文明之光讀后感

文明之光讀后感

文明之光讀后感（一）

文/龔濤

可能每個(gè)人心中都對(duì)文明有著自己的定義，但卻很少有人能夠?qū)θ祟惖奈拿饔泻苌钊氲乃伎己屠斫?，而我也是如此。但幸運(yùn)的是，前不久經(jīng)友人推薦，我有幸讀了吳軍博士的文明之光（一至三冊(cè)）叢書，將我引入了對(duì)人類綿延上萬(wàn)年，光輝燦爛的文明探索之旅，讓我能夠站在歷史長(zhǎng)河的高度，用出離的角度和入世的心態(tài)去客觀的看待和欣賞不同文明的歷史和文化。

一本好書帶來(lái)的閱讀快樂(lè)就像看了一部引人入勝的電影，美妙文字能夠在腦海中投影出一幅幅絢麗的場(chǎng)景，而在欣賞之余，又會(huì)引發(fā)內(nèi)心深處對(duì)作者觀點(diǎn)的深入思考和對(duì)未知領(lǐng)域的強(qiáng)烈求知欲望。

因此我認(rèn)為一本好書需要具備兩個(gè)基本特征，一是文字能夠投射出豐富的畫面感和場(chǎng)景特征，二是觀點(diǎn)能夠發(fā)人深思，調(diào)起讀者的求知欲，并激發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，而文明之光就同時(shí)具備了上述兩個(gè)特征。

每當(dāng)翻看此書，作者那豐富趣味的語(yǔ)言，娓娓道來(lái)的敘事方式，對(duì)歷史和文明細(xì)節(jié)準(zhǔn)確、客觀的把握，字里行間洋溢的對(duì)生活的美好和未來(lái)的憧憬，都深深的吸引了我，讓我能夠沉浸在閱讀的快樂(lè)中，并引發(fā)我對(duì)人類文明進(jìn)程的演進(jìn)和對(duì)未來(lái)文明之路方向的思考。

此書用16個(gè)章節(jié)勾勒出一幅人類文明發(fā)展的宏大畫卷，將技術(shù)史與文化史巧妙融合。該書在46億年地球演變的時(shí)間長(zhǎng)軸中，以10萬(wàn)年前古人類早期文明火種的興起為引，從古埃及、美索不達(dá)米亞文明開始，到古希臘、古羅馬、東方文明的介紹，從技術(shù)和歷史演進(jìn)的角度，繪制出人類文明間相互傳承、相互影響的歷史長(zhǎng)卷，并重點(diǎn)介紹了從文藝復(fù)興開始，人類近代史中科技、藝術(shù)和人文主義的發(fā)展與變遷，使讀者能夠在領(lǐng)略人類文明的進(jìn)程中，體悟人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，打破王侯將相豐功偉績(jī)的英雄史觀，體現(xiàn)了人類集體智慧所散發(fā)出的文明之光。

由于此書篇幅宏大，內(nèi)容廣博，才疏學(xué)淺的我只能以點(diǎn)帶面，簡(jiǎn)略引入部分章節(jié)的內(nèi)容的觀后思考。

思考一

“文明”的特征是什么。通過(guò)閱讀此書，我理解文明應(yīng)包括以下三個(gè)特征：

一是傳承性。不管是古埃及、美索不達(dá)米亞，還是中國(guó)的文明，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，任何文明的出現(xiàn)都不是一瞬間的事情，都是經(jīng)過(guò)一代一代人的努力創(chuàng)造而傳承下來(lái)的。就像今天使用的手機(jī)，作為一種通訊工具，也是經(jīng)過(guò)烽火傳信、馬車送信、電報(bào)、固定電話等一步步演變而來(lái)的。牛頓曾說(shuō)自己“站在巨人的肩膀上”，在一代代“文明巨人”的肩膀上，才有了我們當(dāng)代的文明成果。

二是群眾性。在《文明之光》全書中，吳老師多次提到那些“默默無(wú)聞”的人，說(shuō)正是因?yàn)樗麄儯庞辛艘恍┳尨蠹覈@為觀止的成果。確實(shí)，如果文明只是掌握在少數(shù)人的手里，那不是真正的文明，最多只是貴族的“玩物”。真正的文明是要服務(wù)人民大眾的，就像電、通信、軟件一樣，它們要為全世界人民所用。書中雖然也提到了很多英雄人物，但他們只是普通大眾的代表，也是從人民群眾中發(fā)展起來(lái)的。

三是多樣性。任何一個(gè)璀璨的文明，都不是單一的，都必定包括了多個(gè)方面的內(nèi)容。如古代中國(guó)的文明，就包括了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和選官制度等方面。牛頓的貢獻(xiàn)也不是單方面的，他對(duì)數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)，甚至是化學(xué)、神學(xué)等，都有貢獻(xiàn)。

此外，給我印象最深的是在瓷器一章中介紹的內(nèi)容，雖然中國(guó)因?yàn)榈乩砩蠐碛休^豐富的高嶺土，技術(shù)上較早掌握了高溫冶煉，又由于制陶過(guò)程中看似偶然，而必然會(huì)發(fā)生的“意外”，成為了瓷器大國(guó)，但相比中華文明較為欣賞的汝窯，元代的青花瓷卻成為了受到世界各文明人們都喜愛的人類瑰寶，追其背后的原因，是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的侵略帶來(lái)了文明交融的副產(chǎn)品，讓青花瓷融入了美索不達(dá)米亞、古希臘和古羅馬以及阿拉伯文化中的共同元素、色彩和圖案，成為了人類文明交融的文化產(chǎn)物。所以只有“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面才能真正促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

思考二

近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史對(duì)公司治理的啟示。

作為一名從事公司治理相關(guān)工作的銀行從業(yè)人員，從此書中我也得到了一些啟迪和思考。我認(rèn)為如果把一個(gè)國(guó)家看作是一個(gè)組織架構(gòu)健全，代表一國(guó)民眾的股份有限公司的話，那書中介紹的近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史能很好的反映出一個(gè)公司在興衰成敗中的公司治理核心價(jià)值觀。

首先是法制精神。書中從荷蘭的郁金香泡沫、英國(guó)南海股票泡沫到日本泡沫、美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)泡沫，用詳實(shí)的歷史資料反映出無(wú)論多么聰明的精英人物，在一個(gè)個(gè)龐氏騙局編織出來(lái)的美好幻境中都會(huì)因人性的貪婪而喪失理智，市場(chǎng)中一次次的周期和波動(dòng)都是由背后群體性心理而演變和推動(dòng)的。

每次泡沫人們總以為標(biāo)的物更有價(jià)值、技術(shù)更加先進(jìn)、科技更加發(fā)達(dá)，這次與以往不一樣，但事實(shí)證明了人類在博傻理論中的盲目和愚蠢。而華爾街在經(jīng)歷血腥發(fā)展的過(guò)程中，吸取一次次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐漸走向制度化和法制的過(guò)程，能夠讓我們看到法制所代表的人性中理性和自我完善的一面。

因此，我們?cè)诂F(xiàn)代的公司治理中首先應(yīng)該正視人類好賭和貪婪的本性，并用法制觀念的培養(yǎng)和高額違規(guī)成本的制度設(shè)計(jì)，盡量減少人類集體決策中的不利因素，確保公司的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。

其次是勤奮精神。16世紀(jì)葡萄牙和西班牙因?yàn)樽分鹣懔虾痛善魃獾母哳~利潤(rùn)，開辟了自己的海上絲綢之路，并開始了對(duì)商路所經(jīng)地域的殖民和掠奪，掀起了人類歷史上的大航海時(shí)代，在短短幾十年間積累了大量財(cái)富，先后成為了歐洲最富有的國(guó)家。但財(cái)富來(lái)的太容易，貴族們攝取財(cái)富而彰顯奢華，百姓們獲得利益而減少勞作，兩個(gè)國(guó)家都在短期內(nèi)由盛轉(zhuǎn)衰，到今天還是一蹶不振。而荷蘭和英國(guó)人在資源相對(duì)匱乏的地區(qū)，通過(guò)自身的努力和勤奮，改造自身命運(yùn)，開創(chuàng)了資本主義時(shí)代的快速發(fā)展，伴隨工業(yè)革命和君主立憲，技術(shù)進(jìn)步和政治體制革新，帶來(lái)了兩個(gè)國(guó)家各自長(zhǎng)達(dá)百年的繁榮國(guó)運(yùn)，而持續(xù)發(fā)展的主要原因在于當(dāng)年那些勤奮、實(shí)干的社會(huì)精英和勞苦大眾，通過(guò)雙手創(chuàng)造出了屬于自己的財(cái)富和時(shí)代。

最后是創(chuàng)新精神。書中在互聯(lián)網(wǎng)的章節(jié)中介紹，在雅虎之前，很少有人看到了互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于普通民眾的巨大商業(yè)價(jià)值，伴隨摩爾定律中電子設(shè)備性能提升、成本降低速度的加快，互聯(lián)網(wǎng)走入了千家萬(wàn)戶，但在這一過(guò)程中，誰(shuí)富于創(chuàng)新的邁出開創(chuàng)性的第一步誰(shuí)就顛覆了過(guò)去，搶占了在新時(shí)代中短期難以超越的巨大優(yōu)勢(shì)。亞馬遜的精準(zhǔn)定位，微軟的系統(tǒng)帝國(guó)，谷歌的創(chuàng)新發(fā)展，無(wú)不體現(xiàn)了在當(dāng)前信息科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入的時(shí)代中，觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和體制創(chuàng)新所蘊(yùn)含的巨大生產(chǎn)力。

思考三

科學(xué)的進(jìn)步對(duì)信仰的解釋。

愛因斯坦曾說(shuō)：科學(xué)、宗教和藝術(shù)是生長(zhǎng)在一棵樹上的不同果實(shí)?？茖W(xué)的發(fā)展在逐漸證明著以往宗教中難以理解的觀念。并證實(shí)其正確性。如釋迦牟尼佛提出我們生活的世界本來(lái)為空的觀念，并指出物質(zhì)世界最小的組成單位為“臨虛塵”。隨著物理學(xué)的發(fā)展，人類正在認(rèn)知宗教和神學(xué)中的世界觀。

書中介紹了人類認(rèn)識(shí)分子、原子的過(guò)程，提到如何發(fā)現(xiàn)電子、質(zhì)子和量子，將物質(zhì)單位分解到夸克和頂夸克，并說(shuō)明目前物理學(xué)中對(duì)夸克這種基本組成單位，通過(guò)光束彎曲測(cè)試發(fā)現(xiàn)夸克內(nèi)為空，無(wú)法再分解的事實(shí)。同時(shí)，解釋出能量守恒定律中，能量向物質(zhì)的轉(zhuǎn)化和希格斯波色子以及四種基本力場(chǎng)或磁場(chǎng)的關(guān)系。證明物質(zhì)來(lái)源于虛無(wú)，分解到最后只是還原到能量的現(xiàn)象。隨著人類對(duì)未知世界的探知，我們將逐漸發(fā)現(xiàn)物質(zhì)世界的本質(zhì)，也將逐步證實(shí)心物一元的宗教理論。

綜上所述，文明之光的三冊(cè)叢書內(nèi)容豐富、包羅萬(wàn)象，給予不同經(jīng)歷和觀念的我們以不同的思考和啟示，并給閱讀者帶來(lái)了美妙的閱讀體驗(yàn)。

本文選自《攜手》總第23期

《文明之光》讀后感（二）

這本691頁(yè)的辭典一樣的厚書是吳軍博士的新作《文明之光》，是作者把同名的一套四本書中最有價(jià)值的14個(gè)章節(jié)重新整理后的精華本。在過(guò)去的三周里，我把這本書來(lái)回看了三遍，真心覺得這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)來(lái)的正是時(shí)候，因?yàn)樽x過(guò)以后，不但對(duì)于我過(guò)去一年里輸入到大腦里的大量的知識(shí)和認(rèn)知進(jìn)行了很好的融匯貫通，而且把一些過(guò)去只是簡(jiǎn)單思考過(guò)一下的問(wèn)題（比如人類登月到底是真是假？其意義何在？比如核能究竟應(yīng)不應(yīng)該繼續(xù)使用？比如畢加索的畫作為什么看上去那么簡(jiǎn)單又怪異確那么受人推崇？）進(jìn)行了深入的分析與解說(shuō)，加上吳軍博士文筆相當(dāng)厲害，行文簡(jiǎn)潔流暢又不失風(fēng)雅，才讓我讀了三遍依然興趣盎然，獲益匪淺。

處于高速發(fā)展階段的當(dāng)今中國(guó)到處洋溢著成功者哲學(xué)，人們崇拜金錢、權(quán)力、強(qiáng)大和勝利，并竭盡全力想成為擁有這些的強(qiáng)者。人們歌頌攻城奪寨、建功立業(yè)的歷代帝王，為建立了商業(yè)帝國(guó)的人著書立傳，夢(mèng)想著能回到大唐盛世、君臨天下。而對(duì)于知識(shí)、文化、藝術(shù)，或者更抽象的來(lái)說(shuō)對(duì)于文明，以及歷代祖先對(duì)于文明的種種貢獻(xiàn)確似乎并不是很感興趣。但我們可曾想過(guò)，如古詩(shī)中所言：“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”，古羅馬三次征服世界，第一次是靠武力，第二次是靠拉丁文，第三次是靠法典，武力的征服早已隨風(fēng)而去，但拉丁文和法典的影響之深遠(yuǎn)，甚至間接造就了整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)。文明，無(wú)論他是唐詩(shī)、宋詞、敦煌莫高窟、埃菲爾鐵塔、蒙娜麗莎還是火車、飛機(jī)、電話和航天飛機(jī)，只有這些不斷促進(jìn)人類進(jìn)步、幫助人類進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、欣賞這個(gè)世界的文明，才是讓我們?nèi)祟愓嬲齾^(qū)別于動(dòng)物，真正值得驕傲的唯一財(cái)富。

這本大作就是告訴你這些財(cái)富的所在的。一盞瓷杯，能看到歐亞幾個(gè)大國(guó)的興衰起伏，一個(gè)家族，引領(lǐng)了整個(gè)文藝復(fù)興，蔡倫的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比你想象的要巨大，華盛頓只是一個(gè)普通人，而一群沒有獨(dú)占欲、專治欲的普通人通過(guò)不斷的妥協(xié)造就了強(qiáng)大的美國(guó)，明治維新對(duì)日本的影響沒有傳說(shuō)中的那么巨大，日本人的強(qiáng)者哲學(xué)讓他們?cè)缭诟芍I吉時(shí)代就開始拋棄中學(xué)、轉(zhuǎn)投西學(xué)，今日的日本其實(shí)骨子里更貼近歐美國(guó)家而不是中國(guó)，原子能是效率最高、清潔度最高的能源，電剛投入使用時(shí)，人們對(duì)其的恐懼程度不亞于現(xiàn)在我們對(duì)于核能的恐懼，我們需要做的不是拋棄它，而是學(xué)會(huì)更好利用它、控制它的方法。青霉素的發(fā)現(xiàn)很偶然，但真正讓它變成治病救人的神藥的過(guò)程，一點(diǎn)偶然性都沒有，是大量的人力、物力、時(shí)間金錢不斷投入、傾國(guó)之力搞研究的結(jié)果。等等等等，這本書范圍寬廣，談天說(shuō)地，但每個(gè)話題都探討的十分深入，引人深思，讀過(guò)以后有同時(shí)看完了10幾本書的收獲感，正如豆瓣中一位書友所言：只要你還對(duì)這個(gè)世界有那么一絲的好奇，翻看這本書一定不會(huì)讓你失望的。

文明之光讀后感（三）

王學(xué)勇

各位親愛的書友，今晚的這本書是的《文明之光》，作者是吳軍老師。我們?cè)?jīng)分享過(guò)吳軍老師的《智能時(shí)代》，吳軍博士是著名的學(xué)者、投資者，人工智能，語(yǔ)音的識(shí)別和互聯(lián)網(wǎng)的搜索專家，他曾經(jīng)作為資深研究員和副總裁分別任職于谷歌和騰訊。他在谷期間，和同事共同開創(chuàng)了搜索反作弊的研究領(lǐng)域，設(shè)計(jì)了中文、日文和韓文的搜索算法。而在騰訊，他負(fù)責(zé)搜索和接警地圖等項(xiàng)目，作為風(fēng)險(xiǎn)投資人，成功投資了數(shù)十家硅谷和中國(guó)的高科技企業(yè)。

而今天，咱們所分享的這本書并沒有太多的涉及多吳軍博士自身所專長(zhǎng)的科技的領(lǐng)域，而是用了一個(gè)可能我們并不能理解的角度去了解人類，或者說(shuō)，只有地球以來(lái)文明的延續(xù)，去探索文明到底是有哪些的關(guān)鍵環(huán)節(jié)所引發(fā)的。而這本書會(huì)讓我們對(duì)創(chuàng)造，對(duì)創(chuàng)意，對(duì)解決社會(huì)重大問(wèn)題究竟是怎么來(lái)的，產(chǎn)生更大的啟發(fā)。

吳軍博士也是得到APP的一個(gè)著名的專欄作者，他的訂購(gòu)量有幾萬(wàn)次。吳軍博士在這本書里面，講了成功的逆向工程，面對(duì)成功，或者說(shuō)，面對(duì)一個(gè)問(wèn)題，分為正向工程和逆向工程。所謂的正向工程指的是假如我們?nèi)ピ煲惠v車的話，我們先制作草圖，然后找人，開始小試，開始使用等等。而所謂的逆向工程指的是先來(lái)找一輛車，然后拆建、復(fù)制、實(shí)施、優(yōu)化。

在吳軍老師這本書的很多環(huán)節(jié)，講的并沒有從0-1，而指的是從1-N過(guò)程里面找到成功的關(guān)鍵因素。他嘗試著用一個(gè)生動(dòng)、通俗的方法去講述在文明歷史過(guò)程里面的重大的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)?；蛘哒f(shuō)，找到那個(gè)關(guān)鍵的因子。

吳軍博士在整體上人類文明的發(fā)展抱有樂(lè)觀的態(tài)度，他覺得未來(lái)一定會(huì)美好。這幾天，通過(guò)閱讀書，我自己有一個(gè)非常深切的感受，就是實(shí)際上，個(gè)體和系統(tǒng)是不同的?？赡軐?duì)每一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，或者每一個(gè)局部來(lái)說(shuō)，我們實(shí)際上有很大的主動(dòng)權(quán)，我們可以選擇，我們可以設(shè)計(jì)，我們可以突破，我們也可以沉淪。但對(duì)一個(gè)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，我想不管我們讀什么書，我們都會(huì)覺得在整個(gè)系統(tǒng)上，對(duì)一個(gè)特定系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如果不足以開放，如果不能夠自我放下和自我突破的話，一個(gè)系統(tǒng)必然走向衰亡。

那么，對(duì)于一個(gè)特定的個(gè)體，或者一個(gè)局部的狀況，或者某一個(gè)科技的文明，之所以寫這本書，來(lái)自于他在前言中講的一句話，：人總是要有一些理想和信仰的，也許正是因?yàn)樗秃芏嗳擞羞@樣的一個(gè)信仰，才推動(dòng)著這個(gè)世界，這個(gè)社會(huì)，或某一個(gè)社會(huì)的側(cè)面不斷的向前發(fā)展和演進(jìn)。

吳軍老師認(rèn)為，即便今天并不完美，那么，將來(lái)終究會(huì)變得美好。而執(zhí)行這一切，則是要依靠文明的力量，而不是武力的力量。在這本書中，他曾經(jīng)談到了一個(gè)案例，就是美國(guó)的箭火，美國(guó)的箭火就是由美國(guó)當(dāng)?shù)氐牟块T通過(guò)談判談到的，他們的憲法，我們所在媒體上和各個(gè)通道上看到的獨(dú)立宣言的過(guò)程，我想我們深有體會(huì)。

最近，特朗普上臺(tái)以后，我們看到一個(gè)新聞，就是加州在其中獨(dú)立的程序。在我們看來(lái)，美國(guó)作為目前國(guó)際上最強(qiáng)的一個(gè)國(guó)家，好象是一個(gè)松散的聯(lián)邦，實(shí)際上，它本身就同歷史上很多強(qiáng)大的國(guó)家不同，它一開始就是一個(gè)松散的聯(lián)盟，這個(gè)聯(lián)盟不斷沒有分裂，反而成了超級(jí)大國(guó)。但另一方面，也和這些開國(guó)者為這個(gè)國(guó)家確立了良好的政治體制，樹立了良好的無(wú)私的道德規(guī)范有關(guān)。

也許，這是一個(gè)孤案，但是這樣孤案反應(yīng)出可以不用靠武力，可以用文明的力量來(lái)進(jìn)行重大甚至奇跡的產(chǎn)生。在立憲的過(guò)程里面，有一個(gè)原則，或者說(shuō)堅(jiān)持一個(gè)原則就是可以談判，但是不同動(dòng)武，在這項(xiàng)會(huì)議上，代表們遇到了一個(gè)一個(gè)問(wèn)題，他們遇到問(wèn)題靠的是妥協(xié)與寬容。

所以，我們想隨著現(xiàn)代文明的逐步啟蒙，甚至說(shuō)不斷的在深化。用文明的力量，用談判、用妥協(xié)的時(shí)間和機(jī)會(huì)，可能要超過(guò)武力。隨著這個(gè)地球上并不太平，但是戰(zhàn)爭(zhēng)變得越來(lái)越少。這本書中還談到了以戰(zhàn)爭(zhēng)與非常相關(guān)的，同時(shí)好象是懸在人類頭頂上的一個(gè)災(zāi)難的，就是核武器。

不管是幾年前日本福島的核泄露，還是特朗普上臺(tái)以后大家對(duì)核安全的極度安全，核能從誕生開始就是一個(gè)雙刃劍，既能毀滅世界，也能造福人類。而這個(gè)毀滅世界的魔鬼并非在于核能本身，而藏在人類自己的身上，像愛因斯坦，這些在核能的發(fā)展過(guò)程里面，作出重大貢獻(xiàn)的人，如果活的今天，他們或許不再有任何的罪惡感，我們知道，在歷史上，這些曾經(jīng)對(duì)核能的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展提出重大貢獻(xiàn)的人，他們是有深深的負(fù)罪感，因?yàn)楹四茉?jīng)在歷史上對(duì)人類造成了重大的創(chuàng)傷。

我曾經(jīng)去過(guò)長(zhǎng)崎原子彈紀(jì)念館，現(xiàn)場(chǎng)會(huì)看到這些照片和很多國(guó)家所為這件事情做的雕塑，看到了核能對(duì)人類所造成的重大影響。但是現(xiàn)在看來(lái)，核能的應(yīng)用更多的來(lái)自于福利，因?yàn)橛辛撕四?，我們才有了可以全面替代傳統(tǒng)能源的新