議論文-立論之三要素

【37】【作文的體裁】【第五講】【議論文-立論之三要素】【標(biāo)準(zhǔn)版】【課程介紹】針對(duì)客觀事物或問(wèn)題，直接提出自己的見(jiàn)解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō),立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論是議論重心,無(wú)論寫(xiě)什么樣的議論文,都必須立論,駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。我們今天作文課【學(xué)習(xí)目標(biāo)】：【深刻理解、熟練掌握立論之三大要素，并使之正確運(yùn)用到具體寫(xiě)作實(shí)踐當(dāng)中??！】【一】 立論性文章，即議論文應(yīng)具備論點(diǎn)、論據(jù)和論證三大要素?！径俊?】第一，提出的論點(diǎn)要鮮明、明確、準(zhǔn)確、正確。贊成什么，反對(duì)什么，要旗幟鮮明地以判斷句方式表示；不能用“大概”“也許”“總之”等模棱兩可方式來(lái)表示自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解；提出的看法要能如實(shí)地反映客觀事物的實(shí)際；確立的論點(diǎn)要能正確地揭示出客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律?！菊擖c(diǎn)提出的位置依常見(jiàn)次序】：1、可在文章標(biāo)題上；2、可在文章的開(kāi)頭；3、可在文章的結(jié)尾；4、也可在文章的中間；5、也可由幾個(gè)分論點(diǎn)總結(jié)歸納而成。【2】第二、運(yùn)用的論據(jù)要真實(shí)、典型、充分。【論據(jù)】：提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性。用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。論據(jù)，可分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)（也稱理論論據(jù)、事理論據(jù)）兩類?！臼聦?shí)論據(jù)】事實(shí)論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括具體真實(shí)事例、確鑿真相、統(tǒng)計(jì)數(shù)字、史實(shí)、親身經(jīng)歷感受等等?！纠碚撜摀?jù)】理論論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò)，斷定為正確的觀點(diǎn)。理論論據(jù)包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等），民諺俗語(yǔ)，以及自然科學(xué)的原理、定律、_公式、科學(xué)定理等等?！菊摀?jù)和論點(diǎn)的關(guān)系十分密切，是證明與被證明的關(guān)系?！俊?】第三、論證講求邏輯關(guān)系。論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程，主要是按照一定的邏輯推理形式把論點(diǎn)和論據(jù)組織起來(lái)，證明論點(diǎn)是正確可信的。議論文論證方法有多種。在此僅分析議論文論證方法之類比論證：類比證論是一種通過(guò)已知事物（或事例）與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物（或事例）進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。其中，“相同特點(diǎn)”是這種論證方法能夠成立_的前提，沒(méi)有它，就無(wú)法進(jìn)行類推；“比較類推”是這種論證方法的根本標(biāo)志，沒(méi)有這個(gè)推理過(guò)程，就達(dá)不到證明論點(diǎn)的目的；“已知事物”是這種論證方法的一個(gè)重要條件，它是為所要論述的主體事物服務(wù)的客體事物，沒(méi)有這個(gè)條件，不能使類推的道理明顯化，不易為讀者接受，在某些情況下也不能達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。這種論證方法通過(guò)客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。【三】議論文立論之三要素，歸納總結(jié)如下：論點(diǎn)即作者對(duì)所議論的問(wèn)題（包括事件、現(xiàn)象、人物、觀念等）所持的見(jiàn)解和主

張。應(yīng)該是針對(duì)話題的帶有明確的表態(tài)性的完整的判斷句。注意！！反問(wèn)句與比喻句不能作為論點(diǎn)?。?！論據(jù)是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，包括事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶?！咀h論文之論證方法主要有】：1、舉例論證1、舉例論證;2、道理論證;5、類比論證; 6、比喻論證;3、歸納論證; 4、演繹論證;7、弓|用論證 等等。【一】我們看一看魯迅先生的一篇短文?！读⒄摗肺覊?mèng)見(jiàn)自己正在小學(xué)校的講臺(tái)上預(yù)備作文，向教師請(qǐng)教立論的方法?！半y!”教師從眼鏡圈外斜射出眼光來(lái)，看著我，說(shuō)，“我告訴你一件事，一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。滿月的時(shí)候，抱出來(lái)給客人看，—一大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭?！薄暗谝粋€(gè)人說(shuō)：這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹！彼谑堑玫揭环兄x?！暗诙€(gè)人說(shuō):—這孩子將來(lái)要做官的。”他于是收回幾句恭維。“第三個(gè)人說(shuō)：這孩子將來(lái)是要死的。”他于是得到一頓大家合力的痛打。“說(shuō)要死的必然，說(shuō)富貴的說(shuō)謊。但說(shuō)謊的很好報(bào) “我原意既不謊人，也不遭打。那么，老師！我得怎么說(shuō)呢？”“那么，你得說(shuō)：啊呀！這孩子呵！你瞧！多么……。啊育！哈哈！哈哈哈?。　薄?】【問(wèn)題】：本短文主要諷刺那類人？但對(duì)于我們寫(xiě)議論文之正確立論有何啟發(fā)？？【明確】本文很經(jīng)典，寓意也很深刻，基本的意思是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中正確立論很難，諷刺的是無(wú)處不在的那些“哈哈主義”者，即說(shuō)話不置可否、模棱兩可！！【議論文寫(xiě)作中，我們絕不要做“哈哈主義”者，要敢于旗幟鮮明地說(shuō)真話!即要正確立論，勇于提出正確觀點(diǎn)?。。　俊?】【問(wèn)題】：議論文寫(xiě)作中，正確立論何以很難？【明確】：立論的過(guò)程是，運(yùn)用概念、判斷和推理等邏輯思維形式，對(duì)客觀事物進(jìn)行分析和綜合;然后通過(guò)擺事實(shí)、講道理，從正面直接證明自己的主張。立論的最終目的是正確地揭示出客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律?！绢H有思想深度】【二】先來(lái)讀一則文言小故事，提出自己的觀點(diǎn)?！驹摹?《北人啖菱》北人生而不識(shí)菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口?；蛟唬骸班⒘忭毴ぁ！逼淙俗宰o(hù)所短，曰：“我非不知。并殼者，欲以清熱也。”問(wèn)者日：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱生于水而日土產(chǎn)，此坐強(qiáng)不知以為知也。 【明?江盈科《緣籮山人集》】【譯文】 《北人啖菱》有個(gè)從出生以來(lái)就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃菱角，連殼一起放到嘴里吃。有人說(shuō)：“吃菱角要去殼?！彼胙谏w自己的錯(cuò)誤，于是說(shuō):“我不是不知道，連殼一起吃，是為了清熱呀！”問(wèn)的人又問(wèn)：“北方也有菱角嗎？”他說(shuō)：“前山、后山，哪里沒(méi)有呢？”菱角明明是生長(zhǎng)在水中的，那個(gè)北方人卻說(shuō)是在土里生長(zhǎng)的，這是因?yàn)樗舶巡恢赖恼f(shuō)成知道的菱角。 【【第四頁(yè)］】【注釋】：啖【【注釋】：啖【ddn】：吃。夫【fG:語(yǔ)氣詞，用于句首表示提示下文。菱：即菱角【Ungjido］，是一年生草本水生植物菱的果實(shí)；蒸煮后需剝殼食用。【1】【問(wèn)題】：本文言故事有何深刻寓意？？從中得出的正確觀點(diǎn)是什么？？？【明確】：【深刻寓意】這個(gè)故事告訴我們：世上的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，對(duì)于不懂的東西，要實(shí)事求是，虛心向人請(qǐng)教，只有虛心好學(xué)，才能得到真知，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短;否則會(huì)貽笑大方。正如孔子所說(shuō)的：“由，..誨女知之乎！知之為知之，_不知為不知，—是知也?！逼鋵?shí)有的時(shí)候只有誠(chéng)實(shí)，虛心承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，接受別人的批評(píng)，才是真正的聰明!【正確觀點(diǎn)】【我們應(yīng)實(shí)事求是、虛心請(qǐng)教才能獲真知，千萬(wàn)不可不懂裝懂；否則，會(huì)貽笑大方?。　俊救肯旅?則充當(dāng)論據(jù)之材料，分辨一下這3則材料主旨之細(xì)微差異各是什么？？【第1則材料】愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時(shí)代，他渴望祖國(guó)統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》詩(shī)中云：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！蓖怀龅胤从沉诉@種愛(ài)國(guó)思想?！镜?則材料】“人生自古誰(shuí)無(wú)死，取丹心照汗青。”這是文天祥《“人生自古誰(shuí)無(wú)死，取丹心照汗青?！边@是文天祥《過(guò)零丁洋》中的名句。文.天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫(xiě)信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫(xiě)了這首詩(shī)作了回答，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界?！镜?則材料】魯迅先生為了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時(shí)東渡日本尋找救國(guó)的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，《自題小像》中的兩句詩(shī)，表達(dá)了誓為中國(guó)人民獻(xiàn)身的革命精神?！?】【問(wèn)題】：上述三則材料都引述了人物的詩(shī)作，也都包含了“愛(ài)國(guó)”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來(lái)說(shuō)，這三個(gè)材料蘊(yùn)含的主旨有著怎樣細(xì)微的差別？？【明確】：第1貝山它表明的是渴望光復(fù)失地的愛(ài)國(guó)思想；【光復(fù)失地】第2貝卜它反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；【不怕?tīng)奚康?貝卜它揭示的是立志為國(guó)出力、報(bào)效祖國(guó)的革命獻(xiàn)身精神?！緜€(gè)人國(guó)家同命運(yùn)】這種差別從所引的詩(shī)句和材料的語(yǔ)言表述中可辨析出來(lái)。所以說(shuō)，一實(shí)際運(yùn)用中要注意主要論據(jù)的典型、一集中?！?】【問(wèn)題】：同樣是論述愛(ài)國(guó)的文章，使用哪則材料最恰當(dāng)？？完成下面問(wèn)題。1、如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國(guó)土，應(yīng)選擇第幾則材料為論據(jù)？2、如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于不怕?tīng)奚⑹乃篮葱l(wèi)祖國(guó)，應(yīng)選擇第幾則材料為論據(jù)？3、如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于拯救多難的祖國(guó)，將個(gè)人的前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一起，應(yīng)選擇第幾則材料為論據(jù)？【明確】：1、如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國(guó)土，應(yīng)選擇第1則材料為論據(jù)?！尽镜诹?yè)］】2、如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于不怕?tīng)奚⑹乃篮葱l(wèi)祖國(guó)，應(yīng)選擇第2則材料為論據(jù)。3、如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于拯救多難的祖國(guó)，將個(gè)人的前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊緊連在一起，應(yīng)選擇第3則材料為論據(jù)?！咀钋‘?dāng)論據(jù)】經(jīng)過(guò)篩選辨析，使之最切合論點(diǎn)的需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來(lái)敷衍充數(shù)，似乎也在論證“愛(ài)國(guó)”的論點(diǎn)，實(shí)際上論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系是不貼切、不嚴(yán)密的。 【最恰當(dāng)論據(jù)，可使論證更嚴(yán)謹(jǐn)、周蜜，最具說(shuō)1服力??！】【四】【賞析例文】 《鄒忌諷齊王納諫》【原文】 【選自西漢?劉向《戰(zhàn)國(guó)策?齊策一》】【1】鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅招旃珌?lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”【2】于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，―皆以美于徐公。-今齊地方千里，百二十城，.宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”【3】王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者?！?】燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌【zoujl】朝【zhCo】服衣冠弗【比】如遠(yuǎn)甚謗譏于市朝【ch。?！繒r(shí)時(shí)而間【jidn】進(jìn) 期【jl】年【譯文】 《鄒忌諷齊王納諫》【1】鄒忌身高八尺多，而且身材容貌光艷美麗。有一天早晨他穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北的徐公相比，誰(shuí)更美麗呢？”他的妻子說(shuō)：“您美極了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美麗，于是又問(wèn)他的小妾說(shuō)：“我和徐公相比，誰(shuí)更美麗？”妾說(shuō)：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來(lái)拜訪，鄒忌和他坐著談話。鄒忌問(wèn)客人道:“我和徐公相比，誰(shuí)更美麗？”客人說(shuō)：“徐公不如您美麗啊?！庇诌^(guò)了一天，徐公前來(lái)拜訪，（鄒忌）仔細(xì)地端詳他，自己覺(jué)得不如他美麗；再照著鏡子看看自己，更覺(jué)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上人家。晚上，他躺在床上想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛(ài)我；我的小妾認(rèn)為我美，是懼怕我；客人認(rèn)為我美，是想要有求于我?！薄?】于是鄒忌上朝拜見(jiàn)齊威王。說(shuō)：“我確實(shí)知道自己不如徐公美麗。-可是我的妻子偏愛(ài)我，我的妾懼怕我，我的客人對(duì)我有所求，他們都認(rèn)為我比徐公美麗。如今的齊國(guó)，土地方圓千里，有一百二十座城池，宮中的姬妾和身邊的近臣，沒(méi)有不偏愛(ài)大王的；朝廷中的大臣，沒(méi)有不懼怕大王的；國(guó)內(nèi)的百姓，沒(méi)有不對(duì)大王有所求的：由此看來(lái)，大王受蒙蔽一定很厲害了。”【3】齊威王說(shuō)：“說(shuō)得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能夠當(dāng)面批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞；能夠上書(shū)勸諫我的，得中等獎(jiǎng)賞；能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)、議論我的過(guò)失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎(jiǎng)賞。”政令剛一下達(dá)，所有大臣都來(lái)進(jìn)言規(guī)勸，宮門(mén)庭院就像集市一樣喧鬧。幾個(gè)月以后，有時(shí)偶爾還有人進(jìn)諫。一年以后，即使想進(jìn)言，也沒(méi)有什么可說(shuō)的了。【4】燕、趙、韓、魏等國(guó)聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國(guó)來(lái)朝見(jiàn)（齊王）。這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝了敵國(guó)。 【【第八頁(yè)］】【文章分析】第一部分【1】，寫(xiě)鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。第二部分【2】，寫(xiě)鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。第三部分【3—一4】，寫(xiě)齊王納諫及其結(jié)果。【1】【問(wèn)題】：《鄒忌諷齊王納諫》一文，運(yùn)用了什么論證方法？？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！久鞔_】：《鄒忌諷齊王納諫》一文，運(yùn)用了類比論證方法?！多u忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌通過(guò)妻、妾、客，因?yàn)樗健⑽?、有求而受蒙蔽，類推到齊王身上，因?yàn)閷m婦左右、朝廷之臣、四境之內(nèi)對(duì)齊王也都有私、畏、有求的特點(diǎn)，從而生動(dòng)地證明了“王之蔽甚矣”這一論點(diǎn)。【鄒忌】：妻之私（偏愛(ài)）、妾之畏（懼怕）、客之有求，皆言鄒忌美于徐公；鄒忌受蒙蔽??！【齊王】：宮婦左右之皆私（偏愛(ài)）、朝廷之臣皆畏一（懼怕）、四境之內(nèi)皆有求；通過(guò)類比論證，得出結(jié)論:“王之蔽甚矣?。　薄疚濉课覀?cè)賮?lái)看一個(gè)經(jīng)典的論辯：【原文】孟子謂齊宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！泵献釉唬骸笆繋煵荒苤问浚瑒t如之何？”王曰：“已之?！泵献釉唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他?！竟?jié)選自《孟子?梁惠王》】【譯文】孟子對(duì)齊宣王說(shuō)：“假如大王有個(gè)臣子，把他的妻室兒女托付給朋友（照顧）【【第九頁(yè)】】（自己）去楚國(guó)游歷。等到他回來(lái)（的時(shí)候），他的妻子兒女卻在