必修五第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)

語文必修五第三單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)一、宏觀分析：（一）從課程標(biāo)準(zhǔn)角度看本單元：本單元是高中語文必修五個(gè)模塊中唯一一個(gè)文藝評(píng)論、隨筆單元，具有融會(huì)貫通的功能，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的鑒賞能力和審美情趣的重任。本單元的教學(xué)功能是“加深我們對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝鑒賞的認(rèn)識(shí)”，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)有明確闡釋。文學(xué)鑒賞的目的和態(tài)度：“學(xué)習(xí)中外文學(xué)作品，具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈?！蔽膶W(xué)鑒賞能力的重點(diǎn)要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考?！蔽膶W(xué)鑒賞的更高要求：“努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。”《咬文嚼字》總的思想就是：文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作要有正確的態(tài)度，“一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)”精神。這是具體落實(shí)課標(biāo)的目的態(tài)度要求。《說“木葉”》感受意象，品味語言，是落實(shí)鑒賞能力要求的示范?！墩勚袊?guó)詩(shī)》從比較文學(xué)的視野談中國(guó)詩(shī)歌的特征，探究中西審美異同，旨在體現(xiàn)文學(xué)鑒賞的更高要求。本單元是打通必修和選修學(xué)習(xí)的綜合性單元，可以勾前聯(lián)后，從煉字、意象、詩(shī)歌表達(dá)技巧及風(fēng)格等方面指導(dǎo)必修和選修的詩(shī)歌鑒賞。對(duì)詩(shī)歌語言、形象、表達(dá)技巧、思想感情的鑒賞有著全面的、綜合性的引領(lǐng)。2.教學(xué)目標(biāo)與課后練習(xí)是對(duì)必修教材的總結(jié)和提升各課后面的“研討與練習(xí)”的設(shè)計(jì)，都緊扣單元教學(xué)重點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)生學(xué)法的有效引導(dǎo)，要用它來帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，要注重啟發(fā)性，重視學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、實(shí)踐性，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究?！把杏懪c練習(xí)”中安排相應(yīng)的寫作練習(xí)，落實(shí)讀與寫結(jié)合，布置學(xué)生寫讀書筆記、鑒賞片段。學(xué)以致用，學(xué)生才有興趣。比如，學(xué)《咬文嚼字》從自己作文中找“套板效應(yīng)”的例子（如結(jié)尾表決心，中間舉例子）；學(xué)《說“木葉”》自選意象寫賞析；學(xué)《談中國(guó)詩(shī)》讓學(xué)生比較賞析普希金的《致大海》和曹操的《觀滄?！返取６?、本單元在語文教學(xué)中要解決的主要問題：1.摸索總結(jié)文藝評(píng)論、隨筆的閱讀方法與策略。2.分析梳理選文，打通篇與篇的內(nèi)在聯(lián)系，盡力發(fā)現(xiàn)其在內(nèi)容上、語文知識(shí)點(diǎn)上貫通的關(guān)鍵點(diǎn)。在貫通的關(guān)鍵點(diǎn)上進(jìn)行教學(xué)突破。（1）在內(nèi)容上，三篇選文都談?wù)撊绾舞b賞詩(shī)歌，是指導(dǎo)學(xué)生鑒賞實(shí)踐的典范?！兑慕雷帧放e例一半是詩(shī)歌鑒賞的例子，《說“木葉”》《談中國(guó)詩(shī)》全文是詩(shī)歌鑒賞，串聯(lián)起來，三篇文章分別從煉字、意象、詩(shī)歌風(fēng)格三個(gè)角度談?wù)撊绾舞b賞詩(shī)歌，說理深入淺出。(2)在知識(shí)點(diǎn)上，三篇文章的焦點(diǎn)——詩(shī)歌語言的暗示性?！兑慕雷帧?、7兩段談到文字的直指意義和聯(lián)想意義?！墩f“木葉”》全文比較列舉與“木葉”相關(guān)的幾個(gè)意象，深入淺出地闡釋詩(shī)歌本質(zhì)特征之一——詩(shī)歌語言的暗示性?！墩勚袊?guó)詩(shī)》從比較文學(xué)的角度，更高地概括了中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。通過這些文章的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞理論高度有所提升。三、學(xué)情與單元教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析1．學(xué)情分析這是人教版高中語文必修全套五冊(cè)書中唯一的文學(xué)評(píng)論單元，而且都是名家所作。高中學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了一定數(shù)量的文學(xué)作品，有了一定的閱讀作品的藝術(shù)體驗(yàn)，形成了一些文學(xué)常識(shí)和文學(xué)理論知識(shí)，因此有條件從感性到理性，在實(shí)踐和理論的結(jié)合上學(xué)習(xí)這個(gè)單元，但是要由現(xiàn)象抽象到理論，這是比較難的，需要教學(xué)上引導(dǎo)恰當(dāng)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。學(xué)生具有理解一般散文的能力。抓表層易，知本質(zhì)難；知思路易，明思路難?！墩勚袊?guó)詩(shī)》一文課文容量很大，旁征博引，涉及范圍很廣；不少內(nèi)容深邃，牽涉一些理論問題，這將給學(xué)生閱讀帶來不少困難。2．單元教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)分析本單元在培養(yǎng)學(xué)生閱讀文藝隨筆，進(jìn)行審美探究方面有著獨(dú)特的作用。由課程和教材分析得出：本單元教學(xué)要解決的重點(diǎn)問題是文藝隨筆的閱讀方法，這也是難點(diǎn)。四、單元教學(xué)目標(biāo)：1、體會(huì)文藝評(píng)論和隨筆的寫法特點(diǎn)，積累知識(shí)，學(xué)習(xí)寫文藝評(píng)論和隨筆。2、學(xué)習(xí)論證類文章形象性的寫法。3、培養(yǎng)咬文嚼字的讀書、寫文的習(xí)慣。4、體驗(yàn)語言文字的微妙，養(yǎng)成一種一字不放松的謹(jǐn)嚴(yán)精神，以提高閱讀和寫作能力。體會(huì)語言文字和思想感情的關(guān)系，體驗(yàn)文藝作品體現(xiàn)的深刻意義。5、嘗試品味不同的表達(dá)方式、表達(dá)內(nèi)容對(duì)感情抒發(fā)的作用。五、課時(shí)安排建議（6課時(shí)）：《咬文嚼字》2課時(shí)《說“木葉”》2課時(shí)《談中國(guó)詩(shī)》2課時(shí)六、教學(xué)方法與策略：1.把握脈絡(luò)，步驟閱讀法：教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）（這是課文的主要觀點(diǎn)的提煉，只要把握住這些基本的信息。學(xué)生就能明確“木”在藝術(shù)形象領(lǐng)域與“樹”的截然不同的意味。進(jìn)而能夠明白意象的把握對(duì)詩(shī)歌的分析與鑒賞有著怎樣的作用。）明確：“木葉”與秋季相聯(lián)，也就是“落葉”的意思。而“落葉”則是枯黃，殘敗的形象，暗含蕭瑟、凄涼的感覺，這不再是“樹葉”所能包含的了。而這時(shí)又出現(xiàn)了一個(gè)問題：既然“木葉”就是“落葉”，那詩(shī)人為什么不用“落葉”呢？關(guān)鍵之處在于“木”字。先分析“木”和“樹”的區(qū)別。2、齊讀課文第四、五段，思考第二個(gè)問題。文中說，木，屈原把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中。為什么這么說呢？我們來比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”，試分析“高樹”與“高木”的不同。討論明確：我們要從這兩句詩(shī)的詩(shī)眼，即“悲”和“掃”來分析。在“高樹多悲風(fēng)”句中，樹有飽滿濃密的葉子，風(fēng)吹動(dòng)這些樹葉發(fā)出的沙沙的聲音，在詩(shī)人曹植聽來，仿佛人的嗚咽，如泣如訴，而這滿樹涌動(dòng)的葉子，滿海涌動(dòng)的波濤就像詩(shī)人胸中涌動(dòng)的情感。如果沒有了樹葉的涌動(dòng)，沒有了波濤的翻滾，怎能體現(xiàn)詩(shī)人滿懷的哀傷？怎能體現(xiàn)這個(gè)“悲”字？“木”，我們知道是落光了葉子的樹，光禿禿的樹干。深秋的晚上，清冷的月光仿佛給層嶺灑下一層秋霜，瑟瑟的寒風(fēng)刮過高岡，枯黃的樹葉早已被秋風(fēng)一掃而光，只有那光禿禿的樹干還倔強(qiáng)地挺立著。在深秋時(shí)節(jié)，目睹如此深秋之景，空曠和凄涼之感油然而生。所以，此時(shí)的樹，必須是干枯的沒有葉子的樹干，不如此不足以體現(xiàn)“掃”字。正如作者所說，“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”中“樹”予人以一種飽滿感，感覺到了層層樹葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木中”的“木”則比“樹”顯得單純，是一種落木千山的畫面，感覺到的是“空闊”。以秋風(fēng)葉落之景表空曠凄涼之情，這就是“木”字在古詩(shī)中的一個(gè)藝術(shù)特征?！澳尽本褪恰皹洹保诟拍钌鲜且恢碌?。但在意味上，“木”一般是在秋風(fēng)葉落的情景中取得鮮明的形象，而“樹”則要借助樹葉的多來表達(dá)飽滿的感情。這就說明了“木”和“樹”在藝術(shù)形象領(lǐng)域是不同的。古代詩(shī)人們?nèi)绱绥娗橛凇澳尽?，是因其在表達(dá)情感和營(yíng)造意境方面有獨(dú)特的魅力。3、齊讀第六、七兩段，思考第三個(gè)問題。思考：前面分析到“木葉”就是“落葉”，可又發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中有用“落葉”的，也有用“木葉”的，“木葉”與“落葉”究竟有什么區(qū)別呢？體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”、“落木”帶給我們的感覺是否一樣？在課文中找出關(guān)鍵句子。明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃；“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密；“靜夜無四鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無飄零之意，而“無邊落木蕭蕭下”中的“落木”則代表著疏朗和空闊的意境。從這些不同形象的葉子中，我們體會(huì)到：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征，與“落木”相比，還帶著些許纏綿。所以，現(xiàn)在我們就能解開剛上課時(shí)提到的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”中的疑惑了。那么我們現(xiàn)在來小結(jié)一下“木”的藝術(shù)形象。明確：“木”是含有落葉的因素，在顏色上是透著黃色，在觸覺上是干燥的，感覺很干爽的，意境空闊。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）三、延伸擴(kuò)展教師小結(jié)：朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對(duì)于文學(xué)作品的“句式”、“繁簡(jiǎn)”和“字眼”等方面要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。樹，是我們常見的客觀事物，它有自己的形狀，有顏色等屬性，但當(dāng)詩(shī)人把它寫進(jìn)作品就需要融入自己的喜怒哀樂和志趣，那么樹就不再是物象，為了更好地表達(dá)自己的思緒，經(jīng)過情感提煉和藝術(shù)創(chuàng)造，于是選擇“木”。那么今天林庚先生就告訴我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中要非常注意對(duì)意象的細(xì)細(xì)體會(huì)。我們解決了這三個(gè)問題后，回頭來看，又會(huì)疑惑：為什么這些概念上區(qū)別不大的詞語，在意境上的差別會(huì)這么大呢？這是因?yàn)樵?shī)歌語言具有暗示性。概念下面暗含著豐富的形象和內(nèi)涵，也就是詩(shī)歌語言的微妙意味往往寄于言外，這類語言就是古典詩(shī)歌中的意象。“木葉”、“落木”都表示一種客觀事物，有形狀有顏色，具備某種象（物象），當(dāng)詩(shī)人寫入作品中，并融入自己的人格情趣、美學(xué)理想時(shí)，就成為意象。意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意。（思考同類文學(xué)現(xiàn)象，觸類旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。）思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為內(nèi)涵豐富難以言傳的精妙語言，如月、梅、柳、杜鵑等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。一剪梅（李清照）紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。雪中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。相見歡（李煜）無言獨(dú)上西樓。月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明——杜甫《月夜憶舍弟》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看——杜甫《月夜》海上生明月，天涯共此時(shí)——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君——張若虛《春江花月夜》今夜月明人盡望，不知秋思落誰家——王建《十五夜望月》人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟——蘇軾《水調(diào)歌頭》明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚——范仲淹的《蘇幕遮》江南月，如鏡復(fù)如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長(zhǎng)是照離愁?！?dú)W陽(yáng)修《望江南》去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊?！?dú)W陽(yáng)修《生查子》恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？——呂本中《采桑子》春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還——王安石《泊船瓜洲》月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？——南宋民歌《月兒彎彎照九州》討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)，思念親人，暗含有月圓人不圓的愁緒。在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對(duì)故鄉(xiāng)和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩(shī)詞中，這一類是最多的。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧?kù)o的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）四、課外延伸，訓(xùn)練能力五、小結(jié)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉(xiāng)、親人、朋友。思考2：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，如思考1中提到的意象。據(jù)此，有些同學(xué)覺得分析詩(shī)歌很容易了，以為只要記住常見意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鑒賞詩(shī)歌了。的確，在我國(guó)詩(shī)歌中，有些意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和文化內(nèi)蘊(yùn)，但同一意象在不同的詩(shī)人或語境中所表達(dá)的情感是不同的。同學(xué)們?cè)诰唧w的詩(shī)歌的分析中還是要考慮具體的語境的。有時(shí)候，同一意象在不同的詩(shī)人筆下，會(huì)表現(xiàn)出不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛桃花，寫過一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳。”而杜甫卻說“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，境界就迥異。墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。王安石《梅花》明確：王安石《梅花》，表現(xiàn)了梅花“凌寒獨(dú)自開”的高貴品格。我國(guó)古代把松、竹、梅譽(yù)為“歲寒三友”，是高貴圣潔的象征，這首《梅花》的意象表現(xiàn)的就是我國(guó)這種傳統(tǒng)文化精神。驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游《詠梅》）明確：陸游《卜算子·詠梅》表達(dá)的是“寂寞開無主”的無奈、“黃昏獨(dú)自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲和清高。風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)，待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（毛澤東《詠梅》）明確：毛澤東《卜算子·詠梅》與陸游的詞題、調(diào)相同，意境卻截然不同，毛詞巧妙地把陸游詞中對(duì)梅花不幸遭遇的傾訴和孤芳自賞的表露化為對(duì)她達(dá)觀堅(jiān)定的描述和高貴純潔的贊頌。下面詩(shī)中“柳”這一意象，表達(dá)的情感不盡一致，試作一點(diǎn)辨析：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！R知章《詠柳》）絆惹春風(fēng)別有情，世間誰敢斗輕盈？楚王江畔無端種，餓損纖腰學(xué)不成?！茝┲t《垂柳》亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)更狂。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜?！枴对伭焚R詩(shī)：亭亭玉立，碧綠豐茂，枝條分披，細(xì)葉精致。詩(shī)人借詠柳贊美春色的美麗和自然的活力。唐詩(shī)：纖柔輕盈，妖媚多情。反襯邀寵取媚的小人的無恥和朝政的腐敗。曾詩(shī)：亂條狂舞，柳絮紛飛。諷刺攀附權(quán)貴、得勢(shì)猖狂的奸佞之臣。同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的詩(shī)人——風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂府是詩(shī)；三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)內(nèi)容（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施）布置作業(yè)大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……愛詩(shī)，其實(shí)是在愛著，我們的生活。1.根據(jù)下文的材料，寫一篇500字的賞析文章。天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。春晚綠野秀。青青河畔草，郁郁園中柳。楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。春天叫做青春，少年稱為青年。白日放歌需縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。春游也叫做踏青，卻不說踏綠。春的世界是綠色的，詩(shī)人為什么把綠的說成青的呢？2.課后請(qǐng)同學(xué)們通過查閱書籍和上網(wǎng)再找一些有關(guān)“梅”的詩(shī)歌，結(jié)合補(bǔ)充材料上的詩(shī)歌，寫一篇對(duì)“梅”意象的分析和鑒賞的隨筆。（這個(gè)單元學(xué)習(xí)文化隨筆，可以讓學(xué)生嘗試）布置作業(yè)略談中國(guó)詩(shī)教學(xué)目標(biāo)：理清文章線索。理解中國(guó)詩(shī)的特征。學(xué)習(xí)作者在文中運(yùn)用比喻的方法。教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：從文章的謀篇布局來體會(huì)作者構(gòu)思的技巧，體會(huì)文章含義深刻的語言。教學(xué)難點(diǎn)：通過品味文中運(yùn)用比喻的句子，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用比喻的手法。研討與練習(xí)學(xué)習(xí)重點(diǎn)分析出處課文你讀過不少中國(guó)詩(shī)，也讀過一些外國(guó)詩(shī)，你認(rèn)為中國(guó)詩(shī)有哪些特征？作者對(duì)中國(guó)詩(shī)的特征是怎樣闡述的？你怎樣評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？課文用了許多精妙的比喻，顯出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻，說說它們的含義和表達(dá)作用聯(lián)系課文，比較曹操的《觀滄海》和普希金的《致大?！罚瑢懸黄欢僮值亩涛?，評(píng)說它們?cè)趦?nèi)容和形式上的異同。掌握本課的內(nèi)容重點(diǎn)、寫作手法；活學(xué)活用課本課文第1段中，“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”這一句是什么意思？課文的結(jié)構(gòu)布局有什么特點(diǎn)？從本文可以看出學(xué)者文化隨筆的哪些特點(diǎn)？教參引導(dǎo)學(xué)生在誦讀課文時(shí)注意下邊四個(gè)方面作者怎樣在中國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的比較中，歸納中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)？作者引用了哪些古今中外的資料？旨在說明什么？對(duì)文中的比喻進(jìn)行分析，比喻的含義是什么？有什么表達(dá)效果？注意品味含義深刻的句子其他資料談中國(guó)詩(shī)【教學(xué)目標(biāo)】理清文章線索。理解中國(guó)詩(shī)的特征。學(xué)習(xí)作者在文中運(yùn)用比喻的方法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)步驟】第一課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖導(dǎo)入我們已經(jīng)學(xué)了不少的詩(shī)歌，同學(xué)們能背幾首嗎？（一起背），那么這些詩(shī)歌都有怎樣的特點(diǎn)呢？（同學(xué)發(fā)言）我們今天要學(xué)習(xí)的是錢鐘書先生的《談中國(guó)詩(shī)》，來看看錢鐘書先生眼中，中國(guó)詩(shī)又有怎樣的特點(diǎn)？背景展示錢鐘書(1910－1998)在清華大學(xué)讀書時(shí)曾立下志愿：橫掃清華圖書館——建立比較文化和比較文學(xué)觀念；留學(xué)英國(guó)，通曉多國(guó)語言。作品有短篇小說集《人?獸?鬼》，長(zhǎng)篇小說《圍城》，學(xué)術(shù)著作《宋詩(shī)選注》《談藝錄》《管錐篇》等?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論?！豆苠F編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)史子古籍進(jìn)行考釋，并從中西文化和文學(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。知人論世加深印象深入推進(jìn)這篇課文是可以分為四段：第一部分(第l段)作者論詩(shī)的根本立場(chǎng)：比較文學(xué)的立場(chǎng)。第二部分(第2段)中國(guó)詩(shī)的一般發(fā)展特點(diǎn)及其規(guī)律。第三部分（3——7段）第3段：中國(guó)詩(shī)篇幅短小；第4、5段：中國(guó)詩(shī)富于暗示性；第6段：筆力清淡，詞力安和；第7段：社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有。第四部分（第8段）總說中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)的”地方。總結(jié)：前面，我們給課文分了段，了解了課文主要內(nèi)容，理清了全文線索，下面我們就具體來學(xué)習(xí)這篇課文，來了解中國(guó)詩(shī)和外國(guó)史有哪些特點(diǎn)，了解它們的異同。整體感知課文，把握文章大意，劃分結(jié)構(gòu)層次板書設(shè)計(jì)：【集體備課重點(diǎn)探討問題】【組內(nèi)意見和自我反思】【備課資源】第二課時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)預(yù)設(shè)學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖深入學(xué)習(xí)課文這是一篇演講，面對(duì)一群不懂中國(guó)詩(shī)的外國(guó)人，作者錢鐘書先生是用什么方法來談中國(guó)詩(shī)的？他為什么要用這個(gè)方法？用比較文學(xué)的方法。作者做這次演講，面對(duì)的對(duì)象是一群外國(guó)人，這些人對(duì)中國(guó)詩(shī)雖有接觸，但由于文化背景的差異，如果直接對(duì)他們大談中國(guó)詩(shī)，他們肯定是聽不懂的，所以，作者運(yùn)用比較文學(xué)的方法，中西詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)比，讓聽眾在對(duì)比中來了解中國(guó)詩(shī)，這樣，他們才能比較輕松地地了解中國(guó)詩(shī)。找出中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)我們應(yīng)該怎樣理解“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡責(zé)”？從上下文來看，這是針對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人來說的，只讀中國(guó)詩(shī)的人，就不能站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，將中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)進(jìn)行比較，從而認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方，也就是中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，他只會(huì)單就中國(guó)詩(shī)進(jìn)行分析，不能“超脫物外，得其環(huán)中”，用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看待中國(guó)詩(shī)，這就是“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡責(zé)”就要通過比較，找出中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)在特點(diǎn)上的相同或不同之處。請(qǐng)同學(xué)們看書第二段，分別找出有關(guān)描寫中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)特點(diǎn)的關(guān)鍵句子這一段講的是詩(shī)的歷史、規(guī)律：外國(guó)：史詩(shī)——戲劇詩(shī)——抒情詩(shī)詩(shī)史（規(guī)律）異中國(guó)：抒情詩(shī)——戲劇詩(shī)，無史詩(shī)從同學(xué)們找的句子中我們可以看出，中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)是不相同的。面是第三段，這一段講的是篇幅方面的特點(diǎn)，請(qǐng)找一下文中有關(guān)中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)特點(diǎn)的關(guān)鍵句子。外國(guó)：使得篇幅愈短愈妙篇幅同中國(guó)：文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘長(zhǎng)詩(shī)比起外國(guó)詩(shī)，也只是音韻里的輕鳶剪掠這一段外國(guó)詩(shī)和中國(guó)詩(shī)都強(qiáng)調(diào)短，外國(guó)詩(shī)是在短詩(shī)中強(qiáng)調(diào)短，而中國(guó)的長(zhǎng)詩(shī)比起外國(guó)詩(shī)也是很短的，這是二者的相似之處。下面我們來看四、五兩段，這兩段講的是詩(shī)的韻味，看書找一下有關(guān)中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)韻味的關(guān)鍵句子外國(guó)：聽不見的音樂更美韻味同中國(guó)：言有盡而意無窮中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)都具有暗示性，外國(guó)詩(shī)提倡“聽不見的音樂更美”，中國(guó)詩(shī)提倡“言有盡而意無窮”，都是說通過暗示可以使詩(shī)的韻味無窮，這是二者在特點(diǎn)上的相同之處。解決了中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)在韻味方面的特點(diǎn)后，我們?cè)賮砜匆幌露咴陲L(fēng)格方面的特點(diǎn)，看第六段，找出有關(guān)中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)風(fēng)格的關(guān)鍵句子。外國(guó)：有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威風(fēng)格異中國(guó)：筆力輕淡、詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜同學(xué)們找出了這些句子，我們可以看出中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)在風(fēng)格上是迥異的。下面來看看二者內(nèi)容上的特點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們看第七段，找出句子。中西詩(shī)不但內(nèi)容相同，而且作風(fēng)上也往往暗合內(nèi)容同中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)內(nèi)容上無甚差異從這些句子中我們可以看出中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)在內(nèi)容方面無甚差異，作風(fēng)上也往往暗合，這也是二者的相似之處。通過比較中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，作者得出了怎樣的結(jié)論？請(qǐng)看第八段，找出結(jié)論。結(jié)論：中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)的”地方?？偨Y(jié)：上面我們跟著錢鐘書先生在比較文學(xué)的立場(chǎng)，從詩(shī)的發(fā)展規(guī)律、篇幅、意蘊(yùn)、風(fēng)格、內(nèi)容這幾個(gè)方面學(xué)習(xí)了中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，下面布置一下今天的作業(yè)。第二課時(shí)總結(jié)過渡：上節(jié)課我們從比較文學(xué)的角度學(xué)習(xí)了中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，首先，作者點(diǎn)明立場(chǎng)：比較文學(xué)的立場(chǎng)，接著就從詩(shī)的發(fā)展規(guī)律、篇幅、韻味、風(fēng)格和內(nèi)容五個(gè)方面來分析中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，其中，在發(fā)展規(guī)律方面：外國(guó)詩(shī)是先有史詩(shī)，后有戲劇詩(shī)，最后才是抒情詩(shī)，而中國(guó)詩(shī)就不同了，中國(guó)詩(shī)是先有先有抒情詩(shī)，再有戲劇詩(shī)，沒有史詩(shī)：在發(fā)展規(guī)律方面，中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)是不同的。在篇幅方面，外國(guó)的短詩(shī)也提倡篇幅愈短愈妙，而中國(guó)詩(shī)也是很短的，只是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，就算長(zhǎng)詩(shī)，也只是音韻里的輕鳶剪掠，在篇幅方面，中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)都有提倡篇幅的短小。在韻味方面，外國(guó)詩(shī)提倡聽不見的音樂更美，中國(guó)詩(shī)提倡言有盡而意無窮，這是二者特點(diǎn)上的相同之處。在風(fēng)格上，作者說外國(guó)詩(shī)有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，而中國(guó)詩(shī)卻是筆力輕淡、詞氣安和——像良心的聲音又細(xì)又靜，二者在風(fēng)格上的差異是很大的。在內(nèi)容上，中西詩(shī)不但內(nèi)容相同，而且作風(fēng)上也往往暗合，中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)內(nèi)容上無甚差異，這是二者特點(diǎn)上的相似之處。最后作者得出結(jié)論：中國(guó)詩(shī)沒有特別“中國(guó)的”地方。明確了中國(guó)詩(shī)和外國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，這篇課文還有一個(gè)特點(diǎn)就是運(yùn)用了大量的比喻，下面我們就一起來欣賞文中的比喻句，體會(huì)這些比喻句的妙處。（四）品味文中的比喻句例1（第二段）：“中國(guó)人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文《百喻經(jīng)》里面說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這是因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無窮的聰明?！本渥又杏玫倪@些比喻有什么好處？作者有兩層意思：一是為了批評(píng)中國(guó)詩(shī)的藝術(shù)和思想體構(gòu)上欠缺，作者把中國(guó)藝術(shù)的思想體構(gòu)比喻成“飄飄凌云的空中樓閣”，是為了說明中國(guó)詩(shī)脫離實(shí)際，正是這種脫離實(shí)際基礎(chǔ)的思想體構(gòu)，才使得中國(guó)詩(shī)的發(fā)展不符合詩(shī)的基本規(guī)律；第二方面，這也是中國(guó)詩(shī)不能健康發(fā)展的原因?！奥斆鳌眱蓚€(gè)字用了反語，諷刺這種脫離客觀實(shí)際的創(chuàng)作態(tài)度，“流毒無窮的聰明”指出這種創(chuàng)作態(tài)度的危害。例子2（第三段）：“中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比起西洋詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠”“輕鳶剪掠”原指輕盈的老鷹掠過天空，比喻簡(jiǎn)短輕靈，這里用來“輕鳶剪掠”和“閃電戰(zhàn)”比喻中國(guó)詩(shī)，是為了形象地說明中國(guó)詩(shī)的簡(jiǎn)短。例子3（第三段）：“可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比起西洋的詩(shī)人中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不影響延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”用鞋子比喻詩(shī)體，也就是詩(shī)的形式，用腳比喻詩(shī)心，即詩(shī)的情感和哲理，說明詩(shī)的形式要由是的情感和哲理決定，要符合表達(dá)情感和哲理的需要。這里，作者把中國(guó)詩(shī)人比喻成“櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”，也就是用“櫻桃核雕刻”和“二寸象牙方塊雕刻”比喻中國(guó)詩(shī)，說明了中國(guó)詩(shī)篇幅短小。“仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙”，“看得遠(yuǎn)”指意味悠遠(yuǎn)，“眉眼顰蹙”指的是使詩(shī)的篇幅變得短小，在這里的比喻用的很形象，使人感到幽默有趣。例子4（第四段）：（修辭手法，作用）“這是一般所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默?！边@里“一種懷孕的靜默”運(yùn)用了比喻，把中國(guó)詩(shī)富于暗示的特征比喻成懷孕的靜默，懷孕的形象是不需要說出來，別人看得見的，如同說出來的話，而肚子中的嬰兒是別人看不見的，卻可以從懷孕的形象暗示出來，這就是不說出來的話，這是詩(shī)人要表達(dá)的價(jià)值所在，說明中國(guó)詩(shī)言有盡而意無窮，狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外。例子5（第六段）：你們的詩(shī)人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全都聽得見。體會(huì)這個(gè)句子用的修辭手法，這樣寫的好處。前面，作者把說外國(guó)詩(shī)人的狂放“有拔木轉(zhuǎn)石和驚天動(dòng)地的神威”，從里可以看出作者的幽默詼諧，把中國(guó)詩(shī)人的狂放比喻成“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)”，這里的比喻準(zhǔn)確地寫出了中國(guó)詩(shī)人作詩(shī)是“筆力輕淡，詞氣安和”的，寫出中國(guó)詩(shī)無聲勝有聲的特點(diǎn)。例子6（第八段）：（用的修辭手法，作用）有種卷毛凹鼻的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”，《紅樓夢(mèng)》中的“西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，要那些談中西本位文化的人。作者在這里用狗作比喻，，通過對(duì)狗的不同叫法，說明不管是中國(guó)詩(shī)還是外國(guó)詩(shī)，首先它們是詩(shī)，比喻生動(dòng)形象，寫出對(duì)中國(guó)詩(shī)應(yīng)有的態(tài)度，批判那些談中西本位文化的人。例子7（第八段）：讀外國(guó)詩(shī)每有中他鄉(xiāng)遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國(guó)詩(shī)。中國(guó)詩(shī)里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂“中國(guó)的”成分。作者在這里把外國(guó)詩(shī)比喻成故知，說明各國(guó)詩(shī)里都有相同或相似的地方，讀外國(guó)詩(shī)能對(duì)本國(guó)詩(shī)有更深的體會(huì)，更好的理解本國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。（五）全文總結(jié)錢鐘書的這篇文章，站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，融匯多種知識(shí)，條理清晰，通過比較，闡釋了中國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)，并在文章中也運(yùn)用了大量的比喻，使文章多姿多彩，從這些比喻句中，我們也可以看出作者的幽默睿智，作者巧用比喻方法也是我們?cè)谌粘懽髦袘?yīng)該學(xué)習(xí)的。布置作業(yè)【集體備課重點(diǎn)探討問題】【組內(nèi)意見和自我反思】【備課資源】

作為學(xué)者散文的一家，錢鐘書在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上占有相當(dāng)重要的地位。

袁良駿《戰(zhàn)時(shí)學(xué)者散文三大家：梁實(shí)秋、錢鐘書、王了一》（北社會(huì)科學(xué)199801）認(rèn)為學(xué)者散文主要不是用來表情，而是用來達(dá)意。學(xué)者散文主要是以理服人，以知啟人。第二個(gè)主要特點(diǎn)是它的極強(qiáng)的邏輯性。它要靠分析、判斷、推理、論證來達(dá)到服人、啟人的目的。它之所以不是論文而是散文，乃在于它之說理議論不是枯燥的三段論法，而是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。所以，學(xué)者散文的第三個(gè)特點(diǎn)是幽默風(fēng)趣，甚至機(jī)趣橫生，讓人忍俊不禁甚至大笑捧腹。學(xué)者散文往往自稱或被稱為小品文，正因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣使然。這種幽默風(fēng)趣，是知者的幽默，知者的風(fēng)趣，品味比較高雅，絕無那種插科打諢的俗氣。以上的三個(gè)特點(diǎn)，正是學(xué)者散文的生命力所在，也是它區(qū)別于一般散文的根本之點(diǎn)。

傅德岷《世紀(jì)之交：中國(guó)散文的風(fēng)景》（當(dāng)代文壇199704）說，學(xué)者散文有著豐厚的學(xué)識(shí)、卓越的識(shí)見、高超的文字功底。這類散文熔歷史、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)等各方面的知識(shí)于一爐，但又不是“掉書袋”，而是把典故資料融于行文之中，文采斐然，深沉凝重，具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。并且學(xué)者散文還具有強(qiáng)烈的思辨色彩。即用現(xiàn)代眼光、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代意識(shí)去追溯歷史文化的足跡，思考當(dāng)今，從而提出醒世警人的見解來。

如果我們用以上的觀點(diǎn)來評(píng)述錢鐘書的《談中國(guó)詩(shī)》，那是最恰當(dāng)不過的，可以說，錢氏散文對(duì)于以上的每一條都十分符合。對(duì)于這樣的特點(diǎn)，我們給他概括了一個(gè)“通”字。一是通古今。二是通中外。三是通學(xué)理。

（1）通古今。從文章里我們可以看到，錢鐘書的視野是十分開闊的。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的歷史，中國(guó)詩(shī)人成長(zhǎng)的特點(diǎn)，中國(guó)詩(shī)的本質(zhì)特征，中國(guó)詩(shī)人心目中的詩(shī)是什么，中國(guó)詩(shī)人是怎樣寫詩(shī)的等等問題，錢鐘書都明了于心，充分顯示出一位大學(xué)者的文化素養(yǎng)。

如關(guān)于詩(shī)的歷史，錢鐘書的看法與其他人就不同。他認(rèn)為中國(guó)沒有史詩(shī)，而戲劇詩(shī)產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。對(duì)于這樣的結(jié)論，如果沒有對(duì)中國(guó)詩(shī)相當(dāng)熟稔，那是不可能的。

談到中國(guó)詩(shī)的深厚意韻之時(shí)，錢鐘書引了“此時(shí)無聲勝有聲”，“解識(shí)無聲弦指妙”，“此中有真意，欲辨已忘言”，“淡然離言說，悟悅心自足”，“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉；但見淚痕濕，不知心恨誰”，“松下問童子，言師采藥去，只在此山中，云深不知處”等語（前后引文在16條）加以證明。

而在談到中國(guó)詩(shī)的表達(dá)方式時(shí)，錢鐘書也是信手揮出，“壯士皆盡死，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開人誰在”；“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。象這樣的例子文中還有很多。

（2）通中外。

錢鐘書在中國(guó)近代學(xué)人中，對(duì)于中西文化了解最為透徹的一個(gè)人。有人稱之為文化昆侖，恐怕原因即在于此。從此文中，我們也可一斑。在這篇文章里，作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著中外古今的一切文史資料。下面我們僅以引用外國(guó)的文史資料為例：

1)具有文學(xué)良心和鑒別力的人……他會(huì)牢記詩(shī)人勃萊克快語：“作概論就是傻瓜”（英一次）

2)他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)樗麤]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。（拉丁一次）

3)中國(guó)沒有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾泰所謂“史詩(shī)頭腦”。（法一次）

4)梵文的《百喻經(jīng)》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣。（印一次）

5)貴國(guó)愛倫·坡主張?jiān)姷钠逃睢＃酪淮危?/p>

6)比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里而的輕鳶剪掠。（英一次）

7)外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。（英一次）

8)用最精細(xì)的確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩(shī)的條件。（法一次）

9)西洋中世紀(jì)拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不繞恕人。英、法、德．意、俄、捷克各國(guó)詩(shī)都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》（英、法、德．意、俄、捷克各一次）

10)莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說。（英一次）

11)中國(guó)詩(shī)人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般的問。（英一次）

12)西洋詩(shī)的音調(diào)像樂團(tuán)合奏，而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比較單薄，只吹著蘆管。（英一次）

13)法國(guó)詩(shī)調(diào)就比不上英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)雄厚，而英國(guó)和德國(guó)詩(shī)調(diào)比了拉丁詩(shī)調(diào)的沉重，又見得輕了。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文；中國(guó)詩(shī)人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意。你們的詩(shī)人狂起來可了不得！有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國(guó)詩(shī)絕不是貴國(guó)惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)。（英、德、法、美各一次）

14)中國(guó)社交詩(shī)特別多，宗教詩(shī)幾乎沒有，如是而已。（拉丁一次）

15)不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國(guó)田園詩(shī)同一型式的作品，在西洋詩(shī)卓然自成會(huì)風(fēng)。（意一次）

16)我試舉兩首極普通的外國(guó)詩(shī)來比，第一是格雷《墓地哀歌》的兩節(jié)。（英一次）

17)第二首是歌德《漫游者的夜歌》。（德一次）

18)斯屈萊欠就說中國(guó)詩(shī)的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。（英一次）

19)貴國(guó)愛·倫坡的詩(shī)法所產(chǎn)生的純粹詩(shī)我們?cè)娎飵浊昵熬陀辛恕＃酪淮危?/p>

20)希臘神秘學(xué)家早說，人生不過是有家居，出門，回家。（希一次）

從這些引文里我們不難了解中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的錢鐘書了。

（3）通學(xué)理。

所謂通學(xué)理，是指錢鐘書對(duì)于所涉比較文學(xué)有著精深的學(xué)養(yǎng)，且他能把高深的問題通過淺豁的語言達(dá)傳輸給讀者（聽眾），做到雅俗兼容，雅而不奧，俗而不庸。而他所闡述的每一個(gè)道理都是言之有據(jù)的。全文要向外國(guó)人介紹中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)，他不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，而是深入淺出，運(yùn)用各種可能的比擬（詩(shī)與畫與音樂與故事與傳說與寓言等等），把讀者引入他的論述之中。如開篇就合情合理地告訴讀者，要評(píng)價(jià)一個(gè)詩(shī)人或評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家的詩(shī)，必須用比較、聯(lián)系的觀點(diǎn)。且要具有像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣的精神，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。為了論述這一道理，錢鐘書進(jìn)行了中外古今的對(duì)比。最后得出結(jié)論“中國(guó)詩(shī)里有所謂‘西洋的’品質(zhì)，西洋詩(shī)里也有所謂‘中國(guó)的’成分。在我們兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。”這一結(jié)論既合情合理又顯得周密嚴(yán)謹(jǐn)。4.2

2．錢氏文法的妙在行文布局上，《談中國(guó)詩(shī)》也可謂別具一格。其主要特點(diǎn)是以綜合為綱，以比較為網(wǎng)，中外相容，古今兼顧，且處處都設(shè)機(jī)巧，讓讀者回味無窮。

比如要回答“什么是中國(guó)詩(shī)的一般印象呢？”這一問題，錢鐘書巧妙地設(shè)下了一個(gè)陷阱。他告訴我們，要用這樣的問題來提問是不合適的。只有在具有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和將中外詩(shī)進(jìn)行對(duì)比的情況下才能作出合理的結(jié)論。并且告訴讀者，這種方法即是比較文學(xué)的方法。全文就這么幾個(gè)字，但已經(jīng)把作者的根本觀點(diǎn)和原則交待清楚了。以下的每一個(gè)論述幾乎都包藏著對(duì)比與綜合。

如中國(guó)詩(shī)的發(fā)展史問題，就由伏爾泰所引出。然而又與之相異。

談中國(guó)詩(shī)的篇幅，則以愛倫·坡立論。不僅指出了中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)及其原因，還指出了中國(guó)詩(shī)的特殊之處：簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

在談中國(guó)詩(shī)的意韻和特殊表達(dá)方式時(shí)，又從魏爾蘭、濟(jì)慈、維榮、莎士比亞、拜倫等外國(guó)詩(shī)人看出了他們的一致之處。

而其結(jié)尾更是深蘊(yùn)無窮。如上文已經(jīng)將中國(guó)詩(shī)的有關(guān)問題作了交待。結(jié)尾應(yīng)該作出結(jié)論了，作者卻暗示說，中國(guó)詩(shī)不過就是中國(guó)詩(shī)罷了。好是自然的好，但這是要根據(jù)不同的人而言的，如果你對(duì)它了解得越深，那么它的優(yōu)點(diǎn)就越突出。反之，如果你并不打算了解它，那么，它也就公說公有理了。就好像人們對(duì)待巴兒狗一樣。巧的是，作者這里還隱含著對(duì)那些持論不周，而又不學(xué)無術(shù)的人。所以最好的辦法還是回到詩(shī)的本身。如果你不信這一套，就讓哈巴狗來咬你。讓“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”。其中最重要的又是只有把中國(guó)詩(shī)放在一個(gè)對(duì)比的天平上才能得出公正的結(jié)論。這樣又回到了文章的開頭。

有人指出，錢鐘書的“引文雖多，卻并不因此使人感到有里斯多德所稱優(yōu)美散文當(dāng)備的‘首、腹、尾’一氣相連的有機(jī)整體之生命感。此中的真諦，據(jù)我想來，不外有二。一為錢鐘書繼承了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者作文的‘家法’，二為錢鐘書有極高的語言敏感，故所引詩(shī)文一般均系并不為人熟知而富有獨(dú)特之美的佳句，再參之以作者本人議論的奇警，引文遂與議論交相輝映、珠聯(lián)璧合矣?！保ê忧濉跺X鐘書文章之美發(fā)微》《中文自修》91/02）這種說法是很有道理的。4.3

3．錢氏語言之妙錢鐘書語言之妙是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。此文也不例外。本來這是一篇理論性很強(qiáng)的演講辭，但經(jīng)過作者一番巧妙安排，卻不乏多姿多彩。而這一特點(diǎn)的構(gòu)成乃是由錢氏的比喻得來的。

比如為了說明評(píng)論家對(duì)于評(píng)論的對(duì)象要嚴(yán)肅認(rèn)真，作者寫到“具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話?！敝弧拔膶W(xué)良心和鑒別力”“像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣”就足以把作者的認(rèn)為的重要性展現(xiàn)出來了。

為了說明中國(guó)詩(shī)的發(fā)展規(guī)律，作者用中國(guó)畫的發(fā)展作了相應(yīng)的類喻?！捌┤缰袊?guó)繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有‘印象派’、‘后印象派’那種‘純粹畫’的作風(fēng)”?？芍^一語道破天機(jī)。而對(duì)于這種發(fā)展的超常狀態(tài)，錢鐘書一個(gè)百喻經(jīng)的妙喻就解決了大問題。

為了說明中國(guó)的詩(shī)歌之短，作者用了一西方的短語“輕鳶剪掠”。這個(gè)比喻用得輕巧自在。

“假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。”這個(gè)比喻說明的道理更是深刻。相比之“中國(guó)詩(shī)為了表達(dá)的需要選擇了它的詩(shī)體，而這種詩(shī)體與它的表達(dá)無疑又是緊密相關(guān)的”，哪個(gè)更為生動(dòng)，不言而喻。

其他如把中國(guó)詩(shī)的“比重”比喻為“好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”，“只吹著蘆管”。把中國(guó)詩(shī)的狂放比喻為“文明人話，并且是談話，不是演講，像良心的聲音又靜又細(xì)——但有良心的人全聽得見”，都極具魅力。

此外如“讓西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人”?！安豢奢p信本店十大特色那種商業(yè)廣告的當(dāng)”?！拔覀円磺星楦小⒗碇呛鸵庵旧系淖非蠡蚱髨D不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物，一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象”。“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛戀，覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”等等，無不驚警動(dòng)人。閱讀中要細(xì)細(xì)品味。

此文開篇取其大意，卒章顯其精神，中間橫加鋪