外國(guó)文學(xué)筆記整理打印版(古希臘到十八世紀(jì)部分)

/外國(guó)文學(xué)筆記整理打印版(古希臘到十八世紀(jì)部分）第一章古代文學(xué)西方古代文學(xué)包括:古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué).(它們是氏族社會(huì)向奴隸制過渡時(shí)期的產(chǎn)物)。古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)中分別體現(xiàn)出來的世俗與人本色彩和神圣與超越色彩共同構(gòu)成西方文學(xué)(和文化)的兩個(gè)源頭.恩格斯說：“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。第一節(jié)古代文學(xué)概述一古代希臘文學(xué)(歐洲文學(xué)的源頭之一)(一)主要成就:神話、史詩和戲劇，此外還有寓言、抒情詩和文藝?yán)碚摰?二）主要特征：理解后簡(jiǎn)答題希臘神話的主要特征:1鮮明的人本色彩，命運(yùn)觀念.從諸神的恣情縱欲，到盜火者的狂熱殉情;從阿喀琉斯多憤怒，到美狄亞的殘忍復(fù)仇。一切都是世俗，活生生的。絕無宗教恐怖的壓抑和彼岸天國(guó)的誘惑。2現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的許多篇章從不同程度,不同側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)。為后人提供了第一手資料，也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕色彩、表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩。３種類繁多，且具有開創(chuàng)性.除神話,史詩外還有悲劇，喜劇、寓言、故事、教諭詩、抒情詩、散文、小說等(三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期（由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期）史稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代）:主要成就:神話、史詩代表作家：赫西俄德教諭詩《工作與時(shí)日》：現(xiàn)存最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩作。敘事詩《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品.等二時(shí)期（奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”:主要成就：戲劇成就最大，另外還有抒情詩、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?。抒情詩中琴歌成就重?薩福：柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”.獨(dú)唱琴歌代表詩人：阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩人：品達(dá):代表作《勝利頌》寓言:《伊索寓言》(散文體）主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)（《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等。全盛時(shí)期歐洲文學(xué)史上著名的三大悲劇詩人:埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯喜劇詩人:阿里斯托芬?guī)状沃膽?zhàn)役后,出現(xiàn)了正式的歷史著作?！皻v史之父”:希羅多德《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》雄辯家:蘇克拉底和狄摩西尼。文藝?yán)碚摷?柏拉圖（西方客觀唯心主義的始祖)反對(duì)民主制,創(chuàng)立“理念論”。代表作《對(duì)話錄》.亞里斯多德：代表作《詩學(xué)》第三時(shí)期(奴隸制衰亡時(shí)期）史稱“希臘化時(shí)期”：主要成就：新喜劇:不談?wù)?，以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱“世態(tài)喜劇”。最著名的新喜劇作家:米南德(雅典人）田園詩(牧歌）：主要作家:忒俄克里托斯二古羅馬文學(xué)(連接古希臘文學(xué)和歐洲近代文學(xué)的橋梁)恩格斯說“沒有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ),也就沒有現(xiàn)代的歐洲”。古羅馬文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r：(分為三個(gè)時(shí)期）孕育時(shí)期:繁榮時(shí)期:早期：戲劇首先繁榮代表作家普勞圖斯：多以希臘的故事題材為基礎(chǔ)(代表作《雙生子》《一壇黃金》）泰倫斯：《婆母》黃金時(shí)代：（代表作家）維吉爾:《牧歌》《農(nóng)事詩》（主要寫農(nóng)事活動(dòng)，模仿赫西俄德《工作與時(shí)日》屬“教諭詩”.)代表史詩《埃涅阿斯紀(jì)》：學(xué)習(xí)荷馬史詩，充滿悲天憫人的憂郁基調(diào),是第一部“文人史詩”。史詩中的主人公除了勇猛堅(jiān)韌的性格外，更具備了敬神、愛國(guó)的精神。術(shù)語解釋：文人史詩：1從古羅馬詩人維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》開始創(chuàng)立了歐洲第一部“文人史詩”。2文人史詩不同于民間史詩,它更多的注入了作者強(qiáng)烈的思想感情.在《埃涅阿斯紀(jì)》中體現(xiàn)了作者敬神、愛國(guó)的思想。３維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》對(duì)后世的文人史詩的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。賀拉斯：用詩簡(jiǎn)形式寫成的《詩藝》提出“寓教于樂”的觀點(diǎn)。奧維德:代表作《變形記》是古希臘羅馬神話及英雄傳說的匯編，以變形的神話主題作為串聯(lián),賦予古老的神話以新內(nèi)容。三早期基督教文學(xué)(是希臘文學(xué)和希伯來文學(xué)相交而產(chǎn)生的，產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉到２世紀(jì)末,羅馬帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期。與后來的基督教文學(xué)一道構(gòu)成了歐洲文學(xué)的另一個(gè)源頭）早期基督教文學(xué)的最高成就:《新約全書》:共27卷,分為“福音書"“使徒行傳”“書信”“啟示錄”４類.福音書包括:《馬太福音》《馬可福音》《路加福音》《約翰福音》基督教精典：《舊約全書》(簡(jiǎn)稱《舊約》)第二節(jié)古希臘神話神話是原始人用一中不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身，是古代人們通過幻想和想象把自然界和社會(huì)形態(tài)擬人化或形象化的展示.產(chǎn)生原因1、生產(chǎn)力低下2、人們認(rèn)識(shí)能力低下希臘神話英雄的傳說(人神結(jié)合）；神的故事兩大神系：前俄林波斯神系混沌神(哈俄斯）光明大地（地母該亞）黑暗神（厄瑞波斯）白晝天空（天神烏拉諾斯）提坦諸神(六男六女)克洛諾斯宙斯瑞亞赫拉俄林波斯神系：阿波羅(太陽神)三個(gè)摩伊拉（命運(yùn)女神）赫拉雅典娜（智慧女神）宙斯阿弗洛狄忒（愛神）阿忒彌斯（月神）繆斯（文藝女神）體現(xiàn)了:1血緣家族、雜交婚姻。2母權(quán)制（該亞、瑞亞）術(shù)語解釋：俄林波斯神系：1相傳俄林波斯山上居住了一個(gè)神的大家族。眾神之王掌管天上人間,其它神有太陽神阿波羅、月神阿忒彌斯等。２他們和人同形同性，有時(shí)還和人間美貌男女戀愛,不同之處他們長(zhǎng)生不死。3希臘眾神沒有主宰人類的絕對(duì)力量,體現(xiàn)了希臘神話的民主性和進(jìn)步性。英雄傳說：主要有赫刺克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋率眾英雄取金羊毛的故事等。希臘神話的特征:１希臘神話中的神是高度人格化。偏重于神人同形同性,他們不但有人的形象和性格，甚至七情六欲等。與人的區(qū)別：長(zhǎng)生不死，無比的法術(shù)和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會(huì)力量的表現(xiàn).“神的故事”實(shí)際基于人的體驗(yàn)、感受，可以說是“人話”.2濃郁的人本主義色彩.希臘神話“神人合一”神所經(jīng)歷的生活，實(shí)際就是人的社會(huì)化的生活。對(duì)神的肯定與贊揚(yáng),實(shí)際也是對(duì)人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息，不存在“末日審判”的恐怖與神秘。3地位和影響無可比擬，思想性和藝術(shù)性相當(dāng)高。馬克思說“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而是它的土壤”。理解后簡(jiǎn)答題希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，也是它的土壤.1希臘一切文學(xué)藝術(shù)作品,大多以神話為題材。２希臘文學(xué)中沒一部完整的神話。散見于希臘的各種文學(xué)作品中，因此希臘的文學(xué)作品保留了希臘神話.3希臘神話的地位和影響是無可比擬的,其思想性和藝術(shù)性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。馬克思說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！钡谌?jié)荷馬史詩(民間史詩)《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》：是古希臘最早的兩部史詩。一般認(rèn)為是吟誦詩人荷馬所作，故稱“荷馬史詩”。(以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景）《伊利昂紀(jì)》:講述的是戰(zhàn)爭(zhēng)第10年最后51天中的事，史詩描寫部落戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄.“阿喀琉斯的憤怒”是我的主題.希臘主將：阿喀琉斯；統(tǒng)帥：阿伽門農(nóng)特洛伊主將：赫克特爾《奧德修紀(jì)》只寫了主人公奧德修10年漂泊最后４0天內(nèi)的事。舊譯《奧德賽》希臘語意“奧德修斯歷險(xiǎn)記”.理解后簡(jiǎn)答題荷馬史詩的思想意義和藝術(shù)價(jià)值:1兩部史詩反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過程中,人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況.頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制.２藝術(shù)價(jià)值(1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。對(duì)于兩個(gè)10年中所發(fā)生的事，分別只表現(xiàn)了其中5１天和4０天中的內(nèi)容。（２）人物塑造上,希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身,性格是立體多元的.（３）史詩的詩句流暢、自然優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象，借動(dòng)植物來喻人。后人贊譽(yù)“荷馬式的比喻”。術(shù)語解釋荷馬式的比喻：荷馬史詩中的詩句流暢、自然、優(yōu)美、比喻生動(dòng)形象.常借用自然界中的動(dòng)植物了喻人,被后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻”。第四節(jié)古希臘戲劇古希臘戲劇起源于：酒神祭祀(酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神)。希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌"。希臘喜劇起源于：祭祀活動(dòng)后的“逛歡游行"。希臘悲劇的特點(diǎn):一般采用“三聯(lián)劇"形式。《詩學(xué)》中指出“希臘悲劇不著于悲，而重在嚴(yán)肅事件。它通過主人公的意外不幸遭遇引起憐憫與恐懼的情感，導(dǎo)致道德的凈化。古希臘三大悲劇詩人：埃斯庫羅斯(古希臘悲劇之父）：創(chuàng)作7０部悲劇,只留下7部《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。三聯(lián)?。?后兩部沒流傳下來）《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者"。悲劇還鞭撻了其它神.，馬克思說希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。體現(xiàn)了“成事在天"的思想.索?？死账梗☉騽∷囆g(shù)的荷馬):《俄底浦斯王》:亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范.劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜,布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相反的手法，解開了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán).體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：寫了９２部劇本，保留了18部.悲劇《美狄亞》:取材于希臘的神話傳說.體現(xiàn)“事在人為”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫實(shí)手法，心理刻畫。阿里斯托芬(喜劇之父）：完整劇本１1部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩人”.）反站喜劇中最著名的是:《阿卡奈人》《云》:嘲諷詭辯學(xué)派.《鳥》：表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。米南德:古希臘新喜劇詩人理解后簡(jiǎn)答題：希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想。1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見的主題。２按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。3隨著社會(huì)的發(fā)展,命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的;敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。第二章中世紀(jì)文學(xué)歐洲歷史上的“中世紀(jì)”起點(diǎn):西羅馬帝國(guó)滅亡（公元467年）終點(diǎn)：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命前夕的17世紀(jì)中葉.初期：公元5—11世紀(jì)中期：公元12-15世紀(jì)（中世紀(jì)文學(xué)）末期:公元1５—17世紀(jì)（文藝復(fù)興時(shí)期）中世紀(jì)文學(xué)的狀況：突出特征：宗教色彩、神秘色彩、民間文學(xué)色彩。主要包括:一教會(huì)文學(xué)（正統(tǒng)文學(xué)取材《圣經(jīng)》)體裁：圣經(jīng)故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、圣徒言行錄、夢(mèng)幻故事、宗教劇等。作者:教會(huì)僧呂主要內(nèi)容：贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行,宣揚(yáng)禁欲主義和來世主義思想。主要手法：夢(mèng)幻、寓言、象征.二騎士文學(xué)(世俗封建主義文學(xué))興盛地：法國(guó)宣傳騎士道“忠君、護(hù)教、行俠"的騎士精神，反映大量騎士與貴婦間的“典雅的愛情"肯定對(duì)現(xiàn)世生活和幸福的追求，這是對(duì)基督教禁欲主義、來世主義極大的沖擊。主要內(nèi)容：描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)和美化騎士精。主要體裁:法國(guó)南部的普羅旺斯作者：封建主、騎士騎士抒情詩內(nèi)容：描寫騎士們的所謂“典雅的愛情”.中心主題：騎士對(duì)貴婦人的愛和崇拜。破曉歌最為有名。分為三個(gè)系統(tǒng):古代系統(tǒng)：根據(jù)古希臘羅馬文學(xué)作品改寫。著名的作品:《亞歷山大傳奇》騎士敘事詩《特洛伊傳奇》《埃涅阿斯傳奇》不列顛系統(tǒng)：主要寫不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士的故事.作品:《特里斯和伊瑟》拜占庭系統(tǒng):《奧卡森和尼柯萊特》三英雄史詩（歌頌封建時(shí)代理想英雄人物的長(zhǎng)篇史詩).日耳曼人盎格魯·薩克遜人的史詩《貝奧武甫》（流傳至今最完整的一部早期英雄史詩)。前期英雄史詩（中世紀(jì)初期)日耳曼人：《希爾德布蘭特之歌》芬蘭：《卡勒瓦拉》（又譯《英雄國(guó)》）冰島:《埃達(dá)》《薩迦》《貝奧武甫》：上篇《鹿廳》下篇《屠龍》中心主題：愛國(guó)主義、英雄主義、詩中的英雄具有忠君愛國(guó)、英勇善戰(zhàn)的高尚情操。后期英雄史詩法國(guó)：《羅蘭之歌》（愛國(guó)主義的主題）（中世紀(jì)中期)西班牙：《希德之歌》德國(guó)：《尼伯龍根之歌》俄羅斯:《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》英雄史詩特點(diǎn)：(1)民族遭難、民族英雄拯救民族，脫離苦難.（2）風(fēng)格莊嚴(yán)、激越.謠曲：以描寫生活的悲劇或歷史題材為主,不少作品塑造下層人民喜愛的英雄，具有平民意識(shí)。最有名的：英國(guó)《羅賓漢謠曲》四城市文學(xué)(反映中世紀(jì)城市生活和新興資產(chǎn)階級(jí)思想愿望)主要特征:適應(yīng)市民的政治要求和生活愿望。取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧、贊揚(yáng)市民的才智，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。主要?jiǎng)?chuàng)作手法：諷刺主要體裁：韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩、市民戲劇等?！读心呛墓适隆?以動(dòng)物諷喻現(xiàn)實(shí),通過動(dòng)物間的斗爭(zhēng)來反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。在動(dòng)物故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的.列那狐是市民的化身，在它身上體現(xiàn)市民階級(jí)的二重性：一方面：與象征豪門權(quán)貴的獅、狼、熊、等大動(dòng)物斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了市民階級(jí)對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的反抗思想。另一方面:它又欺凌和殘害象征貧苦人民的麻雀、烏鴉、雞、兔等小動(dòng)物，表現(xiàn)了市民上層與下層之間的斗爭(zhēng)。詩中運(yùn)用喜劇手法，通過動(dòng)物的形象歌頌了市民階級(jí)的機(jī)智諷刺和嘲弄了貴族、僧侶等統(tǒng)治階級(jí).長(zhǎng)篇故事詩代表作:《玫瑰傳奇》:（法國(guó)）整部作品運(yùn)用象征、夢(mèng)幻手法。上部:宣揚(yáng)騎士“典雅的愛情”的貴族文學(xué)作品。下部:反映了主張個(gè)性解放，反對(duì)封建貴族特權(quán),反對(duì)禁欲主義和蒙昧主義等市民階層的思想感情。（人文主義思想的萌芽)術(shù)語解釋:普羅旺斯抒情詩：（1）抒情詩的中心在法國(guó)南部的普羅旺斯。(2）普羅旺斯所所抒情詩受民間詩歌影響較大,主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。(3）最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景.具有反禁欲主義和反封建等級(jí)制度的特色。五但丁（意大利)但丁:出身于佛羅倫主要作品:《新生》：(用散文連綴起來的詩)熱烈贊美貝亞特麗齊。是西歐文學(xué)史上第一部向讀者揭露作者最隱秘的思想感情的自傳性作品。詩人的情感飄浮在宗教和世兩者之間,表現(xiàn)了詩人兼容新舊時(shí)代的創(chuàng)作傾向.形式上屬于“溫柔的詩體”詩派。放逐期間的作品：《饗宴》:作者將知識(shí)當(dāng)作精神食糧介紹給讀者，教導(dǎo)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)人生?！墩撍渍Z》：關(guān)于意大利語言，文體和詩律。目的在于引起人們對(duì)民族語言的重視?！兜壑普摗罚宏U述了作者的政治觀點(diǎn)，表達(dá)了作者的愛國(guó)思想?！渡袂?長(zhǎng)詩）:按宗教思想構(gòu)思分三部《地獄》《煉獄》《天堂》采用夢(mèng)幻文學(xué)的形式。地獄分九圈：煉獄分七層：候判所頂部:伊甸園貪色罪外部:貪色貪食罪貪食貪財(cái)罪貪財(cái)易怒罪易惰邪教罪易怒殘暴者易嬌教皇僧呂叛逆賣國(guó)賊理解后簡(jiǎn)答題為什么說但丁是“中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。詩人所處的時(shí)代是個(gè)新舊交替的年代,因此他在看待事物的態(tài)度上常常是矛盾的.1詩人對(duì)古代文化知識(shí)的崇敬，表現(xiàn)出重知識(shí)重理智的理想；但又把引導(dǎo)他的維吉爾作為異教徒打入地獄。2對(duì)愛情的雙重態(tài)度.一方面同情保羅和弗蘭齊斯嘉的戀情;但又按教會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)將他們作為淫罪犯打入地獄。３對(duì)待愛國(guó)主義者。一方面贊揚(yáng)法利那塔的英雄氣概和愛國(guó)行為，但又把他作為異教徒打入地獄。４對(duì)教皇的雙重性。在普尼腓斯八世當(dāng)政時(shí)宣布他一定要人地獄，但又對(duì)他在阿那受到的污辱表示憤慨。他認(rèn)為重知識(shí)重理智才能走出苦難，達(dá)到至善至美的境地。這一認(rèn)識(shí)超越了舊時(shí)代，達(dá)到了新時(shí)代的思想高度;但他對(duì)待異教徒的認(rèn)識(shí)，完全沒有脫離宗教的桎梏。所以說他是“中世紀(jì)最后一位詩人,同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人”.《神曲》的藝術(shù)特色：1夢(mèng)幻與寫實(shí)的交融。2工整與協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu).采用連鎖押韻式銜接、每部詩的末尾均以“群星”一詞作結(jié)。３象征、寓意、夢(mèng)幻的手法。維吉爾代表知識(shí)和理性;貝亞特麗齊是愛和信仰的化身；地獄：黑暗社會(huì)；煉獄：人類由黑暗走向光明必經(jīng)的痛苦歷程；天堂:理想境界.作品的結(jié)構(gòu):“3"的含義(3部、33篇、３韻句）神學(xué)上的“三位一體?！?運(yùn)用意大利語寫成，采用意大利的民歌形式,打破正統(tǒng)的拉丁文寫法.第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)文藝復(fù)興：歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過渡時(shí)期產(chǎn)生的新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng).思想斗爭(zhēng)采用:宗教改革、文藝復(fù)興.文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想：以“人"為中心的人文主義。術(shù)語解釋文藝復(fù)興:１１4—1７世紀(jì)初歐洲一系列新興資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)的總稱。２實(shí)質(zhì)是反對(duì)封建觀念、擺脫中世紀(jì)宗教教義和封建思想的桎梏,建立適應(yīng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)需要的新思想新文化.是西方近代文化的開端。3它的指導(dǎo)思想是以“人”為中心的人文主義。人文主義：1文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。２主張一切以人為本、反對(duì)神的權(quán)威。主要內(nèi)容：（１）用人權(quán)反對(duì)神權(quán).（2)用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義.(３）用理性反對(duì)蒙昧主義.(4）擁護(hù)中央集權(quán)、反對(duì)封建割據(jù)。人文主義思想有著很深的歷史淵源。其中人本思想和理性精神來自古希臘羅馬文化;平等、博愛的思想來自基督教精神。人文主義是人本精神與基督教精神的結(jié)合。絕限性:反對(duì)封建思想而不反封建王權(quán)；反教會(huì)腐敗、愚弄而不反對(duì)宗教本身。人文主義還邁出了資產(chǎn)階級(jí)個(gè)性解放的第一步-肉體解放。文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)狀況(人文主義文學(xué)、民間文學(xué)和封建文學(xué)）人文主義文學(xué)占主導(dǎo)地位.特點(diǎn)：１思想內(nèi)容方面：以人文主義為武器，對(duì)封建制度和道德及宗教禁欲主義進(jìn)行抨擊.2在現(xiàn)實(shí)主義方法的運(yùn)用上更加自覺。3文學(xué)形式豐富多彩.長(zhǎng)篇小說成為人文主義作家運(yùn)用的重要體裁,十四行詩成了歐洲詩歌的重要詩體。這些文學(xué)體裁的創(chuàng)新和發(fā)展，為近現(xiàn)代文學(xué)體裁的完善奠定了基礎(chǔ)。４具有民族風(fēng)格.采用本國(guó)地方語言、吸取民間語言等。人文主義在歐洲各國(guó)的發(fā)展：一意大利文學(xué)(人文主義發(fā)祥地）彼特拉克（人文主義之父)：代表作《歌集》:包括366首十四行詩和抒情短詩。抒發(fā)對(duì)妻子勞拉真摯的愛情.勞拉具有迷人的形體美、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。形式上創(chuàng)造性地運(yùn)用了十四行詩的體裁。薄伽丘：代表作《十日談》（短篇小說集、歐洲第一部短篇小說集）主題:反對(duì)腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義。運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)（來自阿拉伯的《一千零一夜》）意大利人文主義三杰:但丁、彼得拉克、薄伽丘.二法國(guó)文學(xué)人文主義有兩種傾向:民主：拉伯雷《巨人傳》(法國(guó)早期諷刺小說、歐洲第一部長(zhǎng)篇小說）主人公國(guó)王卡岡都亞兒子龐大固?！罢?qǐng)你們暢飲、暢飲知識(shí)、暢飲愛情、暢飲真理”的現(xiàn)世人生態(tài)度，寄托了作者的人文主義思想.創(chuàng)立了“德廉美修道院”(理想社會(huì))。貴族：“七星詩社術(shù)語解釋七星詩社：1法國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文學(xué)團(tuán)體，由7人組成,其宗旨是研究和借鑒古希臘羅馬文學(xué)、對(duì)法國(guó)詩歌進(jìn)行更新。2《保衛(wèi)與發(fā)揚(yáng)法蘭西語言》是七星詩社的宣言。３主要人物：龍沙是法國(guó)近代第一位抒情詩人。主要成就：愛情詩。蒙田《隨感錄》法國(guó)第一部近代散文集。三西班牙文學(xué)(詩歌、戲劇、小說等方面取得了杰出的成就）術(shù)語解釋流浪漢小說:１１6世紀(jì)中葉,在中世紀(jì)市民文學(xué)傳統(tǒng)的影響下,產(chǎn)生的一種新型小說—-—流浪漢小說。以城市下層人物的活動(dòng)為中心,從城市下層人物的角度去觀察、分析社會(huì)上的種種丑惡。２用人物流浪史的形式，一般采用第一人稱、自傳體的形式，描寫流浪主人公的所見所聞，反映廣闊的社會(huì)生活。3西班牙最早的優(yōu)秀流浪漢小說：無名氏《小癩子》。文藝復(fù)興時(shí)期西班牙小說的頂峰:塞萬提斯《堂·吉訶德》是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說。戲劇方面：維伽：民族戲劇之父代表作《羊泉村》：直接描寫農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗。主人公:勞倫霞、騎士隊(duì)團(tuán)長(zhǎng)：費(fèi)爾南塞萬提斯稱維伽為“自然的奇跡”。四英國(guó)文學(xué)(英國(guó)人文主義文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)的高峰）喬叟（英國(guó)詩歌之父）：《坎特伯雷故事集》（框形結(jié)構(gòu))托馬斯·莫爾：《烏托邦》（幻想小說）通過一位回到英國(guó)的水之口描繪了一個(gè)理想社會(huì)。斯賓塞：《仙后》（長(zhǎng)詩）標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)戲劇文學(xué)的高峰.術(shù)語解釋大學(xué)才子派:1是在莎士比亞之前?！按髮W(xué)才子"對(duì)當(dāng)時(shí)活躍于英國(guó)戲劇界的一批青年知識(shí)分子的統(tǒng)稱,他們大多受過教育,具有人文主義思想.他們的戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。2馬洛：是莎士比亞前英國(guó)戲劇界最重要的人物,也是英國(guó)文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人。代表作《浮士德博士的悲劇史》。塞萬提斯（西班牙)塞萬提斯：出身于一個(gè)破落的貴族家庭，歐洲近代現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)。代表作:《堂·吉訶德》：標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說一個(gè)新的發(fā)展階段.《奴曼西亞》(著名悲?。喝〔挠谖靼嘌廊嗣穹纯沽_馬侵略者的斗爭(zhēng)史實(shí),歌頌了頑強(qiáng)不屈，勇于犧牲的愛國(guó)主義精神?！稇蛺簱P(yáng)善故事集》：西班牙第一部短篇小說集.理解后簡(jiǎn)答題為什么說堂·吉訶德是一個(gè)既有悲劇因素，又有喜劇因素的復(fù)雜形象?１喜劇因素:由于被騎士小說毒害，他終日脫離實(shí)際。把維護(hù)主正義，消除世間的不平作為自己的天職。見義勇為置個(gè)人生死于度外,善良的動(dòng)機(jī)，由于方法不對(duì)(把風(fēng)車當(dāng)巨人、把羊群當(dāng)軍隊(duì)等）而得到相反的結(jié)果。使他成了一個(gè)夸張的喜劇性的角色。2悲劇因素：堂·吉訶德的形象,反映了作者的人道主義思想。堂·吉訶德不單是個(gè)喜劇性角色，他堅(jiān)信騎士道，可以看出這一人物全身心浸透著對(duì)理想的忠誠(chéng)，為理想而承受種種艱難困苦。主觀上他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。3不涉及騎士道時(shí),他是一個(gè)具有淵博的學(xué)識(shí),為理想而奮斗的戰(zhàn)士。對(duì)社會(huì)的批評(píng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、法律、道德文學(xué)藝術(shù)的看法都具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，他身上閃耀著人文主義的理想之光。腦子里裝這人文主義的理想，手中卻提著中世紀(jì)的長(zhǎng)矛。如此極端的矛盾集中在他身上,使得堂吉訶德這一人物形象即豐富又復(fù)雜。堂吉訶德原名吉·哈諾他的侍從:桑丘·潘沙四莎士比亞(英）威廉·莎士比亞：馬克思成他為“人類最偉大的戲劇天才”。一生共創(chuàng)：37部劇本、兩首長(zhǎng)詩、1５4首十四行詩。第一時(shí)期：歷史劇、喜劇時(shí)期兩首長(zhǎng)詩:《維納斯與阿都尼》《魯克麗絲受辱記》歷史?。?部）:歷史劇表現(xiàn)了他的人文主義政治理想。擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù);主張民族統(tǒng)一,擁護(hù)賢明君主，譴責(zé)封建暴君。前四部：《亨利六世》(上中下）,《理查三世》后四部：《理查二世》《亨利四世》(上下部最具代表性）《亨利五世》喜劇(10部)：基本主題:歌頌愛情和友誼.包括：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》等《威尼斯商人》是莎士比亞喜劇中最富于社會(huì)諷刺意義的一部。塑造了歐洲文學(xué)史上第一個(gè)“吝嗇鬼”形象(夏洛克)?！读_密歐與朱麗葉》：是莎士比亞早期創(chuàng)作中的一部具有強(qiáng)烈的反封建意識(shí)的愛情悲劇。第二時(shí)期(全盛時(shí)期)：悲劇時(shí)期?；局黝}表現(xiàn)野心、貪欲的邪惡性。四大悲劇:《哈姆萊特》主要人物:哈姆萊特、霍拉旭、雷歐提斯《奧塞羅》主要人物：奧塞羅(具有人文主義者的理想品質(zhì))、苔絲德夢(mèng)娜、伊阿古、凱西奧《李爾王》:對(duì)權(quán)勢(shì)、財(cái)富貪欲的抨擊。《麥克白》:(心理描寫）野心家形象?！堆诺涞奶╅T》:是莎士比亞最后一部悲劇,對(duì)資本主義社會(huì)中金錢的作用作了深刻的揭露。第三時(shí)期（晚期):傳奇劇時(shí)期最重要的思想特征：寬恕、和解《暴風(fēng)雨》（詩的遺囑)等傳奇劇四部《亨利八世》歷史劇一部這一時(shí)期詹姆士統(tǒng)治的反動(dòng)矛盾的尖銳。作者從現(xiàn)實(shí)中找不到矛盾的出路,便轉(zhuǎn)向幻想世界，夢(mèng)想通過超自然的力量，用仁愛、寬恕的精神來調(diào)和矛盾，實(shí)現(xiàn)理想.術(shù)語解釋福斯塔夫式的背景：1在莎士比亞第一時(shí)期的《亨利四世》中作者塑造了個(gè)最成功的喜劇形象:福斯塔夫，他是個(gè)封建沒落騎士的典型。２作品通過人物生活的“五光十色的平民社會(huì)”的描寫,為主人公活動(dòng)提供了一幅廣闊的“福斯塔夫式”的背景。莎士比亞化:是馬克思所提出的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。1情節(jié)的生動(dòng)豐富(三條線索復(fù)仇：哈姆萊特為主線，雷歐提斯為副線)線索的豐富，形成多樣化的戲劇沖突,增加讀者的可讀性。2個(gè)性鮮明的人物形象（哈姆萊特由快樂王子-憂郁王子）人物真實(shí)可信.3廣闊的社會(huì)背景（福斯塔夫式的背景：宮廷—家庭、深閨—墓地、鄉(xiāng)下-城市)人物活動(dòng)與社會(huì)背景密不可分，后者為前者服務(wù).4豐富多彩,具有個(gè)性化的語言(哈姆萊特:前語言明快、后憂郁。雙關(guān)語：“生存還是毀滅”.）以上也是《哈姆萊特》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色。綜合論述題分析哈姆萊特的形象。怎樣看待哈姆萊特的憂郁和延宕？階級(jí)特征:哈姆萊特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象.1對(duì)人類報(bào)有美化的看法,充分肯定人的價(jià)值.哈姆萊特認(rèn)為“人類是一件多么了不起的杰作”,是“宇宙的精華!萬物的靈長(zhǎng)！”２主張人與人之間平等互愛，反動(dòng)封建等級(jí)制度.要求士兵對(duì)自己敬愛.和霍拉旭以朋友相稱。3強(qiáng)調(diào)智慧和理性。安排“戲中戲”來證實(shí)自己的想法.性格特征：(猶豫、延宕)猶豫：猶豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾,理想破滅時(shí)所引起的一種精神狀態(tài)。在猶豫的同時(shí),哈姆萊特變得更加清醒、更加深沉.延宕：有其更深刻的社會(huì)原因，那就是在復(fù)仇的過程中他意識(shí)到自己的行動(dòng)已不單是為父報(bào)仇,而是要重整乾坤.在重整乾坤的偉大目標(biāo)前，哈姆萊特想要行動(dòng)，但又不知如何行動(dòng)，這就造成了他行動(dòng)的拖延。（主觀）延宕的另一個(gè)原因是惡勢(shì)力過于強(qiáng)大，而時(shí)代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠群眾、反動(dòng)群眾因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢(shì)力吞沒。哈姆萊特的悲劇已不僅僅是個(gè)人的悲劇，而是人文主義者和整個(gè)時(shí)代的悲劇。（客觀）第四章17世紀(jì)文學(xué)（古典主義文學(xué)）17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主要成就:英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)（清教徒文學(xué))、法國(guó)古典主義文學(xué)、巴洛克文學(xué)。理解后簡(jiǎn)答題：為什么說古典主義是對(duì)人文主義的繼承和反撥?1繼承思想上：古典主義肯定愛情自由、反對(duì)封建教會(huì)（主題）創(chuàng)作方法上：古典主義運(yùn)用的基本上是文藝復(fù)興時(shí)期盛行的現(xiàn)實(shí)主義手法.藝術(shù)形式上:古典主義戲劇與文藝復(fù)興戲劇一脈相傳.反撥:人文主義文學(xué)對(duì)個(gè)性解放的過分強(qiáng)調(diào)，導(dǎo)致了否定一切秩序的傾向。語言不規(guī)范、藝術(shù)形式雜亂。17世紀(jì)文學(xué)概括（巴洛克文學(xué)、英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、法國(guó)古典主義文學(xué))一巴洛克文學(xué)（貴族文學(xué)）:術(shù)語解釋巴洛克文學(xué):1巴洛克,特指17世紀(jì)歐洲流行的一種過分雕琢和華麗的建筑.2內(nèi)容上多寫帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法、并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。二英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)屈萊頓(英國(guó)古典主義的奠基人之一）:理論著作《論劇體詩》他主張悲劇中的“三一律。"班揚(yáng)：（王政復(fù)辟時(shí)期帶有民主傾向的清教徒作家)夢(mèng)幻寓意小說：《天路歷程》彌爾頓(1７世紀(jì)中葉英國(guó)最杰出的詩人）：長(zhǎng)詩《失樂園》:取材《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》被認(rèn)為“歐洲文學(xué)史上文人史詩的典范之人"?！稄?fù)樂園》：取材《新約·路加福音》（人子耶穌）《力士參孫》:取材《舊約·士師記》（詩劇,民族英雄參孫是大力士）三法國(guó)古典主義文學(xué)術(shù)語解釋古典主義:117世紀(jì)的古典主義文學(xué)最早出現(xiàn)于法國(guó)，是指１7世紀(jì)流行于西歐，特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以希臘羅馬文學(xué)為典范故稱“古典主義”.古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是笛卡爾的唯理主義。2基本特征：(１)政治上擁護(hù)中央王權(quán)，主張國(guó)家統(tǒng)一。（２）思想上崇尚理性（理性王權(quán)統(tǒng)治所需要的道德規(guī)范)(３）藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)范。（主張“三一律")三一律：117世紀(jì)古典主義藝術(shù)創(chuàng)作法規(guī).２規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致（劇本的情節(jié)只能有一條線索、同一地點(diǎn)、劇情在24小時(shí)之內(nèi)完成。)缺點(diǎn)：人物類型化。高乃依：（法國(guó)古典主義悲劇的創(chuàng)始人）《熙德》(被公認(rèn)為法國(guó)古典主義第一部典范性作品）:主人公：羅狄克、施曼娜當(dāng)個(gè)人感情與封建家庭發(fā)生利益沖突產(chǎn)生矛盾時(shí)，封建義務(wù)讓位于國(guó)家利益。作品通過男女主人公在愛情與榮譽(yù)、義務(wù)的沖突中所持的態(tài)度和采取的行動(dòng)，表現(xiàn)了理性戰(zhàn)勝感情，國(guó)家利益高于一切的思想.為法國(guó)古典主義戲劇奠定了基礎(chǔ),但沒有恪守“三一律”。讓·拉辛：（悲劇家）代表作《安德洛瑪克》（標(biāo)準(zhǔn)的古典主義悲?。喝〔挠谙ＥD悲劇。女主人公：安德洛瑪克（赫克托爾的寡妻）、皮洛斯、愛彌奧娜、奧雷斯。布瓦洛（古典主義的理論家)：最大成就：詩體文藝?yán)碚撝鳌对姷乃囆g(shù)》強(qiáng)調(diào)“理性”是文學(xué)創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。全面系統(tǒng)得闡述了古典主義的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作原則。作者由此而獲得“古典主義立法者”的稱號(hào)。拉封丹(以寓言詩著稱）《寓言詩》：通過動(dòng)物世界反映現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)物影射現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層的人。莫里哀（原名：讓—巴蒂斯特—波克蘭）（法國(guó))出生：巴黎一個(gè)經(jīng)營(yíng)宮廷陳設(shè)的富商家庭。第一個(gè)作品：《可笑的女才子》最后一個(gè)劇本:《無病呻吟》莫里哀的創(chuàng)作大致可分為四個(gè)階段：第一階段:創(chuàng)作奠基時(shí)期,主要是滑稽劇和情節(jié)喜劇.劇本《冒失鬼》第二階段:古典主義喜劇開創(chuàng)時(shí)期，主要是社會(huì)問題劇。創(chuàng)作了一系列杰出諷刺喜劇:第一個(gè)劇目:《可笑的女才子》《婦人學(xué)堂》:標(biāo)志著法國(guó)古典主義喜劇的形成，開了歐洲近代社會(huì)問題劇之先河。第三階段：全盛時(shí)期，也是他與教會(huì)和封建勢(shì)力斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)期.《偽君子》：揭露宗教騙子.《恨世者》：諷刺貴族勾心斗角、虛偽做作?！读邌莨怼?（又譯《慳吝人》）嘲笑資產(chǎn)階級(jí)貪婪、吝嗇和虛榮。取材于羅馬喜劇普勞圖斯《一壇黃金》:作品揭露和批判了資產(chǎn)階級(jí)拜金主義的本性。作者用夸張諷刺的手法，成功塑造了“阿巴貢"這個(gè)典型的資產(chǎn)階級(jí)守財(cái)奴形象?！秵讨巍ぬ频ぁ罚航衣读藳]落腐朽墮落的內(nèi)幕和資產(chǎn)階級(jí)的種種丑態(tài)。第四階段:創(chuàng)作晚期，輕松幽默的滑稽劇和芭蕾舞劇?！蹲硇馁F族的小市民》《無病呻吟》《史嘉本的詭計(jì)》:最富人民性的劇本之一。用鬧劇手法,贊揚(yáng)了仆人史嘉本的智慧和膽識(shí)，嘲笑了上等人的昏庸、愚蠢顯示出蔑視封建等級(jí)觀念的民主傾向?！秱尉印肺迥辉婓w諷刺喜劇，代表了莫里哀一生創(chuàng)作的最高成就。主要人物：答爾丟夫、歐米爾太太、達(dá)米斯、瑪麗亞娜、桃麗娜。綜合論述題:分析答爾丟夫的形象及其社會(huì)意義。偽善的沒落貴族,職業(yè)宗教騙子.1表里不一:表面上虔誠(chéng)教士“把世界看成糞土一般"，實(shí)際上是貪圖享樂的酒肉之徒.如:“一頓飯吃兩只竹雞、半只羊腿、一離開飯桌就睡覺"；看到桃麗娜袒胸露背是竟扭過臉去，掏出手帕，要她把胸脯遮起來.然而,他一邊答應(yīng)做奧爾貢的女婿,一邊又向奧爾貢的妻子求婚；當(dāng)奧爾貢送他一點(diǎn)錢時(shí)，他總是說“太多了，一半已經(jīng)太多"；當(dāng)奧爾貢把全部家產(chǎn)贈(zèng)給時(shí)，他沒說半個(gè)“多”字。2進(jìn)一步揭露答爾丟夫偽裝虔誠(chéng)的罪惡用心在于貪財(cái)好色.如：一看見歐米耳太太就垂涎欲滴,“要拔去上帝這樣一個(gè)障礙"。當(dāng)他的罪行面臨敗露時(shí),他偽裝深受委屈而不予計(jì)較，致使奧爾貢盛怒之下將兒子趕出家門，并立下字據(jù),把全部家產(chǎn)贈(zèng)給答爾丟夫。至此,偽君子的罪惡用心已昭然若揭。3再進(jìn)一步揭露了答爾丟夫偽善的危害使人家破人亡.如:把奧爾貢一家趕出大門，還到宮廷告發(fā)奧爾貢私藏政治犯的秘密文件，想置人于死地。并聲稱:“現(xiàn)在王爺?shù)睦媸俏业念^等重要責(zé)任."偽善的社會(huì)孕育了這類偽善的人。社會(huì)意義：體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的民主傾向。答爾丟夫成了“偽善者”的同義語,是個(gè)不朽的藝術(shù)典型.分析《偽君子》的藝術(shù)成就。１遵循了古典主義的“三一律”原則。情節(jié)單純集中：都是表現(xiàn)答爾丟夫的虛偽與欺騙；時(shí)間:24小時(shí)之內(nèi)；地點(diǎn):奧爾貢家里，而且只有一個(gè)布景,就是奧爾貢的客廳。2全劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)整緊湊。主要人物到第三幕才出場(chǎng),通過開幕人物的議論,暗示了他的作為、欺騙、影響和權(quán)威.答爾丟夫第一次被達(dá)米斯揭露未被趕出反敗為榮，第二次桃麗娜采用桌下計(jì),又未能走他。一波三折，最后在大家抱頭痛哭時(shí)出人意料的被抓走。（體現(xiàn)古典主義戲劇歌頌王權(quán)。）3喜劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素。民間鬧劇:打耳光、隔墻偷聽、桌下計(jì)。風(fēng)俗喜劇:奧爾貢的專橫，達(dá)米斯的反抗和被趕出家門。悲劇:幾乎家敗人亡。這些使作品即有滑稽戲謔的的情趣又扣人心弦。4人物語言高度個(gè)性化。答爾丟夫:語言矯揉造作，長(zhǎng)篇大論的玩弄教義，符合他偽善的性格。桃麗娜：犀利、明快、生動(dòng)的語言顯示她爽朗的性格和來自民間的智慧。第五章18世紀(jì)文學(xué)(啟蒙主義文學(xué))主要成就:啟蒙主義包括：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說和德國(guó)民族文學(xué)。理解后簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述1８世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)的基本特征：118古典主義仍占重要地位，但啟蒙主義成就最高。２有鮮明的傾性，要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)文學(xué)思潮，反對(duì)國(guó)王，宣傳啟蒙思想。３把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來正面歌頌。4創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種形式的文體:正劇、哲理小說等.術(shù)語解釋正劇(嚴(yán)肅的喜?。?18世紀(jì)由狄德羅、博馬舍和德國(guó)的萊辛創(chuàng)立。2戲劇介于悲劇和喜劇之間,其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)戲劇的教育作用.以第三等級(jí)的普通人作為戲劇的主人公，語言通俗易懂。主要作品有狄德羅《私生子》、博馬舍《費(fèi)加羅的婚姻》。哲理小說：118世紀(jì)由法國(guó)啟蒙作家創(chuàng)立的一種新型小說。２它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫。以人物活動(dòng)為主線,表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn),富于哲理性。如孟德斯鳩《波斯人的信札》、伏爾泰《老實(shí)人》、盧梭《愛彌爾》。18世紀(jì)文學(xué)狀況：一英國(guó)文學(xué)（現(xiàn)實(shí)主義小說）:笛福(英國(guó)實(shí)現(xiàn)主義小說的奠基人、英國(guó)小說之父、現(xiàn)代新聞報(bào)道之父）：主要作品:《魯濱遜漂流記》標(biāo)志著英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的誕生。魯濱遜是歐洲文學(xué)史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的正面形象（第一人稱自述方式）.斯威夫特(激進(jìn)的民主派，開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)中的諷刺傳統(tǒng)）：主要作品:《格列佛游記》(兒童幻想劇小說)通過幻想的環(huán)境，虛構(gòu)的情節(jié)，夸張的手法對(duì)英國(guó)政治、法律、議會(huì)、黨爭(zhēng)和哲學(xué)進(jìn)行諷刺和抨擊).理查生(長(zhǎng)于使用書信體敘述故事的作家)：《克拉麗莎》書信體小說菲爾丁:(18世紀(jì)英國(guó)最杰出的小說家）《湯姆·瓊斯》(歐洲文學(xué)中的一流小說）：代表了18世紀(jì)英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就,被譽(yù)為“1８世紀(jì)英國(guó)社會(huì)的散文史詩”。術(shù)語解釋（感傷主義）：160年代至8０年代末，在英國(guó)出現(xiàn)了感傷主義文學(xué)。它不僅是1９世紀(jì)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且也是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭.2感傷主義開辟了一種以心理感覺為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘述方式。３因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。哥爾斯密斯:小說《威克菲牧師傳》及“墓園詩派”的詩歌中，感傷主義得到了充分的表現(xiàn)。哥特式小說（18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說)小說多以中世紀(jì)陰森神秘的城堡為背景,充滿神秘、怪誕、刺激。代表作:瓦爾蒲《奧特朗圖堡》和拉德克力芙《渥多爾弗的秘密》。前浪漫主義代表：彭斯（農(nóng)民詩人)：《蘇格蘭方言詩集》布萊克：《經(jīng)驗(yàn)之歌》《天真之歌》二法國(guó)小說（正劇、哲理小說)溫和派：孟德斯鳩：《波斯人信札》書信體哲理小說，１8世紀(jì)哲理小說的開創(chuàng)性作品（先河）主人公:郁斯貝克和黎加.《法的精神》（又譯《法意》)伏爾泰:《老實(shí)人》(最優(yōu)秀)理想世界—黃金國(guó)激進(jìn)派:狄德羅（提出“嚴(yán)肅的戲劇”的概念、《百科全書》領(lǐng)袖）：主要作品:三部哲理小說《修女》:揭露教會(huì)罪行的書信體哲理小說(少女：蘇珊·西蒙南獨(dú)白的方式）?！独Φ闹秲骸罚簩?duì)話體哲理小說(馬克思稱:“無與倫比的作品”。恩格斯稱：“辯證法的杰作”.《宿命論者雅克》盧梭(激進(jìn)派的領(lǐng)袖)：理論著作：《論科學(xué)與藝術(shù)》：反封建的“第一聲吶喊.”《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》：“返歸自然”的理論.《民約論》(又名《社會(huì)契約論》）:“福音書".哲理小說《愛彌爾》:法國(guó)第一部討論教育問題的小說。晚年自傳體小說：《懺悔錄》文學(xué)代表作:書信體哲理小說《新愛洛綺斯》：主人公:尤麗、圣·普樂博馬舍（18世紀(jì)法國(guó)最著名的喜劇作家）:主要?jiǎng)∽鳎骸顿M(fèi)加羅三部曲》:《塞維勒的理發(fā)師》(又名《防不勝防》)、《有罪的母親》、《費(fèi)加羅的婚姻》（又名《狂歡的一天》)勒薩日:《吉爾·布拉斯》《瘸腿魔鬼》（承襲流浪小說）三德國(guó)文學(xué)萊辛(德國(guó)民族戲劇、民族文學(xué)的奠基人，他“完成了德國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)變”。）主要貢獻(xiàn)：一美學(xué)理論：《拉奧孔》探討詩與畫的界限。二戲劇理論:《漢堡劇評(píng)》三戲劇貢獻(xiàn)：《明娜·封·巴爾赫姆》（喜劇代表作）《薩拉·薩姆遜》（第一部市民悲劇代表作)《愛米莉婭·迦洛蒂》席勒（劇本始終貫穿反暴政、爭(zhēng)自由的主題）《強(qiáng)盜》：“歌頌一個(gè)全社會(huì)公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”。(卡爾)《陰謀與愛情》：被稱為“德國(guó)第一部有政治傾向性的戲劇?！保ǘ鞲袼梗眲”居赂业陌训聡?guó)的黑暗現(xiàn)實(shí)搬上了歷史舞臺(tái)。2作者公開站在平民一邊，維護(hù)平民的尊嚴(yán)，譴責(zé)達(dá)官貴人。主人公：斐迪南、露易斯、瓦爾特、伍爾牧。《堂·卡洛斯》：狂飆突擊向古典主義過渡時(shí)期的作品（席勒式)晚年與歌德合作共迎來德國(guó)文學(xué)的古典時(shí)期:《奧爾良姑娘》、《威廉·退爾》等劇本.美學(xué)著作:《審美教育書簡(jiǎn)》(又譯《美育通信》）：探討用審美來改造社會(huì)。《論樸素的詩與感傷的詩》：首次提出并區(qū)分兩種基本創(chuàng)作方法。意大利：喜劇大師哥爾多尼《女店主》、《一仆二主》術(shù)語解釋狂飆突擊運(yùn)動(dòng):1１8世紀(jì)德國(guó)發(fā)生了一次聲勢(shì)浩大的全國(guó)范圍的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。這一名稱來源于克林格爾的同名劇本《狂飆突擊》.2一大批文學(xué)青年，強(qiáng)烈要擺脫封建束縛，要求個(gè)性解放；強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)和民族風(fēng)格.分析比較題：１8世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)比較18世紀(jì)英、法、德三國(guó)文學(xué)有相同之處，也有不同之處。相同之處:118世紀(jì)英、法、德都是啟蒙文學(xué)成就最高。２都有鮮明的傾向性，要求文學(xué)為實(shí)現(xiàn)服務(wù)。屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的文學(xué)，反對(duì)國(guó)王,宣傳啟蒙思想。3都把第三等級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)和平民作為主人公來歌頌.不同之處：1英國(guó):18世紀(jì)英國(guó)已經(jīng)建立了君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。英國(guó)的啟蒙文學(xué)主要任務(wù)不是為革命做輿論準(zhǔn)備，而是掃除封建殘余，揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的弊端，促進(jìn)資本主義的發(fā)展。主要成就現(xiàn)實(shí)主義小說。2法國(guó)(歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心)：法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)直接負(fù)有教育群眾,使他們擺脫愚昧，學(xué)會(huì)理性思考，從而擺脫封建專制和宗教迷信。為大革命造輿論,文學(xué)的革命性、戰(zhàn)斗性更強(qiáng)，內(nèi)容特別豐富。主要成就：正劇、哲理小說。３德國(guó)：18世紀(jì)的德國(guó)還處于封建諸侯割據(jù)的狀態(tài)，嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的任務(wù)是喚起民眾覺醒，反對(duì)分裂建立民族統(tǒng)一的國(guó)家。爆發(fā)了狂飆突擊運(yùn)動(dòng)。歌德(17４9-１８32）(德國(guó))歌德：德國(guó)偉大的民族詩人。德國(guó)古典主義和民族文學(xué)最杰出的代表。出生于法蘭克福一個(gè)富余的市民家庭.主要作品：1771年，歌德大學(xué)畢業(yè),回故鄉(xiāng)當(dāng)律師，同時(shí)堅(jiān)持寫作。劇本：《鐵手騎士葛茲·馮·伯利欣根》（簡(jiǎn)稱《葛茲》）是部歷史悲劇。葛茲實(shí)