高考寫作指導(dǎo)：議論文“會”字訣寫作指導(dǎo)

三年一篇文記牢是會要開篇會雙扣核心可抓牢古今中外全材料書中找時(shí)事求新鮮李爾算王道1.觀點(diǎn)是什么，核心詞內(nèi)涵2.堅(jiān)持觀點(diǎn)會怎樣（作用體現(xiàn)重要性）3.不堅(jiān)持觀點(diǎn)會怎樣

（問題體現(xiàn)迫切性、針對性）4.如何做

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔（qián）首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉（jiè）寇兵而赍（jī）盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。讀下文，哪幾句最能引起始皇震動？嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。夫六國與秦皆諸侯，其勢弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。有現(xiàn)實(shí)就有針對性有問題就可有深度黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙暮椭v的是黨八股，人家哪里會懂呢？黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個(gè)標(biāo)語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利。”這個(gè)標(biāo)語的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，寫成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫成了“[人彡]”字。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實(shí)完全不是那么一回事，因?yàn)樗麑懙暮椭v的是黨八股，人家哪里會懂呢？中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。有問題的典例會生動早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看見過這樣一個(gè)標(biāo)語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日勝利?！边@個(gè)標(biāo)語的意思并不壞，可是那工人的工字第二筆不是寫的一直，而是轉(zhuǎn)了兩個(gè)彎子，寫成了“—ㄣ—”字。人字呢？在右邊一筆加了三撇，寫成了“[人彡]”字。這位同志是古代文人學(xué)士的學(xué)生是無疑的了，可是他卻要寫在抗日時(shí)期延安這地方的墻壁上，就有些莫名其妙了。大概他的意思也是發(fā)誓不要老百姓看，否則就很難得到解釋。正方：青年應(yīng)脫下“孔乙己的長衫”反方：青年不應(yīng)脫下“孔乙己的長衫”寫一兩個(gè)正反觀點(diǎn)下存在的社會問題的具體事例。正：不脫下孔乙己的長衫會有什么后果，生活中有此類社會問題的例子。反：脫下孔乙己的長衫會有什么結(jié)果，舉此類問題的例子。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。概括社會問題，或舉事例，或假設(shè)，高度概括片段一：哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財(cái)富；秀孩子，秀愛人；秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護(hù)自己的法寶；思想和內(nèi)心是不敢被陽光觸碰的堡壘；“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇！到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?片段二：然而，時(shí)代之浪潮波譎云詭，握手之真諦間或遭到忽視。君可見網(wǎng)絡(luò)上無理取鬧、無端謾罵翻攪起荒誕與瘋狂；君可見當(dāng)今世界仍不太平，憤怒之煙云使人性之光輝蒙塵。以仇恨腐蝕友善，以沖突撕裂協(xié)調(diào)，于己不利、于人有害、于國有危，又何以構(gòu)筑心之所向的時(shí)代寧和？由此觀之，站在歷史的十字路口，我們更應(yīng)重拾握手之奧義，方能破危局、開新局。片段三：然而，在當(dāng)今社會，總有一些既想舒心獲得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，讓夢想成了空想；有的想出彩而不想出力，讓愿景成了泡影；有的想成功而不想作為，讓機(jī)遇成了“危機(jī)”。殊不知，天下沒有坐享其成的好事。實(shí)現(xiàn)夢想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開拓精神，它必如我們所堅(jiān)信的那樣：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達(dá)?！逼嗡模喝欢?，我們生活中也不乏“小惡”的存在，阻礙了社會的正常發(fā)展。例如“天價(jià)魚宰客”事件，“老人摔倒不扶”的爭議，“電話詐騙”，“到此一游”的旅游標(biāo)記，網(wǎng)絡(luò)暴力事件······這些似乎微不足道的“小惡”，卻使得人與人之間道德上產(chǎn)生不信任，社會純正之風(fēng)日益被污濁，豈可等閑視之？舉例開始用語集萃：層出不窮、屢見不鮮、見諸報(bào)端無獨(dú)有偶、猶然在耳、赫然在目也許有人，有人，也不乏大有人在、總有一些、俯拾皆是君可見、君不見正被遺忘、遭到忽視

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢？只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因?yàn)殚L而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢？只好去欺負(fù)幼稚的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習(xí)慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進(jìn)行那么大的反侵略戰(zhàn)爭，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說，還只有我們《解放日報(bào)》一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字。現(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時(shí)期，我們應(yīng)該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。挖根源析危害強(qiáng)觀點(diǎn)擺現(xiàn)象然而，缺乏社會責(zé)任意識僅顧自我發(fā)展的人，就像一塊貧瘠的土地，單薄的石層下潛藏著被侵蝕的危機(jī)，永遠(yuǎn)無法成為最堅(jiān)固的島嶼之基，更無法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。（析危害）拉塔尼和達(dá)利“責(zé)任分散效應(yīng)”猖獗的當(dāng)下，（挖根源）破壞社會公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍貴文物傷痕累累……（擺現(xiàn)象）正是普遍沉默和責(zé)任意識的缺位，（挖根源）使欺凌者肆無忌憚，使霸座者理直氣壯。然而，缺乏社會責(zé)任意識僅顧自我發(fā)展的人，就像一塊貧瘠的土地，單薄的石層下潛藏著被侵蝕的危機(jī)，永遠(yuǎn)無法成為最堅(jiān)固的島嶼之基，更無法與其他島嶼共同形成廣闊的大陸。拉塔尼和達(dá)利“責(zé)任分散效應(yīng)”猖獗的當(dāng)下，破壞社會公德之舉俯拾皆是：公共交通霸座事件、珍貴文物傷痕累累……正是普遍沉默和責(zé)任意識的缺位，使欺凌者肆無忌憚，使霸座者理直氣壯。挖根源1：心理知識責(zé)任分散效應(yīng)：人多了做好事的反而比例下降，人多了反而肆無忌憚。破窗效應(yīng)：一個(gè)房子若窗戶破了，無人修補(bǔ)，隔不久，其它窗戶也會莫名其妙被人打破；一面墻，若出現(xiàn)一些涂鴉沒清洗掉，很快墻上就布滿亂七八糟、不堪入目的東西。從眾心理：積極（團(tuán)結(jié)一心）+消極（個(gè)體意識喪失）勒龐《烏合之眾》：1.人一到群體中,智商就嚴(yán)重降低,為了獲得認(rèn)同,個(gè)體愿意拋棄是非,用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。2.群體只會干兩種事——錦上添花或落井下石。挖根源1：心理知識鳥籠效應(yīng)：當(dāng)你掛個(gè)漂亮的鳥籠在房間最顯眼的地方，過不了幾天，一定會做出以下兩個(gè)選擇之一：一是把鳥籠扔掉，二是買一只鳥回來放在鳥籠里，這就是鳥籠效應(yīng)。原因在于，只要有人走進(jìn)房間看到鳥籠，就會忍不住問你：“鳥呢？是不是死了？”當(dāng)你回答：“我從沒養(yǎng)過鳥。”人們會問：“那你這鳥籠干嘛用？”最后你不得不在兩個(gè)選擇中二選一，因這比無休止的解釋要容易得多。在生活中，這樣無意識被操控的情況，正是鳥籠效應(yīng)的體現(xiàn)。人們常常為了湊單買的衣服或物品，卻需要再花金錢和精力，為了搭配而大費(fèi)周折。踢貓效應(yīng)：負(fù)面情緒的傳遞釀成后果。習(xí)得性無助：

訓(xùn)練狗可越過屏障來逃避實(shí)驗(yàn)者的電擊。若狗曾受到不可預(yù)期且不可控制的電擊（如電擊中斷不依賴于狗的行為），即使之后有機(jī)會逃離電擊，也得無力逃離。心理學(xué)家塞利格曼的《真實(shí)的幸?！罚阂粋€(gè)人的幸福感，來自于他的優(yōu)勢和美德?？贪逵∠?，意為“堅(jiān)硬的”和“痕跡”，一般是指人們對某個(gè)事物或物體形成的一種概括固定的看法，并把這種觀點(diǎn)看法推而廣之，認(rèn)為這個(gè)事物或者整體都具有該特征，而忽視個(gè)體差異。

近日，一首流行歌曲《盜將行》引發(fā)了網(wǎng)友的罵戰(zhàn)。基于偶像正義，不少粉絲不留情面地甩給質(zhì)疑者一句“回家葬母”。若把這樣的場景搬進(jìn)現(xiàn)實(shí)，多少人該感嘆一句荒謬。可這樣不可理喻的事真實(shí)地在網(wǎng)上發(fā)生了。當(dāng)粗暴的言論層出不窮時(shí)，我們開始思考，數(shù)千年的文明沉淀為何在網(wǎng)上消失殆盡？而在現(xiàn)實(shí)中，它又剩下多少？

中華民族向來都是極重禮的民族，這種禮的約束是傳統(tǒng)文明的重要組成部分，更是現(xiàn)代文明中評判個(gè)人素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！笨梢姡诠糯?，人們對于禮的傳統(tǒng)，對于約來的標(biāo)準(zhǔn)是心存敬畏的。然而，網(wǎng)上的“鍵盤使”們仿佛各有來頭，摒棄了對待他人的文明，也將自古以來禮的傳統(tǒng)拋之腦后，什么都不怕了。

也許有人反駁，古人也有不畏者，如竹林七賢，待人以青白眼，這豈是所謂文明？但這正如李敬澤所說，古人的“不敬”是有“敬”做底子。更何況，我們應(yīng)看到在兵荒馬亂的時(shí)代，竹林七賢的不敬正是對品行操守最大的敬畏，因而獨(dú)創(chuàng)魏晉文明。然而，人們能從“回家葬母”中感受到任何文明的氣息嗎？僅余不屑、潦草、惡毒罷了。（選自《線下君子，線上噴子》）挖根源2：文化基因萬般皆下品唯有讀書高?！彼瓮翡ā渡裢姟穭谛恼咧稳耍瑒诹φ咧斡谌??！睹献?滕文公》人能咬得菜根，則百事可做?！恫烁T》孝悌也者，仁之本與?！墩撜Z》以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。發(fā)展只是變化，沒有高低之分，我們都出自鄉(xiāng)土文化。鄉(xiāng)村的溝通不一定需要文字，文字本身是產(chǎn)生于權(quán)力階層。親屬關(guān)系以家庭為中心形成各自社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)具有伸縮性，網(wǎng)絡(luò)的大小和范圍依據(jù)中心勢力的厚薄而定。有勢力的人家街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。——《鄉(xiāng)土中國》

成為異類是需要勇氣的，要能忍受孤獨(dú)，忍受來自群體的誣蔑、驅(qū)迎乃至迫害。海鷗喬納森也退脫不了異類的既定命運(yùn)，他很快被鷗群拋卉，成為孤獨(dú)的流浪者。成為異類，意味著選擇了一條與孤獨(dú)為伴的漫漫長途。如果缺乏足夠的勇氣，喬納森早就折道而返，向鷗群妥協(xié)，成為他們中的一員，養(yǎng)家糊口，享受普通海鷗的幸福。

但他不甘于此，他清楚自己與眾不同，知道自己與生俱來的崇高使命。是的，總有些人不甘于過一種平庸的生活，并順從于內(nèi)心的召喚，從群體的溫床上一躍而起。他們是群體的叛徒，卻成為自己的信徒。這是一條光榮的荊棘路，長路迢迢，獨(dú)自為伴。那么，為何大多數(shù)人成不了異類？

正是源于人性深處的怯懦。俄羅斯作家布爾加科夫指出，怯懦是人類最可怕的缺陷。因?yàn)榍优?，所以不敢與群體決裂；因?yàn)榍优常赃x擇讓內(nèi)心繼續(xù)