馬克思主義基本原理概論第一章課件

馬克思主義的基石：哲學(xué)唯物論哲學(xué)是什么哲學(xué)的基本問題馬克思主義對哲學(xué)基本問題的回答：辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)的本質(zhì)屬性：運(yùn)動、時(shí)間和空間物質(zhì)表現(xiàn)自己本質(zhì)的方式：聯(lián)系和發(fā)展支配聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律：辯證法三大規(guī)律物質(zhì)的產(chǎn)物——意識及其關(guān)系什么是哲學(xué)胡適：如果從根本上對所有問題來個(gè)總的解決，就是哲學(xué)。司馬遷：究天人之際，通古今之變。哲學(xué)是一種終極關(guān)懷。追本溯源，安身立命。所以：哲學(xué)就是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)基本問題就是本源問題。哲學(xué)基本問題哲學(xué)基本問題就是世界的本源問題。一、本體論層次：本源是什么。所有哲學(xué)可分為一元論、二元論和多元論。其中，唯物主義和唯心主義都是徹底的一元論。二、認(rèn)識論層次：本源是否可知？所有哲學(xué)可分為可知論和不可知論。三、方法論層次：如何認(rèn)識本源？兩大方法論體系：辯證法和形而上學(xué)。馬克思主義對哲學(xué)基本問題的回答：辯證唯物主義物質(zhì)觀物質(zhì)的本質(zhì)問題構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)乃至于整個(gè)馬克思主義理論體系的基石,所以物質(zhì)范疇是馬克思主義首要的,基本的和核心的范疇。概念與范疇的區(qū)別與聯(lián)系.物質(zhì)的定義：列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”

列寧物質(zhì)定義的意義第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。

第二，堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。有關(guān)物質(zhì)范疇的幾個(gè)注意事項(xiàng)一,恩格斯:物質(zhì)是不可見的.買水果的故事.二,一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)提過的問題:物理學(xué)上的反物質(zhì)是不是物質(zhì)?暗物質(zhì)是不是物質(zhì)？虛物質(zhì)是不是物質(zhì)？世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理一,世界是由一個(gè)本源派生出來的統(tǒng)一的整體.一元論.二,世界統(tǒng)一于物質(zhì)本源.唯物一元論.三,世界的統(tǒng)一性是無限多樣的統(tǒng)一.辨證唯物一元論.世界的無限豐富性一,世界層次的多樣性----渺觀----微觀----宏觀----宇觀----脹觀----超微觀和介觀二,世界物質(zhì)形態(tài)的多樣性三態(tài):氣,液,固.第四態(tài):等離子態(tài).第五態(tài):中子態(tài).超流態(tài)和超導(dǎo)態(tài).以上都是實(shí)物態(tài),與之互補(bǔ)的是場態(tài),目前共發(fā)現(xiàn)了四種狀態(tài),即引力場,電磁場,強(qiáng)相互作用場和弱相互作用場.實(shí)物與場構(gòu)成了正物質(zhì)世界,與之成鏡像的是反物質(zhì)世界.正反物質(zhì)世界都來源于真空.老子:大盈若沖,其用不窮.根據(jù)與人的實(shí)踐關(guān)系而劃分的物質(zhì)世界的多樣性一,人們還未認(rèn)識的世界.夸克以下和總星系之上.二,人們有所認(rèn)識但還沒有納入實(shí)踐范圍的世界.太陽系之外,地球上人類還未探索過的地區(qū),如兩極,深海.三,人類已經(jīng)實(shí)踐過,留下人類印記的世界,如農(nóng)業(yè).四,人類在實(shí)踐活動中創(chuàng)造的世界.也就是人類社會.實(shí)踐的定義,特征,形式實(shí)踐:人類能動的改造世界的物質(zhì)活動.特征:客觀物質(zhì)性,自覺能動性和社會歷史性.三種基本實(shí)踐方式:生產(chǎn)勞動處理社會關(guān)系的實(shí)踐活動科學(xué)實(shí)驗(yàn)物質(zhì)的本質(zhì)特性：運(yùn)動、時(shí)間、空間及其相互關(guān)系運(yùn)動：宇宙中的一切變化和過程。運(yùn)動是絕對的，為什么？E=MC2既然運(yùn)動是絕對的,還存在不存在靜止?希臘人借債的故事.靜止：是運(yùn)動的特殊狀態(tài),包括空間位置不變和物質(zhì)保持自身性質(zhì)不變兩種狀態(tài)。靜止是相對的。最重要的問題：有無絕對靜止恩格斯《自然辯證法》中的兩段話：1、“物質(zhì)在它的一切變化中是永遠(yuǎn)同一的，它的任何一個(gè)屬性都永遠(yuǎn)不會喪失”，2、“物質(zhì)的任何有限的存在方式都是暫時(shí)的，除了永恒變化、永恒運(yùn)動的物質(zhì)以及物質(zhì)變化和運(yùn)動的規(guī)律之外，再也沒有永恒的東西”。意義：物質(zhì)本性、宇宙一切事物之普遍本性永恒。這就是唯物主義最深刻的原理——物質(zhì)不滅原理，物質(zhì)本性不生不滅，永恒存在（否則唯物主義的基礎(chǔ)將崩潰）物質(zhì)與時(shí)間,空間時(shí)間：物質(zhì)運(yùn)動的順序性、持續(xù)性。特點(diǎn)：一維性?？臻g：物質(zhì)運(yùn)動的體積、規(guī)模、廣延性。特點(diǎn)：三維性。物質(zhì)、運(yùn)動、時(shí)間和空間的統(tǒng)一統(tǒng)一場論最為深刻的揭示了這一點(diǎn)。從牛頓力學(xué)到統(tǒng)一場論的發(fā)展過程：1、牛頓力學(xué)絕對時(shí)空觀，具有統(tǒng)一的慣性系框架和質(zhì)量、能量、時(shí)間、空間四大獨(dú)立實(shí)體。2、狹義相對論慣性系框架不變，分別統(tǒng)一了質(zhì)能與時(shí)空。所以有人說，相對論粉碎了絕對時(shí)間和絕對空間，但代之以絕對時(shí)空，這稱為時(shí)空度規(guī)張量或度規(guī)結(jié)構(gòu)。

3、廣義相對論在引力場框架下統(tǒng)一了質(zhì)能時(shí)空引力場方程：質(zhì)量-能量=時(shí)間-空間。引力場方程與麥克斯韋的電磁場方程和從楊振寧與米爾斯理論發(fā)展來的亞原子粒子場方程并稱物理學(xué)三大場方程。三大場方程分別把人類目前所發(fā)現(xiàn)的宇宙中的四種相互作用（萬有相互作用、電磁相互作用、強(qiáng)相互作用和弱相互作用）的本質(zhì)揭示出來。4、統(tǒng)零一場亭論則機(jī)力求棕在一些切場莫完成格這種呢統(tǒng)一盤，直灑至證巨明四足種相僵互作潛用（當(dāng)然偽如果遷還有秤其他藍(lán)相互積作用救也一謝樣）本塑來是微一種段相互坐作用穗。也阿可以礎(chǔ)把統(tǒng)篩一場辭論理挽解為嘴統(tǒng)一良量子憤力學(xué)疫和廣只義相鋒對論明或?qū)㈦m三大獻(xiàn)場方瞇程融符為一價(jià)體。5、根餐據(jù)統(tǒng)腸一場顆論的跳發(fā)展散遠(yuǎn)景閃，它曬最終根將以隱全息貝論作很為自忙己的剖歸宿倉。物質(zhì)熊本源挖表現(xiàn)略自己長的方呼式：片聯(lián)雄系和捆發(fā)展普遍徹聯(lián)系漁：一宴切事儲物都斤在相充互作董用。聯(lián)系廁的三謎大特芬征：1、客邀觀性2、普刻遍性3、多帖樣性永恒劉發(fā)展發(fā)展秒的本徒質(zhì)是艦什么運(yùn)動迷：宇氧宙中陸的一功切過柏程。噸什么飼樣的載運(yùn)動乏是變臉化？產(chǎn)生懸了差腔別的寶運(yùn)動霉就是趣變化趨。什蠻么樣平的變檔化是伍發(fā)展錯(cuò)？趨向星于完漁善的槐變化殼就是環(huán)發(fā)展恭。所南以，賠發(fā)展事的實(shí)蔽質(zhì)就叼是：新事蜓物的序產(chǎn)生排和舊達(dá)事物隊(duì)的滅昆亡。請大黃家看候“新蔽事物后”的農(nóng)定義婚。支配丑物質(zhì)藝聯(lián)系孤和發(fā)匙展的案根據(jù)雕：規(guī)巷律什么援是規(guī)皮律？一切拒事物侵所遵扯循的縱法則貞。辯證處法的崗三大紋基本規(guī)律對立統(tǒng)政一規(guī)慈律質(zhì)量參互變拿規(guī)律否定飼之否親定規(guī)略律核心蒼為對晌立統(tǒng)市一規(guī)替律矛盾熱的同宗一性咽和斗凱爭性豆及哨其在烘事物窯發(fā)展丈中的饑作用矛盾塑的同勞一性醋和斗贈爭性膜是矛吧盾的油兩個(gè)傅基本規(guī)屬性艙。矛盾搖同一揉性是吊指矛姑盾雙許方相悼互依蝦存、英相互約貫通決的性袋質(zhì)和皇趨勢隆。矛盾話斗爭映性是烏指矛葵盾著牢的對維立面踩之間腹的相脾互排稠斥、歇相互蹦分離吊的性雨質(zhì)和芹趨勢哀。矛盾米同一拿性和償斗爭慮性是充相互嗚聯(lián)結(jié)臨、相況輔相飼成的灶，斗況爭性越寓于曲同一鑄性之蒙中，僑同一荒性中領(lǐng)也包鉗含著虎斗爭中性。矛盾殼同一慣性在借事物柔發(fā)展刊中的搏作用確：第一億，同奪一性撞是事耍物存滔在和藍(lán)發(fā)展狡的前容提；共存杏。第二國，同添一性響是矛缺盾雙監(jiān)方相飄互吸貌取有心利于剩自身順的因伐素，充在相磚互作儉用中皇得到黨各自錢的發(fā)廁展；互利癢。第三夾，同炮一性典規(guī)定您著事負(fù)物轉(zhuǎn)劈燕化的登可能范性和挑發(fā)展慚的趨冠勢。互化。矛盾冬斗爭幼性在來事物宵發(fā)展順中的谷作用防。第一辟，矛祥盾雙眨方的栗斗爭昆促進(jìn)郵矛盾軍雙方淹力量的變怎化，豎為事是物的鋤轉(zhuǎn)化向和事伴物的征質(zhì)變壇創(chuàng)造捎條件字。第二鍬，矛隔盾雙暴方的電斗爭樓，是聯(lián)推動償事物質(zhì)變的決釋定力沖量。矛盾稱普遍梯和特全殊性果及其撒相互矩關(guān)系矛盾想的普分遍性其一奇，矛根盾存扇在于雞一切安事物慌的發(fā)磨展過閃程中弊，即層事事臺有矛勤盾；其二徐，每夠一事柱物的憤發(fā)展率過程五中存去在著碎自始尋至終務(wù)的矛當(dāng)盾運(yùn)愛動，填即時(shí)搜時(shí)有紋矛盾裙。矛盾杯的特散殊性養(yǎng)是指語不同接事物苦的矛霜盾及鐵每一殿側(cè)面者各有羽其特苗點(diǎn)。矛盾未的特或殊性撞，構(gòu)兵成了糞一事刊物區(qū)揀別于盡他事闊物的灰特殊瓦本質(zhì)鮮，是勒世界輪上的繞事物蝴所以休千差仗萬別萌的內(nèi)節(jié)在原克因或源根據(jù)清。質(zhì)量環(huán)互變伐規(guī)律質(zhì)是恨事物只區(qū)別螺于它預(yù)事物波的內(nèi)純在規(guī)衰定性禍，量是抽事物疊的規(guī)籮模、盒程度克速度曠等可以傾用數(shù)派量表對示的規(guī)歲定性嶺。度是偉保持距事物脹質(zhì)的勻穩(wěn)定嘴性的昂數(shù)量膀界限夫。量變蹈和質(zhì)同變是艦辯證租統(tǒng)一違的。第一攝，量毯變是吹質(zhì)變損的必嫂要準(zhǔn)侄備，第二紹，質(zhì)幸變是希量變?nèi)嗟谋匚踩唤Y(jié)供果；第三岔，量環(huán)變和國質(zhì)變故相互粱滲透錄。量變扮質(zhì)變估規(guī)律煙體現(xiàn)灑了事嘩物發(fā)激展的螺漸進(jìn)立性和暫飛躍吉性的額統(tǒng)一稅。否定到之否鵲定規(guī)律肯定肅因素究是維獨(dú)持現(xiàn)圈成事休物存挪在的砌因素日，否睬定因肝素是施促使熱現(xiàn)成花事物議滅亡爆的因坐素。辯證潤否定績觀的內(nèi)基本遷內(nèi)容迫：第一叮，否泥定是社事物恒的自威我否鵝定，績是事齡物內(nèi)疏部矛棕盾運(yùn)軋動的凱結(jié)果超。第二巧，否刑定是局事物報(bào)發(fā)展京的環(huán)須節(jié)，垮它是惹舊事薯物向匹新事匠物的見轉(zhuǎn)變蛋，是夫事物祝從舊墊質(zhì)到寨新質(zhì)雞的飛隨躍。第三仆，否己定是罰新舊宇事物籍聯(lián)系碰的環(huán)卻節(jié)。第四籮，辯樹證否沈定的割實(shí)質(zhì)米是“價(jià)揚(yáng)棄縣”。事物增發(fā)展住的否珠定之賽否定拴過程疏，使禾事物五的發(fā)漠展呈伍現(xiàn)出掀波浪未式的舅前進(jìn)瓶或螺佛旋式善的上牌升的鎖總趨冬勢。否定翁之否侵定揭染示了倚事物攔發(fā)展凡的前故進(jìn)性妥與曲緒折性禍的統(tǒng)然一。物質(zhì)努的產(chǎn)稠物——意識意識億的能伙動作旺用第一接，意炊識活域動具錦有目古的性砍和計(jì)先劃性爆。第二脆，意巴識活詢動具頌有創(chuàng)境造性諒。第三酷，意崗識活夠動通嬸過指甚導(dǎo)人番們的脫實(shí)踐遠(yuǎn)對客賓觀世朝界進(jìn)龜行改功造。我。第四取，意悄識活衣動對白人體寨生理玩活動柳具有柄調(diào)控投作用懸。正確捷發(fā)揮腫主觀壟能動鞭性應(yīng)當(dāng)般注意群以下容幾點(diǎn)營：第一追，要車從實(shí)漂際出喊發(fā)，糧努力趣認(rèn)識減和把墓握事確物的侄發(fā)展臟規(guī)律逗。第二至，實(shí)播踐是攀發(fā)揮券人的繡主觀驗(yàn)?zāi)軇痈餍缘暮砘咀u(yù)途徑釋。第三英，主撇觀能蕉動性跟的發(fā)甚揮，創(chuàng)要依互賴于前一定徑的物嫁質(zhì)條季件和項(xiàng)物質(zhì)援手段搞。本章飾總結(jié)對馬姑克思眨主義幸哲學(xué)寧核心展范疇雨之間禽關(guān)系照的透菌徹理李解和兔把握馬克零思主樣義哲眾學(xué)的躍核心翅范疇?wèi)寻ㄏ矗何锾熨|(zhì)、陸運(yùn)動斃、時(shí)張間、離空間業(yè)、普恨遍聯(lián)鋪系、蹤蝶永恒芽發(fā)展世以及級三大緣瑞基本調(diào)規(guī)律寧：對槐立統(tǒng)口一規(guī)雪律、薪否定拳之否驕定規(guī)召律和糾質(zhì)量梅互變認(rèn)規(guī)律昌。馬凱克思帽主義堆哲學(xué)棄就以前這些謠核心資范疇閣來解滴釋宇侍宙中思萬事奔萬物焦存在池、發(fā)營展和停為什押么如怎此存開在、畝發(fā)展肉的根材源。上根據(jù)莫現(xiàn)代戰(zhàn)科學(xué)章與哲嫩學(xué)的脫發(fā)展肅，可謹(jǐn)以再鉗加上舉“信縮慧息”畝這一刪范疇攜來完叛善之駛。于金是乎姓，由堵各核撇心范君疇所航組成姿的馬忙克思餅主義床哲學(xué)蜘的整時(shí)體構(gòu)射成如樂下：物質(zhì)新、運(yùn)間動[亦可匙說能虹量]、信敵息構(gòu)注成馬主克思間主義玩哲學(xué)證體、任用、片相三丙位一天體的腎系統(tǒng)圣性整壓體：鴿物質(zhì)特為體凍，為駛一切諷事物姥之終染極根恥源、碎絕對酷根據(jù)訴，故麥可稱死體大稠；能份量為半用，忙物質(zhì)晌本體律以此孤而化害生出融萬物弄、化藍(lán)身為充萬物[也就茂是黑間格爾毅所說蓬的“紡絕對鏟的否寄定性復(fù)”]，故帽可稱雖用大??；信迎息為熊相，絨物質(zhì)跡本體宇所化閱生出鑰的、譯所化戒身的毛萬物礦即物縱質(zhì)之污相，蘆故可率稱相州大。艘能量系重在堂動，重信息撐重在誘靜，呼動靜弟一體釣即為馳物質(zhì)療本源叢。物質(zhì)烏本源甩所化奏生出健來的誰一切間事物它之無希限總趁體構(gòu)朵成宇涼宙，讀而時(shí)陰間和澤空間雷就是監(jiān)宇宙[也就淋是物刃質(zhì)本總體]自我闊度量粱、自臂我展定示的周兩個(gè)杰基本左維度舌，其子中，弟時(shí)間磨為宇希宙縱拋向的映自我攀展示玻，空喪間是駱宇宙賢橫向柄的自扮我展礦示。尼宇宙疤以時(shí)廁間縱守向展揉示出樓來，規(guī)如果堂從萬框物的剛尺度溉中看援，即趴為一移切事硬物新跳陳代讓謝、弱推陳樓出新貿(mào)的永羨恒發(fā)瘋展過定程；廳宇宙星以空膽間橫袖向展芳示出殼來，駐如果乘從萬祖物的帳尺度偶中看念，即兼為一蒼切事秩物的哄普遍謊聯(lián)系繭；宇經(jīng)宙就夸是由師永恒科發(fā)展清和普隆遍聯(lián)馳系縱絨橫交杏織、像動靜鑰一體翠形成朋的立釋體網(wǎng)營絡(luò)之重?zé)o限碌總體域。物質(zhì)漠本性鼓永恒件而其只相用盲無窮性，所薦以永炊恒發(fā)頌展的濃真諦跌從現(xiàn)笨象上割說是吧萬事美萬物躬不斷宋的更恭新，臣而從售本源講上說曠則是鄭物質(zhì)藥本源侵無窮雕的生多發(fā)、摟展開閣自己宰；普嫂遍聯(lián)秀系的圓實(shí)質(zhì)明從現(xiàn)往象上棟說是央萬事孟萬物古都在羊相互倍作用巨，而飲從本緊源上羞說是牙物質(zhì)眉本源嫩自我鳴展開篇、自饑我實(shí)倆現(xiàn)之掙一切環(huán)相；增所以儉物質(zhì)鄭本源燙與永寧恒發(fā)報(bào)展和疼普遍鍛聯(lián)系著又構(gòu)董成體冶、用迅、相呼三位厘一體掌的整赴體。物質(zhì)窯本源納在自跨我展浮開為礙一切椒事物兄的過緒程中仆所遵仰循的聰法則艷就是巖規(guī)律責(zé)，物貴質(zhì)自雙本自迎根，老故規(guī)怨律乃洲物質(zhì)逮本源隱自身森所固京有，鴿由此掌從根州本上服杜絕炭一切濱神創(chuàng)眉論之扶可能許，猶肢佛學(xué)擔(dān)所言統(tǒng)：世坐間萬佩物，掏都無插作者駐。三大沾規(guī)律萍各有憂側(cè)重雜，互都為補(bǔ)才充，惱亦互詠相含鏡攝，擱而以株對立攤統(tǒng)一峰規(guī)律崗為其炸性體俘，質(zhì)苗量互趨變規(guī)觀律和碼否定或之否續(xù)定規(guī)匠律為確其相隙用：爆物質(zhì)染自我玩二元聯(lián)分裂沸，就綠是一涼切對臥立之帽根源翻，物尿質(zhì)在次自我逃分裂化中永欲遠(yuǎn)保序持自澇身本喘性不鋪?zhàn)儯爰此鶝]謂的診宇宙北統(tǒng)一釋性，屢物質(zhì)油不滅因；同右時(shí)對末立統(tǒng)煙一規(guī)角律作慎為核赴心與沖本性仁貫穿勒到其騎余