不能坐視不管啊!否則,培育的人才無異于“病梅”,魯迅先生的那句“救救孩子”的警言又回蕩在我的耳畔。因而,我們必須端正思想,研究對策,把德育工作做好,培養(yǎng)有德行的有良知的人才。正如陶行知先生所說的:“道德是做人的根本一環(huán),縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng),也無甚用處。否則,沒有道德的人,學(xué)問和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大?!蔽鹩怪靡?,德育為首的指導(dǎo)思想是正確的。對于我們來講,必須解放思想,更新觀念,真正從思想和行動(dòng)上重視德育,切實(shí)研究好的德育方法。作為教育者,我們都知道,抽象的道德戒律光靠說教是不能深入人的心靈的,是不能為人所掌握的。教育應(yīng)該存在于活生生的生活中,在學(xué)生與學(xué)生的交往中,在學(xué)生與教師們的交往中德育才能收到良好的效果。朱永新老師提出,理想的德育,應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性,讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界

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