歐洲文化史2(古希臘、古羅馬)

第一章古希臘羅馬文化

第一節(jié)愛琴文明與希臘神話傳說目前一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點愛琴海文明在古代世界中的地理位置

目前二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點一、愛琴文明的發(fā)展演化（一）米諾斯文明克諾索斯宮殿的壁畫從歷史淵源上來看，西方文明最初的發(fā)源地可以追溯到位于愛琴海南端入口處的克里特島。公元前2500年前后，在克里特島中央的克諾索斯地區(qū)出現(xiàn)了米諾斯文明，到了公元前15世紀(jì)左右，一場突如其來的災(zāi)難使得燦爛的米諾斯王國迅速衰亡。

目前三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）邁錫尼文明邁錫尼出土的戰(zhàn)士壺和金杯在克里特文明衰落的同時，希臘本土出現(xiàn)了另一個文明形態(tài)——邁錫尼文明。邁錫尼文明實際上是北方游牧文化與克里特文明相融合的結(jié)果。而那些自稱為阿卡亞人的游牧征服者，就是最初的希臘人。公元前12世紀(jì)末，邁錫尼文明在另一支北方游牧民族的入侵下毀滅，希臘從此進入了300多年之久的“黑暗時代”。目前四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點二、希臘神話與傳說（一）希臘神話傳說的源流來自阿卡亞神話的希臘至高神宙斯早在希臘入侵者到來之前，愛琴海上克里特文明就已經(jīng)有了自己的流傳甚廣的神話傳說，這些神話傳說有的隨著克里特文明的毀滅而消失了，另一些則在邁錫尼時期與阿卡亞人的神話傳說相融合。

目前五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）希臘神譜

在“黑暗時代”末期，將逐漸黯淡的克里特、邁錫尼神話傳說傳給希臘人的主要是赫西俄德的《神譜》和荷馬的兩部史詩。他們通過一種開創(chuàng)性的編纂整理工作，把一個系統(tǒng)化了的美麗無比的希臘神話世界呈現(xiàn)在走出“黑暗時代”的希臘人面前。

希臘人在追溯自己的家族譜系時也相應(yīng)地整理出一套神的譜系，因為希臘人相信作為自己祖先的英雄們必定有一個神的起源。在希臘人眼里，神與神的后裔是神，而神與人的后裔則是英雄，這些英雄往往又被當(dāng)作王者的始祖。按照這種家族起源的解釋方式，自然而然地從英雄譜系上溯到諸神的譜系。目前六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

1、神人同形，就是神和人一樣，有著人的形態(tài)和肉體。希臘神話的基本特點——神人同形同性希臘人竭力以美麗的人體為楷模，結(jié)果竟奉為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明?！ぜ{2、神人同性，就是神和人一樣，有著人的喜怒哀樂，七情六欲，優(yōu)點和缺點。

目前七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點第一代神靈：通過單性繁殖，卡俄斯生有：該亞塔爾塔羅斯尼克斯俄瑞波斯厄洛斯該亞生下天神烏拉諾斯，海神彭透斯烏拉（剌）諾斯后來又與該亞匹配成婚

目前八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希臘眾神譜系黑夜神尼克斯生有：坦那托斯，死神希普托斯，睡神奈米西斯，復(fù)仇女神厄里斯，不和女神凱雷斯，集尸女神莫伊萊，命運女神黑暗神俄瑞波斯與黑夜神尼克斯婚配后生有埃特耳赫墨拉烏拉諾斯與該亞婚配后生下十二提坦神目前九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點十二提（泰）坦神：

十二個提坦神包括六男六女，后來組成了六對夫婦。六個男提坦神是：俄刻阿諾斯，科俄斯，克瑞烏斯，許佩里翁，伊阿佩托斯，克羅（拉）諾斯。六個女提坦神是：提亞，瑞亞，特（忒）彌斯，摩涅莫緒涅，福柏，特（忒）提斯目前十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希臘眾神譜系

克羅（拉）諾斯和瑞亞婚配，生下三個女兒赫斯提亞、得墨特耳和赫拉與三個兒子哈得斯、波塞冬和宙斯目前十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點第二代神：宙斯——赫拉（婚配）波塞冬得墨特耳赫斯提亞雅典娜赫耳墨斯阿佛洛狄忒阿波羅阿爾忒彌斯阿瑞斯赫菲斯托斯目前十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（三）神譜的文化學(xué)意義命運女神具有凌駕于諸神之上的力量第一，它通過神系的生殖原則反映了一種樸素的宇宙起源論和自然演化觀；第二，它蘊涵著一種以自我否定為動力的社會進化思想。

目前十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（四）荷馬史詩與“系統(tǒng)敘事詩”

荷馬雕像荷馬的《伊利亞特》和《奧德修紀(jì)》這兩部史詩所記載的故事都是對邁錫尼時期曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭和航?；顒拥囊环N神話化的渲染，是對阿卡亞人已往的英雄業(yè)跡的贊美謳歌。目前十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點海倫與普里墨阿斯目前十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（四）荷馬史詩與“系統(tǒng)敘事詩”

“系統(tǒng)敘事詩”是古希臘史詩之一，以神話和英雄傳說為內(nèi)容，盛行于荷馬和赫西俄德之后的時期（約公元前7—6世紀(jì)），這些敘事詩將分散凌亂的希臘民間神話傳說聯(lián)系為彼此相關(guān)的有機體系，并且填補和充實了荷馬史詩和赫西俄德作品的空缺。

目前十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點第二節(jié)希臘城邦文化

一希臘城邦的發(fā)展演變目前十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點早期希臘世界

目前十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（一）希臘城邦的崛起與殖民

在“黑暗時代”的末期，一批新興的城市國家——城邦（Polis）開始取代建立在氏族和部落基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社；從公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)，城邦國家如同雨后春筍一般涌現(xiàn)出來。一個殖民地一旦建立，就成為一個在政治、經(jīng)濟上完全獨立的城邦，與母邦之間只有文化上的聯(lián)系；在公元前6世紀(jì)前后，地中海地區(qū)的各種大大小小的城邦多如牛毛。這種分離主義的政治態(tài)度和自由主義的生活信念構(gòu)成了希臘城邦社會的重要特征。目前二十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點地中海地區(qū)的民族大遷徒（12BC-8BC）目前二十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）早期希臘城邦的政治變革希臘城邦政體的一般發(fā)展模式：

君主制—僭主制—民主制目前二十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（三）斯巴達的政治與文化李奧尼達在溫泉關(guān)戰(zhàn)役中（油畫）目前二十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

斯巴達社會分為三個階層，居統(tǒng)治地位的是斯巴達人，另外還有柏里伊賽人即邊民或鄰人；以及希洛人，即在斯巴達人的征服活動中淪為奴隸的土著民族。斯巴達的政體形式據(jù)說是由呂庫古創(chuàng)立的，后者的改革措施主要集中在三個方面：第一：建立元老院，同時建立公民大會；第二：定期重新分配土地，廢止一切奢侈無用的技藝；第三：設(shè)立公共食堂，所有的斯巴達人都必須在指定的食堂里共同就餐。目前二十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（四）雅典的政治與文化雅典人的城邦生活目前二十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點立法者梭倫開明貴族德拉古在公元前621年制定了第一部成文法典，對貴族權(quán)利進行了限制；

梭倫在公元前594年進行了更為徹底的政治改革，通過法律的形式廢除了債務(wù)奴隸制，設(shè)置了四百人會議和公民陪審法庭；繼梭倫之后，僭主庇西特拉圖和民主派領(lǐng)袖克利斯梯尼又先后進行了政治改革，基本確立了雅典的民主制度，摧毀了傳統(tǒng)貴族依憑的氏族秩序；目前二十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

伯里克利

到了伯里克利時代，雅典的民主制使其成為希臘諸城邦中最繁盛和最強大的城邦，產(chǎn)生和聚集了一大批偉大的人物。哲學(xué)方面：阿那克薩哥拉、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德歷史學(xué)方面：希羅多德、修昔底德文學(xué)藝術(shù)方面：埃斯庫羅斯、索?？死账?、歐底庇德斯、阿里斯多芬、菲狄亞斯目前二十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（五）從分離主義到帝國主義希臘士兵對壘（公元前6世紀(jì)）目前二十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（五）從分離主義到帝國主義

早期希臘文明的一個顯著特點，就是那種強烈的“分離主義”傾向。發(fā)生在公元前5世紀(jì)上半葉的希波戰(zhàn)爭開始悄悄地破壞希臘城邦的分離主義原則，而不久以后繼起的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭則敲響了分離主義的喪鐘。目前二十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點二、城邦時代的希臘文化（一）希臘的宗教生活古希臘神殿群復(fù)原圖目前三十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

在希臘，各城邦均有自己所崇拜的特殊神靈和英雄，同時又對全希臘共同信奉的一些神靈和英雄頂禮膜拜。較有影響的泛希臘文化中心主要有三個，即德爾菲的阿波羅神廟（希臘人求神諭的最重要的圣地）、伯羅奔尼撒的奧林匹亞（通過全希臘奧林匹亞競技會來敬拜宙斯）、厄琉西斯祭典儀式（對農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳的神秘崇拜）。這些泛希臘中心的宗教活動和集會超越了城邦的界限，成為把整個希臘聯(lián)系在一起的重要紐帶。目前三十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點奧林匹亞運動會目前三十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

除了參加奧林匹亞競技會和其他體育競賽活動之外，另一個帶有民間性質(zhì)的泛希臘宗教活動就是酒神節(jié)的狂歡秘祭。對酒神狄奧尼索斯的祭祀儀式幾乎流行于希臘的所有城邦。從這種情感宣泄的凈化與升華中，產(chǎn)生了古希臘最美麗的藝術(shù)形式――悲劇和喜劇。目前三十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點酒神神秘祭（油畫）目前三十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）希臘悲劇的“命運”主題被縛的普羅米修斯目前三十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點古希臘三大悲劇家1.埃斯庫羅斯（Aeschylus）：《被縛的普羅米修斯》PrometheusBound，《阿伽門農(nóng)》Agamemnon，《波斯人》；特點：戰(zhàn)斗精神、勝利結(jié)尾、韻文寫成、莊嚴(yán)崇高2.歐里庇得斯（Euripides）：《美狄亞》Media《安德羅馬刻》Andromache《特洛伊婦女》特點：女性主題、人物心理、自然口語、富于感情3.索福克勒斯（Sophocles）：《俄狄浦斯王》OedipustheKing,《安提戈涅》特點：統(tǒng)一整體、結(jié)構(gòu)完整、完美境界、戲劇動作

目前三十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

希臘悲劇基本上取材于神話與傳說，以古代的英雄故事作為主要內(nèi)容，以命運作為永恒的主題。希臘悲劇表現(xiàn)了自由意志與命運之間的沖突，它揭示了潛藏在個體(英雄或神)意志背后的某種不可抗拒的必然性。悲劇中的這種神秘的東西(命運)，后來在希臘哲學(xué)中發(fā)展為支配世界萬物的“邏各斯”或規(guī)律。

悲劇通過激起人們內(nèi)心的憐憫和恐懼而導(dǎo)致情緒的凈化和升華，從而使人體驗到一種崇高的美感。

目前三十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（三）希臘喜劇的“后現(xiàn)代”意義阿里斯多芬目前三十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點阿里斯托芬（Aristophanes）：《云》、《鳥》、《蛙》

特點：模仿滑稽作品（parody）雅典的喜劇從誕生之日開始，就與解構(gòu)神圣、譏諷時弊緊密地聯(lián)系在一起。阿里斯多芬在一些劇作中對江河日下的雅典民主制進行了無情的針砭。目前三十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點從悲劇到喜劇的轉(zhuǎn)化反映了時代精神的演變，即從一種崇高典雅的整體主義和本質(zhì)主義向自由散漫的個人主義和現(xiàn)象主義的演變，從普遍性的“命運”向個體性的自我意識的演變。而這種時代精神的演變恰恰揭示了從希臘城邦時代向希臘化時代轉(zhuǎn)化的文化實質(zhì)。目前四十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（四）希臘哲學(xué)的發(fā)生與演化畢達哥拉斯柏拉圖與亞里士多德泰勒斯目前四十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希臘哲學(xué)最初也有一個神話的起源。希臘哲學(xué)與希臘神話的根本差異在于：它采用了一些還原性和抽象性的哲學(xué)范疇來解釋萬物的產(chǎn)生與變化，以此來取代神話中的感性直觀的神祇和撲朔迷離的“命運”。希臘第一個自然哲學(xué)家是小亞細(xì)亞米利都城邦的泰勒斯，而第一個具有形而上學(xué)傾向的哲學(xué)家是南意大利克羅頓城邦的畢達哥拉斯。目前四十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希臘最重要的哲學(xué)家蘇格拉底和柏拉圖，已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出一種與希臘的感性直觀宗教截然不同的形而上學(xué)特點，成為希臘多神教向基督教轉(zhuǎn)化的重要理論中介。亞里士多德把希臘自然哲學(xué)和形而上學(xué)結(jié)合起來，成為希臘哲學(xué)的集大成者。目前四十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希臘哲學(xué)流派及著名的哲學(xué)家1、米利都學(xué)派

泰勒斯（公元前640–前562）阿拉克西曼德（公元前611–前545）阿拉克西曼尼（公元前585–前525）2、畢達哥拉斯學(xué)派3、赫拉克利特目前四十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點4、埃利亞學(xué)派：色諾芬尼（約公元前565–前473）帕門尼德斯（約公元前515–前？）芝諾（約公元前490–前463）5、原子唯物論學(xué)派：留基伯（公元前500–前440）德謨克利特（約公元前460–前370）6、詭辯學(xué)派：普羅塔哥拉斯（公元前481–前411）7、蘇格拉底8、柏拉圖學(xué)派：柏拉圖（公元前427–前347）9、逍遙學(xué)派：亞里斯多德（公元前384–前322）目前四十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（五）建筑和藝術(shù)希臘建筑的柱式結(jié)構(gòu)是希臘人的偉大創(chuàng)造,對后世影響深遠.希臘建筑主要是神廟建筑,從開始的木結(jié)構(gòu)發(fā)展到石結(jié)構(gòu),公元前7世紀(jì)就形成了兩種圍柱式神廟構(gòu)筑法,即多利亞式和伊奧利亞式.目前四十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點雕刻與繪畫是藝術(shù)家們塑造神像和裝飾神廟祭壇的主要手段.菲迪亞斯創(chuàng)作的宙斯像被譽為“世界七大奇跡之一”,他領(lǐng)導(dǎo)建筑的帕特農(nóng)神廟被視為古希臘建筑藝術(shù)的最高成就,他塑造的雅典娜女神像也享有盛名.陶器的造型和器皿上的繪畫是古希臘藝術(shù)的重要組成部分:黑陶畫(在陶器天然的紅色表面用黑色作畫),紅陶畫(畫面本身是陶器天然的紅色,其余空間為黑色).目前四十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點Art,Architecture,Sculpture&PotteryArchitectureDoricstyle

IonicstyleCorinthianstyle(masculinestyle)(femininestyle)(ornamentalluxury)目前四十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點帕特農(nóng)神廟遺址目前四十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前五十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點帕特農(nóng)神殿內(nèi)部復(fù)原圖.目前五十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點埃皮道羅斯劇場目前五十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點托洛斯神殿托洛斯神殿目前五十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點雅典衛(wèi)城遺址目前五十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點

目前五十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（六）希臘的科學(xué)阿基米德歐幾里德目前五十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點早期的希臘科學(xué)是很難與哲學(xué)相區(qū)別的。肇始于泰勒斯的自然哲學(xué)，本身就是對宇宙起源和自然演化的一種科學(xué)解釋希臘的實驗科學(xué)與當(dāng)時的藝術(shù)有著密切的聯(lián)系希臘百科全書式的偉大思想家亞里斯多德在自然科學(xué)方面所產(chǎn)生的雙重影響

目前五十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（七）希臘文化精神神人同形同性靈肉和諧的純凈之美目前五十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點三、希臘城邦文化的衰落（一）雅典民主的蛻變

發(fā)生在公元前5世紀(jì)上半葉的希波戰(zhàn)爭開始悄悄地破壞希臘城邦的分離主義原則，而不久以后繼起的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭則敲響了分離主義的喪鐘。目前五十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希波戰(zhàn)爭局勢圖目前六十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭局勢圖目前六十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點雅典民主制的精神實質(zhì)已經(jīng)隨著雅典帝國的擴張過程而喪失殆盡，因此伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭之后回光返照的民主制只是一種徒具其表的歷史鬧劇。雅典民眾無聊習(xí)性的最后的也是最卑鄙的一個事例，就是這種虛假的民主制度對希臘最偉大的思想圣賢蘇格拉底的審判和迫害。目前六十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）亞歷山大帝國與希臘化時代亞歷山大大帝目前六十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點公元前336年，亞歷山大繼承王位，將松散的希臘聯(lián)盟（“科林斯同盟”）整合為一個統(tǒng)一的馬其頓帝國。亞歷山大去世之前，就在埃及和西亞以他的名字命名而建立了許多希臘式的城市，并且動員了大量的希臘人來這些城市定居。這些城市后來逐漸成為各個非希臘地區(qū)傳播希臘文化的據(jù)點。目前六十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前六十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點亞歷山大造就的希臘化世界目前六十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點融入希臘風(fēng)格的犍陀羅佛像

(今阿富汗和西北巴基斯坦)目前六十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（三）希臘文化精神的凋敝亞歷山大造訪犬儒派學(xué)者第歐根尼目前六十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點希臘化時期哲學(xué)希臘化：是希臘歷史的最后階段（公元前337-前146），主要表現(xiàn)為西方人的希臘文化在亞歷山大東征的基礎(chǔ)上對東方文化的影響作用。實際上，希臘化的顯著特點是希臘文明與東方文明相互碰撞、交流與融合。1、犬儒學(xué)派2、伊壁鳩魯學(xué)派3、斯多葛派4、懷疑論學(xué)派目前六十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點在希臘化時代，希臘的政治向著東方專制主義、官僚主義和腐化墮落的方向發(fā)展在思想方面，希臘化時代產(chǎn)生了犬儒主義、懷疑主義、伊壁鳩魯主義和斯多噶主義等各種哲學(xué)派別，哲學(xué)不再把它的目光投向宇宙的本原、形而上學(xué)的本質(zhì)或者現(xiàn)實的國家，而是將其局限在個人自我完善的狹小圈子里，一味沉潛于個人的幸福和解脫。目前七十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點第三節(jié)羅馬文化

一羅馬帝國的興衰目前七十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（一）羅馬的起源母狼哺育羅慕洛斯兄弟目前七十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點母狼，公元前500年，青銅雕塑，33.5英寸，山丘博物館，羅馬市目前七十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點羅馬在起源上是一種強制性的混雜產(chǎn)物。公元前7世紀(jì)，埃特魯斯坎人征服了羅馬，建立起一個王國，此即羅馬歷史上的“王政時期”。在經(jīng)歷了七個王的統(tǒng)治之后，拉丁人終于聯(lián)合起來推翻了最后一位埃特魯斯坎人的王，建立起羅馬共和國，從此揭開了獨立的拉丁羅馬國家的歷史序幕。在共和國時期，羅馬開始迅速地向外擴張，在短短的幾個世紀(jì)里，羅馬就從一個七丘之山的蕞爾小國發(fā)展為一個地跨歐亞非三大洲、囊括了整個地中海世界的超級大國。

目前七十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點阻止戰(zhàn)爭的薩賓婦女目前七十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）羅馬帝國的擴張全盛時期的羅馬版圖（以虛線標(biāo)明）目前七十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點表現(xiàn)羅馬軍團與哥特人戰(zhàn)斗的石棺浮雕目前七十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點古羅馬士兵目前七十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（三）羅馬政治體制的演變十二銅表法目前七十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點王政時期：庫里亞大會、元老院（即長老議事機關(guān)）和國王王政時期結(jié)束后，早期的羅馬共和國實行寡頭政治。公元前470年左右，平民迫使貴族同意設(shè)立保護平民權(quán)利的保民官，公元前366年產(chǎn)生了第一位平民出身的執(zhí)政官。到了公元前2世紀(jì)下半葉，革拉古兄弟的兩次改革均以失敗告終，平民與元老院之間的矛盾終于演成不可調(diào)和之勢，激起了內(nèi)戰(zhàn)，并導(dǎo)致了軍事獨裁制的出現(xiàn)。騎士階層的崛起及其與元老院的沖突－－“前三頭同盟”與“后三頭同盟”目前八十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點馬略和他領(lǐng)導(dǎo)的屬于貧民階層的士兵目前八十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（四）愷撒與奧古斯都愷撒屋大維目前八十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點頻繁發(fā)生的內(nèi)戰(zhàn)令羅馬人怨聲載道，他們呼喚著一個強有力的“英白來多”來取代元老院。在這種情況下，羅馬帝國就應(yīng)運而生了。在屋大維執(zhí)政的40多年時間里，他雖然沒有公開稱帝，而是謙虛地自稱為“第一公民”，但是他卻已經(jīng)在共和國的舊瓶中裝上了專制主義的新酒。目前八十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（五）羅馬帝國的衰亡酷愛角斗的羅馬皇帝康茂德目前八十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點羅馬帝國衰亡的一個至關(guān)重要的原因是軍隊性質(zhì)的蛻變以及由此而導(dǎo)致的軍事無政府狀態(tài)在羅馬帝國時期，具有理想色彩的羅馬英雄主義已經(jīng)無可拯救地衰頹了。追逐物質(zhì)財富，本是羅馬英雄主義的重要動力之一，但是物質(zhì)財富一旦過于豐盛，就成為誘惑英雄主義墮落的罪惡淵藪目前八十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點墮落的羅馬人（油畫）目前八十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點二羅馬文化的特征（一）希臘人與羅馬人具有希臘氣質(zhì)的羅馬暴君尼祿目前八十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（二）羅馬英雄主義刺殺愷撒（油畫）目前八十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（三）羅馬的宗教羅馬萬神殿目前八十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點羅馬萬神殿內(nèi)部（油畫）目前九十頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點斗獸場

羅馬大斗獸場有5萬個座位,角斗形式多樣,場面殘酷.有時讓各種兇猛動物如熊象犀牛獅子等互相拼斗或與持有武器的人相斗,有時讓角斗士互相格斗.使人震驚的是羅馬大斗獸場落成的那一天,殺死了5000頭畜生.圖拉真曾讓10000名俘虜互相角斗致死.目前九十一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前九十二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點君士坦丁凱旋門.在大斗獸場旁邊的康斯坦丁凱旋門，是為了慶祝勝利而建的。凱旋門寬大，以便于凱旋而歸的軍隊通過夾道歡迎的人群，隊伍最前面是滿載戰(zhàn)利品的馬車和拖著鎖鏈的戰(zhàn)俘。拱門上的文字詳細(xì)記載著康斯坦丁皇帝的勝利，以及元老院和人們對強大統(tǒng)治者的感恩。凱旋門無論是單拱形式還是三拱形式，都擁有一個寬大的額枋，上面刻滿獻詞，象一面軍旗，在號召千軍萬馬投入戰(zhàn)斗。目前九十三頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前九十四頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前九十五頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前九十六頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點---aqueducts--roads,straight,goodsurfaces,radiated.目前九十七頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點引水渠.在古羅馬這樣的水渠有11條,大部分水由管道輸送到富人的住宅、公共澡堂和噴泉.目前九十八頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點目前九十九頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點到了共和國中期以后，由于希臘文化日益加深的影響，羅馬雜亂無章的神靈世界才開始朝著系統(tǒng)化的方向發(fā)展。幾乎每一個重要的羅馬神祇，后來都找到了一個希臘的對應(yīng)者隨著羅馬帝國版圖的拓展，它的宗教來源也遠遠地超出了希臘世界的范圍。到了公元前1世紀(jì)，伊壁鳩魯主義和斯多噶主義這兩種希臘倫理思想在羅馬受到了普遍的推崇，各種東方宗教以及新興的基督教等開始填充著極度空虛的羅馬人心靈目前一百頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點（四）羅馬法現(xiàn)存最早的羅馬法碑銘目前一百零一頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點羅馬法是羅馬人對于西方文化的最重要的貢獻公元前450年頒布的《十二銅表法》是羅馬的第一個成文法羅馬歷代法律的最終成果則是公元6世紀(jì)編纂的《查士丁尼法典》目前一百零二頁\總數(shù)一百一十頁\編于十一點十二銅表法