文化產(chǎn)業(yè)呼喚觀念創(chuàng)新

文化產(chǎn)業(yè)呼喚觀念創(chuàng)新

一

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，是為了滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。我國經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展，綜合國力大幅度提高，人民生活水平有了很大改善，城鄉(xiāng)居民的消費結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了很大變化，用于文化教育、文化消費的支出越來越多，對文化產(chǎn)品的要求也愈來愈高，精神文化需求也日益多樣化。然而，與人民群眾日益增長的精神文化需要相比，我國目前的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)能力還存在很大差距，這些問題迫切需要通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等途徑加以解決。

文化產(chǎn)業(yè)就是在文化與經(jīng)濟的相互交融大潮中崛起的，它的崛起對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，確實是經(jīng)濟增長模式轉(zhuǎn)變的客觀需要。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。如果說農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代的發(fā)展依靠的是自然力，工業(yè)社會的發(fā)展依賴的是資源、資本和技術(shù)，那么，隨著知識經(jīng)濟和信息社會的來臨，經(jīng)濟增長模式發(fā)生了根本的改變，知識和信息即“文化力”取代資源、資本和技術(shù)在經(jīng)濟中的主導(dǎo)地位，構(gòu)成了經(jīng)濟增長的主要因素。經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫?奈認(rèn)為：“在信息時代，資本、自然資源，甚至土地不見得是財富。今天投資驅(qū)動型經(jīng)濟已經(jīng)走到盡頭，我們必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動型經(jīng)濟與知識驅(qū)動型經(jīng)濟的領(lǐng)域。它需要新思維、新知識來推動?！苯?jīng)濟學(xué)家米切爾·J·沃爾夫則在《娛樂經(jīng)濟》中指出：“文化、娛樂——而不是那些看上去更實在的汽車制造、鋼鐵、金融服務(wù)業(yè)——正在迅速成為新的全球經(jīng)濟增長的驅(qū)動輪”?？梢钥隙?，隨著經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在世界經(jīng)濟中的比重還會日益增大，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的推動作用會愈益凸顯。因此，我們必須跟上世界經(jīng)濟和文化的步伐，大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。

現(xiàn)代經(jīng)濟是一種“高技術(shù)”與“高文化”聯(lián)姻的知識經(jīng)濟，更是一種高度“人文化”的經(jīng)濟，從產(chǎn)品設(shè)計到生產(chǎn)流程設(shè)計，從企業(yè)的戰(zhàn)略管理到品牌形象管理，從對客戶需求的全面的人文化服務(wù)到對企業(yè)團隊精神的全面文化建設(shè)，無不充滿了現(xiàn)代人文精神。傳統(tǒng)的“人文科學(xué)”已經(jīng)通過“人文設(shè)計”滲透到經(jīng)濟生活的各個角落，我們甚至已經(jīng)找不到?jīng)]有文化標(biāo)記的產(chǎn)品、不借助文化影響的銷售、不體驗文化意義的消費。從這個意義上說，現(xiàn)代經(jīng)濟已經(jīng)開始在總體上以“文化意義”為基礎(chǔ)了，現(xiàn)代經(jīng)濟活動、社會活動與文化活動的界限已經(jīng)不那么清楚了，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)越來越成為以知識為基礎(chǔ)的信息服務(wù)業(yè)的主體。

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)強調(diào)“在世性與神性追求的雙贏”，這首先是指在物質(zhì)生活極大豐富的同時，突出物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)的“人性化”與“個性化”特點、提高物質(zhì)產(chǎn)品的文化品位和精神含量；其次則是強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展中的“人文關(guān)懷”與“和諧理念”，反對因單方面發(fā)展經(jīng)濟而破壞人類的自然生存環(huán)境和損害弱勢國家與群體的利益，反對掠奪性開發(fā)、提倡走可持續(xù)發(fā)展之路；第三是強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展中的文化份量和本土文化特色，提倡保持文化的生態(tài)平衡，反對為了暫時的經(jīng)濟利益而損害文化的保存和發(fā)展，防范民族國家在現(xiàn)代化過程的短視行為和負(fù)面效應(yīng)?！霸谑佬耘c神性追求的雙贏”，其主旨在于破除物質(zhì)與精神的隔膜、協(xié)調(diào)現(xiàn)世與未來的關(guān)系、平衡人類行為與自然演化的沖突，走出經(jīng)濟或物質(zhì)中心主義，走出人類中心主義，最終達(dá)到經(jīng)濟效益、社會效益、生態(tài)效益與人類精神不斷升華之間的和諧共存。

文化產(chǎn)業(yè)是在文化與經(jīng)濟的相互交融中崛起的，我們應(yīng)該將文化積淀與文化資源不斷轉(zhuǎn)化為富有吸引力和感染力的文化產(chǎn)品、轉(zhuǎn)化為富有商業(yè)價值的文化精品，把文化資源優(yōu)勢盡快轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，從而使我們民族由文化大國向文化強國過渡。我們應(yīng)該積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，努力增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力；這不僅是我們社會主義小康社會文化發(fā)展的需要，也是使中華民族文化自立于世界文化之林并為未來世界文化的形成與繁榮做出應(yīng)有貢獻(xiàn)的根本。在目前的文化交流中，出現(xiàn)了歷史悠久、文化積淀深厚的文化對歷史短暫的文化的交流逆差，譬如美國文化的強勢輸出導(dǎo)致包括中華文化在內(nèi)的歷史悠久的文化在交流上出現(xiàn)了暫時的逆差。這種情況在中國入世以后的一段時間內(nèi)將變得愈發(fā)嚴(yán)重。這說明，文化資源的優(yōu)勢并不能自然地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟的強勢。這其中有許多規(guī)律性的東西還需要深入地研究，我們應(yīng)該采取一切有效措施盡快扭轉(zhuǎn)這種狀況。

二

文化從非產(chǎn)業(yè)化的社會活動向產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)濟資源轉(zhuǎn)化，這是現(xiàn)代社會進(jìn)步的一個重要特征，對整個經(jīng)濟計劃和管理提出了新的問題。作為世貿(mào)組織的成員，中國政府應(yīng)該將自己放在文化全面開放的交往平臺上，按照世貿(mào)規(guī)則調(diào)整和重構(gòu)中國的交往理念、制度形態(tài)和法律文化，提高中國文化的核心競爭力；用競爭促發(fā)展的眼光和文化生態(tài)主義的思想范式充分發(fā)揮“后發(fā)現(xiàn)代化國家”的后發(fā)優(yōu)勢，為經(jīng)濟全球化下的中國文化建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供強大的制度原動力與思想智性支撐。

所謂文化的全面開放，首先是強調(diào)“地球村”理念下積極的文化交往與對話，學(xué)人之長、為我所用，不斷實現(xiàn)外來先進(jìn)文化的本土化；其次是適時適機地挖掘民族文化資源，在強大的外部文化參照下，不斷實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化的全球化趨勢、世界文化市場的全面開放是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的，沒有文化的開放與融入，要使中國經(jīng)濟完全融入世界經(jīng)濟一體化中來是不可能的，況且，封閉與保護(hù)對任何國家與民族來說都是暫時現(xiàn)象。

所謂“后發(fā)優(yōu)勢”，是指在知識經(jīng)濟時代，經(jīng)濟上的后發(fā)國家可能通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，越來越與先進(jìn)國家處于同樣的發(fā)展起點上。我們應(yīng)該在這種思路下重新理解中國這樣的“后發(fā)現(xiàn)代化國家”文化發(fā)展戰(zhàn)略的意義，尤其是在中國已經(jīng)走完五年的WTO過渡期以后，通過產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，為中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展準(zhǔn)確定位，合理安排我們有限的社會經(jīng)濟資源。作為世貿(mào)組織的正式成員，中國政府將按照國際通行規(guī)則辦事，遵守多邊貿(mào)易原則，實行市場準(zhǔn)入，增加貿(mào)易政策和管理的透明度，對外國公司和企業(yè)實行國民待遇、執(zhí)行非歧視政策；中國政府必將改革一切與世貿(mào)組織原則不相適應(yīng)的規(guī)章制度和交往理念，立足于制度創(chuàng)新，在世貿(mào)規(guī)則這個新的平臺上整合與確立自己的文化管理理念和文化產(chǎn)業(yè)政策，即：站在歷史、現(xiàn)實和未來的三維空間所構(gòu)筑的文化平臺上，全方位推進(jìn)中國的文化產(chǎn)業(yè)化過程，實施全方位的文化開放政策。只有在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定清楚了，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來了，所謂的“后發(fā)優(yōu)勢”才有可能發(fā)揮出來。但是，我們也要清醒地認(rèn)識到，中國與發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)實力的巨大落差是毋庸置疑的事實，這包括生產(chǎn)總值、市場占有量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、研發(fā)投資、科技含量、產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量等的落差。有差距并不可怕，關(guān)鍵在于對待差距的“態(tài)度”是什么。因此，中國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該著力提高其核心競爭力，而非加強政策性保護(hù)；我們應(yīng)該堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的文化建設(shè)與經(jīng)濟實踐。

積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就必須不斷進(jìn)行觀念創(chuàng)新

第一，要改變“中國是一個資源貧乏國家”的傳統(tǒng)觀念。僅從自然資源的角度看，中國是一個人均占有資源極度貧乏的國家，但是如果從人文資源的角度看，中國卻具有五千年不間斷發(fā)展的文明及其豐富的文化遺存和極具特色的文化風(fēng)俗，這些文化資源將會越來越具有經(jīng)濟開發(fā)的價值。僅以旅游業(yè)為例，中國的歷史文化古跡越來越成為國際性的旅游吸引物，其潛在價值無法估量。在“文化經(jīng)濟”時代，中國將再一次有資格成為“資源大國”。

第二，要改變單純從“物質(zhì)生產(chǎn)”角度評價我國經(jīng)濟發(fā)展水平的傳統(tǒng)習(xí)慣。因為僅僅從物質(zhì)產(chǎn)品總量的角度已經(jīng)無法估價出一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水準(zhǔn)。就一些傳統(tǒng)產(chǎn)而言，特別是已經(jīng)出現(xiàn)生產(chǎn)能力過剩的產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該以“下游化”的觀點重新設(shè)計未來的發(fā)展，而對于那些代表發(fā)展方向的高科技產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕瘍?nèi)容作為其價值主體來加以估價。

第三，要改變對文化創(chuàng)作、傳播、接受活動的“非生產(chǎn)性”的看法。由于許多產(chǎn)業(yè)越來越依靠文化符號為其生產(chǎn)附加價值，文化活動從創(chuàng)作、制作、傳播到接受都已經(jīng)具有越來越大的經(jīng)濟價值，其依賴國家支持的“事業(yè)”性質(zhì)將越來越淡化。

第四，要徹底改變以前在文化認(rèn)識上的單一的“意識形態(tài)觀念”，真正確立新型的“文化經(jīng)濟”理念。對文化產(chǎn)品的屬性，要從承認(rèn)單一的精神品性轉(zhuǎn)變?yōu)槌姓J(rèn)精神品性和商品品性兩種屬性；對文化的功能，要從強調(diào)單一的意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)意識形態(tài)功能和經(jīng)濟功能兩者兼?zhèn)洹Ｅc此同時，也要注意不能走向另一個極端，即文化完全市場化的誤區(qū)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)毫無疑問地要立足于市場，生產(chǎn)文化產(chǎn)品和提供文化服務(wù)的許多行業(yè)要參與市場競爭、接受市場選擇，但是由于市場固有的局限性，并不是所有的市場需求都是合理的；因此，積極發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時，必須處理好文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)的關(guān)系，文化中那一部分無法、也不能完全推向市場的文化事業(yè)，如義務(wù)教育、學(xué)術(shù)研究、文學(xué)藝術(shù)、圖書館、博物館等等，不能簡單地走自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的道路。國家要支持和保障文化公益事業(yè)，加大對科研機構(gòu)、藝術(shù)院團、重要文化遺產(chǎn)和文化項目的扶持力度；要通過制定文化產(chǎn)業(yè)政策，健全文化市場體系，完善文化市場管理機制，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力的提高，在始終把社會效益與社會全面進(jìn)步放到首位的前提下，努力實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益、生態(tài)效益的最佳結(jié)合。

第五，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)要擺正一個觀念，即：我們不應(yīng)該將文化裝到產(chǎn)業(yè)的平臺上去就以為是在搞文化產(chǎn)業(yè)了，而是要用產(chǎn)業(yè)的手段來經(jīng)營文化，這才是正確的文化產(chǎn)業(yè)運作方式；說到底，這是一個以文化為主的產(chǎn)業(yè)平臺，而不是一個以產(chǎn)業(yè)為主的文化平臺。

指導(dǎo)思想的扭轉(zhuǎn)和實踐理念的改變，其落腳點還在于體制的改革、制度的創(chuàng)新和政策的制定上。一部好萊塢大片等于幾十萬輛汽車，美國人創(chuàng)造的這一奇跡展示了文化產(chǎn)業(yè)所蘊藏的巨大利潤空間。中國人已經(jīng)在幾十年一成不變的文化氛圍尚未完全改變的時候，接受了文化的產(chǎn)業(yè)化運作的沖擊，人們現(xiàn)在開始渴望將一本書、一出戲經(jīng)由嶄新的創(chuàng)意和高新技術(shù)的武裝之后，變得價值連城。因此，資源的重新配置、跨行業(yè)的重組、參與國際競爭的交叉重組、產(chǎn)業(yè)重組過程中資本的介入、文化產(chǎn)業(yè)向資本市場挖掘資金孵化產(chǎn)品與提高競爭力等等問題，是我們今后在“制度創(chuàng)新”中亟待突破與完善的重點。追求公平、公正、公開的交往方式和生存理念，是現(xiàn)代文明不斷走向成熟的本質(zhì)；因此，及時調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)政策，加快文化體制改革步伐，建立完備的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新體系，不斷提升文化的市場化程度和產(chǎn)品的高科技水平是我國文化建設(shè)中增強文化競爭力的核心所在，也是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究在相當(dāng)長的時間內(nèi)所必須認(rèn)真對待的重要課題。

當(dāng)然，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國不單單是一種純經(jīng)濟的考慮，更是全球化大潮中我們面對強勢文化沖擊所實施的一項文化戰(zhàn)略。因為發(fā)達(dá)國家依靠先發(fā)現(xiàn)代化的經(jīng)濟和科技強勢，借助文化商品將其價值理念尤其是美國的文化觀念大量輸出到別的國家，尤其是那些渴望實現(xiàn)現(xiàn)代化又以美國為樣板的第三世界國家，這樣就造成了對文化接受國原有文化形態(tài)的巨大沖擊甚至是毀滅。我們國家作為新興的市場化國家，雖然有五千年的悠久文明，但是在全球化影響下也難免遭受外來強勢文化的侵蝕。為了發(fā)展和壯