綜合探究+領(lǐng)悟辯證精髓+處理復(fù)雜問題 高中政治統(tǒng)編版選擇性必修三邏輯與思維

領(lǐng)悟辯證精髓

處理復(fù)雜問題綜合探究三目標(biāo)導(dǎo)航學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的典型案例，理解分析與綜合的辯證關(guān)系。2.聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性，理解事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變的關(guān)系，領(lǐng)悟質(zhì)量互變規(guī)律，掌握適度原則。3.剖析簡單肯定一切或否定一切的危害，了解辯證否定觀的實(shí)質(zhì)，體會(huì)認(rèn)識(shí)的深化與發(fā)展。議題1認(rèn)識(shí)是如何深化和發(fā)展的？直覺思維使阿基米德在坐進(jìn)浴盆的瞬間突然領(lǐng)悟：浴盆中水面升高的體積很可能等于身體浸入水中部分的體積?！八嫔卟糠值捏w積”和“身體浸入水中部分的體積”這兩件事，從表面上看互不相干，但是阿基米德通過整體把握與直觀透視的方法，在瞬間發(fā)現(xiàn)了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系——體積相等。提示：這里的“直覺思維”指的是人們對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，即感性具體的認(rèn)識(shí)階段，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。它是一種具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象?！救蝿?wù)1】獨(dú)立思考：上述材料中的“直覺思維”指的是什么？議學(xué)活動(dòng)【情境1】牛頓通過蘋果落地現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)“萬有引力定律”也與直覺思維分不開：“蘋果落地”和“月亮繞地球旋轉(zhuǎn)”，在一般人看來，這是風(fēng)馬牛不相及的兩件事，但是牛頓卻從中領(lǐng)悟到蘋果之所以掉到地上而不朝天上飛，月亮始終繞著地球轉(zhuǎn)而沒有脫離地球和太陽系飛向宇宙深處，都是由于地心引力作用，即看到了兩個(gè)表面互不相關(guān)的事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系(內(nèi)隱關(guān)系)，這就是一種高度發(fā)展的直覺思維能力。要想能看出一般人所看不到的內(nèi)隱關(guān)系，就要依靠這種能力。提示：(1)感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和必經(jīng)階段，是思維抽象和思維具體的必要前提。正是通過直覺思維才使人們“形成靈感或頓悟”。(2)感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象，并且要從思維抽象再到思維具體。(3)從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”的過程，離不開科學(xué)合理的想象，離不開用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，離不開思維的整體性，離不開分析與綜合的辯證統(tǒng)一?！救蝿?wù)2】小組討論：從“直覺思維”到“形成靈感或頓悟”體現(xiàn)了科學(xué)思維的什么道理？【情境2】1.抽象具體抽象和具體是辯證思維的高級(jí)形式。抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定；思維具體或理性具體是在抽象的基礎(chǔ)上形成的綜合，它不同于感性具體，感性具體只是感官直接感覺到的具體，而理性具體則是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析和綜合，達(dá)到對(duì)事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過一系列中介，達(dá)到思維具體的過程?！巨q證思維】議題2如何正確理解分析與綜合的辯證關(guān)系？明朝嘉靖年間，北京城中有位裁縫名氣很響，他裁制的衣服，長短肥瘦，無不合體。一次，御史大夫請(qǐng)他去裁制一件朝服。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：“請(qǐng)教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？”裁縫回答說：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長；做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心抑郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長。所以，我如果不問明做官的年資，怎么能裁出稱心合體的衣服來呢？”【任務(wù)1】小組討論：該裁縫為什么在北京城中名氣很響？提示：(1)該裁縫把人的仕途分為三個(gè)階段：年青相公、做官有了一定年資、當(dāng)官年久而將遷退，并分別認(rèn)識(shí)他們的心理狀態(tài)及導(dǎo)致的身姿狀態(tài)，這是在進(jìn)行分析；同時(shí)，他又很好地把握了各個(gè)階段官員服裝的內(nèi)在統(tǒng)一性，這是在進(jìn)行綜合；該裁縫正是在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，在綜合的指導(dǎo)下進(jìn)行分析，才打出了名氣。(2)要準(zhǔn)確地理解分析與綜合的辯證關(guān)系，在對(duì)整體的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行分析?！救蝿?wù)2】獨(dú)立思考：裁縫的做法對(duì)我們有何啟示？議學(xué)活動(dòng)【情境】2.分析綜合這是更深刻地把握事物本質(zhì)的思維方法。分析是在思維過程中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找出事物的本質(zhì)；綜合則是把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析和綜合的客觀基礎(chǔ)是事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。分析和綜合是兩種相反的思維方法，但它們又是統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合；綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。分析和綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。【辯證思維】議題3為何要堅(jiān)持辯證思維？從無人到載人，從望月到探月，從天地往返到交會(huì)對(duì)接，從艙內(nèi)實(shí)驗(yàn)到太空行走，從短期停留到中期駐留，神舟、長征、天問、北斗、悟空、天宮、嫦娥、祝融，中國航天不斷探索，在星海中越走越深……【任務(wù)】小組討論：結(jié)合以上兩則材料，分析辯證思維在中國航天事業(yè)發(fā)展中所起的作用。第一艘無人實(shí)驗(yàn)飛船，技術(shù)進(jìn)一步成熟，多個(gè)全面參加試驗(yàn)；第一首載人飛船，邁出行走太空第一步，完成多項(xiàng)技術(shù)試驗(yàn)，開啟新的篇章，與天宮一號(hào)首次載人交會(huì)對(duì)接，為載人航天的發(fā)展、空間站的建立奠定基礎(chǔ)；神舟十二號(hào)，實(shí)施載人飛船自主交會(huì)對(duì)接，繞飛空間站并與空間站徑向交會(huì)，實(shí)現(xiàn)長期在軌停靠；神舟十三號(hào)，首次實(shí)施徑向交會(huì)對(duì)接，刷新在軌飛行紀(jì)錄(183天)，首次執(zhí)行應(yīng)急救援發(fā)射待命任務(wù)，首次實(shí)施快速返回流程，首次利用空間站機(jī)械臂操作大型在軌飛行器進(jìn)行轉(zhuǎn)位試驗(yàn)……神舟十四號(hào)，航天員乘組進(jìn)入天舟四號(hào)、三號(hào)貨運(yùn)飛船，按計(jì)劃開展貨物轉(zhuǎn)運(yùn)等相關(guān)工作……2022年完成空間站在軌建造。議學(xué)活動(dòng)【情境1】【情境2】提示：(1)堅(jiān)持用辯證否定觀看待神舟系列飛船之間的關(guān)系。每一次新的航天發(fā)展都是建立在前者基礎(chǔ)上的，并加以完善、突破，既肯定又否定，在中國航天事業(yè)的探索實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)太空認(rèn)識(shí)的新突破。(2)對(duì)每一次航天飛船的感性具體認(rèn)知中，概括總結(jié)其共性，進(jìn)行思維抽象。然后揭示神舟系列飛船內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)展到思維具體，形成對(duì)航天事業(yè)本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)我們對(duì)太空認(rèn)識(shí)的深化。(3)中國航天人遵循質(zhì)量互變規(guī)律，一步一個(gè)腳印前行，時(shí)間的標(biāo)尺刻錄下一個(gè)個(gè)激動(dòng)人心的時(shí)刻，不斷丈量著一個(gè)又一個(gè)的航天夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。議學(xué)成果【任務(wù)】小組討論：結(jié)合以上兩則材料，分析辯證思維在中國航天事業(yè)發(fā)展中所起的作用。【辯證思維】3.歸納演繹歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。歸納和演繹是方向相反的兩種思維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)的。歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點(diǎn)的一般原理往往是歸納得來的；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。在實(shí)際的思維過程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的。歸納和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運(yùn)用更為深刻的其他思維方法。歸納演繹分析綜合抽象具體領(lǐng)悟辯證精髓處理復(fù)雜問題提高辯證思維素養(yǎng)堅(jiān)持辯證思維

反對(duì)形而上學(xué)辯證思維的科學(xué)方法課堂小結(jié)12341.一位禪師說：“老僧三十年前未參禪時(shí)，見山是山，見水是水。及至后來，親見知識(shí)，有個(gè)入處，見山不是山，見水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見山只是山，見水只是水。”認(rèn)識(shí)事物所經(jīng)歷的“是山”“不是山”“只是山”的過程表明①要透過現(xiàn)象直覺獲得對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)②思維抽象要上升到思維具體③感性認(rèn)識(shí)需要上升到理性認(rèn)識(shí)④正確認(rèn)識(shí)總是在與錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的斗爭中發(fā)展的A.①③ B.②③ C.①④ D.②④√1234“見山是山”得到的是感性具體的認(rèn)識(shí)，“見山不是山”得到的是思維抽象的認(rèn)識(shí)，“見山只是山”得到的是思維具體的認(rèn)識(shí)，這體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的上升過程，②③符合題意；①說法錯(cuò)誤，事物的本質(zhì)無法通過直覺獲得，需要借助抽象思維來把握；④本身正確，但與題意無關(guān)。故選B。12342.“消除白色污染，需要限制使用、替代品開發(fā)、回收再利用等多管齊下，共同發(fā)揮作用?！鄙鲜鱿咨廴镜囊篌w現(xiàn)的辯證思維特征是A.整體性 B.動(dòng)態(tài)性C.抽象性 D.概括性√把消除白色污染看成系統(tǒng)工程，這就做到了從整體角度去思考和解決問題，A正確；B、C、D不符合題意，排除。12343.習(xí)近平總書記指出，“樹立大歷史觀，從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。這一論述體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程起于感性具體，終于思維抽象②思考和處理問題時(shí)必須把握好“分寸”，不要犯極端化錯(cuò)誤③科學(xué)思維能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展趨勢作出合乎邏輯的推斷④必須從事物的固有聯(lián)系中把握事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法A.①② B.①③ C.②④ D.③④√1234對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的過程，①說法錯(cuò)誤。材料中未涉及思考和處理問題時(shí)必須把握好“分寸”，②與題意無關(guān)。樹立大歷史觀能夠增強(qiáng)工作的預(yù)見性，說明科學(xué)思維能夠?qū)κ挛锏陌l(fā)展趨勢作出合乎邏輯的推斷，③符合題意。樹立大歷史觀能夠促進(jìn)增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性，說明必須從事物的固有聯(lián)系中把握事物，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，④符合題意。12344.促進(jìn)全國共同富裕是長期、艱巨、復(fù)雜的任務(wù)，辦好這件事，等不得也急不得。各地區(qū)必須結(jié)合自身實(shí)際、發(fā)展條件因地制宜探索有效路徑，不要盲目攀比和冒進(jìn)，不要一口吃個(gè)胖子，不要做超越發(fā)展階段的事。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)棰偈挛锇l(fā)展必然要經(jīng)歷前進(jìn)與曲折交替的過程②部分在事物發(fā)展過程中要服從和服務(wù)于整體③任何事物發(fā)展都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程④生產(chǎn)關(guān)系要經(jīng)過長期的發(fā)展才能適應(yīng)生產(chǎn)力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④√1234事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一