建設(shè)和諧文化要處理好“六個(gè)關(guān)系”

建設(shè)和諧文化要處理好“六個(gè)關(guān)系”

〔摘要〕建設(shè)和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分?建設(shè)和諧文化必須正確認(rèn)識(shí)和處理好“一”與“多”?“主旋律”與“多樣化”的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和處理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和處理好文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和處理好科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心與促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)和處理好堅(jiān)持依法治國(guó)和貫徹以德治國(guó)的關(guān)系?

〔關(guān)鍵詞〕和諧社會(huì),和諧文化,“六個(gè)關(guān)系”

建設(shè)社會(huì)主義和諧文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要組成部分,是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件?建設(shè)社會(huì)主義和諧文化作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程,必須正確認(rèn)識(shí)和處理好以下“六個(gè)關(guān)系”?

一?正確認(rèn)識(shí)和處理好“一”與“多”?“主旋律”與“多樣化”的關(guān)系

正確處理“一”和“多”的關(guān)系,即正確處理指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)思想多樣性之間的關(guān)系?在“一”與“多”的問題上,有兩種態(tài)度是極端錯(cuò)誤和有害的:一種是文化自大主義,即拒不承認(rèn)或幻想取消世界上的多樣文化;另一種是文化自毀主義,即把承認(rèn)文化多元化變成主張指導(dǎo)思想多元化?我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì),是社會(huì)主義的和諧社會(huì);我們所要建設(shè)的和諧文化,是社會(huì)主義的和諧文化,必須始終堅(jiān)持社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài),堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,大力發(fā)展主流思想文化,決不能搞指導(dǎo)思想多元化?否則,就沒有共同前進(jìn)的旗幟和靈魂,就不可能把社會(huì)各方面的力量整合起來,把社會(huì)各階層的人們凝聚起來?同時(shí),要正視其他多種思想文化的存在?我們所倡導(dǎo)的和諧文化與人類優(yōu)秀的文明成果之間并不是此消彼長(zhǎng)的對(duì)立關(guān)系,而是可以統(tǒng)一的,在很多情況下是可以共生共榮的?因此,建設(shè)和諧文化應(yīng)該吸收借鑒人類優(yōu)秀的文明成果,提倡寬容?尊重不同文化存在的價(jià)值?實(shí)事求是地構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的積極態(tài)度,就是堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為統(tǒng)領(lǐng),積極借鑒人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果,更好地建設(shè)自己的先進(jìn)文化,抵制西方敵對(duì)勢(shì)力西化?分化的圖謀;就是用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多樣性的思想文化,倡導(dǎo)積極的?支持有益的思想文化,改造落后的?抵制腐朽的思想文化;就是不斷滿足人民群眾多樣性的精神文化需求,不斷增強(qiáng)人們的精神力量,使先進(jìn)文化更加富有生機(jī)和活力,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化主導(dǎo)下的社會(huì)文化和諧?

二?正確認(rèn)識(shí)和處理好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的兩大基本形式,也是社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的基本內(nèi)容和主攻方向?文化事業(yè)是以繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,吸收和同化優(yōu)秀外域文化,豐富和提高人們的審美水平?思想覺悟?道德素養(yǎng)和才智能力,純化和優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣?生產(chǎn)秩序?行為規(guī)范與價(jià)值取向,并能給人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供精神動(dòng)力與智力支持為目的的文化建設(shè),以公益性質(zhì)和精神為其主要特征?文化產(chǎn)業(yè)主要是按照經(jīng)濟(jì)法則和價(jià)值規(guī)律,采取規(guī)?；a(chǎn)和市場(chǎng)化運(yùn)作的方式,以賺取利潤(rùn)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的的文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)活動(dòng),以經(jīng)濟(jì)性質(zhì)和物質(zhì)為其主要特征?文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雖然各有其特殊的性質(zhì)?條件和發(fā)展規(guī)律,但它們都必須以滿足人們的精神文化需求為條件,服從和服務(wù)于文化內(nèi)容,并以此保持相互間根本的和諧一致?文化事業(yè)的發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供基礎(chǔ)和空間,而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又為文化事業(yè)的發(fā)展提供實(shí)現(xiàn)的形式和條件,從而帶來文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)?文化產(chǎn)業(yè)已成為全球發(fā)展最快的產(chǎn)業(yè)之一,在發(fā)達(dá)國(guó)家,文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)?我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)仍處于起步階段,總體實(shí)力還有待提升,發(fā)展空間巨大?黨的十六大提出要積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)以推動(dòng)先進(jìn)文化建設(shè),同時(shí)也提出了文化體系內(nèi)部“事業(yè)”和“產(chǎn)業(yè)”的和諧問題?發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化?滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑?既指明了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一致性,也指明了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與貫徹社會(huì)主義宗旨的一致性,體現(xiàn)了將文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)做一元化把握的正確方向?

三?正確認(rèn)識(shí)和處理好文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的關(guān)系

要處理好文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的關(guān)系,首先要按照馬克思主義關(guān)于文化發(fā)展中“消費(fèi)與生產(chǎn)”的理論,來統(tǒng)籌文化生產(chǎn)與文化消費(fèi),實(shí)施優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略?躍升發(fā)展戰(zhàn)略?優(yōu)勢(shì)發(fā)展戰(zhàn)略,營(yíng)造和諧文化氛圍,造就“文化生產(chǎn)與消費(fèi)積極互動(dòng)?雅文化引導(dǎo)俗文化不斷上升?和諧發(fā)展”的良性機(jī)制?這是我們進(jìn)行文化體制改革,大力發(fā)展先進(jìn)文化的一個(gè)戰(zhàn)略要領(lǐng),也是在面向市場(chǎng)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中,防止出現(xiàn)“文化沙漠化”不良后果的關(guān)鍵?要處理好文化生產(chǎn)與文化消費(fèi)的關(guān)系,還應(yīng)注意不斷解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,逐步形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的公共文化服務(wù)體系?努力創(chuàng)造文化隊(duì)伍各盡所能?各得其所而又和諧相處的條件和氛圍,著力營(yíng)造有利于優(yōu)秀文化人才大量涌現(xiàn)?健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境和氛圍,實(shí)現(xiàn)文化人才總量穩(wěn)步增長(zhǎng),文化從業(yè)人員占總?cè)丝诒戎胤€(wěn)步上升,文化人才隊(duì)伍素質(zhì)明顯提高?同時(shí)要建立起黨委領(lǐng)導(dǎo)?政府管理?行業(yè)自律?企事業(yè)單位依法運(yùn)營(yíng)的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制,繁榮新聞出版?廣播影視?文化藝術(shù),創(chuàng)造更多更好適應(yīng)人民群眾需求的優(yōu)秀文化產(chǎn)品?在做大做強(qiáng)黨報(bào)?黨刊?電臺(tái)?電視臺(tái)等新聞媒體,積極適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì),辦好重點(diǎn)新聞網(wǎng)站,豐富宣傳內(nèi)容,拓展服務(wù)功能的同時(shí),加強(qiáng)文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管理,營(yíng)造出扶持先進(jìn)文化?改造落后文化?抵制腐朽文化的健康消費(fèi)文化環(huán)境?

四?正確認(rèn)識(shí)和處理好科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系

科學(xué)精神與人文精神是人類在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的最寶貴的兩種精神?科學(xué)精神是指人類認(rèn)識(shí)自然的活動(dòng)及其成果的精神積淀,包括尊重科學(xué)?重視技術(shù)的理性精神,實(shí)事求是?尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度,奮發(fā)向上?開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)等?科學(xué)精神的內(nèi)涵和基本要求是獨(dú)立思考,嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范,求真務(wù)實(shí),開拓創(chuàng)新,其中求真是目標(biāo),創(chuàng)新是靈魂?人文精神則是對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)?價(jià)值?意義等的理解和把握,包括對(duì)道德人格?理想信念的追尋,對(duì)自由?平等?正義等的渴望,對(duì)生死?信仰?幸福?生存意義等問題的反思和對(duì)人類的終極關(guān)懷等等?相對(duì)于科學(xué)精神而言,人文精神尊重人的價(jià)值,注重人的精神生活,強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的人文效益?產(chǎn)品的文化含量等?人文精神的目標(biāo)是追求善和美,其核心是以人為本?科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,是文化和諧的重要標(biāo)志?二者是互補(bǔ)的,缺一不可,共同構(gòu)成完善的人類活動(dòng)?

雖然文化發(fā)展要求科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,但在現(xiàn)實(shí)世界中它們并非是完全統(tǒng)一的?長(zhǎng)期以來,由于自然觀與歷史觀的分離,社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離,科學(xué)與道德的分離,科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的,因而也是分離的?“科學(xué)價(jià)值中立”?“為科學(xué)而科學(xué)”等觀點(diǎn),又為這種分離提供解釋和理論支持,以至這種分離成為一種傳統(tǒng)?實(shí)際上,這種分離既不符合客觀世界的現(xiàn)實(shí),也不符合自然科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯,既不利于科學(xué)的健康發(fā)展與繁榮,也不利于人類道德的進(jìn)步與完善?要建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧文化,必須在馬克思主義的指導(dǎo)下,堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,把尊重實(shí)際?追求真理與服務(wù)人民?造福人民結(jié)合起來,把改造客觀世界與改造主觀世界結(jié)合起來,使之融會(huì)貫通,貫穿于和諧文化建設(shè)的方方面面?

五?正確認(rèn)識(shí)和處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心與促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的關(guān)系

物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ),而物質(zhì)財(cái)富的相對(duì)寬裕則是小康社會(huì)的首要前提和基礎(chǔ)?堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,是黨的基本路線的基石,是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一條主線?它是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的基本方針?我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,這是我國(guó)最基本的國(guó)情,也是我國(guó)“最大的實(shí)際”,中國(guó)的一切事情都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)?在這個(gè)階段,黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的主要任務(wù),是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力,保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng),滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求?這是解決我國(guó)社會(huì)一切矛盾的基本前提,也是推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)?

強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,并不是片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展?正確處理經(jīng)濟(jì)?政治?文化?社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)系,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)?政治?文化和社會(huì)的全面發(fā)展,是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求?黨的十六大提出,要在本世紀(jì)頭20年,集中力量,全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì),使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展?民主更加健全?科教更加進(jìn)步?文化更加繁榮?社會(huì)更加和諧?人民生活更加殷實(shí),并且明確提出了經(jīng)濟(jì)?政治?文化等方面的發(fā)展目標(biāo)和任務(wù),提出了社會(huì)主義物質(zhì)文明?政治文明和精神文明相互促進(jìn)?協(xié)調(diào)發(fā)展的總體要求?因此,我們必須以具有全局性?前瞻性和系統(tǒng)性的戰(zhàn)略眼光,去統(tǒng)籌整個(gè)社會(huì)主義和諧文化建設(shè),以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo),在實(shí)踐中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,牢固堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖的同時(shí),堅(jiān)持社會(huì)全面發(fā)展,克服和防止“單打一”和動(dòng)搖“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”兩種不正確的傾向,使文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)?政治建設(shè)?社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,相得益彰,以促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步?

六?正確認(rèn)識(shí)和處理好堅(jiān)持依法治國(guó)和貫徹以德治國(guó)的關(guān)系

法律和道德作為社會(huì)上層建筑的重要組成部分,都是維護(hù)社會(huì)秩序?規(guī)范人們行為的重要手段?依法治國(guó)著力于通過約束人的外部行為和建設(shè)人的行為文明,來開掘人的內(nèi)心文明?以德治國(guó)則著力于通過提高人的內(nèi)心覺悟和建設(shè)人的動(dòng)機(jī)文明,來端正人的文明行為?新世紀(jì)初,江澤民同志科學(xué)總結(jié)古今中外國(guó)家興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),創(chuàng)造性地提出了把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來的重要思想?江澤民同志明確指出,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè),依法治國(guó),同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè),以德治國(guó)?對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來說,法治與德治,從來都是相輔相成?相互促進(jìn)的,二者缺一不可,不可偏廢?法治與德治的相結(jié)合,是人類歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)?

建設(shè)社會(huì)主義和諧文化,積極引導(dǎo)人們樹立和弘揚(yáng)以和諧社會(huì)觀為核心的正確的世界觀?人生觀?價(jià)值觀和科學(xué)的自然觀等現(xiàn)代觀念,培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚,形成團(tuán)結(jié)互助?平等友愛?融洽和諧?共同前進(jìn)的社會(huì)氛圍和人際關(guān)系,從而在全社會(huì)建立和形成與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)?與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相承接?與和諧社會(huì)要求相吻合的和諧向上的道德體系,這是堅(jiān)持以德治國(guó)的重要體現(xiàn)?但在這一過程中,必須認(rèn)真貫徹依法治國(guó)的基本方略,把依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來,善于運(yùn)用法律手段推進(jìn)社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的展開,使兩者相互貫通?相互依靠?比如加強(qiáng)文化建設(shè)領(lǐng)域的立法工作,逐步形成以憲法為根本,法律?法規(guī)?規(guī)章相互配套?協(xié)調(diào)統(tǒng)一的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的法律框架,為以德治國(guó)保駕護(hù)航?這樣,把以德治國(guó)和依法治國(guó)緊密結(jié)合起來,使社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)圍繞構(gòu)建和諧社會(huì)而不斷深入?

建立平等?互助?協(xié)調(diào)的和諧社會(huì),一直是人們的美好追求?我們所要實(shí)現(xiàn)的和諧社會(huì)不是局部的和諧,而是覆蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,具有基礎(chǔ)性?普遍性的社會(huì)和諧;也不是暫時(shí)的和諧,而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的?可持續(xù)的社會(huì)和諧?其中具有基礎(chǔ)性?普遍性且長(zhǎng)遠(yuǎn)的?可持續(xù)的社會(huì)和諧,就是文化和諧?和諧文化是社會(huì)和諧的文化升華?和諧的文化精神和文化境界是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)和思想靈魂?沒有和諧的文化,就沒有和諧社會(huì)的思想根基,也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追求,更不可能有社會(huì)和諧的